Sen antikken - Late antiquity

Den Barberini elfenben , en sen Leonid / Justinian byzantinske elfenben blad fra en kejserlig Diptych , fra en kejserlig værksted i Konstantinopel i den første halvdel af det sjette århundrede ( Louvre-museet )

Senantikken er en periodisering, der bruges af historikere til at beskrive tidspunktet for overgangen fra klassisk antik til middelalderen i Europa og tilstødende områder, der grænser op til Middelhavsområdet . Populariseringen af ​​denne periodisering på engelsk er generelt blevet krediteret historikeren Peter Brown efter udgivelsen af ​​hans skelsættende værk The World of Late Antiquity (1971). Præcise grænser for perioden er et løbende spørgsmål om debat, men Brown foreslår en periode mellem 3. og 8. århundrede e.Kr. Generelt kan det opfattes som fra slutningen af det romerske imperium 's Krise i den tredje århundrede (235-284) til de tidlige islamiske ekspansion (622-750), eller som groft moderne med Sasanidiske Empire (224-651 ). I Vesten var dens afslutning tidligere, med begyndelsen af ​​den tidlige middelalder typisk placeret i det 6. århundrede eller tidligere på kanterne af det vestromerske imperium .

Det romerske imperium gennemgik betydelige sociale, kulturelle og organisatoriske ændringer, der begyndte med regeringstiden for Diocletianus , der begyndte skikken med at opdele imperiet i østlige og vestlige dele styret af flere kejsere samtidigt . Det sasaniske imperium fortrængte det parthiske imperium og begyndte en ny fase af de romersk -persiske krige, de romersk -sasaniske krige . Opdelingerne mellem det græske øst og det latinske vest blev mere markante. Den Diocletianic Forfølgelse af kristne i det tidlige 4. århundrede blev afsluttet ved Galerius og under Konstantin den Store , kristendommen blev gjort lovlig i Empire. Kristendommen i det 4. århundrede af Romerriget blev forlænget af omvendelserne af Tiridates den Store i Armenien , Mirian III af Iberia og Ezana af Axum , der senere invaderede og sluttede kongeriget Kush . I slutningen af 4. århundrede regeringstid Theodosius , nikænske kristendommen blev proklameret den statskirke af Romerriget .

Konstantinopel blev den permanente kejserlige bopæl i øst i det 5. århundrede og afløste Rom som den største by i det senromerske imperium og Middelhavsområdet . Det længste romerske akvæduktsystem , den 250 km lange akvedukt i Valens blev konstrueret for at forsyne det med vand, og de højeste romerske triumfkolonner blev rejst der.

Migration af germanske , unniske og slaviske stammer forstyrrede romersk styre fra slutningen af ​​4. århundrede og fremefter, der først kulminerede i Sack of Rom af visigoterne i 410 og efterfølgende Sack of Rome af vandalerne i 455, en del af imperiets eventuelle sammenbrud i selve Vesten med 476. Vestriget blev erstattet af de såkaldte barbariske kongeriger , hvor det ariske kristne østrogotiske rige herskede Rom fra Ravenna . Den resulterende kulturelle sammensmeltning af græsk-romerske , germanske og kristne traditioner dannede grundlaget for den efterfølgende kultur i Europa .

I det 6. århundrede fortsatte det romerske kejserlige styre i øst, og de byzantinske-sasaniske krige fortsatte. Justinian den Stores kampagner førte til faldet i de østrogotiske og vandaliske kongeriger og deres genindlemmelse i imperiet, da byen Rom og store dele af Italien og Nordafrika vendte tilbage til kejserlig kontrol. Selvom det meste af Italien snart var en del af Lombardernes kongerige , holdt det romerske eksarkat i Ravenna ud og sikrede det såkaldte byzantinske pavedømme . Justinian konstruerede Hagia Sophia , et godt eksempel på byzantinsk arkitektur , og det første udbrud af den århundredelange første pestepandemi fandt sted. I Ctesiphon afsluttede sasanianerne Taq Kasra , hvis kolossale iwan er den største enkelt-spændede hvælving af uarmeret murværk i verden og sejren for den sasaniske arkitektur .

Midten af ​​det 6. århundrede var præget af ekstreme klimahændelser ( den vulkanske vinter 535-536 og sen antik lille istid ) og en katastrofal pandemi ( Justinian plage i 541). Virkningerne af disse begivenheder i det sociale og politiske liv er stadig under diskussion.

I det 7. århundrede lettede den katastrofale byzantinsk -sasaniske krig i 602–628 og kampagnerne fra Khosrow II og Heraclius fremkomsten af islam på den arabiske halvø i løbet af Muhammeds levetid . Efterfølgende muslimsk erobring af Levanten og Persien væltede det sasaniske imperium og forkastede permanent to tredjedele af det østromerske imperiums område fra romersk kontrol og dannede Rashidun -kalifatet .

Det byzantinske rige under det herakliske dynasti begyndte den midterste byzantinske periode , og sammen med etableringen af ​​det senere 7. århundrede Umayyad -kalifatet markerer generelt slutningen på senantikken.

Terminologi

Udtrykket Spätantike , bogstaveligt talt "sen antik", er blevet brugt af tysktalende historikere siden dets popularisering af Alois Riegl i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Det blev givet valuta på engelsk dels af skrifterne fra Peter Brown , hvis undersøgelse The World of Late Antiquity (1971) reviderede Gibbon -synet på en forældet og forbenet klassisk kultur til fordel for en pulserende tid med fornyelser og begyndelser, og hvis The Making of senantik tilbød et nyt paradigme om at forstå ændringerne i datidens vestlige kultur for at konfrontere Sir Richard Southern 's The Making of the Middle Ages .

Sent romersk buste i slutningen af ​​det 4. århundrede af en germansk slave i Augusta Treverorum ( Trier ) i Belgica Prima , sæde for Galliens praetoriske præfektur ( Rheinisches Landesmuseum Trier )

Kontinuiteterne mellem det senere romerske imperium , da det blev omorganiseret af Diocletian (r. 284–305), og den tidlige middelalder understreges af forfattere, der ønsker at understrege, at frøene fra middelalderens kultur allerede var under udvikling i det kristnede imperium, og at de fortsatte med at gøre det i det østromerske imperium eller det byzantinske imperium i det mindste indtil islams komme . Samtidig så nogle migrerende germanske stammer som østgoterne og vestgoterne sig selv som at forevige den "romerske" tradition. Mens anvendelsen "sen antik" antyder, at de klassiske og kulturelle prioriteter i klassisk antik varede i hele Europa i middelalderen , understreger brugen af ​​"tidlig middelalder" eller "tidlig byzantinsk" et brud med den klassiske fortid og udtrykket " Migreringsperioden "har en tendens til at af-understrege forstyrrelserne i det tidligere vestromerske imperium forårsaget af oprettelsen af ​​germanske kongeriger inden for hendes grænser, der begyndte med foedus med goterne i Aquitania i 418.

Den generelle befolkningsnedgang, teknologiske viden og levestandarder i Europa i denne periode blev det arketypiske eksempel på samfundsmæssigt sammenbrud for forfattere fra renæssancen . Som et resultat af denne tilbagegang og den relative mangel på historiske optegnelser fra især Europa, blev perioden fra omtrent det tidlige femte århundrede til den karolingiske renæssance (eller senere stadig) omtalt som "den mørke middelalder ". Dette udtryk er for det meste blevet opgivet som et navn på en historiografisk epoke, der blev erstattet af "sen antik" i periodiseringen af ​​det sene vestromerske imperium, det tidlige byzantinske imperium og den tidlige middelalder.

Religion

En af de vigtigste transformationer i senantikken var dannelsen og udviklingen af ​​de Abrahamiske religioner : kristendom , rabbinsk jødedom og til sidst islam .

Moderne statue af Konstantin I i York , hvor han blev udråbt til Augustus i 306

En milepæl i kristendommens fremgang var konverteringen af ​​kejser Konstantin den Store (r. 306–337) i 312, som påstået af hans kristne panegyrist Eusebius fra Cæsarea , selvom ærligheden ved hans omvendelse diskuteres . Konstantin bekræftede legaliseringen af ​​religionen gennem det såkaldte Edikt i Milano i 313, der i fællesskab blev udstedt med sin rival i øst, Licinius (r. 308–324). I slutningen af ​​4. århundrede havde kejser Theodosius den Store gjort kristendommen til statsreligion og derved forvandlet den klassiske romerske verden, som Peter Brown karakteriserede som "raslende med tilstedeværelsen af ​​mange guddommelige ånder ".

Konstantin I var en nøglefigur i mange vigtige begivenheder i kristen historie, da han indkaldte og deltog i det første økumeniske biskopråd i Nicaea i 325, subsidierede bygningen af ​​kirker og helligdomme som Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem og involverede sig selv i spørgsmål som tidspunktet for Kristi opstandelse og dets forhold til påsken .

Fødslen af kristen kloster i ørkenerne i Egypten i det 3. århundrede, der oprindeligt fungerede uden for kirkens bispemyndighed, ville blive så vellykket, at den i det 8. århundrede trængte ind i Kirken og blev den primære kristne praksis. Monastik var ikke den eneste nye kristne bevægelse, der dukkede op i senantikken, selvom den måske havde den største indflydelse. Andre bevægelser, der er bemærkelsesværdige for deres ukonventionelle fremgangsmåder, omfatter grazerne , hellige mænd, der kun spiste græs og lænkede sig selv; den Hellige Fool bevægelse, hvor der optræder som en nar blev anset for mere guddommelig end dårskab; og Stylites- bevægelsen, hvor en praktiserende læge boede oven på en 50 fods stang i 40 år.

Senantikken markerer tilbagegangen for den romerske statsreligion , der i grader er omskrevet af edikter, der sandsynligvis er inspireret af kristne rådgivere som Eusebius til kejsere fra det 4. århundrede, og en periode med dynamiske religiøse eksperimenter og spiritualitet med mange synkretiske sekter, nogle dannet århundreder tidligere, som f.eks. Gnosticisme eller neoplatonisme og de chaldaeanske orakler , en eller anden roman, såsom hermetik . Kulminerende i de reformer, som Apollonius af Tyana foreslog, blev vedtaget af Aurelian og formuleret af Flavius ​​Claudius Julianus for at skabe en organiseret, men kortvarig hedensk statsreligion, der sikrede dens underjordiske overlevelse i den byzantinske alder og videre.

Mange af de nye religioner har påberåbt sig fremkomsten af pergament codex (indbundet bog) over papyrus Volumen (scroll), den tidligere giver mulighed for hurtigere adgang til vigtige materialer og lettere portabilitet end den skrøbelige rulle, hvilket giver næring til stigningen i synoptisk eksegese , papyrologi . Bemærkelsesværdigt i denne henseende er emnet for Konstantins halvtreds bibler .

Lægmand vs gejstlige

Inden for det nyligt legitimerede kristne samfund i det 4. århundrede kunne man mere tydeligt se en opdeling mellem lægfolk og en stadig mere cølibat mandlig ledelse. Disse mænd præsenterede sig selv som fjernet fra de traditionelle romerske motiver i det offentlige og private liv præget af stolthed, ambitioner og slægtskabssolidaritet og adskiller sig fra den gifte hedenske ledelse. I modsætning til senere striktioner om præstelig cølibat tog cølibatet i sen antik kristendom undertiden form af afholdenhed fra seksuelle forhold efter ægteskab, og det kom til at være den forventede norm for bypræster . Cølibat og løsrevet blev det øverste gejstlige en elite, der i prestige var lig med urbane bemærkelsesværdige, potentes eller dynatoi (Brown (1987) s. 270).

Islams fremgang

Det byzantinske rige efter araberne erobrede provinserne Syrien og Egypten - på samme tid bosatte de tidlige slaver sig på Balkan

Islam dukkede op i det 7. århundrede og ansporede arabiske hære til at invadere det østlige romerske imperium og det sassanske imperium i Persien og ødelægge sidstnævnte. Efter at have erobret hele Nordafrika og det visigotiske Spanien blev den islamiske invasion standset af Charles Martel i slaget ved Tours i det moderne Frankrig .

På islams fremgang hersker to hovedteser. På den ene side er der den traditionelle opfattelse, som de fleste historikere støttede før anden halvdel af det tyvende århundrede og af muslimske lærde. Denne opfattelse, den såkaldte "out of Arabia" -tese, mener, at islam som fænomen var et nyt, fremmed element i den sene antikke verden. Tilknyttet dette er Pirenne -afhandlingen , hvorefter de arabiske invasioner markerede - gennem erobring og forstyrrelse af handelsruter i Middelhavet - den katastrofale ende på senantikken og begyndelsen af middelalderen .

På den anden side er der den moderne opfattelse, der er forbundet med lærde i Peter Browns tradition, hvor islam ses at være et produkt af den sen antikke verden, ikke fremmed for den. Denne skole antyder, at dens oprindelse inden for den delte kulturelle horisont i den sene antikke verden forklarer islams karakter og dens udvikling. Sådanne historikere peger på ligheder med andre sene antikke religioner og filosofier - især kristendommen - i den fremtrædende rolle og manifestationer af fromhed i islam, i islamisk asketisme og rollen som "hellige personer", i mønsteret af universalistisk, homogen monoteisme knyttet til verdslige og militær magt, i tidligt islamisk engagement med græske tankeskoler, i islamisk teologis apokalypticisme og på den måde, Koranen ser ud til at reagere på nutidige religiøse og kulturelle spørgsmål, der deles af den sene antikke verden som helhed. Yderligere indikation af, at Arabien (og dermed det miljø, hvor islam først udviklede sig) var en del af den sene antikke verden, findes i de tætte økonomiske og militære forbindelser mellem Arabien, det byzantinske rige og det sassaniske imperium.

Politiske forandringer

Kejser Honorius 'favoritter , 1883: John William Waterhouse udtrykker følelsen af ​​moralsk dekadence, der farvede det 19. århundredes historiske opfattelse af det 5. århundrede.

Senantikperioden oplevede også en engrosomdannelse af det politiske og sociale grundlag for livet i og omkring Romerriget .

Den romerske borgerelite i 2. og 3. århundrede havde under presset af beskatning og de ødelæggende omkostninger ved at præsentere spektakulære offentlige underholdninger i den traditionelle cursus honorum fundet under Antonines, at sikkerhed kun kunne opnås ved at kombinere deres etablerede roller i den lokale by med nye som tjenere og repræsentanter for en fjern kejser og hans omrejsende domstol. Efter at Konstantin centraliserede regeringen i sin nye hovedstad i Konstantinopel (indviet i 330), blev de sen antikke overklasser delt mellem dem, der havde adgang til den fjernliggende centraliserede administration (i samklang med de store lodsejere ), og dem, der ikke havde -selv om de var velfødte og grundigt uddannede, var en klassisk uddannelse og valg af senatet til magistrater ikke længere vejen til succes. Rum i toppen af ​​senantiktsamfundet var mere bureaukratisk og involverede stadig mere indviklede adgangskanaler til kejseren: den almindelige toga, der havde identificeret alle medlemmer af den republikanske senatorialklasse, blev erstattet med silkebanetøj og smykker forbundet med byzantinsk kejserlig ikonografi. Det er også tydeligt for tiderne, at det kejserlige kabinet af rådgivere kom til at blive kendt som konsistoriet , eller dem, der ville stå stævnemæssigt over for deres siddende kejser, adskilt fra det uformelle sæt venner og rådgivere omkring Augustus .

Ruinerne af Taq Kasra i Ctesiphon , hovedstaden i det sasaniske imperium, fotograferet i 1864

Byer

Det senere romerske imperium var på en måde et netværk af byer. Arkæologi supplerer nu litterære kilder til at dokumentere transformationen efterfulgt af sammenbrud af byer i Middelhavsområdet . To diagnostiske symptomer på tilbagegang - eller som mange historikere foretrækker, 'transformation' - er underopdeling, især ekspansive formelle rum i både domus og den offentlige basilika og indgreb, hvor håndværkerbutikker invaderer den offentlige vej, en transformation, der var at resultere i souken (markedspladsen). Begravelser inden for byområderne markerer endnu et trin i opløsningen af ​​den traditionelle urbanistiske disciplin, overvældet af tiltrækning af hellige helligdomme og relikvier. I det romerske Storbritannien synes det typiske lag af mørk jord fra det 4. og 5. århundrede i byer at være et resultat af øget havearbejde i tidligere byrum.

Byen Rom gik fra en befolkning på 800.000 i begyndelsen af ​​perioden til en befolkning på 30.000 i slutningen af ​​perioden, det mest voldsomme fald faldt med bruddet af akvædukterne under den gotiske krig . En lignende, men mindre markant tilbagegang i bybefolkningen opstod senere i Konstantinopel, som voksede til befolkningen indtil pestudbruddet i 541. I Europa var der også et generelt fald i bybefolkningen. Som helhed blev perioden for sen antik ledsaget af en samlet befolkningsnedgang i næsten hele Europa og en tilbagegang til mere af en eksistensøkonomi. Langdistancemarkederne forsvandt, og der var en vending til en større grad af lokal produktion og forbrug, frem for webshops og specialiseret produktion.

Se mod vest langs Harbour Street mod biblioteket i Celsus i Efesos , nutidens Tyrkiet . Søjlerne på venstre side af gaden var en del af den søjlegang, der var synlig i byerne i det sene antikke Lilleasien .

Samtidig betød kontinuiteten i det østromerske imperium i Konstantinopel, at vendepunktet for det græske øst senere kom i det 7. århundrede, da det østromerske eller det byzantinske imperium var centreret omkring Balkan , Nordafrika ( Egypten og Kartago ), og Lilleasien . Graden og omfanget af diskontinuitet i de mindre byer i det græske øst er et omdiskuteret emne blandt historikere. Konstantinopels urbane kontinuitet er det fremragende eksempel på Middelhavsverdenen; af de to store byer af mindre rang blev Antiokia ødelagt af den persiske sæk i 540, efterfulgt af pesten Justinian (542 og fremefter) og afsluttet med jordskælv, mens Alexandria overlevede sin islamiske transformation, for at lide gradvis tilbagegang til fordel for Kairo i middelalderen.

Justinian genopbyggede sit fødested i Illyricum , som Justiniana Prima , mere i en gest af imperium end af en urbanistisk nødvendighed; en anden "by", blev efter sigende grundlagt i henhold til Procopius 'panegyrik om Justinians bygninger, netop på det sted, hvor den generelle Belisarius rørte ved kysten i Nordafrika: den mirakuløse kilde, der flød frem for at give dem vand og landbefolkningen, der straks opgav deres plove for civiliseret liv inden for de nye mure, giver projektet en vis smag af uvirkelighed.

På fastlandet Grækenland forlod indbyggerne i Sparta , Argos og Korinth deres byer for befæstede steder i nærliggende høje steder; de befæstede højder i Acrocorinth er typiske for byzantinske byområder i Grækenland. I Italien begyndte befolkninger, der havde samlet sig inden for rækkevidde af romerske veje, at trække sig tilbage fra dem som potentielle muligheder for indtrængen og genopbygge på typisk indsnævret måde rundt om et isoleret befæstet næs eller rocca ; Cameron bemærker en lignende bevægelse af befolkninger på Balkan, 'hvor beboede centre trak sig sammen og omgrupperede sig omkring en forsvarlig akropolis eller blev opgivet til fordel for sådanne positioner andre steder. "

Romersk kavaleri fra en mosaik af Villa Romana del Casale , Sicilien , 4. århundrede e.Kr.

I det vestlige Middelhav var de eneste nye byer, der vides at blive grundlagt i Europa mellem 5. og 8. århundrede, de fire eller fem visigotiske "sejrsbyer". Reccopolis i provinsen Guadalajara er en: de andre var Victoriacum , grundlagt af Leovigild , som kan overleve som byen Vitoria , selvom et (gen) fundament for denne by er givet i samtidige kilder; Lugo id est Luceo i Asturien , henvist til af Isidore fra Sevilla , og Ologicus (måske Ologitis ), grundlagt ved hjælp af baskisk arbejde i 621 af Suinthila som en befæstning mod baskerne, moderne Olite . Alle disse byer blev grundlagt til militære formål og i det mindste Reccopolis, Victoriacum og Ologicus for at fejre sejren. Et mulig femte visigotisk fundament er Baiyara (måske moderne Montoro ), nævnt som grundlagt af Reccared i det 15. århundredes geografiske beretning, Kitab al-Rawd al-Mitar . Ankomsten af ​​en meget urbaniseret islamisk kultur i årtiet efter 711 sikrede byernes overlevelse i Hispaniae ind i middelalderen.

Ud over Middelhavsverdenen trak Galliens byer sig tilbage inden for en begrænset forsvarslinje omkring et citadel. Tidligere kejserlige hovedstæder som Köln og Trier levede videre i form af form som administrative centre for frankerne . I Storbritannien , hvor bruddet med senantikken tidligst kommer i det 5. og 6. århundrede, havde de fleste byer været i hastig tilbagegang i løbet af 4. århundrede i en velstandstid frem til de sidste årtier af århundredet, godt før tilbagetrækningen af Romerske guvernører og garnisoner; historikere, der understreger bykontinuiteter med den angelsaksiske periode, afhænger i høj grad af den post-romerske overlevelse af romersk toponymi . Bortset fra kun en håndfuld af dens kontinuerligt beboede steder, som York og London og muligvis Canterbury, sætter imidlertid den hurtighed og grundighed, som dets byliv kollapsede med opløsningen af ​​centraliseret bureaukrati tvivl om, i hvilket omfang romersk Storbritannien nogensinde var blevet autentisk urbaniseret: "i det romerske Storbritannien så byer ud som en eksotisk skygge," bemærker HR Loyn , "på grund af deres grund til mere at være Roms militære og administrative behov end nogen økonomisk dyd". Det andet institutionelle magtcenter, den romerske villa , overlevede heller ikke i Storbritannien. Gildas beklagede ødelæggelsen af ​​de otteogtyve byer i Storbritannien; Selvom ikke alle på hans liste kan identificeres med kendte romerske steder, finder Loyn ingen grund til at tvivle på den væsentlige sandhed i hans udsagn.

Klassisk antik kan generelt defineres som en by i en alder; den græske polis og romersk kommunium var lokalt organiserede, selvstyrende organer for borgere styret af skriftlige forfatninger. Da Rom kom til at dominere den kendte verden, blev lokalt initiativ og kontrol gradvist underkastet det stadigt voksende kejserlige bureaukrati; ved krisen i det tredje århundrede havde de militære, politiske og økonomiske krav, der blev stillet af imperiet, knust borgerånden, og service i lokale myndigheder blev en belastende pligt, der ofte blev pålagt som straf. Chikanerede byboere flygtede til de velhavede godser for at undgå skatter, militærtjeneste, hungersnød og sygdom. Især i det vestromerske imperium kunne mange byer ødelagt af invasion eller borgerkrig i det 3. århundrede ikke genopbygges. Pest og hungersnød ramte byklassen i større andel, og dermed de mennesker, der vidste, hvordan man kunne holde borgerlige tjenester i gang. Måske kom det største slag i kølvandet på de ekstreme vejrhændelser i 535–536 og efterfølgende Justinian -pest , da de resterende handelsnetværk sikrede, at pesten spredte sig til de resterende handelsbyer. Virkningen af ​​dette pestudbrud er for nylig blevet bestridt. Slutningen på den klassiske antik er slutningen på Polis -modellen, og byernes generelle tilbagegang er et afgørende træk ved senantikken.

Arcadius -søjlen, Konstantinopel (bygget 401-421)
Sidebillede af Arcadius -søjlen med udskårne relieffer af scener og figurer på soklen, på soklen og spiraler op ad søjleskaftet, dækket af en hovedstad og en statues tomme sokkel
Set fra siden af ​​Arcadius -søjlen med udskårne relieffer af scener og figurer på soklen, på soklen og spiraler op ad søjleskaftet, dækket af en hovedstad og en statues tomme sokkel.  En dør er synlig i den øverste sektion.
Set fra siden af ​​Arcadius -søjlen med udskårne relieffer af scener og figurer på soklen, på soklen og spiraler op ad søjleskaftet, dækket af en hovedstad og en statues tomme sokkel.  En dør i stueplan, der giver adgang til vindeltrappen indenfor, er synlig.
Library of Trinity College, Cambridge : ms. O.17.2 ("Freshfield-albummet"), folio 11-13

Offentlig bygning

I byerne stoppede de anstrengte økonomier med romersk overudvidelse vækst. Næsten alle nye offentlige bygninger i senantikken kom direkte eller indirekte fra kejserne eller kejserlige embedsmænd. Man forsøgte at fastholde det, der allerede var der. Leveringen af ​​gratis korn og olie til 20% af Roms befolkning forblev intakt de sidste årtier af det 5. århundrede. Man troede engang, at eliten og de rige havde trukket sig tilbage til den private luksus i deres mange villaer og byhuse. Videnskabelig mening har revideret dette. De monopoliserede de højere embeder i den kejserlige administration, men de blev fjernet fra militær kommando i slutningen af ​​3. århundrede. Deres fokus vendte sig mod at bevare deres enorme rigdom frem for at kæmpe for den.

Den basilika , der havde fungeret som en domstol eller for kejserlige modtagelse af udenlandske notabiliteter, blev den primære offentlige bygning i det 4. århundrede. På grund af belastningen på samfundsøkonomien brugte byer penge på vægge, vedligeholdelse af bade og markeder på bekostning af amfiteatre, templer, biblioteker, portikoer, gymnasier, koncert- og foredragssale, teatre og andre faciliteter i det offentlige liv. Under alle omstændigheder, da kristendommen overtog mange af disse bygninger, der var forbundet med hedenske kulter, blev negligeret til fordel for at bygge kirker og donere til de fattige. Den kristne basilika blev kopieret fra borgerstrukturen med variationer. Biskoppen indtog stolen i den apsis, der var forbeholdt sekulære strukturer til magistraten - eller kejseren selv - som repræsentanten her og nu for Kristus Pantokrator , alles hersker, hans karakteristiske senantikke ikon . Disse kirkelige basilikaer (f.eks. St. John Lateran og St. Peter's i Rom) blev selv overgået af Justinias Hagia Sophia , en svimlende fremvisning af senere romersk/byzantinsk magt og arkitektonisk smag, selvom bygningen ikke arkitektonisk er en basilika. I det tidligere vestromerske imperium blev næsten ingen store bygninger opført fra det 5. århundrede. Et mest fremragende eksempel er Basilica of San Vitale i Ravenna bygget omkring 530 til en pris af 26.000 guld solidi eller 360 romerske pund guld.

Bylivet i øst, selvom det blev negativt påvirket af pesten i det 6. - 7. århundrede, kollapsede endelig på grund af slaviske invasioner på Balkan og persiske ødelæggelser i Anatolien i 620'erne. Bylivet fortsatte i Syrien, Jordan og Palæstina ind i det 8.. I det senere 6. århundrede blev der stadig foretaget gadebygning i Caesarea Maritima i Palæstina, og Edessa var i stand til at aflede Chosroes I med massive betalinger i guld i 540 og 544, før det blev overskredet i 609.

Skulptur og kunst

Som en kompliceret periode, der bygger bro mellem romersk kunst og middelalderkunst og byzantinsk kunst , oplevede den sene antikke periode en overgang fra den klassiske idealiserede realisme -tradition, der i høj grad var påvirket af gammel græsk kunst til den mere ikoniske, stiliserede kunst i middelalderen. I modsætning til klassisk kunst understreger senantik kunst ikke kroppens skønhed og bevægelse, men antyder snarere den åndelige virkelighed bag dens emner. Derudover afspejlede kristendommens fremgang og det vestlige romerske imperiums sammenbrud gradvist maleri og fritstående skulptur fra gunst i det kunstneriske samfund. At erstatte dem var større interesser i mosaikker, arkitektur og reliefskulptur.

Da soldat kejsere som Maximinus Thrax (r. 235–238) opstod fra provinserne i det 3. århundrede, bragte de deres egne regionale påvirkninger og kunstneriske smag med sig. Eksempelvis lagde kunstnere den klassiske fremstilling af menneskekroppen op for en, der var mere stiv og frontal. Dette er markant tydeligt i det kombinerede porfyrportræt af de fire tetrarcher i Venedig . Med disse stumpe figurer, der holder i hinanden og deres sværd, formindskes al individualisme , naturalisme , verisme eller hyperrealisme i romersk portræt og græsk idealisme . Den Konstantinbuen i Rom, som genanvendes tidligere classicising relieffer sammen med dem i den nye stil, viser kontrasten særlig tydeligt. I næsten alle kunstneriske medier blev enklere former vedtaget, og når naturlige designs blev abstraheret. Derudover overhalede skalahierarkiet prioriteten i perspektiv og andre klassiske modeller til repræsentation af rumlig organisation.

Fra omkring 300 begyndte tidlig kristen kunst at skabe nye offentlige former, som nu omfattede skulptur , der tidligere var mistroet af kristne, da den var så vigtig i hedensk tilbedelse. Sarcophagi hugget i relief var allerede blevet meget udførlig, og kristne versioner vedtog nye stilarter, der viste en række forskellige tætpakket scener frem for et samlet billede (normalt afledt af græsk historiemaleri ) som var normen. Snart blev scenerne opdelt i to registre, som i Dogmatic Sarcophagus eller Sarcophagus of Junius Bassus (den sidste af disse eksemplificerer en delvis genoplivning af klassicismen).

Næsten alle disse mere abstrakte konventioner kunne observeres i æraens glitrende mosaikker, der i løbet af denne periode flyttede fra at være dekorationsderivater fra maleri, der blev brugt på gulve (og vægge, der sandsynligvis ville blive våde) til et stort redskab for religiøs kunst i kirker. Tesseraernes glaserede overflader gnistrede i lyset og belyste basilikaerne. I modsætning til deres fresko forgængere blev der lagt meget mere vægt på at demonstrere en symbolsk kendsgerning frem for at gengive en realistisk scene. Efterhånden som tiden skred frem i den sene antikke periode, blev kunsten mere optaget af bibelske temaer og påvirket af interaktioner mellem kristendom og den romerske stat. Inden for denne kristne underkategori af romersk kunst skete der også dramatiske ændringer i Jesu skildring . Jesus Kristus var mere almindeligt fremstillet som en omrejsende filosof, lærer eller som "Den gode hyrde", der lignede Hermes 'traditionelle ikonografi. Han fik i stigende grad romersk elitestatus og indhyllet i lilla klæder som kejserne med kugle og scepter i hånden.

Hvad angår luksuskunster, opstod manuskriptbelysning på vellum og pergament fra det 5. århundrede med et par manuskripter af romerske litterære klassikere som Vergilius Vaticanus og Vergilius Romanus , men i stigende grad kristne tekster, hvoraf Quedlinburg Itala -fragment (420–430) er den ældste overlevende. Skårne elfenben diptychs blev brugt til sekulære emner, som i de kejserlige og konsulære diptychs præsenteret for venner såvel som religiøse, både kristne og hedenske - de synes at have været især et redskab for den sidste gruppe magtfulde hedninger til at modstå kristendommen, som i slutningen af ​​det 4. århundrede Symmachi – Nicomachi -diptykon . Ekstravagant horder af sølv plade er især almindelig fra det 4. århundrede, herunder Mildenhall Treasure , Esquiline Treasure , hoxne-skatten , og den kejserlige Missorium af Theodosius .

Litteratur

Den Wien Dioscurides , en tidlig 6. århundrede belyst manuskript af De Materia Medica af Dioscorides på græsk, et sjældent eksempel på en sen antik videnskabelig tekst

På litteraturområdet er senantikken kendt for den faldende brug af klassisk græsk og latin og fremkomsten af ​​litterære kulturer på syrisk , armensk , georgisk , etiopisk , arabisk og koptisk . Det markerer også et skift i litterær stil med en præference for encyklopædiske værker i en tæt og hentydende stil, der består af resuméer af tidligere værker (antologier, epitomer) ofte klædt i udførlige allegoriske klædedragt (f.eks. De nuptiis Mercurii et Philologiae [The Mercury and Philology] med Martianus Capella og De arithmetica , De musica og De consolatione philosophiae of Boethius - begge senere centrale værker inden for middelalderlig uddannelse). Det 4. og 5. århundrede oplevede også en eksplosion af kristen litteratur , hvoraf græske forfattere som Eusebius af Cæsarea , Basil af Cæsarea , Gregorius af Nazianzus og John Chrysostom og latinske forfattere som Ambrose i Milano , Jerome og Augustinus af Hippo kun er blandt de mest kendte repræsentanter. På den anden side var forfattere som Ammianus Marcellinus (4. århundrede) og Procopius fra Cæsarea (6. århundrede) i stand til at holde traditionen med klassisk hellenistisk historiografi i live i det byzantinske imperium.

Poesi

Græske digtere i senantikperioden omfattede Antoninus Liberalis , Quintus Smyrnaeus , Nonnus , Romanus melodisten og Paul the Silentiary .

Latinske digtere omfattede Ausonius , Paulinus af Nola , Claudian , Rutilius Namatianus , Orientius , Sidonius Apollinaris , Corippus og Arator .

Jødiske digtere omfattede Yannai , Eleazar ben Killir og Yose ben Yose .

Tidslinje

Se også

Noter

Referencer

  • Perry Anderson, passager fra antikken til feudalisme , NLB, London, 1974.
  • Peter Brown , The World of Late Antiquity: fra Marcus Aurelius til Muhammad (CE 150–750) , Thames og Hudson, 1989, ISBN  0-393-95803-5
  • Peter Brown, Authority and the Sacred: Aspects of Christianisation of the Roman World , Routledge, 1997, ISBN  0-521-59557-6
  • Peter Brown, The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity 200–1000 CE , Blackwell, 2003, ISBN  0-631-22138-7
  • Henning Börm, Westrom. Von Honorius bis Justinian , 2. udg., Kohlhammer Verlag , 2018, ISBN  978-3-17-023276-1 . ( Anmeldelse på engelsk ).
  • Averil Cameron , The Later Roman Empire: CE 284–430 , Harvard University Press, 1993, ISBN  0-674-51194-8
  • Averil Cameron, Middelhavets verden i sen antik CE 395–700 , Routledge, 2011, ISBN  0-415-01421-2
  • Averil Cameron et al. (redaktører), The Cambridge Ancient History , bind. 12–14, Cambridge University Press 1997ff.
  • Gilian Clark , senantikken: En meget kort introduktion , Oxford University Press, 2011, ISBN  978-0-19-954620-6
  • John Curran, Pagan City og Christian Capital: Rom i det fjerde århundrede , Clarendon Press, 2000.
  • Alexander Demandt, Die Spätantike , 2. udgave, Beck, 2007
  • Peter Dinzelbacher og Werner Heinz, Europa in der Spätantike , Primus, 2007.
  • Fabio Gasti, Profilo storico della letteratura tardolatina , Pavia University Press, 2013, ISBN  978-88-96764-09-1 .
  • Tomas Hägg (red.) "SO Debate: The World of Late Antiquity revisited" i Symbolae Osloenses (72), 1997.
  • Scott F. Johnson red., The Oxford Handbook of Late Antiquity , Oxford University Press, 2012, ISBN  978-0-19-533693-1
  • Arnold HM Jones, The Later Roman Empire, 284–602; en social, økonomisk og administrativ undersøgelse , bind. I, II, University of Oklahoma Press, 1964.
  • Kitzinger, Ernst (1977). Byzantinsk kunst undervejs: hovedlinjer for stilistisk udvikling inden for middelhavskunst, 3. - 7. århundrede . Faber & Faber . ISBN 0-571-11154-8.
  • Bertrand Lançon , Rom i senantikken: CE 313–604 , Routledge, 2001.
  • Noel Lenski (red.), The Cambridge Companion to the Age of Constantine , Cambridge University Press, 2006.
  • Samuel NC Lieu og Dominic Montserrat (red.), From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views, A Source History , Routledge, 1996.
  • Josef Lössl og Nicholas J. Baker-Brian (red.), A Companion to Religion in Late Antiquity , Wiley Blackwell, 2018.
  • Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian , Cambridge University Press, 2005.
  • Michael Maas (red.), The Cambridge Companion to the Age of Attila , Cambridge University Press, 2015.
  • Robert Markus, The end of Ancient Christianity , Cambridge University Press, 1990.
  • Ramsay MacMullen , der kristner Romerriget CE 100–400 , Yale University Press, 1984.
  • Stephen Mitchell, A History of the Later Roman Empire. CE 284–641 , 2. udgave, Blackwell, 2015.
  • Michael Rostovtzeff (rev. P. Fraser), The Social and Economic History of the Roman Empire , Oxford University Press, 1979.
  • Johannes Wienand (red.), Contested Monarchy. Integration af Romerriget i det fjerde århundrede CE , Oxford University Press, 2015.

eksterne links