Latria - Latria

Latria eller latreia (også kendt som latreutisk tilbedelse ) er et teologisk udtryk ( latin Latrīa , fra det græske λατρεία , latreia ), der bruges i romersk-katolsk teologi for at betyde tilbedelse , en ærbødighed der kun er rettet mod den hellige treenighed . Latria lægger vægt på den interne form for tilbedelse snarere end eksterne ceremonier.

Eukaristi

Latria gælder også for eukaristien og den eukaristiske tilbedelse . I det 16. århundrede bekræftede Rådet i Trent specifikke bekræftelser af Kristi tilstedeværelse i eukaristien og det teologiske grundlag for eukaristisk tilbedelse og sagde:

"Guds enbårne søn skal tilbedes i Eukaristiens hellige sakrament med tilbedelse af" latria ", herunder ekstern tilbedelse.

Pave Paul VIs encykliske Mysterium fidei fra 1965 bekræftede også denne tro og i punkt 56 sagde: "Den katolske kirke har altid vist og viser stadig denne latria, der burde betales til nadverens sakrament, både under messen og uden for det".

Latria vs dulia og hyperdulia

Latria er offerkarakter og må kun tilbydes til Gud. Katolske og ortodokse kristne tilbyder andre grader af ærbødighed over for den hellige jomfru Maria og de hellige ; disse ikke-opofrende typer af ærbødighed kaldes henholdsvis hyperduli og dulia . På engelsk er dulia også kaldet veneration . Hyperdulia er i det væsentlige en øget grad af dulia, der kun leveres til den hellige jomfru.

Denne skelnen, der blev skrevet så tidligt som Augustinus af Hippo og St. Jerome , blev detaljeret beskrevet mere detaljeret af Thomas Aquinas i hans Summa Theologiae , AD 1270: "Ærbødighed skyldes Gud på grund af hans ekspertise, som meddeles til visse skabninger, der ikke er i lige mål, men ifølge et forholdsmæssigt mål, og således adskiller den ærbødighed, som vi betaler til Gud, og som tilhører latria, fra den ærbødighed, som vi betaler for visse fremragende skabninger; dette tilhører dulia, og vi skal tale om det videre på (103) "; i denne næste artikel St. Thomas Aquinas skriver: "Derfor er dulia, der betaler behørig tjeneste til en menneskelig herre, en tydelig dyd fra latria, som betaler behørig tjeneste til Guds herredømme. Det er desuden en art af overholdelse, fordi vi ved overholdelse ærer alle dem, der udmærker sig i værdighed, mens dulia ordentligt er ærbødighed for tjenere for deres herre, idet dulia er græsk for trældom ".

Ny testamente kritik af Dulia

Det nye testamente prof. James Dunn diskuterer traditionen med romersk-katolsk dulia i Augustine og Acquinas, idet han nævner, at det nye testamentes brug af δουλεία (udtales dulia) altid bruges negativt. Han siger:

"douleia forekommer kun i betydningen 'slaveri, slaveri' og altid i negativ forstand - slaveri mod fysisk korruption (Rom. 8.21), slaveri til loven (Gal. 5.1), slaveri til frygt for døden (Hebr. 2.15). "

Bill Mounce oversigt over ny testamentbrug af δουλεία med følgende diagram:

Romerne 8:15 For du modtog ikke slaveriets ånd (douleias | δουλείας | gen sg fem), der førte tilbage til frygt, men du modtog adopsionsånden. Af ham råber vi: ”Abba! Far!"
Romerne 8:21 at skabelsen selv vil blive frigjort fra sin trældom (douleias | δουλείας | gen sg fem) for at henfalde til Guds børns herlige frihed.
Galaterne 4:24 Dette kan fortolkes allegorisk, for disse kvinder repræsenterer to pagter. Den ene er fra Sinai-bjerget, der bærer børn til at være slaver (douleian | δουλείαν | acc sg fem); hun er Hagar.
Galaterne 5: 1 For frihed har Kristus frigivet os. Stå derfor fast og vær ikke genstand for et slaveriets åg (douleias | δουλείας | gen sg fem).
Hebræerne 2:15 og befri dem, som hele livet blev holdt i (douleias | δουλείας | gen sg fem) slaveri (douleias | δουλείας | gen sg fem) af deres frygt for døden.

Sproglige forskelle på engelsk

Generelt på engelsk er ordet tilbedelse forbeholdt Gud alene og derfor oversætter det passende latria . Ordet tilbedelse stammer fra det vestsaksiske dialekt substantiv weorðscipe 'tilstand af at være værdig', som er fra weorð 'værdig' + -scipe '-skib'. Ordet tilbedelse bruges i en stærk forstand i forhold til Gud ( latria ), men også i en svag forstand i forhold til mennesket: for eksempel "Hans tilbedelse borgmesteren" eller "Din tilbedelse" (når man taler til en dommer i retten ) eller tilbedelse af de hellige ( dulia ) som adskilt fra Guds tilbedelse ( latria ). Tilbedelse giver en klar og utvetydig og derfor bedre oversættelse af latria og udtryk for den absolutte ærbødighed, der skyldes Gud alene.

"Denne tilbedelse kaldet af Gud og udelukkende givet ham som Gud er betegnet med det græske navn latreia (latiniseret, latria ), for hvilket den bedste oversættelse, som vores sprog giver, er ordet tilbedelse . Tilbedelse adskiller sig fra andre handlinger af tilbedelse, såsom bøn, syndsbekendelse osv., for så vidt som det formelt består i selvnedstødelse over for den uendelige og i hengiven anerkendelse af hans transcendente excellence. "

Romersk-katolske og østlige ortodokse kristne elsker især latria under deres gudstjeneste, messen eller den guddommelige liturgi. Katolikker betragter sig selv som bogstaveligt talt deltager i ofringen ved foden af ​​Golgata, at det, som Kristus ofrede en gang, "deltager i den guddommelige evighed", mens metodister lærer, at Helligdagskommunen er en slags offer, der genfremsætter Kristi offer på korset ; med hensyn til eukaristien lærer metodistkirkerne yderligere, at:

Vi præsenterer os selv som ofre i forening med Kristus (Romerne 12: 1; 1 Peter 2: 5) for at blive brugt af Gud i arbejdet med forløsning, forsoning og retfærdighed. I den store taksigelse beder kirken: ”Vi tilbyder os selv i ros og taksigelse som et hellig og levende offer i forening med Kristi offer for os. . . ” ( UMH ; side 10).

En formel erklæring fra USCCB bekræfter, at "metodister og katolikker er enige om, at det eukaristiske fejrings ofresprog henviser til 'Kristi offer en gang for alle' til 'vores bøn om dette offer her og nu,' til 'vores ofring af lovprisnings- og taksigelsesoffer og 'vores offer for os selv i forening med Kristus, som ofrede sig til Faderen.' "

Se også

Referencer

eksterne links