LGBT -rettigheder i Kenya - LGBT rights in Kenya
.svg)
| |
| Status | Ulovligt siden 1897 (som Østafrikas protektorat ) |
| Straf | 5 (grov uanstændighed) til 14 års fængsel (sodomi) |
| Kønsidentitet | Ingen |
| Militær | Ingen |
| Beskyttelse mod diskrimination | Ingen |
| Familierettigheder | |
| Anerkendelse af relationer | Ingen anerkendelse af fagforeninger af samme køn |
| Begrænsninger | Ægteskab af samme køn er forfatningsmæssigt forbudt siden 2010 |
| Adoption | LGBT-personer og par af samme køn må ikke adoptere |
Lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transseksuelle (LGBT) personer i Kenya står over for juridiske udfordringer, som ikke- LGBT- beboere oplever . Sodomi er en forbrydelse i henhold til § 162 i den kenyanske straffelov, straffes med 14 års fængsel, og enhver seksuel praksis mellem mænd (betegnet " grov uanstændighed ") er en forbrydelse i henhold til § 165 i samme lov, straffes med 5 års fængsel . Selvom kvindelig samme køn-seksuel aktivitet ikke udtrykkeligt er forbudt ved lov, er lesbiske, biseksuelle kvinder og transkønnede ikke anerkendt i den kenyanske forfatning og diskrimineres i skjul samt udsættes for korrigerende voldtægtspraksis af heteroseksuelle mænd. Derudover kan landets grove uanstændighed bruges mod lesbiske kvinder, der udøver handlinger af samme køn. Den 24. maj 2019 nægtede landsretten i Kenya et påbud om at erklære afsnit 162 og 165 forfatningsstridig. Staten anerkender ikke nogen relationer mellem personer af samme køn; ægteskab af samme køn er forbudt i henhold til den kenyanske forfatning siden 2010. Der er ingen eksplicit beskyttelse mod diskrimination på grund af seksuel orientering og kønsidentitet . Adoption er forbudt for par af samme køn.
Transpersoner har historisk set været udsat for forskelsbehandling, og der er ingen lovbestemte bestemmelser om transkønnede rettigheder. Der har imidlertid været en række retsafgørelser til fordel for transkønnede rettigheder, såsom retten til at ændre navnene på juridiske dokumenter. Det er i øjeblikket uklart, om disse afgørelser udgør materiel lovgivning om spørgsmålet om ændring af juridisk køn. :(
Det kenyanske samfund er yderst konservativt , og et stort flertal af mennesker har et negativt syn på LGBT -mennesker. Homoseksualitet anses "stort set for at være tabu og afsky for [de] kulturelle værdier og moral" i Kenya . På trods af dette har den offentlige støtte langsomt vokset, og forskellige organisationer arbejder på at beskytte og forbedre LGBT -rettigheder.
Love om seksuel aktivitet af samme køn
Vedtægter
Seksuelle handlinger mellem mænd er ulovlige i henhold til kenyanske love og medfører en maksimal straf på 14 års fængsel, undtagen 21 år under visse skærpende omstændigheder. Seksuelle handlinger mellem kvinder nævnes ikke specifikt i disse vedtægter, selv om det kan argumenteres for, at det kønsneutrale udtryk "person" i straffelovens § 162 omfatter kvinder. Faktisk opfordrede premierminister Raila Odinga den 28. november 2010 til, at de blev arresteret sammen med homoseksuelle mænd.
Den kenyanske straffelov fra 1930, som revideret i 2006, indeholder følgende:
- Afsnit 162. Unaturlige lovovertrædelser.
- Enhver person, der -
- (a) har kødelig viden om enhver person mod naturens orden eller
- (c) tillader en mandlig person at have kødeligt kendskab til ham eller hende mod naturens orden, er skyldig i en forbrydelse og kan straffes med fængsel i fjorten år:
- Forudsat at gerningsmanden i tilfælde af en lovovertrædelse i henhold til litra a) kan straffes med fængsel i 21 år, hvis-
- (i) lovovertrædelsen blev begået uden samtykke fra den person, som var kødeligt kendt eller
- (ii) lovovertrædelsen blev begået med vedkommendes samtykke, men samtykket blev opnået med magt eller ved trusler eller intimidering af en eller anden art eller ved frygt for legemsbeskadigelse eller ved hjælp af falske fremstillinger om handlingens art.
- Afsnit 163. Forsøg på at begå unaturlige lovovertrædelser.
Enhver person, der forsøger at begå nogen af de lovovertrædelser, der er angivet i § 162, er skyldig i forbrydelse og kan straffes med fængsel i syv år.
- Afsnit 165. Uanstændig praksis mellem mænd.
Enhver mandlig person, hvad enten det er offentligt eller privat, begår grov uanstændighedshandling med en anden mandlig person eller anskaffer en anden mandlig person til at begå grov uanstændighed med ham eller forsøger at skaffe en sådan handling af en mand person med sig selv eller med en anden mandlig person, hvad enten det er offentligt eller privat, er skyldig i forbrydelse og kan straffes med fængsel i fem år.
Den Kenya Human Rights Commission rapporterede i 2011 om, hvordan disse vedtægter har indirekte, men meget negative virkninger på LGBTI personer, sagde:
Samme køn seksuel praksis forbliver kriminaliseret ... og selvom der er få domme baseret på straffelovens afsnit 162 til 165 ..., bliver LGBTI -personer rutinemæssigt chikaneret af politiet, tilbageholdt i varetægtsfængslinger ud over forfatningsperioden uden at der er anklaget for foretrak imod dem og fremlagde i retten på grundlag af forældede anklager. Nært forbundet med dette er et kartel af korrupte politifolk, der rutinemæssigt afpresser og afpresser LGBTI -personer med trussel om anholdelse og fængsel, hvis de ikke giver disse bestikkelser. ... LGBTI -sexarbejdere, for det meste MSM'er [mænd, der har sex med mænd] bliver ofte bedt om bestikkelse og seksuelle tjenester af mandlige politifolk i bytte for deres frihed og sikkerhed. ... Dem, der undlader at give bestikkelse eller seksuelle ydelser, sigtes for nedklemt anklager og undertiden voldtaget af statens sikkerhedsofficerer.
Forfatningsmæssige bestemmelser
Forfatningen i Kenya, der trådte i kraft 27. august 2010, beskytter ikke udtrykkeligt LGBTI -personers rettigheder, fordi et flertal af kenyanere ifølge de eksperter, der udarbejdede forfatningen, ville have afvist forfatningen ved folkeafstemningen for at vedtage den.
Ikke desto mindre er der få, der hævder, at Kenyas vedtægter, der diskriminerer LGBTI -personer, er forfatningsstridige og ugyldige på grund af forfatningens brede beskyttelse af borger- og menneskerettigheder. Peter Anaminyi , national direktør for Feba Radio Kenya, forudsagde i juni 2011, at der inden for 18 måneder ville være en udfordring for forfatningen i Kenya straffelov.
Artikel 2
Artikel 2 i Kenyas forfatning bestemmer i stk. 5, at "de almindelige folkeretlige regler udgør en del af kenyas lov" og, i stk. 6, at "[en] ny traktat eller konvention ratificeret af Kenya er en del af kenyas lov i henhold til denne forfatning ". I afsnit (4) hedder det i forfatningen, "[en] ny lov, herunder sædvaneret, der er uforenelig med [forfatningen] er ugyldig i omfanget af inkonsistensen og enhver handling eller undladelse i strid med [forfatningen] er ugyldig." Et efterfølgende afsnit af denne artikel viser Kenyas forpligtelser i henhold til folkeretten og traktater vedrørende LGBTI -rettigheder. I det omfang en kenyansk lov krænker Kenyas frivillige eller ufrivillige forpligtelser i henhold til folkeretten, er loven uden tvivl ugyldig i henhold til artikel 2.
Artikel 10
Artikel 10, stk. 2, litra b), i Kenyas forfatning bestemmer, at "De nationale værdier og principper for regeringsførelse omfatter ... menneskelig værdighed, retfærdighed, social retfærdighed, rummelighed, lighed, menneskerettigheder, ikke-diskrimination og beskyttelse af marginaliseret .... "Med hensyn til denne bestemmelse," Lige dér er der et fast grundlag [for] en til at argumentere imod krænkelsen af deres [LGBTI -personers] værdighed ... på grundlag af deres køn eller seksuelle orientering. Der er fast grund til også at bestride inklusion, ikke-diskrimination og ligestilling ".
Artikel 19
Artikel 19 i Kenyas forfatning bestemmer, at
(1) Bill of Rights [artiklerne 19-59] er en integreret del af Kenyas demokratiske stat og er rammen for sociale, økonomiske og kulturelle politikker.
(2) Formålet med at anerkende og beskytte menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder er at bevare individers og samfunds værdighed og fremme social retfærdighed og realisering af alle menneskers potentiale.
Artikel 20
Artikel 20, stk. 3, litra b), i Kenyas forfatning kræver, at domstolene, når de anvender en bestemmelse i lovforslaget, "vedtager den juridiske fortolkning, der mest favoriserer håndhævelse af en rettighed eller grundlæggende frihed". Angående denne artikel siger Makau Mutua , formanden for Kenya Human Rights Commission og dekanen ved University at Buffalo Law School, State University of New York , at "hvor en ret bestrides, skal domstolene tage den mest liberale fortolkning af loven for at undgå at nægte retten ”.
Artikel 24
Artikel 24, stk. 1, i Kenyas forfatning bestemmer, at "En rettighed eller grundlæggende frihed i rettighedserklæringen må ikke begrænses, bortset fra ved lov, og derefter kun i det omfang, begrænsningen er rimelig og forsvarlig i et åbent og demokratisk samfund baseret på menneskelig værdighed, lighed og frihed under hensyntagen til alle relevante faktorer .... "
Artikel 27
Artikel 27 i Kenyas forfatning bestemmer, at
- Enhver er lige for loven og har ret til lige beskyttelse og lige fordel af loven.
- Ligestilling omfatter fuld og lige nydelse af alle rettigheder og grundlæggende friheder.
- Kvinder og mænd har ret til ligebehandling, herunder retten til lige muligheder på politisk, økonomisk, kulturelt og socialt område.
- Staten må ikke direkte eller indirekte diskriminere nogen på nogen måde, herunder race, køn, graviditet, civilstand, sundhedsstatus, etnisk eller social oprindelse, farve, alder, handicap, religion, samvittighed, tro, kultur, påklædning, sprog eller fødsel.
- En person må ikke direkte eller indirekte forskelsbehandle en anden person på nogen af de grunde, der er angivet eller påtænkt i klausul (4).
Med hensyn til denne artikel sagde The Equal Rights Trust og den ikke-statslige Kenya Human Rights Commission i 2012,
Selvom forfatningen ikke udtrykkeligt indeholder bestemmelser om ikke-forskelsbehandling på grund af seksuel orientering og kønsidentitet, er der mulighed for, at dette kan rettes op ved domstolene eller efterfølgende lovgivning. Artikel 27, stk. 4, i forfatningen i Kenya 2010 bestemmer, at "staten ikke må diskriminere direkte eller indirekte på nogen grund, herunder [anførte egenskaber]", mens artikel 27, stk. 5, siger, at personer ikke må diskriminere på nogen af grundene "specificeret eller påtænkt i klausul (4)". Således defineret bør forbuddet mod forskelsbehandling af både staten og ikke-statslige aktører læses som inklusiv seksuel orientering og kønsidentitet.
I en forelæggelse fra maj 2012 til FN's Menneskerettighedsudvalg var Kenyas regering enig i denne fortolkning af artikel 27, stk. 4.
Makau Mutua hævder, at straffeloven i Kenya er forfatningsstridig i henhold til denne artikel. Han sagde,
Artikel 27, som er forfatningens lige beskyttelse, bestemmer, at "enhver person" er "lige for loven" og har "retten til lige beskyttelse" foran loven. Det er en entydig, kategorisk og omfattende beskyttelse mod diskrimination. Artiklen udelukker ikke homoseksuelle fra forfatningsmæssig beskyttelse. Endvidere forbyder artikel 27, stk. 4, forskelsbehandling på grund af "køn". Forbuddet mod forskelsbehandling på grund af køn er blevet forstået at omfatte seksuel orientering. Grundloven eliminerer alt vrimlerum ved at forbyde både direkte og indirekte forskelsbehandling.
Artikel 28
Artikel 28 i Kenyas forfatning bestemmer, at "Enhver person har iboende værdighed og ret til at få den værdighed respekteret og beskyttet." Denne artikel giver "ny impuls til LGBTI -samfundets rettigheder".
Artikel 31
Artikel 31 i Kenyas forfatning bestemmer, at "Enhver har ret til privatliv ...." Fortrolighed er en grundlæggende menneskeret, der er nedfældet i talrige internationale menneskerettighedsinstrumenter.
Afkriminaliseringsindsats
I 2013 åbnede Cosmopolitan Affirming Church (CAC) i Nairobi og blev den første åbent LGBT -kirke i landet. Kirken betragtes som et sjældent sted, hvor Kenyas LGBT -samfund kan undslippe fjendtlighed fra samfundet. I 2016 beordrede The Employment and Relations Court i den kenyanske by Nyeri den anglikanske kirke i Kenya at genindføre tre præster, der blev suspenderet i 2015 efter påstande om, at de var homoseksuelle. Præsterne stævnede senere biskop Joseph Kagunda fra Mount Kenya West Stift, og det blev senere aftalt, at de ville afgøre retssagen gennem mægling. I december 2018 blev det annonceret, at den anglikanske kirke i Kenya havde givet hver af de tre præster individuelle kompensationer på 6,8 millioner shilling.
Den High Court of Kenya hørte en juridisk udfordring mod den 22. og 23. februar 2018 indgivet af kenyanske nationale Bøsser og Lesbiske Rights Commission (NGLHRC) vil argumentere for, at dele af den kenyanske straffelov er i strid med forfatningen og nægte grundlæggende rettigheder til Kenyanske borgere. Sagen, Eric Gitari mod statsadvokat og en anden (andragende nr. 150 af 2016), der blev anlagt i 2016, søger at nedlægge afsnit 162 (a) og (c) og § 165 i straffeloven (cap 63), der kriminaliserer samtykke samme køn mellem voksne. Eric Gitari, administrerende direktør for NGLHRC - og hovedansøgeren - oplyser, at afsnit i straffeloven bruges til at retfærdiggøre vold mod LGBT -personer i Kenya. Den forfatningsmæssige afdeling i Kenyas landsret vil høre indlæg fra begge parter den 25. oktober om relevansen af Indiens højesterets afgørelse om at legalisere homoseksuel sex ved at omstøde § 377 til Kenya, da begge lande har delt loven - dateres tilbage til britisk kolonistids dage - der kriminaliserer "seksuelle handlinger mod naturens orden". Det var forventet, at landsretten meddelte sin dom den 22. februar 2019. På den planlagte dato blev det dog meddelt, at kendelsen ville blive forsinket til den 24. maj 2019. Den 24. maj 2019 afviste Kenyas landsret en ordre om at erklære afsnit 162 og 165 forfatningsstridig. LGBT -aktivister lovede at indbringe en appel for appelretten .
I en separat sag afgjorde en appelret i Mombasa , Kenya, den 22. marts 2018, at gennemførelse af tvunget analundersøgelse af mennesker, der er anklaget for samme køn, er forfatningsstridig. Dommen omvendte en afgørelse fra 2016 i landsretten, der havde bekræftet de kenyanske myndigheders brug af tvunget analeksamen for at forsøge at fremlægge bevis for homoseksuel adfærd. National Gay and Lesbian Human Rights Commission (NGLHRC), en ikke -statslig organisation med base i Nairobi, indgav en forfatningsmæssig udfordring, efter at politiet anholdt to mænd i Kwale County i februar 2015 for anklager om homoseksualitet og udsatte dem for tvunget analeksamen, hiv -test, og hepatitis B -test på Mombasa's Madaraka Hospital. Efter denne afgørelse forfulgte Empowering Marginalized Communities (EMAC), en ikke-statslig organisation baseret i Machakos amt en sag, der involverede to medlemmer af LGBT-samfundet, der angiveligt blev fanget for at have sex i Kakuyuni-området i Kangundo-sub-amt. De to mænd blev taget til analundersøgelse på Kangundo Level 4 -hospitalet. Dette blev bestridt ved dommerretten i Kangundo, og dermed blev den analale undersøgelse standset.
Anerkendelse af fagforeninger af samme køn
Artikel 45, stk. 2, i Kenyas forfatning godkender specifikt modsætning til køn, men er tavs om samme køn ægteskab. "Enhver voksen har ret til at gifte sig med en person af det modsatte køn, baseret på parternes frie samtykke".
I oktober 2009 blev to kenyanske mænd, Charles Ngengi og Daniel Chege, civile partnere ved en ceremoni i London, Storbritannien. Ceremonien fik stor opmærksomhed i Kenya, det meste kritisk. Cheges slægtninge blev chikaneret voldsomt af mennesker, der boede i hans hjemby Gathiru i Murang'a -distriktet .
Falsk rygte om forestående samme køn ægteskab i Mtwapa
I februar 2010 spredte et rygte sig i kystbyen Mtwapa om, at to kenyanske mænd skulle giftes på et lokalt hotel. Rygtet udløste en "heksejagt fra hus til hus af anti-homoseksuelle vigilanter, gadeangreb rettet mod homoseksuelle mænd, afskedigelse af et AIDS-bekæmpende medicinsk center og en stigende bølge af ultrahomofobisk national mediedækning". En lokal radiostation, Kaya FM, tog historien op og startede en række programmer på homoseksuelle, der "omfattede telefon-in-talkshows fyldt med homofobisk diskurs og tilskyndelser til vold". Baraka FM, Rahma FM og i sidste ende nationale radiostationer, herunder Kiss og Classic FM, kørte også historien. Fem dage før datoen for det ikke-eksisterende bryllup "diskuterede mange af muftierne og imamerne det forestående bryllup under fredagsbønnerne og bad samfundet om at være årvågne mod homoseksuelle. De sagde til deres menigheder at demonstrere og skylle homoseksuelle ud midt imellem i Mtwapa og for at sikre, at der ikke fandt noget homoseksuelt bryllup sted ".
Dagen før det ikke-eksisterende bryllup blev der afholdt et pressemøde, der fordømte brylluppet, af Sheikh Ali Hussein, regional koordinator for Imams Council og Kenyas Prædikanter , sammen med biskop Lawrence Chai, regional repræsentant for National Council of Churches of Kenya . De advarede om, at "Gud er ved at straffe den hurtigst voksende by i kystregionen. Kom nat, kom dag, vi vil ikke tillade, at ægteskab gennemføres i denne by i morgen. Vi står fast ved at skylle homofile ud, der myldrer i dette by hver weekend fra alle hjørner af dette land ".
De advarede også ejeren af en bygning i byen, der angiveligt kun lejede værelser til homoseksuelle, for at smide dem ud inden for syv dage eller stå over for deres vrede. De to fordømte Mtwapa -klinikken, der drives af Kenya Medical Research Institute , som har et AIDS -program til rådgivning og behandling af mænd, der har sex med mænd. "Vi beder regeringen om at lukke den ned med øjeblikkelig virkning, ellers falder vi ned på dens embedsmænd". Et tidligere medlem af Kenyas parlament, Omar Masumbuko , talte til mobben, der var samlet uden for politistationen. Han sagde, at "homoseksualitet skal stoppes og alle midler bruges til at få det til at ske". Han sagde til mængden "de skulle ikke engang gider bringe de homoseksuelle, de finder til politistationen, men skulle selv tage sig af problemet".
Traditionelt kvindeligt ægteskab af samme køn
Kvinder af samme køn ægteskab praktiseres blandt Gikuyu , Nandi , Kamba , Kipsigis og i mindre grad nabofolk. Cirka 5-10% af kvinderne i disse nationer er i sådanne ægteskaber. Dette ses dog ikke som homoseksuelt, men er i stedet en måde for familier uden sønner at beholde deres arv inden for familien. Parrene betragtes som gift, selvom de udtryk, der bruges til dem, er svigermor og svigerdatter . Den kvindelige "mand" ("svigermor") viderefører familienavnet og ejendommen, mens den kvindelige "kone" ("svigerdatteren") føder børn med den hensigt at få en søn. Den kvindelige "mand" kan være enke, men kan også have en levende mandlig mand, men han vil ikke være far til den kvindelige "kones" børn, og den biologiske fars identitet, selvom den ofte er slægtning, holdes hemmelig. Sådanne ægteskaber kan være polygame; i 2010 blev en kvinde interviewet, der havde taget fem koner.
Adoption og familieplanlægning
Børneloven, 2001 gør homoseksuelle og ugifte par ikke berettigede til at adoptere børn. Selvom denne ikke -støtteberettigelse ikke gælder specifikt, "kan en domstol nægte at træffe en adoptionsordre for enhver eller flere personer, hvis den af en eller anden grund er overbevist om, at det ikke er i barnets velfærd at gøre det så".
Kønsidentitet og udtryk
Med hensyn til transpersoner rapporterede den kenyanske regeringskommission for menneskerettigheder i april 2012,
[T] ransgender mennesker i Kenya lider af stigmatisering og diskrimination og har ikke adgang til genoverførselsterapi. Et vidne, der vidnede ved forespørgslen, angav, at hun havde gennemgået alle processer med omlægning, men Kenyatta National Hospital afviste operationen og gav ingen grunde til at afvise. Hendes forsøg på at appellere til lægerne i Kenya og tandlægerådet har ikke været vellykkede. Uden at få lov til at fuldføre behandlingen lider transseksuelle mennesker af identitetsproblemer, da de er biologisk enten mandlige eller kvindelige, men alligevel præsenterer de sig i et af kønene ved påklædning, personlighedsudtryk eller gennem andre socialt definerede roller. Når de bliver anholdt, står politiet ofte over for vanskeligheder med hensyn til, hvilke celler (mand eller kvinde), der skal tilbageholde transpersoner. Når de er på underholdningsområder, er de bange for at bruge badeværelser, der er beregnet til begge køn, af frygt for at blive fanget af andre mennesker og anklaget eller fejlagtigt at bruge badeværelser til seksuelle forbrydelser. Vidnet vidnede om, at de nogle gange møder partnere i det modsatte køn, der kræver seksuelle forhold til dem. Når de opdager, at de ikke er kvinder eller mænd (afhængigt af sexpartnerens køn), skriger de og tiltrækker offentlige til hotelværelset, hvilket forårsager offentlig gener, stigma og forlegenhed for transpersonen.
Transpersoner står over for stigmatisering, diskrimination og vold i Kenya. Særligt diskrimination er udbredt, ligesom seksuel vold. Dette er på områderne regeringens anerkendelse af et tredje køn, adgang til domstolene, beskæftigelse og andre sfærer i det offentlige liv.
Transgender Education and Advocacy (TEA) er "en menneskerettighedsorganisation, der arbejder på at afslutte krænkelser af menneskerettighederne mod transkønnede / transseksuelle mennesker. TEA blev oprettet i december 2008 og har til formål at ændre den offentlige mentalitet over for transkønnede / transseksuelle mennesker gennem oplysningskampagner, der går ind for juridiske og politiske reformer [,] og bemyndigelse af transkønnede / transseksuelle mennesker ".
Intersex rettigheder
Interseksuelle mennesker står over for stigmatisering, diskrimination og vold i Kenya, herunder lemlæstelse og ikke-konsensuelle medicinske indgreb og vanskeligheder med at skaffe dokumentation.
Internationalt pres på Kenya for at legalisere seksuelle aktiviteter af samme køn
Rapporter og anbefalinger i henhold til den internationale pagt om borgerlige og politiske rettigheder
Kenya blev part i Den Internationale Pagt om Borgerlige og Politiske Rettigheder den 1. maj 1972. I henhold til konventionens artikel 40 gennemgik og fremsatte FN's menneskerettighedskomité (UNHRC) den 24. marts 2005 angående Kenyas 18-årige sene sekund periodisk rapport. UNHRC opfordrede Kenya til at ophæve § 162, straffeloven, der kriminaliserer homoseksualitet. Den 19. august 2010 i sin tredje periodiske rapport reagerede Kenya formelt på denne anbefaling:
Kenya må ikke afkriminalisere samme køn fagforeninger på dette stadie, da sådanne handlinger betragtes som tabu og lovovertrædelser mod naturens orden, der er afsky for kulturelle værdier og moral. Faktisk holdt offentligheden overvældende præsentationer for Ekspertudvalget [om konstitutionel revision] mod inddragelse af rettigheder af samme køn under den nye forfatning. Det skal dog gentages, at regeringen ikke diskriminerer nogen i forbindelse med levering af tjenester. Ingen er nogensinde under loven forpligtet til at erklære deres seksuelle orientering under nogen omstændigheder.
Kenya behandlede yderligere disse spørgsmål i maj 2012:
Kenya foretager i øjeblikket ingen foranstaltninger til at afkriminalisere fagforeninger af samme køn. Den offentlige mening er stærkt imod legalisering af fagforeninger af samme køn. Forfatningen bestemmer i henhold til artikel 45, stk. 2, at en person har ret til at gifte sig med en person af det modsatte køn, baseret på begge parters frie samtykke. I henhold til artikel 27, stk. 4, i forfatningen er begrundelsen for ikke-forskelsbehandling imidlertid ikke begrænset, og derfor giver dette plads til, at enkeltpersoner kan hævde krænkelsen af deres rettigheder på grund af deres seksuelle orientering, i tilfælde af at de er diskrimineres enten direkte eller indirekte af staten eller andre personer. ... Indtil den tid, hvor den offentlige mening vil ændre sig, har regeringen forsøgt at give lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede ... visse beskyttelser.
Universelle periodiske anmeldelser
Det Menneskerettigheder Udvalg FN (UNHRC) I maj 2010 gennemført en universel regelmæssig gennemgang af menneskerettighedssituationen i Kenya. Under gennemgangen udtalte Kenya:
Med hensyn til forhold mellem samme køn havde der været alvorlig intolerance på grund af kulturel overbevisning og overvældende modstand mod afkriminalisering af sådanne forhold, som det blev observeret under forfatningens revisionsproces. Regeringen støttede imidlertid ikke forskelsbehandling med hensyn til adgang til tjenester.
Følgende anbefalinger blev fremsat til Kenya (det land, der startede anbefalingen, er angivet i parentes):
Tage konkrete skridt til at sikre beskyttelse og ligebehandling af lesbiske, homoseksuelle, biseksuelle og transkønnede (Holland); afkriminalisere aktivitet af samme køn mellem samtykkende voksne (Tjekkiet) ophæve alle lovgivningsbestemmelser, der kriminaliserer seksuel aktivitet mellem samtykkende voksne (Amerikas Forenede Stater) afkriminalisere homoseksualitet ved at ophæve de lovbestemmelser, der i øjeblikket straffer seksuelle forhold mellem individer af samme køn, og tilslutte sig generalforsamlingens erklæring fra december 2008 om seksuel orientering og menneskerettigheder (Frankrig)
Som svar angav Kenya den 6. maj 2010, at fagforeninger af samme køn var kulturelt uacceptable i Kenya. Mere specifikt sagde Geoffrey Kibara , sekretær, justits- og forfatningsanliggender, justitsministeriet, national samhørighed og forfatningsspørgsmål på vegne af den kenyanske delegation:
Vi ønsker at angive som følger. For det første har der været en alvorlig intolerance over for homoseksuelle forhold i landet på grund af kulturel overbevisning. Faktisk betragtes disse forhold som tabu i Kenya. Den eneste måde, vi kan se disse blive accepteret, ville være på lang sigt, hvis der sker kulturelle ændringer. Men i øjeblikket er der alvorlig modstand mod at afkriminalisere forhold mellem samme køn. Faktisk blev der under forfatningsfremstillingsprocessen modtaget offentlige holdninger til dette, og de var overvældende i retning af at fortsætte den nuværende kriminalisering af forhold af samme køn. Men vi vil også slå fast, at vi som regering ikke støtter forskelsbehandling af mennesker, der udøver forhold af samme køn. Diskrimination, hvad angår adgang til tjenester udtrykkeligt er forbudt, især med hensyn til adgang til forebyggelse og support af hiv/aids. Loven, der er lov om forebyggelse og bekæmpelse af hiv og aids fra 2006, forbyder udtrykkeligt enhver forskelsbehandling af forhold mellem personer af samme køn eller mennesker på grundlag af deres seksuelle orientering.
Pres fra det amerikanske udenrigsministerium
Det amerikanske udenrigsministeriums rapport om menneskerettigheder fra 2011 fandt, at "samfundsmæssig forskelsbehandling baseret på seksuel orientering var udbredt [i 2011] og resulterede i tab af beskæftigelse og uddannelsesmuligheder. Vold mod LGBT -samfundet forekom også, især i landdistrikter og blandt flygtninge. [Ikke -statslige organisationer] grupper rapporterede, at politiet greb ind for at standse angreb, men generelt ikke var sympatiske for LGBT -personer eller bekymringer ".
Den 26. juni 2012 afholdt USA's ambassade i Nairobi, hvad man formodede at være den første LGBT -stolthed i Kenya. En public officer på ambassaden sagde: "Den amerikanske regering har på sin side gjort det klart, at fremme af menneskerettigheder for LGBT -mennesker er centralt for vores menneskerettighedspolitikker rundt om i verden og for virkeliggørelsen af vores udenrigspolitiske mål". Lignende begivenheder blev afholdt på andre amerikanske ambassader rundt om i verden.
Den offentlige mening og levevilkår
Ifølge Pew Global Attitudes Project i 2020 sagde 14% af kenyanerne, at homoseksualitet burde accepteres af samfundet op fra 1% i 2001. Imidlertid svarede flertallet (83%) af kenyanerne Homoseksualitet bør ikke accepteres af samfundet.
Den ikke-statslige Kenya Menneskerettighedskommission offentliggjorde i 2011 det første forskningsartikel om den juridiske og sociale status for LGBTI-personer i Kenya. Blandt dem, der kom ud eller blev udsendt for deres familiemedlemmer, rapporterede 89 procent, at de blev afvist. Medarbejdere blev rapporteret at have været opsagt eller udsat for fjendtlighed, latterliggørelse, ydmygelse og diskrimination, da deres seksuelle orientering eller kønsidentitet blev kendt på arbejdspladsen.
Traditionelle religiøse og kulturelle værdier spiller en væsentlig rolle i disse tal. Ledere inden for de tre dominerer religioner i Kenya, katolsk, anglikansk og islamisk, fordømmer homoseksualitet og transkønnet identitet som tegn på dekadence, sygdom og umoral.
I juni 2011 bebrejdede Kisauni Islamic College-chef Sheikh Majid Obeid inflation og tørke på mennesker, der deltager i handlinger af samme køn. Imamsråd og prædikanter i Kenya Organisationssekretær Sheikh Mohammed Khalifa sagde: "Vi beder kenyanere om at undgå virksomheder, der ejes af sådanne mennesker, og yderligere vise dem åben diskrimination som en måde at stoppe den vildeste handling. De misbruger groft andres rettigheder og bør ikke blive accepteret blandt samfundet ".
En pøbel på 100 mennesker ledet af religiøse ledere og landsbyens ældste den 23. februar 2012 stormede et møde mellem homoseksuelle på Likoni CDF Youth Empowerment and Library Center. Likoni politichef Abagarro Guyo og distriktsofficer Moses Ouma beordrede derefter mødet lukket. Sheikh Amir Zani fra Muzadhalfa -moskeen beskrev seminaret som "ulovligt, ugudeligt og uacceptabelt". Han truede med at "mobilisere samfundet til at stokke homofile, hvis de organiserede sådan et møde igen". Men ministeriet for ungdom og sport i distriktet, David Ogal, forsvarede arrangørerne af seminaret og anklagede beboerne for at misforstå deres mål:
Her har vi at gøre med meget vigtig uddannelse til udsatte grupper, herunder ... homofile .... Vi tilbyder peer- og hiv/aids -uddannelse til de unge, fordi de har størst risiko for infektion. ... Det homoseksuelle samfund, ligesom andre grupper, henvendte sig til os og bad om at blive uddannet i sikkert sex. De har ret til sikkert sex. Ved at gøre dette fremmer vi ikke homoseksualitet, men formidler viden. Der er meget social diskrimination og stigmatisering om spørgsmålet, og vi som samfund skal bekæmpe det.
Den kenyanske regeringskommission for menneskerettigheder rapporterede i april 2012, at
LGBI'er diskrimineres, stigmatiseres og udsættes for vold på grund af deres seksuelle orientering. I tilfælde, hvor de har brug for lægehjælp, lider de af stigmatisering, der fortsættes af sundhedsudbydere, der krænker deres privatliv og fortrolighed ved at afsløre deres seksuelle orientering for andre kolleger på faciliteterne. Sundhedsudbydere er ikke venlige og forstår næppe deres seksuelle og reproduktive sundhedsbehov. ... LGBI'er udsættes for fysisk chikane fra offentligheden, der håner og overfalder dem for at praktisere "unaturlige" seksuelle forhold. I tilfælde af overgreb fra mob Justice, undlader politiet ofte at komme dem til undsætning. Efter anholdelse udsatte politiet dem for unødige krops- og husundersøgelser, der angiveligt ledte efter beviser, der kunne knytte dem til andre forbrydelser. De er profileret som stofmisbrugere, tidligere fængselsdømte eller personer med track record af forbrydelser. De står ofte over for vilkårlig anholdelse , bliver ofte tilbageholdt på politistationerne, udsat for tortur og unødvendig chikane af politiet, der afpresser penge fra dem og først bliver løsladt efter at have bestukket deres vej ud. De udsættes også for seksuelle overgreb fra de anholdende betjente. ... Når deres identitet opdages, kan LGBI'er ikke søge beskæftigelse eller foretage andre former for forretning - f.eks. At drive en kiosk. Nogle gange skal de blive ved med at flytte til forskellige boligområder for at skjule deres identitet. ... Ydermere bliver de ofte smidt ud af deres lejehuse af naboer og fordømt for deres orientering, der kaldes ond. I tilfælde, hvor de ikke bliver smidt ud ..., må de ikke bruge fælles forsyningsselskaber i boligområderne, f.eks. Svømmebassiner. LGBI'er er heller ikke i stand til at få adgang til åndelig næring fra samfundet, fordi de er mærket som onde, og lærdommen på tilbedelsessteder fortolker LGBI -aktiviteter som unaturlige og uacceptable.
Som svar sagde Peter Karanja , generalsekretæren for National Council of Churches of Kenya , den 11. maj 2012,
Vi er bekymrede over, at den retning, debatten har taget, er anerkendelsen af homoseksualitet og prostitution, der er i modstrid med afrikansk tro og mere i sandhed vores kristne principper. Dette er et spørgsmål, der fortjener reflekterende diskussion af vores samfund i anerkendelse af vores værdier og overbevisninger. Dette er en opfattelse, der deles af vores muslimske brødre og søstre. Vi indebærer imidlertid ikke, at dem, der praktiserer dem, skal låses inde, vi mener, at de har brug for hjælp til at ændre sig fra disse.
Julius Kalu , biskop for den anglikanske kirke i Kenya i Mombasa, blev rapporteret at have sagt i juli 2012, at bevægelsen for at tillade ægteskaber af samme køn er en større trussel mod den kristne kirke end terrorisme, selvom kristne i Kenya har udholdt flere terrorangreb i 2012. Den 11. august 2012 nægtede Kalu imidlertid under et møde med kristne LGBT -kristne, at han havde fremsat denne erklæring: "Det var ikke mig, der sagde, at homofile er værre end terrorister. Aldrig. Dog fungerer alt sammen for godt dem, der elsker Gud, og jeg indrømmer for dig, at den artikel, hvor nedsættende og berygtet som helst, har hjulpet mig til at vide meget om LGBT -mennesker. På grund af det er jeg blevet kontaktet af mine biskopper i lyttergruppen i Storbritannien, Canada [,] og individuelle LGBTI -personer i Kenya. Lad mig derfor rense luften om dette emne, jeg har aldrig sagt noget af den slags! Dette er min allerførste gang jeg nogensinde har set eller endda mødt med LGBTI -folk og især fra Kenya. er virkelig synd for mig, at jeg har været hyrde til LGBTI -folk i den anglikanske kirke, når jeg ikke engang ved det! " Mordet på juli 2012 på den tanzaniske LGBT -rettighedsforkæmper Maurice Mjomba blev rejst under mødet, og Kalu blev rapporteret at have "virket synligt forstyrret, bedrøvet [,] og slået med sorg" af nyheden. Ifølge rapporten "udtalte han, at der var behov for menneskelige samfund for at leve i kærlighed, omsorg [,] og harmoni med hinanden uden at tildele ligegyldighed." Han fordømte mordet på Mjomba som en "grusom og fej" handling og udtrykte ønske om, at LGBTI -folk snart vil leve i en fri verden uden "vold og diskrimination".
I 2014 forbød Kenya Film Classification Board (KFCB) LGBT-temaet Stories of Our Lives , lavet af et Nairobi-baseret kunstkollektiv, fra distribution eller visning i Kenya med den begrundelse, at det "fremmer" homoseksualitet.
I 2015 sagde Mark Kariuki, chef for Evangelical Alliance i Kenya og en biskop, at dengang skulle USA's præsident Barack Obama "forlade homoseksuel snak i Amerika" under sit statsbesøg i Kenya. Han sagde også, at han ikke ønsker at "åbne døre for [Kenya] at blive ødelagt."
Rafiki , en kenyansk dramafilm fra2018instrueret af Wanuri Kahiu var internationalt succesrig og den første kenyanske film, der blev vist på den prestigefyldte filmfestival i Cannes i Frankrig. Det blev imidlertid forbudt af KFCB "på grund af dets homoseksuelle tema og klare hensigt om at fremme lesbisme i Kenya i strid med loven". KFCB advarede om, at alle, der blev fundet i besiddelse af filmen, ville overtræde loven i Kenya, hvor homoseksuel sex straffes med 14 års fængsel. Forbuddet rejste international forargelse blandt tilhængerne af LGBT -rettigheder.
Filmens instruktør, Wanuri Kahiu, stævnede Kenyas regering for at tillade filmen at blive vist og blive berettiget til at blive indsendt som Kenyas bidrag til Academy Award for bedste fremmedsprogede film ved de 91. Academy Awards . Den 21. september 2018 ophævede den kenyanske landsret forbuddet mod filmen, så den kunne vises i landet i syv dage og opfyldte derfor kvalifikationskravene. Efter at forbuddet blev ophævet, blev filmen vist for en udsolgt skare i en biograf i Nairobi . Selvom forbuddet blev ophævet, blev det ikke valgt som Kenyas indsendelse i kategorien Fremmedsprogsfilm, hvor Supa Modo blev sendt i stedet.
Synspunkter fra embedsmænd
I november 2010 sagde den kenyanske premierminister Raila Odinga , at homoseksuelle pars opførsel var "unaturlig", og at "Hvis fundet, skulle de homoseksuelle arresteres og føres til relevante myndigheder". Han hævdede, at "der ikke var behov for homoseksuelle forhold", fordi den seneste folketælling viste, at der var flere kvinder end mænd. Han sagde, at det var "vanvid for en mand at blive forelsket i en anden mand, mens der var masser af kvinder", og at "der ikke var behov for kvinder til at engagere sig i lesbiskhed, men de kan få børn". Dage senere nægtede Odinga at have beordret anholdelse af homoseksuelle par og sagde, at han kun mente, at ægteskaber af samme køn var ulovlige i Kenya.
I november 2010 annoncerede fængselskommissæren, Isaiah Osugo, en plan for lukket kredsløb-tv- overvågning i kenyanske fængsler for at dæmme op for sex mellem mandlige indsatte.
Højesteret ved den kenyanske højesteret, Willy Munyoki Mutunga , sagde ved en banebrydende ceremoni for FIDA Uganda i Kampala den 8. september 2011,
Den anden grænse for marginalisering er homoseksuelle rettighedsbevægelser. Homoseksuelle rettigheder er menneskerettigheder. Her begrænser jeg simpelthen min erklæring til konteksten af menneskerettigheder og paradigme for social retfærdighed og undgår kontroversen i vores forfatninger og forskellig lovgivning. Så vidt jeg ved, giver menneskerettighedsprincipper, som vi arbejder efter, ikke mulighed for at implementere menneskerettigheder selektivt. Vi har brug for klarhed om dette spørgsmål inden for menneskerettighedsbevægelsen i Østafrika, hvis vi skal klare de udfordringer, der står i spidsen for magtfulde politiske og religiøse kræfter i vores midte. Jeg finder argumenterne fra nogle af vores menneskerettighedsaktivister, de såkaldte "moralske argumenter", simpelthen rationaliseringer for at bruge menneskerettighedsprincipper opportunistisk og selektivt. Vi er nødt til at samle de modsatte synspunkter i bevægelsen af dette spørgsmål til en endelig og afgørende debat.
Da den tidligere amerikanske præsident Barack Obama besøgte Kenya i juli 2015, tilbageviste Kenyas præsident Uhuru Kenyatta Obamas holdning til lige rettigheder for alle, herunder seksuel orientering, ved at fastslå, at for kenyere er LGBT-rettigheder et ikke-spørgsmål og ikke i overensstemmelse med kenyansk kultur.
I april 2018 sagde Kenyas præsident, Uhuru Kenyatta , at LGBT -rettigheder "ikke er acceptable" og "uden betydning for befolkningen i Republikken Kenya." Han tilføjede også, at LGBT -rettighedsspørgsmålet i Kenya ikke er et "spørgsmål om menneskerettigheder", men et "spørgsmål om [kenyansk] samfund og kultur."
LGBT -rettighedsbevægelse i Kenya
LGBT -rettighedsorganisationer i Kenya inkluderer Gay and Lesbian Coalition of Kenya , Gay Kenya Trust , National Gay & Lesbian Human Rights Commission og East Africa Trans Health & Advocacy Network .
I marts 2019 afgjorde 3 ud af 5 dommere i appelretten, at regeringen ikke kunne bruge love fra kolonitiden, der kriminaliserer homoseksuel seksuel aktivitet for at blokere National Gay Lesbian Human Rights Commission (NGLHRC) fra at blive registreret som en non-profit organisation , og afviste appellen, efter at regeringens koordineringsråd for ikke-statslige organisationer havde afvist ansøgningen om registrering som velgørende formål på grundlag af, at den var til homoseksuelle og lesbiske mennesker. Regeringen kunne stadig anke afgørelsen i Højesteret.
Oversigtstabel
| Lovlig seksuel aktivitet af samme køn |
 (Straffe: op til 14 års fængsel)
|
| Samme alder for samtykke |
|
| Antidiskrimineringslove kun i ansættelse |
|
| Antidiskrimineringslove ved levering af varer og tjenester |
|
| Antidiskrimineringslove på alle andre områder (inkl. Indirekte diskrimination, hadfuld tale) |
|
| Ægteskaber af samme køn |
(Grundlovsforbud siden 2010)
|
| Anerkendelse af par af samme køn |
|
| Trinbarnsadoption af par af samme køn |
|
| Fælles adoption af par af samme køn |
|
| Homofile og lesbiske fik lov til at tjene åbent i militæret |
|
| Ret til at ændre juridisk køn |
|
| Adgang til IVF for lesbiske |
|
| Kommerciel surrogati for homoseksuelle mandlige par |
|
| MSM'er fik lov til at donere blod |
|
Se også
- Menneskerettigheder i Kenya
- Kenya Menneskerettighedskommission
- LGBT -rettigheder i Afrika
- Denis Nzioka