LGBT -rettigheder i Cuba - LGBT rights in Cuba

LGBT -rettigheder i Cuba
LocationCuba.png
Cuba
Status Lovlig siden 1979
Kønsidentitet Kønsskifte tilladt;
Kirurgi ikke påkrævet siden 2013
Militær LGBT -personer har tilladt at tjene åbent siden 1993
Beskyttelse mod diskrimination Grundlovsbeskyttelse baseret på seksuel orientering og kønsidentitet siden 2019
Familierettigheder
Anerkendelse af relationer Ingen anerkendelse af fagforeninger af samme køn (ægteskab af samme køn afventes)
Adoption Ingen

Lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transseksuelle (LGBT) mennesker i Cuba kan stå over for juridiske udfordringer, som ikke-LGBT-beboere oplever. Holdninger og accept over for LGBT -mennesker har ændret sig i de senere år til at være mere tolerante. I 2018 stemte nationalforsamlingen for at legalisere ægteskab af samme køn , med en konstitutionel folkeafstemning, der skulle afholdes i februar 2019. Det blev dog senere fjernet fra forfatningsudkastet. I maj 2019 annoncerede regeringen, at Unionen af ​​jurister i Cuba arbejder på den nye familielov, som vil tage sig af ægteskaber af samme køn. Den 7. september 2021 meddelte regeringen, at den nye familiekodeks vil blive bragt til nationalforsamlingen til godkendelse og derefter blive sat til folkeafstemning; denne kode vil sandsynligvis legalisere ægteskab af samme køn, hvis den godkendes ved folkeafstemningen. Diskrimination på grund af seksuel orientering og kønsidentitet er ulovlig i Cuba.

Historisk set var den offentlige modvilje over for LGBT -mennesker høj. Dette var lettet siden 1990'erne. Undervisningskampagner om LGBT -spørgsmål implementeres i øjeblikket af National Center for Sex Education (lokalt kendt som "CENESEX"), ledet af Mariela Castro , datter af den tidligere præsident og kommunistpartiets første sekretær Raúl Castro . Prideparader i Havana blev afholdt hver maj for at falde sammen med den internationale dag mod homofobi, og fremmødet er vokset hvert år.

Historie

Cuba før revolutionen

I Cuba før revolutionen var der et par LGBT-venlige barer i cubanske byer, såsom St. Michel, Dirty Dick og El Gato Tuerto i Havana. Men Cuba havde strenge love, der kriminaliserede homoseksualitet og målrettede homoseksuelle mænd for chikane. Socialt blev homoseksuelle mænd betragtet som udstødte.

[D] iskrete lesbiske eller homoseksuelle mandlige identiteter i moderne forstand - identiteter, der er baseret på selvdefinition og involverer følelsesmæssige såvel som fysiske aspekter af forhold mellem samme køn - var sjældne. Erotisk loyalitet (og for kvinder, underdanighed) over for det modsatte køn blev antaget at være normal, selv af homoseksuelle. Derfor var homoseksualitet for mange cubanere i denne æra blot et tillæg til sædvanlige ægteskabelige roller. Blandt andre var det bare en rentabel handelsvare for seksuel fantasi. For langt de fleste gjorde homoseksualitet livet til en skamfuld og skyldfyldt oplevelse.

Homoseksualitet var en del af den blomstrende prostitutionsindustri i Cuba , med mange homoseksuelle mænd tiltrukket af prostitution stort set for besøgende og tjenestemænd fra USA . Homoseksualitet var også forbundet med spil og kriminalitet.

Efter revolutionen Cuba

Yderligere information: LGBT -rettigheder under kommunisme

Homofobi og arbejdslejre i løbet af 1960'erne

Se også: Night of the Three Ps og Military Units to Aid Production

Med det fortjenstmotiv, der blev udryddet af revolutionen, fordampede hurtigt det overfladiske tolerance over for LGBT -personer fra det stærkt homofobe cubanske samfund. Emigrationen til Miami begyndte med det samme, herunder lesbiske og homoseksuelle mænd, der havde arbejdet for amerikanske virksomheder eller havde udført husarbejde for det indfødte borgerskab. LGBT -mennesker, der allerede havde levet stort set i udlandet, flyttede permanent.

[H] homofobi og heteroseksisme, der allerede eksisterede ... blev mere systematiseret og institutionaliseret. Køn og seksualitet kom eksplicit ind i politisk diskurs, selvom vagt formulerede love i stigende grad målrettede kønsoverskridende mænd, der blev antaget at være homoseksuelle ... hvorimod lesbiskhed forblev navnløs og usynlig. Mellem 1959 og 1980 [,] fik mandlige homoseksuelle en række konsekvenser fra begrænsede karrieremuligheder til tilbageholdelse i gadefejninger til fængsling i arbejdslejre. ... Langt hår, stramme bukser, farverige skjorter, såkaldte feminine manerer, "upassende tøj" og "ekstravagante frisurer" blev set som synlige tegn på mandlig homoseksualitet. Sådanne synlige markører lette ikke kun håndhævelsen af ​​homoseksuel undertrykkelse; mere bredt udgjorde synlighed og kønsovertrædelser i sig selv en central del af det problem, revolutionen identificerede. Selv i den strengeste periode med håndhævelse, minder Marvin Leiner os om, var privat homoseksuelt udtryk aldrig hovedmålet. "Den største bekymring, som den altid havde været, var den offentlige fremvisning af homoseksualitet."

Mange af de progressive LGBT-personer, der blev tilbage i Cuba, blev involveret i kontrarevolutionære aktiviteter, uafhængigt eller gennem opmuntring fra Central Intelligence Agency (CIA), og blev fængslet. Invasionen af ​​svinebugten fra 1961 , kommandoangreb fra Florida-baser og intern CIA-sponsoreret subversion skabte i Cuba en øget bekymring over den nationale sikkerhed. Realistisk frygt gav anledning til paranoia, og alle, der var "anderledes", blev mistænkt. Homoseksuelle barer og La Rampa-krydstogtområder blev opfattet som centre for kontrarevolutionære aktiviteter, og de begyndte systematisk at blive behandlet som sådan. Homosamfundet blev set som en trussel mod den militære orden.

Cubas nye allierede, Sovjetunionen , havde en fjendtlig politik over for homoseksuelle og lesbiske, idet han så homoseksualitet som et produkt af det dekadente kapitalistiske samfund, der rådede på Cuba i 1950'erne. Fidel Castro kom med fornærmende kommentarer om homoseksualitet. Castros beundrende beskrivelse af livet på landet i Cuba ("i landet er der ingen homoseksuelle") afspejlede ideen om homoseksualitet som borgerlig dekadence, og han fordømte "maricones" som "imperialismens agenter". Castro forklarede sin begrundelse i et interview fra 1965:

[W] e ville aldrig komme til at tro, at en homoseksuel kunne legemliggøre de betingelser og krav til adfærd, der ville gøre os i stand til at betragte ham som en sand revolutionær, en ægte kommunistisk militant. En afvigelse af den karakter kolliderer med det koncept, vi har om, hvad en militant kommunist skal være.

Ifølge Ian Lumsden har traditionel spansk machismo og den katolske kirke foragtet feminine og seksuelt passive mænd i århundreder. Den homofobi, der blev afsløret under revolutionen, var blot en fortsættelse af den veletablerede machismokultur og de prærevolutionære Cubas stive kønsroller. Barbara Weinstein , professor i latinamerikansk historie ved New York University og medredaktør af Hispanic American Historical Review , sagde, at homoseksuelle mennesker blev defineret som afvigende og dekadente, men ikke svage eller syge. Hun hævdede også, at den måde, hvorpå den cubanske revolution kom til magten, gav den en stærkere følelse af maskulinitet end andre revolutioner. Guerilla -oplevelsen gennemsyrede den politiske struktur, og guerillahæren blev selv kernen i et nyt samfund.

Den cubanske homoseksuelle forfatter Reinaldo Arenas skrev: "[T] tiåret af tresserne ... var netop da alle de nye love mod homoseksuelle blev til, da forfølgelsen startede og koncentrationslejre blev åbnet, da den seksuelle handling blev tabu, mens 'ny mand' blev proklameret og maskulinitet blev ophøjet. " LGBT personer blev fængslet hyppigt, især kvindagtige mænd, uden anklage eller retssag, og begrænset til tvungne arbejdslejre .

Lejre for tvangsarbejde blev indført med al hast for at "rette" sådanne afvigelser ... Verbal og fysisk mishandling, barberede hoveder, arbejde fra daggry til skumring, hængekøjer, snavsgulve, knappe mad ... Lejrene blev stadig mere overfyldte som metoderne blev anholdt mere hensigtsmæssigt ...

I 1965 blev det landsdækkende Military Units to Aid Production ( Unidades Militares de Ayuda a la Producción ; UMAP) program, der ligger i Camagüey-provinsen , oprettet som en alternativ form for militærtjeneste for medlemmer af pacifistiske religiøse grupper, som f.eks. Jehovas Vidner , hippier , samvittighedsnægtere og homoseksuelle mænd. Man mente, at arbejdet sammen med de strenge regimer, der opererede inden for UMAP -lejrene, ville "rehabilitere" deltagerne. Lejrene blev berygtede både i og uden for Cuba. Selvom lejrene endte med at målrette homoseksuelle mænd mere end de fleste, "er der ingen tegn på, at [de] blev skabt med homoseksuelle udelukkende for øje." Der er en debat om, hvorvidt disse lejre var arbejds- eller koncentrationslejre. Når det er sagt, var disse lejre berygtede for at holde fanger i op til tre år uden sigtelse.

En homoseksuel mand, der arbejdede i en UMAP -lejr, beskrev forholdene der som følger: "[W] ork er hård, fordi den næsten altid er i solen. Vi arbejder 11 timer om dagen (skærer marmor i et stenbrud) fra syv om morgenen til syv om natten med en times frokostpause. " I 1968 lukkede lejrene. Castro sagde: "De var ikke enheder for internering eller straf .... Men efter et besøg opdagede jeg nogle steder forvrængningen af ​​den oprindelige idé, fordi man ikke kan benægte, at der var fordomme mod homoseksuelle. Jeg personligt startede en gennemgang af dette spørgsmål. Disse enheder varede kun tre år. "

Mange homoseksuelle kunstnere og intellektuelle som Reinaldo Arenas blev tiltrukket af det socialistiske løfte om et egalitært samfund, som ville bane vejen for kulturel og seksuel frihed og social retfærdighed. Bøsseforfattere skrev stort set det populære tidsskrift Lunes de Revolución . Dens radikale ideer syntes at nyde den cubanske regerings gunst. Men et par år efter Castros magtovertagelse blev dette tidsskrift lukket midt i en bølge af mediecensur. Dens homoseksuelle forfattere blev offentligt skændte, nægtede offentliggørelse og blev afskediget fra deres job. Nogle blev omfordelt til at arbejde som pedeller og arbejdere.

Denne periode blev dramatisk dokumenteret i 1980'ernes dokumentarfilm Improper Conduct af Reinaldo Arenas i hans selvbiografi fra 1992, Before Night Falls , såvel som i hans fiktion, især The Color of Summer and Farvel til havet .

Negative holdninger i det meste af 1970'erne

Yderligere oplysninger: Grå år

Homofobi i Cuba fortsatte i 1970'erne, hvor mere tolerante holdninger begyndte at dukke op i midten af ​​1970'erne.

Selvom UMAP -programmet sluttede i 1968, fortsatte selve lejrene. De blev til militære enheder, og de samme typer mænd blev sendt dertil, som blev sendt til UMAP -lejrene. Den eneste forskel var, at mændene fik løn for deres lange og hårde arbejdstid, mens de levede under meget vanskelige og umenneskelige forhold. En dokumentar fra 1984, Forkert adfærd , interviewede flere mænd, der var blevet sendt til disse lejre. I sin selvbiografi, My Life , hævder Fidel Castro , at interneringslejrene blev brugt i stedet for den mishandling, homoseksuelle modtog i militæret under den cubanske intervention i Angola og andre konflikter. De ville udføre besværlige opgaver og blive indkvarteret groft, men nogle så det som bedre end at slutte sig til det cubanske militær, for der ville de ofte blive ydmyget offentligt og udskrevet af homofobe elementer.

Efter en diskussion om homoseksualitet på den cubanske uddannelses- og kulturkongres i april 1971 blev homoseksualitet erklæret for at være en afvigelse, der var uforenelig med revolutionen. Homoseksualitet blev anset for tilstrækkelig grund til diskriminerende foranstaltninger til at blive truffet over for homoseksuelle samfund, og homofobi blev institutionaliseret. Bøsse og lesbiske kunstnere, lærere og skuespillere mistede deres job. Homofile og lesbiske blev udvist af kommunistpartiet . Studerende blev udvist fra universitetet. Det var forbudt for homoseksuelle at have kontakt med børn og unge. Homofile måtte ikke repræsentere deres land.

Femininerede drenge blev tvunget til at gennemgå aversionsterapi .

En mere tolerant politik begyndte langsomt at dukke op i 1975.

I 1975 fandt Folkets Højesteret til fordel for en gruppe marginaliserede homoseksuelle kunstnere, der krævede erstatning og genindførelse på deres arbejdsplads. Rettens afgørelse var den første ændring i den officielle holdning til homoseksuelle og lesbiske. Samme år blev et nyt kulturministerium dannet under ledelse af Armando Hart Dávalos, hvilket resulterede i en mere liberal kulturpolitik. Derudover blev der nedsat en kommission for at undersøge homoseksualitet, hvilket førte til afkriminalisering af private, voksne, ikke-kommercielle og konsensusforhold mellem samme køn i 1979.

Gradvis liberalisering i 1980'erne

Cubanske homofile benyttede lejligheden til at forlade Cuba under Mariel -sejladsen i 1980 . Fra de tidlige stadier af den massive udvandring beskrev regeringen homoseksuelle som en del af det "skum", der skulle kasseres, så det socialistiske samfund kunne blive renset. Nogle homoseksuelle fik ultimatum om enten fængsel (eller forlængede vilkår for dem, der allerede var fængslet) eller forlade landet, selvom Fidel Castro offentligt benægtede, at nogen blev tvunget til at forlade.

I 1981 udtalte kulturministeriet i en publikation med titlen "In Defense of Love", at homoseksualitet var en variant af menneskelig seksualitet. Ministeriet argumenterede for, at homofobisk snydighed var en uacceptabel holdning, der var nedarvet af revolutionen, og at alle sanktioner mod homoseksuelle burde modsiges.

I 1986 udtalte den nationale kommission for seksualundervisning offentligt, at homoseksualitet var en seksuel orientering, og at homofobi skulle modvirkes af uddannelse. Den homoseksuelle forfatter Ian Lumsden har hævdet, at der siden 1986 er "lidt beviser til støtte for påstanden om, at forfølgelse af homoseksuelle fortsat er et spørgsmål om statens politik".

I 1988 ophævede regeringen Public Ostentation Law fra 1938 ( spansk : Ley de ostentación pública de 1938 ), og politiet modtog ordrer om ikke at chikanere LGBT -personer . I et interview med det galiciske fjernsyn fra 1988 kritiserede Castro de stive holdninger, der havde hersket over for homoseksualitet.

Mod slutningen af ​​1980'erne begyndte litteratur med homoseksuelle emner at dukke op igen.

Hurtigere liberalisering siden 1990

I et interview fra 1993 med en tidligere embedsmand i Nicaraguas, Tomás Borge , erklærede Fidel Castro , at han modsatte sig politikker mod LGBT -mennesker, da han betragtede homoseksualitet som en naturlig tendens, der burde respekteres. Samme år blev der afholdt en række seksualundervisningsworkshops i hele landet med budskabet om, at homofobi var en fordomme. Samme år ophævede regeringen sit forbud mod at tillade LGBT -personer at tjene åbent i militæret. Siden 1993 kan lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede tjene åbent i de cubanske revolutionære væbnede styrker . Imidlertid er diskrimination stadig almindelig i det cubanske militær, så LGBT -folk, der tjener, har en tendens til at skjule deres seksuelle orientering.

I 1994 havde spillefilmen Strawberry and Chocolate , produceret af den regeringsdrevne Cinema of Cuba og Tomás Gutiérrez Alea , en homoseksuel hovedperson. Filmen kritiserede landets snævre, doktrinære tankegange i 1970’erne og diskuterede fordomme mod homoseksuelle og den uretfærdige behandling, som homoseksuelle blev udsat for. Filmen vakte stor kommentar og diskussion blandt offentligheden.

I 1995 ledede cubanske drag queens det årlige 1. maj -optog sammen med to homoseksuelle delegationer fra USA. Samme år tilbagekaldte Fidel Castro sin tidligere stemning mod LGBT og sagde: "Jeg er absolut imod alle former for undertrykkelse, foragt, hån eller diskrimination med hensyn til homoseksuelle".

Ifølge en rapport fra Human Rights Watch "øgede regeringen [i 1997] ... chikane mod homoseksuelle, raiderede flere natklubber, der vides at have homoseksuelle klienteller, og angiveligt slog og tilbageholdt snesevis af lånere." Den spanske filmskaber Pedro Almodóvar blev rapporteret at være blandt flere hundrede mennesker tilbageholdt i et razzia på Havanas mest populære homoseksuelle diskotek, El Periquiton . Ifølge en amerikansk regerings rapport blev cubanske kunder i klubben idømt bøder og advaret om fængsel, hvis de ikke stoppede offentligt at vise deres homoseksualitet. De udlændinge, der blev tilbageholdt, blev løsladt efter en kontrol af deres dokumenter. Mange af de cubanske homoseksuelle og lesbiske klienteller blev angiveligt slået af politiet. Denne indsats strakte sig til andre kendte homoseksuelle mødesteder i hele hovedstaden, såsom Mi Cayito , en strand øst for Havana, hvor homoseksuelle blev anholdt, bøder eller truet med fængsel.

Efter denne nedbrydning begyndte cubanske homofile og lesbiske at holde en lavere profil blandt intermitterende fejer af homoseksuelle og lesbiske mødesteder. Castros tilsyneladende kritik af Tomás Gutiérrez Alea og hans sidste film Guantanamera under en tale i februar 1998 syntes at kaste endnu en kulde over Cubas homosamfund. Alligevel fortsatte en række hemmelige homoseksuelle klubber med at fungere sporadisk i private hjem.

I december 2000 havde halvdelen af ​​alle de latinamerikanske film, der blev vist på Havana Film Festival, homoseksuelle temaer. Gay- og lesbiske filmfestivaler afholdes nu i en række cubanske byer, og i oktober 2005 blev der afholdt en seksuel mangfoldigheds biografuge i Pinar del Río .

Alligevel i 2001 gennemførte politiet en kampagne mod homoseksuelle og transpersoner og forhindrede dem i at mødes på gaden, bøder dem og lukkede mødesteder.

I 2004 inkluderede sæbeoperaen El jardín de los helechos ( Ferns Have ) et lesbisk par som en del af sit plot. Samme år rapporterede BBC imidlertid, at "cubansk politi endnu engang har iværksat en kampagne mod homoseksuelle, specifikt rettet mod travestier (transvestitter), som de anholder, hvis de er iklædt dametøj."

Carlos Sanchez, den mandlige repræsentant for International Lesbian, Gay, Trans and Intersex Association for Latin America and Caribbean Region, besøgte Cuba i 2004. Mens han var der, spurgte han om status for lesbiske og homofile i landet og spurgte den cubanske regering hvorfor den havde afholdt sig fra afstemningen om " brasiliansk resolution ", et forslag fra 2003 til FN's Menneskerettighedskommission, der symbolsk ville anerkende "forekomsten af ​​krænkelser af menneskerettighederne i verden mod personer på grund af deres seksuelle orientering. " Regeringen argumenterede for, at beslutningen kunne bruges til yderligere at angribe og isolere arabiske lande i overensstemmelse med "Nordamerikansk aggression mod Afghanistan og Irak". Sanchez spurgte også om muligheden for at oprette en LGBT -organisation på Cuba. Regeringen sagde, at dannelsen af ​​organisationen ville distrahere opmærksomheden fra den nationale sikkerhed i lyset af konstante trusler fra USA. Efter et møde med nogle cubanske LGBT -personer rapporterede Sanchez følgende observationer:

  1. "Hverken institutionel eller straffelig undertrykkelse eksisterer mod lesbiske og homoseksuelle."
  2. "Der er ingen juridiske sanktioner mod LGBT -mennesker."
  3. "Folk er bange for at møde og organisere sig selv. Det er hovedsageligt baseret på deres erfaring i tidligere år, men man kan antage, at denne følelse vil forsvinde i fremtiden, hvis lesbiske og homofile begynder at arbejde og bliver ved med at arbejde og til sidst får støtte fra regeringen . (National Center for Seksuel Uddannelse tilbyder denne støtte). "
  4. "'Transformismo' ( trækpræstation ) accepteres godt af størstedelen af ​​den cubanske befolkning."
  5. "Der er virkelig en ændring i den måde, folk ser på homoseksualitet, men det betyder ikke, at diskrimination og homofobi er slut. Befolkningen er bare mere tolerant over for lesbiske og homoseksuelle."
  6. "Lesbiske og homoseksuelle overvejer ikke at kæmpe for retten til ægteskab, for den institution i Cuba har ikke den samme værdi, som den har i andre lande. Ugifte og gifte nyder lige rettigheder."

I 2006 begyndte det statslige cubanske fjernsyn at køre en seriel sæbeopera med titlen La Otra Cara De La Luna ( The Other Face of the Moon ), hvor en gift mand "opdager sig selv" gennem et seksuelt forhold til en mandlig ven.

I 2012 blev Adela Hernandez den første kendte transperson, der havde offentligt embede i Cuba, og vandt valget som delegat til byrådet i Caibarien i den centrale provins Villa Clara .

Fidel Castro indrømmer ansvar

I sin selvbiografi My Life , Fidel Castro kritiserede machismo kultur af Cuba og opfordrede for accept af homoseksualitet. Han holdt flere taler for offentligheden om forskelsbehandling af homoseksuelle.

I et interview med den mexicanske avis La Jornada i 2010 kaldte Castro forfølgelsen af ​​homoseksuelle, mens han var ved magten, "en stor uretfærdighed, stor uretfærdighed!" Da han tog ansvar for forfølgelsen, sagde han: "Hvis nogen er ansvarlig, er det mig .... Vi havde så mange og så frygtelige problemer, problemer med liv eller død. I disse øjeblikke var jeg ikke i stand til at håndtere den sag [ af homoseksuelle]. Jeg befandt mig hovedsageligt nedsænket i oktoberkrisen , i krigen, i politiske spørgsmål. " Castro sagde personligt, at den negative behandling af homoseksuelle i Cuba opstod som følge af landets prærevolutionære holdninger til homoseksualitet.

Tilbageførsler 2019-nutid

I maj 2019 aflyste det statsdrevne nationale center for seksualundervisning, eller Cenesex, pludseligt sin 12. årlige march mod homofobi (pride-parade). CENESEX, ledet af Mariela Castro, sagde kun, at "internationale og regionale spændinger" betød, at paraden måtte aflyses. Ifølge Miami Herald var denne bratte ændring også motiveret af øget modstand mod LGBT -beskyttelse af kristne grupper i Cuba, hvor regeringen håbede at undgå voldelige konfrontationer med mere konservative elementer. LGBT -aktivister fordømte aflysningen og organiserede deres egen demonstration, stort set via sociale medier. Cenesex fortalte aktivister ikke at deltage i begivenheden, idet nogle rapporterede modtagelse af opkald fra statens sikkerhed. Marchen fortsatte, men efter at de havde sat sig ud, mødte marcherne mod et stort antal politi- og statslige sikkerhedsstyrker. Mindst tre blev anholdt med resten beordret til at sprede sig.

I august 2019 blev Leandro Rodríguez García, direktør for den cubanske fond for LGBTI -rettigheder, trukket fra afgangsloungen i José Martí Internationale Lufthavn, mens han ventede på en flyvetur til Miami, Florida. Tjenestemænd fortalte ham, at han ikke måtte forlade Cuba og forhindrede ham i at gå ombord, på trods af at han havde fået et amerikansk visum. I december blev journalist Maykel González Vivero, direktør og en af ​​grundlæggerne af Tremenda Nota, den spanske mediepartner for Washington Blade , forbudt at rejse uden for landet af det cubanske indenrigsministerium. Nelson Julio Álvarez Mairata, en LGBTI Youtuber, der for nylig havde arbejdet som reporter for Tremenda Nota, blev på samme måde forbudt at rejse uden for Cuba. En række hacks i 2019 målrettede LGBTI -journalister på sociale medier, med indlæg, der refererer til deres seksuelle orientering på en negativ måde og frigivelse af private fotos, der ofte har seksuelt indhold.

I 2020 censurerede det statsdrevne cubanske institut for radio og fjernsyn kysscenen mellem den ledende mandlige karakter og en anden dreng i den amerikanske film 2018 Love, Simon . Aktivister kritiserede beslutningen og begyndte at organisere en "kiss-in" protest mod censuren. Regeringen, kort før kiss-in, offentliggjorde en undskyldning for "fejlen" med at redigere homoseksuelle kys, og arrangørerne aflyste protesten.

Machismo og homofobi

Hvor machismo og patriarkat ofte er i konflikt, er det vigtigt at bemærke deres forskel. Patriarkat er en struktur, der tillader mandlig overlegenhed og mandlig dominans, men er generisk, hvorimod machismo har kulturelle implikationer, der kombinerer latinamerikansk og caribisk kolonihistorie. Machismo er specifik for latinamerikansk kultur. Som et resultat af denne kultur blev kvindelig seksualitet "mystificeret" og misforstået, hvilket tillod mange lesbiske at undslippe fordomme, hvor homoseksuelle mænd ikke kunne.

Machismokulturen tog over efter den cubanske revolution, undertrykte homoseksualitetsidentiteten og brugte frygt og straffe for at sikre, at denne form for adfærd var uacceptabel og for at blive set som en homoseksuel symboliseret fejhed og skammet den sande identitet hos mænd, der var machismo. I romanen Før natten falder identificerede forfatteren en oplevelse, han havde i en militærlejr, hvor hans sande identitet af homoseksualitet blev maskeret af machismokulturen, fordi militæret gjorde det kendt, at utugt med andre mænd i sidste ende ville føre til alvorlige konsekvenser. Frygten for nogen, der troede, at han var anden end mandig, bragte ham tilbage til en tid, hvor et barn kaldte ham en svineri, og fra denne hukommelse kunne tanken om andre ville vide, hvad han virkelig var, få andre til at stille spørgsmålstegn ved sin egen identitet. Selv da han var yngre, ville homoseksuelle mødes på pubben Rub for at være fri og deltage i seksuelle aktiviteter med andre mænd uden kritik af at være homoseksuel. "Ved at gøre visse manerer uacceptable sikrede machismo, at homoseksuelle, der hverken kunne passe til traditionelle mænd roller eller skjule deres erotiske tiltrækning til andre mænd ville handle på en måde, der bekræftede machista -antagelsen om, at ingen homoseksuelle muligvis kunne være un hombre de verdad "(Lumsden, 30). Disse eksempler beviser, hvordan homoseksualitet blev undertrykt i den cubanske revolution, og for at bevare machismokulturen havde mænd brug for at snige sig væk til private steder, og nogle mænd gemte sig endda bag kvinder, for at andre mænd kunne acceptere dem.

"I begyndelsen af ​​den cubanske revolution var machismo dybt integreret i det cubanske samfunds struktur. Kønsroller blev klart identificeret og skarpt differentierede. Mænd forventedes at være stærke, dominerende og seksuelt kompulsive. Kvinder forventedes at være sårbare og kyske På grund af dette blev mange kvinder tvunget til at leve tamme liv inden for patriarkalske familiestrukturer, idet de fandt tilfredsstillelse som koner og mødre og i bedste fald levede i deres mænds sociale status "(Lumsden, 55). "De eneste eksterne forhold, der blev anerkendt af den cubanske kultur, var ægtemænds seksuelle anliggender, der blev tolereret, så længe koner blev fremhævet frem for andre kvinder i offentligheden" (Lumsden, 56). Dette er en lignende situation som Arenas mor, hvor hans far forlod familien, og fordi hun ikke var jomfru og havde et barn, ville ingen mand have en kvinde af denne art. Desværre var dette en norm i Cuba -mænd, der forlod deres familier for andre kvinder og byggede nye familier med dem. Dette fik kvinder til at påtage sig ansvaret for at opdrage deres børn, mens de blev afvist af mænd, hvilket fik nogle kvinder til at utugt med andre kvinder på grund af manglende adgang til andre mænd. Kønsrollerne blev skiftet, da enlige kvinder både påtog sig ansvaret for at arbejde og opdrage deres børn.

LGBT og kapitalistisk forening

Før revolutionen var Havana et populært turiststed. Homoseksuelle mænd "fik større beskæftigelsesmuligheder i turistsektoren, da de ofte blev brugt til at tilfredsstille behovet for prostitution hos amerikansk militærpersonale og turister." Fordi homoseksuelle mænd var i stand til at få beskæftigelse, blev de genstand for hån og foragt blandt mange cubanske kommunistiske regeringer, der søgte at fjerne det, de opfattede som " borgerskab ". Under revolutionen passede homoseksuelle ikke ind i strukturen af ​​revolutionen, der var fuldstændig afhængig af familiestrukturen.

Homoseksuelle blev socialt afvist meget mere på landet end Havana, men indtil midten af ​​1960'erne udelukkede dette ikke, at homoseksuelle handlinger fandt sted. Landlige Cubas seksuelle kultur var undertrykkende for kvinder, men det efterlod plads til alle mulige seksuelle eventyr mellem mænd. Det gjorde det muligt for homoseksuelle i hemmelighed at erobre angiveligt "rigtige" mænd privat (Lumsden, 32). Arenas seksuelle oplevelser som barn gjorde ham i stand til at omfavne hans ønsker om mænd. I løbet af denne tid ville mænd eksperimentere med hinanden, og det blev mere accepteret, fordi mænd var ved at komme i en alder, hvor de ville blive udsat for deres seksuelle lyster. Det faktum, at mænd var fortrolige med deres egen seksualitet, uden at nogen machismokultur var en faktor, tillod mænd at udsætte sig selv for andre mænd og endda inden for familien og dele deres seksuelle trang med hinanden. Dette viser virkelig, at uden machismokulturen ville homoseksualitet være mere accepteret. Kulturen formindskede mænd, der ville udføre seksuelle handlinger med andre mænd, og gjorde det sådan, at disse aktiviteter ville blive opfattet som at ødelægge selve maskuliniteten.

Lovlighed af samme køn seksuel aktivitet

Private, ikke-kommercielle seksuelle forhold mellem samme køn, der har samtykket voksne 16 og derover, har været lovlige i Cuba siden 1979.

Den sociale forsvarskodeks, der karakteriserede "homoseksuel praksis" som en "social trussel" og indførte forebyggende foranstaltninger for at bekæmpe den, blev ophævet i 1979 af Cuba's straffelov. Dette kodeks kriminaliserede ikke homoseksualitet i sig selv . Artikel 359, stk. 1, kriminaliserede imidlertid dem, der offentliggjorde "offentlig fremvisning af deres homoseksuelle tilstand" eller generede eller opfordrede andre med "homoseksuelle anmodninger". Forbrydelsen "offentlig fremvisning af homoseksuel tilstand" blev ophævet i 1987, og forbrydelsen ved at genere eller anmode om "homoseksuelle anmodninger" blev ændret i 1997 for kun at henvise til "seksuelle" anmodninger.

Prostitution

Prostitution i Cuba har altid været lovligt, men har været igennem perioder med begrænsninger og reguleringer gennem årene. På grund af dette blomstrede sexturisme i Cuba i den postkoloniale æra og gav plads til en anden type valgt familie. Prostitution i Cuba indledte imidlertid en periode med betydelig tilbagegang i 1998 og var ikke længere udbredt eller åbent set i cubanske turisthotspots i 2007. I 2015 rapporterede Antropological Quarterly , at gennem sexarbejde er mange homoseksuelle cubanske mænd i stand til at opnå autonomi og sex turister undertiden i sidste ende støtter dem og deres familier. Dynamikken mellem sexarbejdere og klienter udvikler sig efter sigende til et homoseksuelt slægtskab, der udvider sig til den cubanske familie. Dette unikke forhold er vigtigt for at forstå sammenhængen mellem økonomi, homoseksuelle cubanske mænd og sexturister.

Anerkendelse af samme køn-forhold

Hovedartikel: Anerkendelse af fagforeninger af samme køn i Cuba

Den cubanske forfatning forbyder ikke samme køn ægteskab . Indtil 2019 indeholdt artikel 36 sprog, der definerede ægteskab som mellem en mand og en kvinde. Dette blev ophævet ved en folkeafstemning i februar 2019 . Den nuværende forfatning siger, at "ægteskab er en social og juridisk institution. ... Det er baseret på ægtefællers frie vilje og ligestilling af rettigheder, forpligtelser og juridisk kapacitet." Ikke desto mindre, lovbestemte love indeholder stadig forbud mod samme køn ægteskab, og landet ikke anerkender civile fagforeninger eller enhver anden form for partnerskab.

En stor offentlig kampagne af LGBT-grupper begyndte i slutningen af ​​2017 for at ændre forfatningen for at tillade ægteskab af samme køn. I juli 2018 den Nationalforsamlingen godkendt et nyt udkast til forfatning, som er anerkendt af samme køn ægteskab i artikel 68. Midt pres fra evangeliske kirker, der var imod samme køn ægteskab-selvom præsident Miguel Díaz-Canel udtrykte sin støtte til samme køn ægteskab, at September — Nationalforsamlingen trak sproget tilbage den 18. december 2018. Som følge af fjernelsen af ​​artiklen er ægteskab af samme køn hverken forbudt eller reguleret af den nye cubanske forfatning. Hvis artiklen forblev i udkastet, havde den været nødt til at gå til en folkeafstemning i februar 2019. Ikke desto mindre talte medier om en "revolution inden for en revolution" eller om en "regnbue -revolution" og påpegede, hvor hurtigt de politiske og samfundslandskabet for LGBT -rettigheder har ændret sig, da blot et par årtier tilbage fængslede Cuba homoseksuelle mænd i arbejdslejre.

Nationalforsamlingen og Mariela Castro har erklæret, at ægteskab af samme køn i stedet vil blive legaliseret gennem en ændring af familielovgivningen. I marts 2019 indledte regeringen populære konsultationer for at undersøge legalisering af ægteskab af samme køn i familiekodeksen.

Beskyttelse mod diskrimination

Beskæftigelsesdiskrimination på grund af seksuel orientering er forbudt ved lov. Arbejdskodeksen ( Código de Trabajo ) dækker ikke kønsidentitet, og LGBT -diskrimination i andre samfundssektorer - såsom uddannelse, bolig og offentlig indkvartering - er ikke omfattet af loven. Mariela Castro, direktør for National Center for Sex Education, havde også søgt at forbyde forskelsbehandling på grundlag af kønsidentitet, hiv -status og handicap, men dette blev afvist.

I juli 2018 blev et par af samme køn, Brian Canelles og Arián Abreu, smidt ud af en Havana-bar efter at have taget en selfie af sig selv, der kyssede. En medarbejder i baren bad dem forlade og sagde: "Baren er ikke interesseret i homoseksuelle. Vi vil ikke have det ry." Sagen fik stor kritik. Kun to dage efter hændelsen offentliggjorde Cubas officielle avis et dekret, der beskriver, at enhver privat virksomhed, der har fundet at diskriminere klienter på grund af deres køn eller seksuelle orientering, kan idømmes en bøde på 1.000 cubanske pesos (ca. 860 euro /1.000 amerikanske dollars ) og lukke ned.

Den cubanske forfatning, ændret i 2019, forbyder al forskelsbehandling på grund af køn, kønsidentitet og seksuel orientering, blandt andre. Artikel 42 lyder som følger:

Alle mennesker er lige for loven, modtager samme beskyttelse og behandling fra myndighederne og nyder de samme rettigheder, friheder og muligheder uden nogen forskelsbehandling på grund af køn, køn, seksuel orientering, kønsidentitet, alder, etnisk oprindelse, hudfarve, religiøs tro, handicap, national eller territorial oprindelse eller enhver anden personlig tilstand eller omstændighed, der indebærer en sondring, der skader menneskelig værdighed.

Kønsidentitet og udtryk

Siden juni 2008 har kvalificerende cubanere været i stand til at få gratis operationer for sexoverflytning under Resolución 126 ("resolution 126"). Meningsmålinger tyder på, at trækket var upopulært blandt den cubanske offentlighed.

Som mange forskere antyder, behandler den cubanske regering trans -rettigheder og operationer for ændring af køn som et sundhedsspørgsmål. Cuba opererer under tanken om, at sundhedspleje er en ret for alle, der giver transpersoner adgang til offentlig sundhedspleje .

I 1979 nedsatte ministeriet for folkesundhed (MIN-SAP) den tværfaglige kommission for opmærksomhed på transseksuelle for at levere både specialiseret sundhedspleje og sociale tjenester. Mariela Castro Espín beskriver det: "specialister i pleje af transseksuelle personer og ... vedtog internationalt godkendte diagnostiske og terapeutiske procedurer, som blev indarbejdet som tjenester, der tilbydes gratis af [National Public Health System], sammen med kurser til uddannelse af sexterapeuter . "

Beslutninger og lovændringer

Opløsning 126

Resolutionen, der tillader kønsskifteoperationer, bestod af 11 artikler, der skitserede de måder, hvorpå den cubanske regering havde til formål at forbedre deres behandling af transsamfundet. Artikel 5 siger udtrykkeligt, at staten skal levere omfattende sundhedsydelser til "alle transseksuelle borgere", og det er også relevant at bemærke, at "en af ​​artiklerne indeholder en ordliste, der definerer forskellige udtryk forbundet med sundhedspleje til transseksuelle og transkønnede."

Lov om registret over civil status

Tidligere var det påkrævet, at en persons køn på officielle dokumenter afspejler deres kønsorganer, men CENESEX pressede på for en ændring af denne lov. I 2013 tillod dette transpersoner at ændre deres officielle køn uden omplaceringskirurgi.

Blod donation

Personer, der søger at donere blod, skal være ved godt helbred, have regelmæssig puls og må ikke have haft en virusinfektion ( katar eller faryngitis ) inden for de sidste syv dage. Mænd, der har sex med mænd, er ikke eksplicit forbudt at donere.

Sociale forhold

Mariela Castro , datter af Raúl Castro , er en af ​​Cubas mest fremtrædende LGBT -aktivister.
Plakat af en transvestitfestival arrangeret af Grupo de Mujeres Lesbianas y Bisexuales (Gruppe af lesbiske og biseksuelle kvinder) i Santa Clara

Foreningsfrihed

Ifølge International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association og andre kilder blev en af ​​Cubas eneste homoseksuelle og lesbiske borgerrettighedsorganisationer, Cuban Association of Gays and Lesbians ( Asociación Cubana de Gays y Lesbianas ), dannet i 1994 af atten mennesker, men blev effektivt lukket ned, og dets medlemmer blev anholdt i 1997.

Siden 2008 har National Center of Sex Education sponsoreret nogle LGBT -festivaler og stolthedsarrangementer.

I 2013 kulminerede en uge med dragshows, farverige marcher og sociale og kulturelle begivenheder i Havana med fejringer af den internationale dag mod homofobi. Begivenheder har været afholdt hvert år siden.

Nosotros también amamos

I 2015 blev projektet Nosotros también amamos ("Vi elsker også"), der går ind for legalisering af ægteskaber af samme køn, finansieret af menneskerettighedsorganisationerne Corriente Martiana ("Martian Current"), Fundación Cubana por los Derechos LGBTI (" Cuban Foundation for LGBTI Rights ") og homoseksuelle projekt SHUI TUIX .

I juni 2016 erklærede Babel , et sociokulturelt cubansk LGBT-projekt, "alle mennesker er lige i værdighed og rettigheder ud over det, der adskiller os som race, hudfarve, køn, national oprindelse, politisk, religiøs, ideologisk eller seksuel præference, blandt andet"

Arbejder

Film

Bøger

  • Furia del Discurso Humano ("The Fury of Human Discourse") er en roman af Miguel Correa Mujica, den berømte forfatter til Al Norte del Infierno , der omhandler emnet forfølgelse af homoseksuelle i Cuba.

Oversigtstabel

Lovlig seksuel aktivitet af samme køn Ja (Siden 1979)
Samme alder for samtykke (16) Ja (Siden 1979)
Antidiskrimineringslove i ansættelsen Ja (Siden 2013)
Antidiskrimineringslove ved levering af varer og tjenester Ja (Siden 2018)
Antidiskrimineringslove på alle andre områder (inkl. Indirekte diskrimination, hadfuld tale) Ja (Siden 2019)
Antidiskrimineringslove vedrørende kønsidentitet Ingen (Siden 2019)
Ægteskab af samme køn Ingen
Anerkendelse af par af samme køn Ingen
Stedbarnsadoption af par af samme køn Ingen
Fælles adoption af par af samme køn Ingen
LGBT -folk fik lov til at tjene åbent i militæret Ja (Siden 1993)
Ret til at ændre juridisk køn Ja (Siden 2008)
Konverteringsterapi er forbudt ved lov Ingen
LGBT- lovgivning mod mobning i skolerne Ingen
Adgang til IVF for lesbiske Ingen
Kommerciel surrogati for homoseksuelle mandlige par Emblem-spørgsmål.svg
MSM'er fik lov til at donere blod Ja

Se også

Generel:

Noter

Referencer

eksterne links