Lex Scantinia -Lex Scantinia

Den Lex Scantinia (sjældnere Scatinia ) er en dårligt dokumenteret antikke romerske lov at straffet en sex forbrydelse ( stuprum ) mod en Freeborn mandlig mindreårig ( ingenuus eller praetextatus ). Loven kan også have været brugt til at retsforfølge voksne mandlige borgere, der villigt tog en passiv rolle i at have sex med andre mænd. Det var således rettet mod at beskytte borgerens krop mod seksuelle overgreb ( stuprum ), men forbød ikke homoseksuel adfærd som sådan, så længe den passive partner ikke var en borger i god stand. Den primære brug af Lex Scantinia synes at have været chikanerende politiske modstandere, hvis livsstil åbnede dem for kritik som passive homoseksuelle eller pederaster på den hellenistiske måde .

Loven kan have gjort stuprum mod en mindreårig til en forbrydelse, men det er uklart: en stor bøde kan have været pålagt i stedet, da henrettelser af romerske borgere sjældent blev pålagt af en domstol under republikken . Sammenblandingen af Lex Scantinia med senere eller andre begrænsninger af seksuel adfærd har undertiden ført til fejlagtige påstande om, at romerne havde strenge love og sanktioner mod homoseksualitet generelt.

Baggrund

Romersk dreng iført en bulla , hvilket markerede ham som seksuelt ubegrænset
Se også: Seksualitet i det gamle Rom

Latin har ingen ord, der ligefrem svarer til "homoseksuel" og "heteroseksuel". Den vigtigste dikotomi inden for romersk seksualitet var aktiv/dominerende/maskulin og passiv/underdanig/"feminiseret". Den voksne mandlige borger blev defineret af hans libertas , "frihed", og at lade sin krop blive brugt til glæde af andre blev betragtet som underlig eller underdanig og en trussel mod hans integritet. En romers maskulinitet blev ikke kompromitteret af, at han havde sex med mænd med lavere status, såsom mandlige prostituerede eller slaver , så længe han tog den aktive, gennemtrængende rolle. Samme køn-forhold mellem romerske mænd adskilte sig således fra det græske ideal om homoseksualitet blandt frit fødte mænd med lige social status, men normalt med en vis forskel i alder (se " Homoseksualitet i det antikke Grækenland " og " Pederasty i det antikke Grækenland "). Den voksne romerske mand, der nød at modtage analsex eller udføre oralsex, blev anset for at mangle virtus , den kvalitet, der kendetegnede en mand ( vir ).

Den beskyttende amulet ( bulla ), der blev båret af nyfødte romerske drenge, var et synligt tegn på, at de var seksuelt forbudte . Puberteten blev betragtet som en farlig overgangsfase i dannelsen af ​​maskulin identitet. Da en dreng blev myndig , fjernede han sin bulla , dedikerede den til husholdningsguderne og blev seksuelt aktiv under protektion af Liber , både politisk og seksuel friheds gud. Pederasty blandt romerne involverede en voksen mandlig borger og en ungdom, der typisk var en slave mellem 12 og 20 år.

Loven

Som John Boswell har bemærket, "hvis der var en lov mod homoseksuelle forhold, vidste ingen på Ciceros tid noget om det." Selvom Lex Scantinia er nævnt i flere gamle kilder, er dens bestemmelser uklare. Det straffede en ungdoms forfalskning ( stuprum ), men kan også have tilladt retsforfølgelse af borgere, der valgte at indtage den patiske ("passive" eller "underdanige") rolle i homoseksuelle forhold. Suetonius nævner loven i forbindelse med straffe for dem, der er "uskadelige", hvilket for mandlige borgere ofte indebærer patisk adfærd; Ausonius har et epigram, hvor et semivir , " halvmand ", frygter Lex Scantinia .

Det er undertiden blevet argumenteret for, at Lex Scantinia hovedsageligt beskæftiger sig med voldtægt af frit fødte unge , men denne fortolknings snæverhed er blevet betvivlet. Loven kan have kodificeret traditionelle sanktioner mod stuprum, der involverer mænd, som en forløber for Lex Julia de adulteriis coercendis, der kriminaliserede utroskab med kvinder. Den tidlige kristne digter Prudentius laver en voldsom vittighed om, at hvis Jupiter havde været underlagt romersk lov, kunne han have været dømt under både den julianske og de scantinske love.

Kun unge fra frit fødte familier med god status blev beskyttet under loven; børn født eller solgt til slaveri, eller dem der faldt i slaveri ved militær erobring, blev udsat for prostitution eller seksuel brug af deres herrer . Mandlige prostituerede og underholdere, selvom de teknisk set var ”gratis”, blev betragtet som skændsel , uden social status, og blev også udelukket fra den beskyttelse, borgeren fik. Selvom mandlige slaver undertiden blev givet frihed som anerkendelse af et begunstiget seksuelt forhold til deres herre, kan de i visse tilfælde af ægte hengivenhed forblev lovligt slaver, da parret under Lex Scantinia kunne have været retsforfulgt, hvis begge var frie borgere.

Anklager

Den få tilfælde, som Lex Scantinia påberåbes i de litterære kilder tyder på, at retsforfølgning i løbet af republikanske æra havde til formål at chikanere politiske modstandere, mens dem under regeringstid af Domitians fandt sted i en generel klima af politisk og moralsk krise.

To breve skrevet til Cicero af Caelius angiver, at loven blev brugt som et "politisk våben"; det gamle Rom havde ingen offentlige anklagere, og anklager kunne indgives og retsforfølges af enhver borger med juridisk ekspertise til at gøre det. Misbrug af domstolene blev til en vis grad styret af truslen om calumnia , et anklager om ondsindet retsforfølgelse , men gengældelsesanklager motiveret af politik eller personligt fjendskab, som Caelius gør klart i denne sag, var ikke ualmindelige. I 50 f.Kr. var Caelius engageret i en fejde med Appius Claudius Pulcher , konsulen i 54 f.Kr. og en nuværende censor . A. Claudius Pulcher havde nægtet at låne Caelius penge og havde også et katastrofalt kærlighedsforhold til Caelius 'søster . A. Claudius Pulchers periode som censor var en moralsk "skrækkestyre", der fratog flere senatorer og ryttere deres rang; engang i efteråret samme år anklagede han Caelius, en siddende curule aedile , under Lex Scantinia . Caelius svarede gerne in natura. Begge sager blev ledet af den prætor Marcus Livius Drusus Claudianus -ironically, i visningen af Caelius, da Drusus selv var "en berygtet gerningsmanden" -og åbenbart blev ikke til noget. "Få mennesker," bemærkede Eva Cantarella , "var fuldstændig mistænksomme på dette område."

Selvom loven forblev på bøgerne, var den stort set blevet ignoreret, indtil Domitian begyndte at håndhæve den som en del af hans brede program for retsreform. Angrebet på den offentlige moral omfattede seksuelle lovovertrædelser som utroskab og ulovlig sex ( incestum ) med en Vestal , og flere mænd fra både senatorisk og rytterorden blev fordømt under Lex Scantinia .

Quintilian refererer til en bøde på 10.000 sesterces for at begå stuprum med en frit født mand, undertiden opfattet som en henvisning til Lex Scantinia , selvom loven ikke er navngivet i passagen.

Lovens historie

En romersk lov ( lex , flertals leges ) blev typisk opkaldt efter embedsmanden, der foreslog det, og aldrig efter en tiltalt . I 227 eller 226 f.Kr. blev Gaius Scantinius Capitolinus sat for retten for seksuelt at have forulempet sønnen til Marcus Claudius Marcellus ; en vis ironi ville deltage i Lex Scantinia, hvis han faktisk havde været dens forslagsstiller. Det kan være, at en slægtning til Scantinius Capitolinus foreslog loven for at vise skæbnen at adskille familienavnet fra forbrydelsen. Loven er også dateret til 216 f.Kr., da en Publius Scantinius var pontifex eller 149 f.Kr. Den tidligste direkte omtale af den sker i 50 f.Kr., i korrespondancen fra Cicero, og den forekommer slet ikke i Digest .

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links