Libertarian socialisme - Libertarian socialism

Libertarisk socialisme , også omtalt som anarkosocialisme , anarkistisk socialisme , fri socialisme , statsløs socialisme , socialistisk anarkisme og socialistisk libertarianisme , er en anti-autoritær , antistatistisk og libertarian politisk filosofi inden for den socialistiske bevægelse, der afviser den statssocialistiske opfattelse af socialisme som en statistisk form, hvor staten bevarer centraliseret kontrol med økonomien . Overlappende med anarkisme og libertarianisme kritiserer libertariske socialister lønslaverierelationerarbejdspladsen og understreger arbejdernes selvledelse og decentraliserede strukturer i politisk organisation. Som en bred socialistisk tradition og bevægelse omfatter libertarian socialisme anarkistisk, marxistisk og anarkistisk eller marxistisk inspireret tanke samt andre venstre-libertariske tendenser. Anarkisme og libertarisk marxisme er hovedstrømmene i den liberale socialisme.

Libertarisk socialisme afviser generelt konceptet om en stat og hævder, at et samfund baseret på frihed og retfærdighed kun kan opnås med afskaffelse af autoritære institutioner, der kontrollerer visse produktionsmidler og underordner flertallet til en ejerklasse eller politisk og økonomisk elite . Libertariske socialister går ind for decentraliserede strukturer baseret på direkte demokrati og føderale eller konføderale sammenslutninger såsom borger- / folkemøder , kooperativer , libertariansk kommunisme , fagforeninger og arbejderråd . Dette gøres inden for en generel opfordring til frihed og fri forening gennem identifikation, kritik og praktisk demontering af ulovlig autoritet i alle aspekter af menneskeliv. Libertarian socialismen adskiller sig fra den autoritære og vanguardist tilgang af bolsjevismen / leninisme og reformisme af fabianismen / socialdemokratiet .

En form og socialistisk fløj af venstre-libertarianisme, tidligere og nuværende strømninger og bevægelser, der almindeligvis beskrives som libertarian socialist, omfatter anarkisme (især anarkistiske tankeskoler som anarko-kommunisme , anarkosyndikalisme , kollektivistisk anarkisme , grøn anarkisme , individualistisk anarkisme , mutualisme og social anarkisme ) samt kommunalisme , nogle former for demokratisk socialisme , laugssocialisme , libertariansk marxisme ( autonomisme , rådskommunisme , venstrekommunisme og luxemburgisme , blandt andre), participisme , revolutionær syndikalisme og nogle versioner af utopisk socialisme .

Oversigt

Definition

Libertarisk socialisme er en vestlig filosofi med forskellige fortolkninger, selvom nogle generelle fællestræk kan findes i dens mange inkarnationer. Det går ind for et arbejderorienteret produktions- og organisationssystem på arbejdspladsen, der i nogle aspekter radikalt afviger fra nyklassisk økonomi til fordel for demokratiske kooperativer eller fælles ejerskab af produktionsmidlerne ( socialisme ). De foreslår, at dette økonomiske system udføres på en måde, der forsøger at maksimere individers frihed og minimere koncentration af magt eller autoritet ( libertarianisme ). Tilhængere foreslår at opnå dette gennem decentralisering af politisk og økonomisk magt, som normalt involverer socialisering af de fleste store private ejendomme og virksomheder (samtidig med respekt for personlig ejendom ). Libertarisk socialisme har en tendens til at benægte legitimiteten af ​​de fleste former for økonomisk betydningsfuld privat ejendom og betragter det kapitalistiske ejendomsforhold som en form for dominans, der er modsat individuel frihed.

Den 17. august 1860 udgave af den franske libertariske kommunistiske publikation Le Libertaire redigeret af Joseph Déjacque

Det første anarkistiske tidsskrift, der brugte udtrykket libertarian, var Le Libertaire, Journal du Mouvement Social, og det blev udgivet i New York City mellem 1858 og 1861 af den franske libertariske kommunist Joseph Déjacque . Den næste registrerede brug af udtrykket var i Europa, da libertariansk kommunisme blev brugt på en fransk regional anarkistisk kongres i Le Havre (16. -22. November 1880). I januar 1881 blev der udsendt et fransk manifest om "Libertarian or Anarchist Communism". Endelig i 1895 udgav førende anarkister Sébastien Faure og Louise Michel Le Libertaire i Frankrig. Selve udtrykket stammer fra den franske kognitive libertaire, der blev brugt til at undgå det franske forbud mod anarkistiske publikationer . I denne tradition bruges udtrykket libertarianisme generelt som et synonym for anarkisme, den oprindelige betydning af udtrykket. I forbindelse med den europæiske socialistiske bevægelse er udtrykket libertarian konventionelt blevet brugt til at beskrive socialister, der modsatte sig autoritarisme og statssocialisme som Mikhail Bakunin og stort set overlapper med social anarkisme , selv om individualistisk anarkisme også er libertarian socialist. Ikke- lockeansk individualisme omfatter socialisme, herunder libertariansk socialisme.

Noam Chomsky er en af ​​de mest kendte samtidige libertariske socialistiske tænkere.

Foreningen af ​​socialisme med libertarianisme går forud for kapitalismens, og mange anti-autoritarer afviser stadig, hvad de ser som en fejlagtig sammenhæng mellem kapitalisme og libertarianisme i USA . Som Noam Chomsky udtrykte det, skal en konsekvent libertarian "modsætte sig privat ejerskab af produktionsmidlerne og lønslaveriet , som er en del af dette system, som uforeneligt med princippet om, at arbejdskraft frit skal foretages og under producentens kontrol" . Begreber som anarkistisk socialisme , anarkosocialisme , fri socialisme , statsløs socialisme , socialistisk anarkisme og socialistisk libertarianisme er alle blevet brugt til at referere til den anarkistiske fløj af libertarisk socialisme eller over for autoritære former for socialisme .

I et kapitel i sin økonomiske retfærdighed og demokrati (2005), der fortæller om den libertariske socialismes historie, fortæller økonom Robin Hahnel , at den periode, hvor den libertariske socialisme har haft sin største indflydelse, var i slutningen af ​​1800 -tallet gennem de første fire årtier af det 20. århundrede århundrede. Ifølge Hahnel var "libertarian socialisme lige så stærk en kraft som socialdemokrati og kommunisme " i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Den anarkistiske St. Imier International , af Hahnel omtalt som Libertarian International, blev grundlagt på St. Imiers kongres 1872 et par dage efter splittelsen mellem marxister og libertarianere på Haag Congress of the First International , omtalt af Hahnel som Socialist International. Denne Libertarian International "konkurrerede med succes mod socialdemokrater og kommunister både om loyaliteten til antikapitalistiske aktivister, revolutionære, arbejdere, fagforeninger og politiske partier i over halvtreds år". For Hahnel spillede liberale socialister "en stor rolle i de russiske revolutioner i 1905 og 1917. Libertariske socialister spillede en dominerende rolle i den mexicanske revolution i 1911. Tyve år efter Første Verdenskrig var forbi, var liberale socialister stadig stærke nok til at stå i spidsen for social revolution, der skyllede over det republikanske Spanien i 1936 og 1937 ". På den anden side udviklede en libertarisk tendens sig også inden for marxismen, som fik synlighed omkring slutningen af ​​1910'erne hovedsageligt som reaktion mod bolsjevismen og leninismen, der steg til magten og etablerede Sovjetunionen . Libertianske socialister hævder, at disse stater var i gang med at overgå fra kapitalisme til socialisme efter leninistisk doktrin og aldrig nåede yderligere udviklingsstadier. Libertariske socialister søger afskaffelse af staten uden at gå igennem en statskapitalistisk overgangsfase.

I sit forord til Peter Kropotkins bog The Conquest of Bread betragtede Kent Bromley den franske utopiske socialist Charles Fourier som grundlæggeren af ​​den libertariske gren af ​​socialistisk tankegang i modsætning til de autoritære socialistiske ideer fra franskmanden François-Noël Babeuf og italieneren Philippe Buonarroti .

Antikapitalisme

Ifølge John O'Neil, "[i] t er glemt, at de tidlige forsvarere af det kommercielle samfund som [Adam] Smith var lige så optaget af at kritisere de associerede blokke til mobilt arbejde repræsenteret af laug, som de var for statens aktiviteter .. Den socialistiske tankes historie omfatter en lang associations- og antistatistisk tradition forud for bolsjevismens politiske sejr i øst og sorter af Fabianisme i vest ".

Libertarisk socialisme er antikapitalistisk og kan skelnes fra kapitalistiske og højre-libertariske principper, der koncentrerer økonomisk magt i hænderne på dem, der ejer mest kapital. Libertarisk socialisme har til formål at fordele magten bredere blandt medlemmer af samfundet. Libertarian socialisme og højre-libertarian ideologier som neoliberalisme adskiller sig ved, at fortalere for førstnævnte generelt mener, at ens grad af frihed påvirkes af ens økonomiske og sociale status, mens talsmænd for sidstnævnte tror på valgfriheden inden for en kapitalistisk ramme, specifikt under kapitalistisk privat ejendom. Dette karakteriseres undertiden som et ønske om at maksimere fri kreativitet i et samfund frem for frit foretagende.

Inden for anarkismen opstod der en kritik af lønslaveri, der henviser til en situation, der opfattes som kvasi- frivilligt slaveri , hvor en persons levebrød afhænger af lønninger , især når afhængigheden er total og umiddelbar. Det er en negativ konnoteret begreb, der anvendes til at drage en analogi mellem slaveri og lønarbejde ved at fokusere på ligheder mellem at eje og leje en person. Udtrykket "lønslaveri" er blevet brugt til at kritisere økonomisk udnyttelse og social lagdeling , idet førstnævnte først og fremmest ses som ulige forhandlingsstyrke mellem arbejdskraft og kapital (især når arbejderne betales relativt lave lønninger, f.eks. I sweatshops ) og sidstnævnte som mangel af arbejdernes selvledelse , opfyldelse af jobvalg og fritid i en økonomi. Libertariske socialister mener, at samfundet ved at værdsætte frihed arbejder hen imod et system, hvor enkeltpersoner har magt til at afgøre økonomiske spørgsmål sammen med politiske spørgsmål. Libertariske socialister søger at erstatte uberettiget autoritet med direkte demokrati, frivillig føderation og folkelig autonomi i alle aspekter af livet, herunder fysiske fællesskaber og økonomiske virksomheder. Med fremkomsten af ​​den industrielle revolution udarbejdede tænkere som Pierre-Joseph Proudhon og Karl Marx sammenligningen mellem lønearbejde og slaveri i forbindelse med en kritik af samfundsmæssig ejendom, der ikke var beregnet til aktivt personligt brug. Ludditter understregede dehumaniseringen forårsaget af maskiner, mens Emma Goldman senere berømt fordømte lønslaveri ved at sige: "Den eneste forskel er, at du er ansat slaver i stedet for bloklaver".

Mange libertariske socialister mener, at store frivillige foreninger bør styre industriproduktionen, mens arbejderne bevarer rettighederne til de enkelte produkter af deres arbejde. De ser en sondring mellem begreberne privat ejendom og personlig besiddelse . Privat ejendom giver en individuel eksklusiv kontrol over en ting, uanset om den er i brug eller ej; og uanset produktivitet giver besiddelse ingen rettigheder til ting, der ikke er i brug. Endvidere er der spørgsmålstegn ved adskillelsen mellem arbejde og liv, og der foreslås alternativer, der understøttes af forestillinger om værdighed, selvrealisering og frihed fra dominans og udnyttelse. Her en frihed, der ikke er restriktivt negativ (som i nyliberale opfattelser), men er også positiv - forbundet, det vil sige til synspunkter om menneskelig blomstring - er vigtig, en dybt integreret forståelse af frihed, som knytter friheden til dens sociale, kommunale forhold og, vigtigst af alt, nægter at adskille spørgsmål om frihed fra dem om lighed".

Anti-autoritarisme og modstand mod staten

Libertarisk filosofi betragter generelt magtkoncentrationer som undertrykkelseskilder, der løbende skal udfordres og begrundes. De fleste libertariske socialister mener, at når magt udøves som eksemplificeret af den enkeltes økonomiske, sociale eller fysiske dominans over en anden, er bevisbyrden altid på den autoritære for at retfærdiggøre deres handling som legitim, når den tages imod dens virkning af at indsnævre omfanget af menneskelig frihed. Libertariske socialister modsætter sig typisk stive og lagdelte autoritetsstrukturer, det være sig politiske , økonomiske eller sociale.

I stedet for selskaber og stater søger libertariske socialister at organisere samfundet i frivillige foreninger (normalt kollektiver , kommuner , kommuner , kooperativer , almene eller syndikater ), der bruger direkte demokrati eller konsensus til deres beslutningsproces. Nogle liberale socialister går ind for at kombinere disse institutioner ved hjælp af roterende, tilbagekaldelige delegerede til højere forbund. Spansk anarkisme er et stort eksempel på sådanne føderationer i praksis.

Nutidige eksempler på libertariske socialistiske organisatoriske og beslutningsmodeller i praksis omfatter en række antikapitalistiske og globale retfærdighedsbevægelser, herunder Zapatista Councils of Good Government og det globale Indymedia- netværk (som dækker 45 lande på seks kontinenter). Der er også mange eksempler på oprindelige samfund rundt om i verden, hvis politiske og økonomiske systemer nøjagtigt kan beskrives som anarkistiske eller libertariske socialister, som hver især er unikt tilpasset den kultur, der fødte den. For libertarians er denne mangfoldighed af praksis inden for rammerne af fælles principper et bevis på vitaliteten af ​​disse principper og på deres fleksibilitet og styrke.

I modsætning til den almindelige opfattelse har libertarian socialisme traditionelt ikke været en utopisk bevægelse, der havde tendens til at undgå tætte teoretiske analyser eller forudsigelser af, hvordan et fremtidigt samfund ville eller skulle se ud. Traditionen har i stedet været, at sådanne beslutninger ikke kan træffes nu og skal træffes gennem kamp og eksperimentering, så den bedste løsning kan nås demokratisk og organisk; og at basere kampen for kamp på etablerede historiske eksempler. De påpeger, at succesen med den videnskabelige metode stammer fra dens tilslutning til åben rationel udforskning, ikke dens konklusioner, i skarp kontrast til dogme og forudbestemte forudsigelser. Den bemærkede anarkist Rudolf Rocker sagde engang: "Jeg er en anarkist, ikke fordi jeg tror, ​​at anarkisme er det endelige mål, men fordi der ikke er noget, der hedder et sidste mål".

Fordi den libertariske socialisme tilskynder til udforskning og omfavner en mangfoldighed af ideer frem for at danne en kompakt bevægelse, er der opstået uundgåelige kontroverser om individer, der beskriver sig selv som libertariske socialister, men alligevel er uenige i nogle af grundprincipperne for libertarian socialisme. Peter Hain fortolker den libertariske socialisme som minarkistisk snarere end anarkist og favoriserer radikal decentralisering af magten uden at gå så langt som fuldstændig afskaffelse af staten. Den liberale socialist Noam Chomsky støtter nedtagning af alle former for uberettiget social eller økonomisk magt, samtidig med at den understreger, at statsindgreb skal understøttes som en midlertidig beskyttelse, mens undertrykkende strukturer stadig eksisterer. På samme måde inkluderer Peter Marshall " decentralisten, der ønsker at begrænse og afvikle statsmagt, til syndikalisten, der helt vil afskaffe den. Det kan endda omfatte Fabianerne og socialdemokraterne, der ønsker at socialisere økonomien, men som stadig ser en begrænset rolle for staten ".

Tilhængere er kendt for at modsætte sig eksistensen af ​​stater eller regeringer og nægte at deltage i tvangsinstitutioner. Tidligere nægtede mange at sværge ed i retten eller deltage i retssager, selv når de stod over for fængsel eller udvisning. For Chamsy el-Ojeili, "er det ofte til former for arbejderklasse eller populær selvorganisation, at venstrekommunister ser på spørgsmål om kampen for socialisme, revolution og postkapitalistisk social organisation. Ikke desto mindre har venstrekommunister ofte set fortsatte med at organisere sig i partilignende strukturer, der foretager agitation, propaganda, uddannelse og andre former for politisk indgriben. Dette er et irriteret spørgsmål på tværs af venstre kommunisme og har resulteret i en række betydelige variationer-fra den absolutte afvisning af separate partier til fordel af blot studie- eller affinitetsgrupper , til kritik af naiviteten af ​​ren spontanisme og en insisteren på den nødvendige, men ofte beskedne, rolle disciplinerede, selvkritiske og populært forbundne kommunistiske organisationer ".

Borgerlige friheder og individuel frihed

Libertariske socialister har været stærke fortalere og aktivister for borgerlige frihedsrettigheder (herunder ytringsfrihed, religionsfrihed, forsamlingsfrihed og andre borgerlige frihedsrettigheder), der giver en individuel specifikke rettigheder såsom frihed i spørgsmål om kærlighed og sex ( fri kærlighed ) og om tanke og samvittighed ( fritænkning ). I denne aktivisme har de kollideret med statslige og religiøse institutioner, der har begrænset sådanne rettigheder. Anarkisme har været en vigtig fortaler for fri kærlighed siden dens fødsel. En stærk tendens til fri kærlighed dukkede senere op sammen med anarkafeminisme og fortaler for LGBT-rettigheder . I nyere tid har anarkisme også givet udtryk for meninger og taget handling omkring bestemte sexrelaterede emner som f.eks. Pornografi , BDSM og sexindustrien .

Anarkafeminismen udviklede sig som en syntese af radikal feminisme og anarkisme, der betragter patriarkat (mandlig dominans over kvinder) som en grundlæggende manifestation af obligatorisk regering. Det blev inspireret af slutningen af ​​1800-tallets skrifter fra tidlige feministiske anarkister som Lucy Parsons , Emma Goldman, Voltairine de Cleyre og Virginia Bolten . Ligesom andre radikale feminister kritiserer og taler anarkafeminister for afskaffelse af traditionelle forestillinger om familie, uddannelse og kønsroller. Rådskommunisten Sylvia Pankhurst var også en feministisk aktivist samt en libertarian marxist . Anarkister interesserede sig også for at være banebrydende i spørgsmål vedrørende LGBTI -personer . En vigtig strøm inden for anarkismen er fri kærlighed. Frie kærlighedsforkæmpere førte undertiden deres rødder tilbage til den tidlige anarkist Josiah Warren og til eksperimentelle fællesskaber, der betragtede seksuel frihed som et klart, direkte udtryk for en persons egen ejerskab . Fri kærlighed understregede især kvinders rettigheder, da de fleste seksuelle love diskriminerede kvinder: for eksempel ægteskabslove og foranstaltninger til forebyggelse af prævention.

Libertariske socialister har traditionelt været skeptiske over for og imod organiseret religion. Fritænkning er et filosofisk synspunkt, der har meninger, der bør dannes på grundlag af videnskab, logik og fornuft; og bør ikke påvirkes af autoritet, tradition eller andre dogmer. Den kognitive anvendelse af fritænkning er kendt som fritænkning, og udøvere af fritænkning er kendt som freetinkers. I USA var fritænkning en antikristen og antikleristisk bevægelse, "hvis formål var at gøre den enkelte politisk og åndeligt fri til selv at bestemme i religiøse spørgsmål". En række bidragydere til det anarkistiske tidsskrift Liberty var fremtrædende skikkelser i både anarkisme og fritænkning. Den individualistiske anarkist George MacDonald var medredaktør af både Freethought og The Truth Seeker . EC Walker var også medredaktør af Lucifer, Light-Bearer , en anden gratis kærligheds- og fritænktidsskrift. Free Society (1895–1897 som The Firebrand ; 1897–1904 som Free Society ) var en stor anarkistisk avis i USA i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Publikationen standhaftigt fortaler fri kærlighed og kvinders rettigheder og kritiserede comstockery -censorship af seksuel oplysninger. I 1901, catalansk anarkist og fritænker Francesc Ferrer i Guàrdia etableret moderne eller progressive skoler i Barcelona på trods af et uddannelsessystem styret af den katolske kirke. Skolernes erklærede mål var at " uddanne arbejderklassen i en rationel, sekulær og ikke-tvangsindstilling". Heftigt anti-gejstligt troede Ferrer på "frihed i uddannelse", uddannelse fri fra myndighed fra kirke og stat.

Senere i det 20. århundrede blev den østrigske freudo-marxist Wilhelm Reich , der opfandt udtrykket seksuel revolution i en af ​​sine bøger fra 1940'erne, en konsekvent propagandist for seksuel frihed og gik så langt som til at åbne gratis sexrådgivningsklinikker i Wien for at arbejde -klassepatienter (Sex-Pol stod for German Society of Proletarian Sexual Politics). Ifølge Elizabeth Danto tilbød Reich en blanding af "psykoanalytisk rådgivning, marxistisk råd og præventionsmidler" og "argumenterede for seksuel udtryksfuldhed for alle, inklusive de unge og de ugift, med en permissivitet, der forstyrrede både den politiske venstrefløj og psykoanalytikere". Klinikkerne blev straks overfyldte af mennesker, der søgte hjælp. I begyndelsen af ​​1970'erne opnåede den engelske anarkist og pacifist Alex Comfort international berømthed for at have skrevet seksualmanualerne The Joy of Sex og More Joy of Sex .

Voldelige og ikke-voldelige midler

Nogle libertariske socialister ser voldelig revolution som nødvendig i afskaffelsen af ​​det kapitalistiske samfund, mens andre går ind for ikke-voldelige metoder. Sammen med mange andre argumenterede Errico Malatesta for, at brug af vold var nødvendig. Som han udtrykte det i Umanità Nova (nr. 125, 6. september 1921):

Det er vores ambition og vores mål, at alle skal blive socialt bevidste og effektive; men for at opnå dette formål er det nødvendigt at forsyne alle med livets midler og til udvikling, og det er derfor nødvendigt at ødelægge med vold, da man ikke kan gøre andet, den vold, der nægter disse midler for arbejderne.

Pierre-Joseph Proudhon argumenterede for en ikke-voldelig revolution gennem en proces med dobbeltmagt, hvor libertariske socialistiske institutioner ville blive etableret og danne sammenslutninger, der muliggjorde dannelsen af ​​et ekspanderende netværk inden for de eksisterende statskapitalistiske rammer med det formål i sidste ende at gengive begge staten og den kapitalistiske økonomi forældet. Progressen mod vold i anarkismen stammede til dels fra massakrene på nogle af kommunerne inspireret af ideerne fra Proudhon og andre. Mange anarkokommunister begyndte at se et behov for revolutionær vold for at modvirke den vold, der er forbundet med både kapitalisme og regering.

Anarkopacifisme er en tendens inden for den anarkistiske bevægelse, der afviser brugen af ​​vold i kampen for sociale forandringer. De vigtigste tidlige påvirkninger var tanken om Henry David Thoreau og Leo Tolstoy . Det udviklede sig "mest i Holland [ sic ], Storbritannien og USA, før og under anden verdenskrig". Modstand mod brug af vold har ikke forbudt anarkopacifister at acceptere modstandsprincippet eller endda revolutionær handling , forudsat at det ikke resulterer i vold; det var faktisk deres godkendelse af sådanne former for modstand mod magten, der fik mange anarko-pacifister til at godkende det anarkosyndikalistiske koncept om generalstrejken som det store revolutionære våben. Anarko-pacifister er også kommet til at støtte den ikke-voldelige strategi for dobbeltmagt.

Andre anarkister har troet, at vold (især selvforsvar ) er berettiget som en måde at fremprovokere social omvæltning, som kan føre til en social revolution .

Miljøspørgsmål

Grøn anarkisme er en tankegang inden for anarkisme, der lægger særlig vægt på miljøspørgsmål . En vigtig tidlig indflydelse var tanken om den amerikanske anarkist Henry David Thoreau og hans bog Walden samt Leo Tolstoy og Élisée Reclus . I slutningen af ​​1800-tallet opstod der anarko-naturisme som sammensmeltningen af ​​anarkisme og naturistiske filosofier inden for individualistiske anarkistiske kredse i Cuba Frankrig, Portugal og Spanien.

Vigtige samtidige strømme er anarko-primitivisme og social økologi . Et vigtigt mødested for international libertarian socialisme i begyndelsen af ​​1990'erne var tidsskriftet Democracy & Nature , hvor fremtrædende aktivister og teoretikere som Takis Fotopoulos , Noam Chomsky, Murray Bookchin og Cornelius Castoriadis skrev.

Politiske rødder

Inden for den tidlige moderne socialistiske tanke

Bondeoprør i tiden efter reformationen

For Roderick T. Long hævder libertariske socialister 1600 -tallets engelske levellers blandt deres ideologiske forfædre. Forskellige libertariske socialistiske forfattere har identificeret det engelske protestantiske sociale reformator Gerrard Winstanleys skriftlige arbejde og den sociale aktivisme i hans gruppe ( Diggers ) som foregribelse af denne tankegang. For anarkistisk historiker George Woodcock , selvom Pierre-Joseph Proudhon var den første forfatter til at kalde sig en anarkist, skitserede mindst to forgængere systemer, der indeholder alle de grundlæggende elementer i anarkismen. Den første var Gerrard Winstanley (1609 - c. 1660), en linnedraper, der ledede gravernes lille bevægelse under Commonwealth . Winstanley og hans tilhængere protesterede i navnet på en radikal kristendom mod den økonomiske nød, der fulgte efter den engelske borgerkrig og mod den ulighed, som storhederne i den nye modelhær syntes at ville bevare.

Træsnit fra et Leveler -dokument af William Everard

I 1649–1650 satte hugerne på huk på strækninger af fælles land i det sydlige England og forsøgte at oprette samfund baseret på arbejde på jorden og deling af varer. Fællesskaberne mislykkedes, men en række pjecer af Winstanley overlevede, hvoraf Den nye lov om retfærdighed (1649) var den vigtigste. Winstanley gik ind for en rationel kristendom og sidestillede Kristus med "den universelle frihed" og erklærede autoritetens universelt korrumperende karakter. Han så "et lige privilegium at få del i frihedens velsignelse" og opdagede en intim forbindelse mellem ejendomsinstitutionen og manglen på frihed.

Murray Bookchin udtalte: "I den moderne verden, anarkisme først dukkede op som en bevægelse af bønderne og Yeomanry mod faldende feudale institutioner I Tyskland sin forreste talsmand under. Bonde krige var Thomas Münzer Begreberne, som Münzer og Winstanley var fremragende afstemt til. deres tids behov - en historisk periode, hvor størstedelen af ​​befolkningen boede på landet, og da de mest militante revolutionære kræfter kom fra en agrarverden. Det ville være smertefuldt akademisk at argumentere for, om Muenzer og Winstanley kunne have opnået deres idealer. er af reel betydning, at de talte til deres tid; deres anarkistiske begreber fulgte naturligt fra landdistriktssamfundet, der forsynede båndhærernes bande i Tyskland og den nye model i England ".

Oplysningstid

For Long deler libertariske socialister også ofte en opfattelse af aner i de franske encyklopæder fra det 18. århundrede sammen med Thomas Jefferson og Thomas Paine . Et oftere omtalt navn er den engelske oplysningstænker William Godwin .

For Woodcock leverede William Godwin en mere detaljeret skitse af anarkisme - selvom den stadig var uden navn - i hans forespørgsel vedrørende politisk retfærdighed (1793). Godwin var en gradvis anarkist snarere end en revolutionær anarkist, da han adskilte sig fra de fleste senere anarkister ved at foretrække frem for revolutionær handling den gradvise og - som det forekom ham - mere naturlige diskussionsproces blandt mennesker af god vilje, hvormed han håbede, at sandheden til sidst ville sejre gennem sin egen magt. Godwin, der var påvirket af den engelske tradition for dissens og oplysningstidens franske filosofi, fremlagde i en udviklet form den grundlæggende anarkistiske kritik af staten, af akkumuleret ejendom og delegering af autoritet gennem demokratisk procedure.

Noam Chomsky anser libertarisk socialisme for at være "den korrekte og naturlige forlængelse" af klassisk liberalisme "ind i en periode med et avanceret industrisamfund". Chomsky ser libertariske socialistiske ideer som efterkommere af de klassiske liberale ideer i oplysningstiden og argumenterer for, at hans ideologiske position drejer sig om "næring af menneskets libertariske og kreative karakter". Chomsky forestiller sig en anarkosyndikalistisk fremtid med direkte arbejderkontrol over produktions- og regeringsmidler fra arbejderråd, der ville vælge repræsentanter til at mødes sammen på generalforsamlinger. Pointen med denne selvstyre er at gøre hver borger, med Jeffersons ord, til "en direkte deltager i regeringen af ​​sager". Chomsky mener, at der ikke vil være behov for politiske partier. Ved at kontrollere deres produktive liv mener Chomsky, at enkeltpersoner kan få arbejdsglæde og en følelse af opfyldelse og formål. Chomsky hævder, at ubehagelige og upopulære job kan fuldautomatiseres, udføres af arbejdere, der er særligt aflønnede eller deles mellem alle.

Under den franske revolution , Sylvain Maréchal forlangte "den fælles nydelse af jordens frugter" i sin Manifest af ligemænd (1796) og så frem til forsvinden "den oprørende skelnen af rige og fattige, af stor og lille, af herrer og betjente, af guvernører og styrede ". Udtrykket anarkist indtastede først det engelske sprog i 1642 under den engelske borgerkrig som et udtryk for misbrug , brugt af royalister mod deres Roundhead -modstandere . På tidspunktet for den franske revolution begyndte nogle som Enragés at bruge udtrykket positivt i modsætning til jakobinsk centralisering af magten, idet de så revolutionær regering som oxymoronisk . Ved begyndelsen af ​​1800 -tallet havde det engelske udtryk anarkisme mistet sin oprindelige negative konnotation.

Romantisk æra og utopisk socialisme

I sit forord til Peter Kropotkins bog The Conquest of Bread betragtede Kent Bromley den tidlige franske socialist Charles Fourier som grundlæggeren af ​​den libertariske gren af ​​socialistisk tænkning i modsætning til de autoritære socialistiske ideer fra François-Noël Babeuf og Philippe Buonarroti . Anarkist Hakim Bey beskriver Fouriers ideer således: "I Fouriers harmonisystem vil al kreativ aktivitet, herunder industri, håndværk, landbrug osv., Opstå fra frigjort lidenskab - dette er den berømte teori om" attraktivt arbejde. "Fourier seksualiserer selve arbejdet - Phalansterys liv er et kontinuerligt orgie med intens følelse, intelligens og aktivitet, et samfund af elskere og vilde entusiaster ". Fourierisme manifesterede sig i midten af ​​1800 -tallet, hvor hundredvis af kommuner (falansterier) blev grundlagt på fourieristiske principper i Frankrig, Nordamerika, Mexico, Sydamerika, Algeriet og Jugoslavien. Pierre-Joseph Proudhon, Friedrich Engels og Peter Kropotkin læste ham alle med fascination ligesom André Breton og Roland Barthes . I sit indflydelsesrige værk Eros og Civilisation , Herbert Marcuse rost Fourier ved at sige, at han "kommer tættere end nogen anden utopisk socialist at belyse afhængighed af frihed på ikke-undertrykkende sublimering ".

Anarkisten Peter Sabatini rapporterer, at der i USA i begyndelsen til midten af ​​1800-tallet optrådte "en række kommunale og" utopiske "modkulturelle grupper (herunder den såkaldte frie kærlighedsbevægelse). William Godwins anarkisme havde en ideologisk indflydelse om noget af dette, men mere så socialismen af Robert Owen og Charles Fourier. Efter succes med sit britiske venture etablerede Owen selv et kooperativt fællesskab i USA i New Harmony, Indiana i løbet af 1825. Et medlem af denne kommune var Josiah Warren (1798–1874), betragtes som den første individualistiske anarkist ”.

Inden for moderne socialistisk tanke

Anarkisme

Som Albert Meltzer og Stuart Christie udtalte i deres bog The Floodgates of Anarchy :

[Anarkisme] har sin særlige arv, en del af den deler med socialisme, hvilket giver den en familielighed med visse af dens fjender. En anden del af dens arv deler den med liberalisme , hvilket gør den ved fødslen til at kysse fætre med amerikansk radikal individualisme , hvoraf en stor del har giftet sig ud af familien til højrefløjen og ikke længere er på talefod.

Pierre-Joseph Proudhon, der ofte betragtes som far til moderne anarkisme, opfandt udtrykket " Ejendom er tyveri! " For at beskrive en del af hans syn på ejendommens komplekse natur i forhold til frihed. Da han sagde, at ejendom er tyveri, henviste han til kapitalisten, som han mente stjal fortjeneste fra arbejdere. For Proudhon var kapitalistens medarbejder "underordnet, udnyttet: hans permanente tilstand er en af ​​lydighed".

Peter Kropotkin , hovedteoretiker for anarkokommunisme

Sytten år (1857) efter at Proudhon først kaldte sig en anarkist (1840), var anarko-kommunisten Joseph Déjacque den første person til at beskrive sig selv som en libertarian. Uden for USA refererer udtrykket libertarian generelt til anti-autoritære antikapitalistiske ideologier.

Libertarian socialisme har sine rødder i både klassisk liberalisme og socialisme, selvom den ofte er i konflikt med liberalisme (især neoliberalisme og højre-libertarianisme) og autoritær statssocialisme samtidigt. Mens den liberale socialisme har rødder i både socialisme og liberalisme, har forskellige former forskellige indflydelsesniveauer fra de to traditioner. For eksempel er gensidig anarkisme mere påvirket af liberalisme, mens kommunistisk og syndikalistisk anarkisme er mere påvirket af socialisme. Mutualistisk anarkisme har imidlertid sit udspring i europæisk socialisme fra 1700- og 1800-tallet (såsom fourierisk socialisme), mens kommunistisk og syndikalistisk anarkisme har sin tidligste oprindelse i liberalismen fra begyndelsen af ​​1700-tallet (såsom den franske revolution ).

Anarkisme udgjorde en tidlig udfordring for fortrop og statistik, som den opdagede i vigtige sektorer af den socialistiske bevægelse. Som sådan: "Konsekvenserne af væksten i parlamentariske handlinger, ministerialisme og partiliv, anarkisterne anklagede for, ville være de-radikalisme og borgerskab. Endvidere ville statspolitik undergrave både ægte individualitet og ægte fællesskab. Som svar nægtede mange anarkister at afvise Marxistisk organisation, der søger at opløse eller underminere magt og hierarki ved hjælp af løse politisk-kulturelle grupperinger eller ved at kæmpe for organisationen ved en enkelt, samtidig økonomisk og politisk administrativ enhed (Ruhle, syndikalisme ). Intellektuelles og videnskabens magt blev også afvist af mange anarkister: "Ved at erobre staten, ved at ophøje partiernes rolle, forstærker de [intellektuelle] det hierarkiske princip, der er legemliggjort i politiske og administrative institutioner." Revolutioner kunne kun komme gennem omstændighedernes kraft og/eller iboende oprørske massernes instinkter ("instinktet til frihed") (Bakunin, Chomsky) eller med Bakunins ord: "Alt det individ Uals kan gøre er at præcisere, formidle og udarbejde ideer, der svarer til det populære instinkt ".

Marxisme

Marxismen begyndte at udvikle en libertarisk tankestreng efter særlige omstændigheder. Chamsy Ojeili sagde: "Man finder tidlige udtryk for sådanne perspektiver hos [William] Morris og Socialist Party of Great Britain (SPGB), derefter igen omkring begivenhederne i 1905, med den voksende bekymring over bureaukratisering og de-radikalisering af international socialisme ". Morris etablerede Socialist League i december 1884, hvilket blev opmuntret af Friedrich Engels og Eleanor Marx . Som ledende skikkelse i organisationen indledte Morris en nådesløs række taler og samtaler på gadehjørner i arbejdende herreklubber og foredragsteatre i hele England og Skotland. Fra 1887 begyndte anarkister at være flere end socialister i Socialist League. Den 3. årlige konference for ligaen, der blev afholdt i London den 29. maj 1887, markerede ændringen med et flertal af de 24 filialdelegater, der stemte for en anarkistisk sponsoreret beslutning, der erklærede: "Denne konference støtter politikken om afholdelse af parlamentariske handlinger, hidtil forfulgt af Ligaen og ser ikke tilstrækkelig grund til at ændre den ". Morris spillede fredsmager, men han stod på siden af ​​anti-parlamentarikerne, der vandt kontrollen over ligaen, hvilket følgelig mistede Engels støtte og så Eleanor Marx og hendes partner Edward Avelings afgang til at danne det separate Bloomsbury Socialist Society .

Men "de vigtigste brud skal spores til oprøret under og efter Første Verdenskrig. Desillusioneret over socialdemokraternes kapitulation, begejstret over fremkomsten af ​​arbejderråd og langsomt distanceret fra leninismen, kom mange kommunister til afvise de socialistiske partiers påstande og i stedet sætte deres tro på masserne ". For disse socialister kan "intuitionen af ​​masserne i aktion have mere geni i sig end det største individuelle genis arbejde". Rosa Luxemburgs arbejderisme og spontanisme er eksemplariske på holdninger, der senere blev indtaget af periodens yderste venstrefløj- Antonie Pannekoek , Roland Holst og Herman Gorter i Holland, Sylvia Pankhurst i Storbritannien, Antonio Gramsci i Italien og György Lukács i Ungarn. I disse formuleringer skulle proletariatets diktatur være en klasses diktatur, "ikke af et parti eller af en klik". Men inden for denne tankegang "[t] spændingen mellem anti-fortrop og fortrop har ofte løst sig på to diametralt modsatte måder: den første involverede en drift mod partiet; den anden så et skridt mod ideen om fuldstændig proletarisk spontanitet . [...] Det første forløb er tydeligst eksemplificeret i Gramsci og Lukacs. [...] Det andet forløb er illustreret i tendensen, der udviklede sig fra den hollandske og tyske fjernfløjte, som hældte til fuldstændig udryddelse af partiform ".

I det nye Sovjetunionen optrådte der venstreorienterede oprør mod bolsjevikkerne, som var en række oprør og oprør mod bolsjevikkerne ledet eller støttet af venstreorienterede grupper, herunder socialistiske revolutionære , venstre-socialistiske-revolutionære , mensjevikker og anarkister . Nogle støttede den hvide bevægelse, mens nogle forsøgte at være en uafhængig styrke. Oprøret startede i 1918 og fortsatte gennem den russiske borgerkrig og efter indtil 1922. Som reaktion herpå opgav bolsjevikkerne i stigende grad forsøg på at få disse grupper til at slutte sig til regeringen og undertrykte dem med magt. "Venstreorienteret" kommunisme: En infantil uorden er et værk af Vladimir Lenin, der selv angreb forskellige kritisere af bolsjevikkerne, der hævdede positioner til venstre for dem.

For mange marxianske libertariske socialister nødvendiggjorde den socialistiske ortodoksis politiske konkurs et teoretisk brud. Denne pause tog en række former. Bordigisterne og SPGB kæmpede for en supermarxiansk uforsonlighed i teoretiske spørgsmål. Andre socialister kom tilbage "bag Marx" til den anti-positivistiske program for tysk idealisme . Libertarian socialisme har ofte knyttet sine anti-autoritære politiske forhåbninger til denne teoretiske differentiering fra ortodoksien. [...] Karl Korsch [...] forblev en libertarian socialist for en stor del af hans liv og på grund af den vedvarende trang til teoretisk åbenhed i sit arbejde.Korsch afviste det evige og statiske, og han var besat af praksisens væsentlige rolle i en teoris sandhed.For Korsch kunne ingen teori undslippe historien, ikke engang marxismen. på denne måde krediterede Korsch endda stimulansen for Marx's Capital til bevægelsen af ​​de undertrykte klasser ".

Ved at afvise både kapitalismen og staten indstiller nogle libertariske marxister sig med anarkister i opposition til både kapitalistisk repræsentativt demokrati og autoritære former for marxisme. Selvom anarkister og marxister deler det ultimative mål for et statsløst samfund, kritiserer anarkister de fleste marxister for at gå ind for en overgangsfase, hvorunder staten bruges til at nå dette mål. Ikke desto mindre har libertariske marxistiske tendenser som autonom marxisme og rådskommunisme historisk været sammenflettet med den anarkistiske bevægelse. Anarkistiske bevægelser er kommet i konflikt med både kapitalistiske og marxistiske kræfter, nogle gange på samme tid - som i den spanske borgerkrig - skønt som i den krig er marxister selv ofte delt i støtte eller modstand mod anarkisme. Andre politiske forfølgelser under bureaukratiske partier har resulteret i en stærk historisk modsætning mellem anarkister og libertariske marxister på den ene side og leninistiske marxister og deres derivater som maoister på den anden side. I nyere historie har libertariske socialister gentagne gange indgået midlertidige alliancer med marxistisk -leninistiske grupper med henblik på at protestere mod institutioner, de begge afviser. En del af denne modsætning kan spores til International Workingmen's Association , The First International, en kongres af radikale arbejdere, hvor Mikhail Bakunin, der var rimelig repræsentativ for anarkistiske synspunkter; og Karl Marx , som anarkister anklagede for at være en "autoritær", kom i konflikt om forskellige spørgsmål. Bakunins synspunkt om ulovligheden af ​​staten som institution og valgpolitikens rolle stod stærkt i modsætning til Marx syn i First International. Marx og Bakunins tvister førte til sidst til, at Marx tog kontrol over First International og bortviste Bakunin og hans tilhængere fra organisationen. Dette var begyndelsen på en langvarig fejde og skisma mellem libertariske socialister og det, de kalder "autoritære kommunister", eller alternativt bare "autoritærer". Nogle marxister har formuleret synspunkter, der ligner syndikalisme og dermed udtrykker mere affinitet med anarkistiske ideer. Flere libertariske socialister, især Noam Chomsky, mener, at anarkisme deler meget tilfælles med visse varianter af marxisme, såsom rådkommunismen hos marxisten Anton Pannekoek . I sine notater om anarkisme foreslår Chomsky muligheden ", at en eller anden form for rådskommunisme er den naturlige form for revolutionær socialisme i et industrisamfund . Det afspejler troen på, at demokratiet er stærkt begrænset, når industrisystemet kontrolleres af enhver form for autokratisk elite , hvad enten det er ejere, ledere og teknokrater, et ' fortropsparti' eller et statsligt bureaukrati ".

I midten af ​​det 20. århundrede opstod nogle libertariske socialistiske grupper fra uenigheder med trotskismen, der præsenterede sig som leninistisk anti-stalinisme. Som sådan opstod den franske gruppe Socialisme ou Barbarie fra den trotskistiske fjerde international , hvor Cornelius Castoriadis og Claude Lefort udgjorde en Chaulieu – Montal -tendens i den franske Parti Communiste Internationaliste i 1946. I 1948 oplevede de deres "sidste disenchantment med trotskisme", fik dem til at bryde væk for at danne Socialisme ou Barbarie, hvis journal begyndte at dukke op i marts 1949. Castoriadis sagde senere om denne periode, at "gruppens og tidsskriftets hovedpublikum blev dannet af grupper af den gamle, radikale venstrefløj: Bordigister, rådskommunister, nogle anarkister og nogle afkom fra den tyske "venstre" i 1920'erne ". Også i Det Forenede Kongerige blev gruppen Solidaritet stiftet i 1960 af en lille gruppe udviste medlemmer af Trotskyist Socialist Labor League . Næsten fra starten var den stærkt påvirket af den franske Socialisme ou Barbarie -gruppe, især af dens intellektuelle leder Cornelius Castoriadis, hvis essays var blandt de mange pjecer, Solidaritet producerede. Gruppens intellektuelle leder var Chris Pallis , der skrev under navnet Maurice Brinton.

I Folkerepublikken Kina (Kina) siden 1967 refererer udtrykkene ultra-venstre og venstre kommunist til politisk teori og praksis, der er selvdefineret som længere til venstre end de centrale maoistiske lederes højdepunkt i den store proletariske kulturrevolution (GPCR) ). Betegnelserne bruges også med tilbagevirkende kraft til at beskrive nogle kinesiske anarkistiske orienteringer fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede . Som en slurv har Kinas kommunistparti (CPC) brugt udtrykket "ultra-venstre" mere bredt til at fordømme enhver orientering, som det anser for længere venstre end partilinjen . Ifølge sidstnævnte anvendelse fordømte CPC Central Committee i 1978 ultra-venstre fra Mao Zedong -linjen fra 1956 til hans død i 1976. Udtrykket ultra-venstre refererer til de GPCR-oprørspositioner, der afveg fra den centrale maoistiske linje ved at identificere en antagonistisk modsætning mellem partistaten CPC-PRC selv og masserne af arbejdere og bønder opfattet som en enkelt proletarisk klasse, der blev skilt fra enhver meningsfuld kontrol med produktion eller distribution. Mens den centrale maoistiske linje fastholdt, at masserne kontrollerede produktionsmidlerne ved partiets mægling, argumenterede ultra-venstrefløjen for, at bureaukraters objektive interesser strukturelt blev bestemt af den centralistiske statsform i direkte modsætning til massernes objektive interesser, uanset socialister en given bureaukrats tanke kan være. Mens de centrale maoistiske ledere opmuntrede masserne til at kritisere reaktionære ideer og vaner blandt de påståede 5% dårlige kadrer, hvilket gav dem en chance for at "vende et nyt blad", efter at de havde gennemgået " tankereform ", hævdede ultra-venstrefløjen, at kulturrevolutionen måtte vige for politisk revolution "hvor en klasse vælter en anden klasse".

I 1969 udgav den franske platformspiller anarko-kommunist Daniel Guérin et essay kaldet "Libertarian Marxism?" hvor han behandlede debatten mellem Karl Marx og Mikhail Bakunin på First International og bagefter foreslog han, at "Libertarian [M] arxism afviser determinisme og fatalisme, hvilket giver større plads til individuel vilje, intuition, fantasi, reflekshastigheder og til massernes dybe instinkter, som er mere vidtgående i krisetider end 'eliternes' begrundelser; libertariansk [M] arxisme tænker på virkningerne af overraskelse, provokation og frimodighed, nægter at blive rodet og lammet af en tungt 'videnskabeligt' apparat, ikke tvetydigt eller bluffer og beskytter sig selv mod eventyrlystne så meget som fra frygt for det ukendte ". I USA eksisterede der fra 1970 til 1981 publikationen Root & Branch, der havde som undertitel "A Libertarian Marxist Journal". I 1974 blev tidsskriftet Libertarian Communism startet i Det Forenede Kongerige af en gruppe i SPGB.

Autonom marxisme, neo-marxisme og situationistisk teori betragtes også som værende anti-autoritære varianter af marxisme, der er fast inden for den libertariske socialistiske tradition. Som sådan, "[i] i New Zealand, blev der ikke dannet nogen situationistisk gruppe, på trods af Grant McDonaghs forsøg. I stedet opererede McDonagh som individ i periferien af ​​det anarkistiske miljø og samarbejdede med anarkister om at udgive flere blade, f.eks. som Anarki og KAT. Sidstnævnte kaldte sig selv 'en anti-autoritær krampagtig' af 'libertariske ultra-venstrefløj (situationister, anarkister og libertariske socialister)' ". For libcom.org: "I 1980'erne og 90'erne udviklede en række andre grupper sig også påvirket af meget af ovenstående værker. De mest bemærkelsesværdige er Kolinko, Kurasje og Wildcat i Tyskland, Aufheben i England, Theorie Communiste i Frankrig, TPTG i Grækenland og Kamunist Kranti i Indien. De er også forbundet med andre grupper i andre lande, der fusionerer autonomi, operaismo, hegeliansk marxisme, JFT's arbejde, åben marxisme , ICO, Situationist International, anarkisme og post-68 tysk marxisme ". I forbindelse hermed var intellektuelle, der var påvirket af den italienske venstrekommunist Amadeo Bordiga , men som var uenige i hans leninistiske holdninger, og derfor omfattede disse den franske publikation Invariance redigeret af Jacques Camatte , udgivet siden 1968 og Gilles Dauvé, der udgav Troploin med Karl Nesic.

Bemærkelsesværdige tendenser

Anarkist

Historisk set har anarkisme og libertarian socialisme stort set været synonymt. Hovedsageligt angår dette strømmen af klassisk anarkisme , udviklet i det 19. århundrede, i deres forpligtelser til autonomi og frihed, decentralisering, modsatrettede hierarki og modsætning til autoritaristisk socialismes fortrop .

Anarkosyndikalist Gaston Leval forklarede: "Vi forudser derfor et samfund, hvor alle aktiviteter vil blive koordineret, en struktur, der samtidig har tilstrækkelig fleksibilitet til at muliggøre størst mulig autonomi for det sociale liv eller for hver virksomheds liv. , og tilstrækkelig sammenhængskraft til at forhindre al uorden. [...] I et velorganiseret samfund skal alle disse ting systematisk gennemføres ved hjælp af parallelle føderationer, lodret forenet på de højeste niveauer og udgøre én omfattende organisme, hvor alle økonomiske funktioner vil blive udført i solidaritet med alle andre, og det vil permanent bevare den nødvendige samhørighed ".

Mutualisme

Mutualisme begyndte som en socialistisk bevægelse fra det 19. århundrede vedtaget og udviklet af Pierre-Joseph Proudhon til den første anarkistiske økonomiske teori . Mutualisme er baseret på en version af arbejdsteorien om værdi, der fastslår, at når arbejde eller dets produkt sælges, bør det modtage varer eller tjenester i bytte, der indeholder "den mængde arbejdskraft, der er nødvendig for at producere en artikel med nøjagtig lignende og lige nytteværdi", og betragter noget mindre som udnyttelse, tyveri af arbejdskraft eller åger . Mutualister går ind for socialt ejerskab og mener, at et frit arbejdsmarked ville give mulighed for lige indkomstbetingelser i forhold til udøvet arbejdskraft. Som Jonathan Beecher udtrykker det, var det mutualistiske mål at "frigøre arbejdskraft fra de begrænsninger, som kapitalen pålægger". Proudhon mente, at en person kun havde ret til at lande, mens han brugte eller besatte den. Hvis den enkelte holder op med at gøre det, vender den tilbage til uejet land.

Nogle individualistiske anarkister som Benjamin Tucker var påvirket af Proudhons gensidighed, men de opfordrede ikke til forening i store virksomheder som ham. Mutualistiske ideer fandt en grobund i det 19. århundrede i Spanien. I Spanien etablerede Ramón de la Sagra det anarkistiske tidsskrift El Porvenir i La Coruña i 1845, som var inspireret af Proudhons ideer. Den catalanske politiker Francesc Pi i Margall blev hovedoversætter af Proudhons værker til spansk og blev senere kort tid præsident for Spanien i 1873, mens han var leder af Det Demokratiske Republikanske Forbundsparti.

Ifølge George Woodcock ville "disse oversættelser have en dybtgående og varig effekt på udviklingen af ​​spansk anarkisme efter 1870, men inden den tid gav proudhoniske ideer, som fortolket af Pi, allerede meget af inspirationen til den federalistiske bevægelse som opstod i begyndelsen af ​​1860'erne ". Ifølge Encyclopædia Britannica , "[d] under den spanske revolution i 1873, forsøgte Pi y Margall at etablere et decentraliseret eller" kantonalistisk "politisk system på proudhonske linjer". Kevin Carson er en nutidig mutualistisk teoretiker, der er forfatter til Studies in Mutualist Political Economy .

Social anarkisme

Errico Malatesta , indflydelsesrig italiensk aktivist og teoretiker for anarkokommunisme

Social anarkisme er en gren af ​​anarkisme med vægt på socialt ejerskab , gensidig bistand og arbejdernes selvledelse . Social anarkisme har været den dominerende form for klassisk anarkisme og omfatter de store kollektivistiske , kommunistiske og syndikalistiske skoler af anarkistisk tankegang. Som udtryk bruges social anarkisme i modsætning til individualistisk anarkisme til at beskrive den teori, der lægger vægt på de kommunitære og kooperative aspekter i anarkistisk teori, samtidig med at den modsætter sig autoritære former for kommunitarisme forbundet med gruppetænkning og kollektiv overensstemmelse , hvilket favoriserer en forsoning mellem individualitet og socialitet .

Sociale anarkister modsætter sig privat ejerskab af produktionsmidlerne , ser det som en kilde til ulighed og går i stedet ind for socialt ejerskab, det være sig gennem kollektivt ejerskab som med bakuninister og kollektivistiske anarkister; fælles ejerskab som med kommunistiske anarkister; og kooperativt ejerskab som med syndikalistiske anarkister; eller andre former. Social anarkisme kommer i både fredelige og opstandende tendenser såvel som både platformistiske og anti-organisatoriske tendenser. Det har arbejdet stærkt inden for arbejderbevægelser , fagforeninger og arbejdssyndikater og lagt vægt på frigørelse af arbejdere gennem klassekamp .

Hidtil er de mest kendte eksempler på sociale anarkistiske samfund Free Territory efter den russiske revolution , Korean People's Association i Manchuria og den anarkistiske territorium i den spanske revolution .

Individualistisk anarkisme

Individualistisk anarkisme er et sæt af flere tanketraditioner inden for den anarkistiske bevægelse, der understreger individet og deres vilje over eksterne determinanter som grupper, samfund, traditioner og ideologiske systemer. Anarkister som Luigi Galleani og Errico Malatesta har ikke set nogen modsætning mellem individualistisk anarkisme og social anarkisme, idet sidstnævnte især ikke så spørgsmål mellem de to former for anarkisme, men mellem anarkister og ikke-anarkister. Anarkister som Benjamin Tucker hævdede, at det "ikke var socialistisk anarkisme mod individualistisk anarkisme, men om kommunistisk socialisme mod individualistisk socialisme". Tucker bemærkede endvidere, at "det faktum, at statssocialismen har overskygget andre former for socialisme, giver den ingen ret til monopol på den socialistiske idé".

Josiah Warren betragtes bredt som den første amerikanske anarkist og den fire sider lange ugeblad, han redigerede i 1833, The Peaceful Revolutionist , var det første anarkistiske tidsskrift, der blev offentliggjort. For den amerikanske anarkistiske historiker Eunice Minette Schuster, "[i] t er tydeligt [...] at proudhonisk anarkisme skulle findes i USA mindst så tidligt som 1848, og at det ikke var bevidst om dets tilhørsforhold til det individualistiske anarkisme af Josiah Warren og Stephen Pearl Andrews [...]. William B. Greene præsenterede denne Proudhonian Mutualism i sin reneste og mest systematiske form ". Senere var den amerikanske individualistiske anarkist Benjamin Tucker "imod både staten og kapitalismen, mod både undertrykkelse og udbytning. Selvom han ikke var imod markedet og ejendommen, var han fast imod kapitalismen, da det i hans øjne var et statsstøttet socialmonopol på social kapital (værktøjer, maskiner osv.), som gør det muligt for ejere at udnytte deres medarbejdere, dvs. for at undgå at betale arbejdstagerne den fulde værdi af deres arbejde. Han mente, at "arbejderklasserne fratages deres indtjening af åger i dets tre former, renter , husleje og fortjeneste ", derfor" vil Liberty afskaffe renter; det vil afskaffe profit; det vil afskaffe monopolistisk husleje; det vil afskaffe beskatningen; det vil afskaffe udnyttelsen af ​​arbejdskraft; det vil afskaffe alle midler, hvorved enhver arbejdstager kan fratages ethvert af sine produkter. "Denne holdning sætter ham helt i den libertariske socialistiske tradition, og Tucker omtalte sig selv mange gange som socialist og betragtede sin filosofi som anarkistisk socialisme.

Oscar Wilde , berømt anarkistisk irsk forfatter, der udgav det libertariske socialistiske værk med titlen The Soul of Man Under Socialism

Den franske individualistiske anarkist Émile Armand viser klart modstand mod kapitalisme og centraliserede økonomier, da han sagde, at den individualistiske anarkist "inderst inde forbliver han ildfast - dødelig ildfast - moralsk, intellektuelt, økonomisk (Den kapitalistiske økonomi og den styrede økonomi, spekulanterne og fabrikanterne af enlige er lige så frastødende for ham. "". Den spanske individualistiske anarkist Miguel Giménez Igualada mente, at "kapitalisme er en virkning af regeringen; regeringens forsvind betyder, at kapitalismen falder fra sin sokkel svimmel ... Det, vi kalder kapitalisme, er ikke noget andet end et produkt af staten, inden for hvilken det eneste, der bliver skubbet frem, er profit, godt eller dårligt erhvervet. Og det er derfor en meningsløs opgave at bekæmpe kapitalismen, da det er statskapitalisme eller virksomhedskapitalisme, så længe regeringen eksisterer, vil udnyttelse af kapital eksistere. Kampen, men bevidsthed, er imod staten ". Hans syn på klassedeling og teknokrati er som følger: "Siden når ingen arbejder for en anden, forsvinder profitøren fra rigdom, ligesom regeringen vil forsvinde, når ingen er opmærksom på dem, der lærte fire ting på universiteter, og ud fra det faktum, som de lader som om Store industrielle virksomheder vil blive forvandlet af mænd i store foreninger, hvor alle vil arbejde og nyde produktet af deres arbejde. Og fra de lette såvel som smukke problemer anarkismen håndterer, og han, der sætter dem i praksis og lever dem er anarkister. [...] Den prioritet, som en anarkist uden hvile må gøre, er den, hvor ingen behøver at udnytte nogen, ingen mand til ingen mennesker, da denne ikke-udnyttelse vil føre til begrænsning af ejendom til individuelle behov " .

Den anarkistiske forfatter og boheme Oscar Wilde skrev i sit berømte essay The Soul of Man Under Socialism, at "[a] rt er individualisme, og individualisme er en forstyrrende og desintegrerende kraft. Der ligger dens enorme værdi. For hvad den søger er at forstyrre monotoni af type, sædvanlig slaveri, vanens tyranni og reduktion af mennesket til en maskins niveau ". For den anarkistiske historiker George Woodcock er "Wildes mål i The Soul of Man Under Socialism at søge det samfund, der er mest gunstigt for kunstneren [...] for Wilde -kunst er den ypperste ende, indeholdende i sig selv oplysning og regenerering, hvortil alt andet i samfundet skal underordnes. [...] Wilde repræsenterer anarkisten som æstet ". I et socialistisk samfund vil mennesker have mulighed for at realisere deres talenter, da "hvert medlem af samfundet vil dele i samfundets generelle velstand og lykke". Wilde tilføjede, at "på den anden side vil socialismen i sig selv være af værdi, simpelthen fordi den vil føre til individualisme", da enkeltpersoner ikke længere behøver at frygte fattigdom eller sult. Denne individualisme ville til gengæld beskytte mod regeringer "bevæbnet med økonomisk magt, som de nu er med politisk magt" over deres borgere. Wilde gik imidlertid ind for ikke-kapitalistisk individualisme og sagde, at "selvfølgelig kan det siges, at individualismen, der genereres under betingelser for privat ejendom, ikke altid eller endda som regel er en fin eller vidunderlig type" en kritik, der er " ganske rigtigt ". I Wildes fantasi ville socialismen på denne måde befri mænd fra manuelt arbejde og tillade dem at bruge deres tid på kreative sysler og dermed udvikle deres sjæl. Han sluttede med at erklære: "Den nye individualisme er den nye hellenisme".

Marxistisk

Libertarian marxisme er et bredt omfang af økonomiske og politiske filosofier, der understreger marxismens anti-autoritære aspekter . Tidlige strømninger af den libertariske marxisme, kendt som venstrekommunismen, opstod i modsætning til marxismen - leninismen og dens derivater som stalinisme , maoisme og trotskisme . Den libertariske marxisme er også kritisk over for reformistiske holdninger, såsom socialdemokraterne . Libertariske marxistiske strømninger trækker ofte fra Marx og Engels senere værker, især Grundrisse og Borgerkrigen i Frankrig ; understreger den marxistiske tro på arbejderklassens evne til at skabe sin egen skæbne uden behov for et revolutionært parti eller en stat til at mægle eller hjælpe med frigørelsen. Sammen med anarkismen er den libertariske marxisme en af ​​de libertariske socialismes hovedstrømme.

Libertarisk marxisme omfatter strømme som luxemburgisme , rådskommunisme, venstrekommunisme, socialisme ou Barbarie , Johnson – Forest -tendensen , verdenssocialisme , lettrisme / situationisme og autonomisme / arbejderisme og New Left . Libertarian marxisme har ofte haft en stærk indflydelse på både post-venstre og sociale anarkister . Bemærkelsesværdige teoretikere for libertarian marxisme har omfattet Anton Pannekoek, Raya Dunayevskaya , CLR James , Antonio Negri , Cornelius Castoriadis , Maurice Brinton , Guy Debord , Daniel Guérin , Ernesto Screpanti og Raoul Vaneigem .

De Leonisme

De Leonism er en form for syndikalistisk marxisme udviklet af Daniel De Leon . De Leon var en tidlig leder af det første amerikanske socialistiske politiske parti, Socialist Labor Party of America . De Leon kombinerede de stigende teorier om syndikalisme i sin tid med ortodoks marxisme . Ifølge De Leonist -teorien er militante industrielle fagforeninger (specialiserede fagforeninger) og et parti, der fremmer industrielle fagforeningsidéer, midlerne til klassekamp .

Industrielle fagforeninger, der tjener proletariatets interesser, vil medføre den forandring, der er nødvendig for at etablere et socialistisk system. Den eneste måde, hvorpå dette adskiller sig fra nogle strømninger i anarkosyndikalisme, er, at ifølge De Leonist-tænkning et revolutionært politisk parti også er nødvendigt for at kæmpe for proletariatet på det politiske felt. De Leonisme ligger også uden for den leninistiske tradition for kommunisme. Det går forud for leninismen, da De Leonismes principper udviklede sig i begyndelsen af ​​1890'erne med De Leons antagende ledelse af SLP, mens Leninismen og dens fortropsparti -idé tog form efter 1902 -udgivelsen af ​​Lenins Hvad skal der gøres?

Den foreslåede De Leonist -regerings stærkt decentraliserede og demokratiske karakter står i kontrast til marxismen – leninismens demokratiske centralisme og det, de ser som Sovjetunionens og Folkerepublikken Kinas og andre kommuniststaters diktatoriske natur . Succesen med De Leonist -planen afhænger af at opnå flertalsstøtte blandt folket både på arbejdspladserne og ved valgmålingerne i modsætning til den leninistiske forestilling om, at et lille fortropsparti skulle føre arbejderklassen til at gennemføre revolutionen.

Rådets kommunisme

Rådskommunisme er en radikal venstreorienteret bevægelse med oprindelse i Tyskland og Holland i 1920'erne. Dets primære organisation var Tysklands kommunistiske arbejderparti (KAPD). Rådskommunisme fortsætter i dag som en teoretisk og aktivistisk position inden for marxismen og også inden for den libertariske socialisme. I modsætning til socialdemokratiets og leninistiske kommunismers råd er kommunismens centrale argument, at arbejderråd, der opstår på fabrikkerne og kommunerne, er den naturlige og legitime form for arbejderklassens organisation og regeringsmagt. Denne opfattelse er imod den reformistiske og bolsjevikiske stress på fortropspartier , parlamenter eller staten. Rådets kommunismes grundprincip er, at staten og økonomien skal ledes af arbejderråd, sammensat af delegerede, der vælges på arbejdspladser og som kan tilbagekaldes til enhver tid. Som sådan er rådskommunisterne imod statsstyret bureaukratisk socialisme. De er også imod ideen om et revolutionært parti, da rådskommunister mener, at en revolution ledet af et parti nødvendigvis vil frembringe et partidiktatur . Rådskommunister støtter et arbejderdemokrati, som de ønsker at frembringe gennem en sammenslutning af arbejderråd.

Den russiske betegnelse for råd er sovjetisk, og i de første år af revolutionen var arbejderrådene politisk betydningsfulde i Rusland. Det var for at drage fordel af auraen på arbejdspladsens magt, at ordet blev brugt af Vladimir Lenin til forskellige politiske organer. Navnet Supreme Sovjet , ved hvilket parlamentet blev kaldt; og Sovjetunionens selv gør brug af denne terminologi, men de indebærer ikke nogen decentralisering. Endvidere havde rådskommunister en kritik af Sovjetunionen som en kapitalistisk stat, idet de mente, at den bolsjevikiske revolution i Rusland blev en " borgerlig revolution", da et partibyrokrati erstattede det gamle feudale aristokrati . Selvom de fleste mente, at den russiske revolution var af arbejderklasse, mente de, at da kapitalistiske forbindelser stadig eksisterede (fordi arbejderne ikke havde noget at sige til at drive økonomien), endte Sovjetunionen som et statskapitalistisk land, hvor staten erstattede den enkelte kapitalist. Rådskommunister støtter arbejderrevolutioner, men de er imod etpartis diktaturer. Rådskommunister troede også på at formindske partiets rolle til agitation og propaganda , afviste al deltagelse i valg eller parlament og argumenterede for, at arbejdere skulle forlade de reaktionære fagforeninger og danne en stor revolutionær fagforening.

Venstre kommunisme

Venstrekommunisme er den række kommunistiske synspunkter, som den kommunistiske venstrefløj har, og som kritiserer bolsjevikkernes politiske ideer i visse perioder, fra en position, der hævdes at være mere autentisk marxistisk og proletær end Leninismens synspunkter, som den kommunistiske international havde efterfølgende dens første og under sin anden kongres. Venstrekommunister ser sig selv til venstre for leninister (som de har tendens til at se som "kapitalens venstre", ikke socialister), anarkister (hvoraf nogle betragter dem som internationalistiske socialister ) samt nogle andre revolutionære socialistiske tendenser (f.eks. De Leonister , som de kun plejer at se som værende internationalistiske socialister i begrænsede tilfælde). Selvom hun levede før venstre kommunisme blev en tydelig tendens, har Rosa Luxemburg stærkt påvirket de fleste venstre kommunister, både politisk og teoretisk. Tilhængere af venstre kommunisme har omfattet Amadeo Bordiga, Herman Gorter , Anton Pannekoek, Otto Rühle , Karl Korsch , Sylvia Pankhurst og Paul Mattick .

Fremtrædende venstre kommunistiske grupper, der eksisterer i dag, omfatter den internationale kommunistiske strøm og den internationalistiske kommunistiske tendens. Forskellige fraktioner fra det gamle bordigistiske internationale kommunistparti betragtes også som venstre kommunistiske organisationer.

Johnson – Forest tendens

Johnson -Forest -tendensen er en radikal venstre -tendens i USA forbundet med marxistiske humanistiske teoretikere CLR James og Raya Dunayevskaya , der brugte pseudonymerne JR Johnson og Freddie Forest. De fik selskab af Grace Lee Boggs , en kinesisk amerikansk kvinde, der blev betragtet som den tredje grundlægger. Efter at have forladt det trotskistiske socialistiske arbejderparti grundlagde Johnson – Forest deres egen organisation for første gang, kaldet Correspondence. Denne gruppe ændrede navn til Correspondence Publishing Committee det næste år. Spændinger, der var dukket op tidligere, forudsagde imidlertid en splittelse, som fandt sted i 1955. Gennem sit teoretiske og politiske arbejde i slutningen af ​​1940'erne havde James konkluderet, at et fortropsparti ikke længere var nødvendigt, fordi dets lære var blevet absorberet i masserne. I 1956 ville James se den ungarske revolution i 1956 som en bekræftelse på dette. Dem, der støttede James 'politik, tog navnet Facing Reality efter 1958-bogen af ​​James, der blev skrevet sammen med Grace Lee Boggs og Pierre Chaulieu (et pseudonym for Cornelius Castoriadis ) om det ungarske arbejderklass oprør i 1956.

Socialisme eller Barbarie

Cornelius Castoriadis , libertarian socialistisk teoretiker

Socialisme ou Barbarie (Socialisme eller Barbarisme) var en franskbaseret radikal libertarian socialistisk gruppe i perioden efter Anden Verdenskrig (navnet stammer fra en sætning, Friedrich Engels brugte og blev citeret af Rosa Luxemburg i essayet Junius Pamphlet fra 1916 ). Den eksisterede fra 1948 til 1965. Den animerende personlighed var Cornelius Castoriadis , også kendt som Pierre Chaulieu eller Paul Cardan. Fordi han eksplicit både afviste leninistisk fortrop og kritiserede spontanisme, for Castoriadis var "emancipationen af ​​folkemassen disse menneskers opgave; den socialistiske tænker kunne imidlertid ikke bare folde sine arme". Castoriadis hævdede, at det særlige sted, der tildeles den intellektuelle, skulle tilhøre hver autonom borger. Imidlertid afviste han attentisme og fastholdt, at intellektuelle i kampen for et nyt samfund skulle "placere sig på afstand fra det daglige og fra det virkelige". Politisk filosof Claude Lefort var imponeret over Cornelius Castoriadis, da han første gang mødte ham. De offentliggjorde On the Regime and Against the Defense of USSR , en kritik af både Sovjetunionen og dets trotskistiske tilhængere. De foreslog, at Sovjetunionen var domineret af et socialt lag af bureaukrater, og at det bestod af en ny slags samfund lige så aggressivt som vesteuropæiske samfund. Senere udgav han også i Socialisme ou Barbarie .

Situationistisk international

Situationist International var en begrænset gruppe af internationale revolutionærer, der blev grundlagt i 1957, og som havde sit højeste i sin indflydelse på de hidtil usete generelle strejfangreb i maj 1968 i Frankrig . Med deres ideer forankret i marxismen og det 20. århundredes europæiske kunstneriske avantgarder , gik de ind for, at oplevelser af livet var alternative til dem, der blev indrømmet af den kapitalistiske orden, for opfyldelsen af ​​menneskelige primitive ønsker og forfølgelsen af ​​en overlegen lidenskabelig kvalitet. Til dette formål foreslog og eksperimenterede de med "konstruktion af situationer", nemlig oprettelse af miljøer, der er gunstige for opfyldelsen af ​​sådanne ønsker. Ved hjælp af metoder hentet fra kunsten udviklede de en række eksperimentelle studieretninger til konstruktion af sådanne situationer, f.eks. Unitær urbanisme og psykogeografi . I denne ånd, en større theorectical arbejde, som kom ud af denne gruppe var Raoul Vaneigem 's Revolutionen i hverdagen .

De kæmpede mod den største hindring for opfyldelsen af ​​et sådant overlegen passionsliv, der blev identificeret af dem i avanceret kapitalisme . Deres kritiske teoretiske arbejde toppede den meget indflydelsesrige bog The Society of the Spectacle af Guy Debord . Debord argumenterede i 1967 for, at spektakulære funktioner som massemedier og reklame har en central rolle i et avanceret kapitalistisk samfund, som er at vise en falsk virkelighed for at maskere den virkelige kapitalistiske forringelse af menneskeliv. For at vælte et sådant system støttede Situationist International International oprørene i maj 1968 og bad arbejderne besætte fabrikkerne og føre dem med direkte demokrati gennem arbejderråd sammensat af øjeblikkeligt tilbagekaldelige delegerede.

Efter at have offentliggjort en analyse af opstandene i maj 1968 og de strategier, der skal vedtages i fremtidige revolutioner i det sidste nummer af bladet, blev Situationist International opløst i 1972.

Autonomisme

Antonio Negri, hovedteoretiker for italiensk autonomisme

Autonomisme er et sæt venstreorienterede politiske og sociale bevægelser og teorier tæt på den socialistiske bevægelse. Som et identificerbart teoretisk system opstod det først i Italien i 1960'erne fra arbejderistisk ( operaismo ) kommunisme . Gennem oversættelser, der blev stillet til rådighed af Danilo Montaldi og andre, trak de italienske autonomer på tidligere aktivistisk forskning i USA af Johnson – Forest -tendensen og i Frankrig af gruppen Socialisme ou Barbarie . Senere blev postmarxistiske og anarkistiske tendenser betydelige efter indflydelse fra situationisterne , svigtende italienske venstreorienterede bevægelser i 1970'erne og fremkomsten af ​​en række vigtige teoretikere, herunder Antonio Negri, som havde bidraget til 1969 grundlæggelsen af Potere Operaio samt Mario Tronti , Paolo Virno og Franco "Bifo" Berardi .

I modsætning til andre former for marxisme understreger autonom marxisme arbejderklassens evne til at tvinge ændringer i organisationen af ​​det kapitalistiske system uafhængigt af staten, fagforeninger eller politiske partier. Autonomer er mindre optaget af partipolitisk organisation end andre marxister, og fokuserer i stedet på selvorganiseret handling uden for traditionelle organisatoriske strukturer. Autonom marxisme er således en "bottom up" -teori, der henleder opmærksomheden på aktiviteter, som autonomer ser som dagligdags arbejderklassemodstand mod kapitalisme, for eksempel fravær, langsomt arbejde og socialisering på arbejdspladsen.

Alt dette påvirkede den tyske og hollandske autonomen, den verdensomspændende Social Center-bevægelse og er i dag indflydelsesrig i Italien, Frankrig og i mindre grad de engelsktalende lande. Dem, der beskriver sig selv som autonomer, varierer nu fra marxister til post-strukturalister og anarkister. De autonome marxistiske og selvstændige bevægelser gav inspiration til nogle på den revolutionære venstrefløj i engelsktalende lande, især blandt anarkister, hvoraf mange har brugt autonom taktik. Nogle engelsktalende anarkister beskriver endda sig selv som autonomer. Den italienske operaismebevægelse påvirkede også marxistiske akademikere som Harry Cleaver , John Holloway , Steve Wright og Nick Dyer-Witheford . I dag er det også forbundet med publikationen Multitudes .

Andet

Andre libertariske socialistiske strømninger omfatter postklassiske anarkistiske tendenser samt tendenser, der ikke let kan klassificeres inden for den anarkistiske/marxistiske division.

Inden for arbejderbevægelsen og parlamentarisk politik

Demokratisk socialisme
Francesc Pi i Margall , catalansk tilhænger og oversætter af Proudhon og libertarian socialistisk teoretiker, der kortvarigt blev præsident i Spanien

Pierre-Joseph Proudhon stillede op til den franske konstituerende forsamling i april 1848, men han blev ikke valgt, selvom hans navn stod på stemmesedlerne i Paris, Lyon, Besançon og Lille. Han havde succes ved det supplerende valg den 4. juni. Den catalanske politiker Francesc Pi i Margall blev hovedoversætter af Proudhons værker til spansk og blev senere kort præsident for Spanien i 1873, mens han var leder af det føderale demokratiske republikanske parti .

Salvador Seguí , catalansk libertarian socialist inden for den anarkosyndikalistiske Confederación Nacional del Trabajo

Til den fremtrædende anarkosyndikalist Rudolf Rocker:

Den spanske arbejderes første bevægelse var stærkt påvirket af ideerne fra Pi y Margall, leder af de spanske føderalister og Proudhons discipel. Pi y Margall var en af ​​hans tids fremragende teoretikere og havde en stærk indflydelse på udviklingen af ​​libertariske ideer i Spanien. Hans politiske ideer havde meget tilfælles med Richard Price , Joseph Priestly [ sic ], Thomas Paine , Jefferson og andre repræsentanter for den angloamerikanske liberalisme i den første periode. Han ville begrænse statens magt til et minimum og gradvist erstatte den med en socialistisk økonomisk orden.

Pi i Margall var en dedikeret teoretiker i sig selv, især gennem boglængdeværker som La reacción y la revolución ( Reaktion og revolution , fra 1855), Las nacionalidades ( Nationaliteter , 1877) og La Federación ( Federation ) fra 1880. På den anden side var Fermín Salvochea borgmester i byen Cádiz og præsident for provinsen Cádiz . Han var en af ​​de vigtigste udbredere af anarkistisk tanke i dette område i slutningen af ​​1800 -tallet og anses for at være den måske mest elskede skikkelse i den spanske anarkistiske bevægelse i 1800 -tallet. Ideologisk var han påvirket af Charles Bradlaugh , Robert Owen og Thomas Paine, hvis værker han havde studeret under sit ophold i England samt af Peter Kropotkin, som han læste senere. I Spanien havde han kontakt med de anarkistiske tænkere og medlemmer af Bakuninist Alliance, herunder Anselmo Lorenzo og Francisco Mora.

I 1950 dannede en hemmelig gruppe sig inden for det frankofoniske anarkistiske forbund (FA) kaldet Organization Pensée Bataille (OPB) ledet af platformspilleren George Fontenis. OPB pressede på for et skridt, hvor FA ændrede sit navn til Fédération Communiste Libertaire (FCL) efter 1953 -kongressen i Paris, mens en artikel i Le Libertaire angav afslutningen på samarbejdet med den franske surrealistiske gruppe ledet af André Breton. Den nye beslutningsproces var baseret på enstemmighed, da hver person havde vetoret på forbundets orienteringer. FCL udgav samme år Manifeste du communisme libertaire . Flere grupper forlod FCL i december 1955 og var uenige i beslutningen om at præsentere "revolutionære kandidater" ved lovgivningsvalget. Den 15. - 20. august 1954 fandt den 5. interkontinentale plenum i CNT sted. En gruppe kaldet Entente anarchiste (anarkistisk aftale) dukkede op, som var dannet af militante, der ikke kunne lide den nye ideologiske orientering, som OPB gav FCL, i betragtning af at den var autoritær og næsten marxistisk. FCL varede indtil 1956 lige efter, at den deltog i statslovgivende valg med ti kandidater. Dette skridt fremmedgjorde nogle medlemmer af FCL og førte dermed til afslutningen af ​​organisationen.

Der var en stærk venstre-libertarian strøm i den britiske arbejderbevægelse, og udtrykket "libertarian socialist" er blevet anvendt på en række demokratiske socialister , herunder nogle fremtrædende medlemmer af det britiske Labour Party . Den socialistiske League blev dannet i 1885 af William Morris og andre kritiske for den autoritære socialisme af socialdemokratiske Føderation . Det var involveret i den nye fagforening , rang-og-fil fagforeningens militans i 1880'erne-1890'erne, som på forhånd forudsagde syndikalisme ( Tom Mann , en ny unionistisk leder, var en af ​​de første britiske syndikalister). Socialistforbundet blev domineret af anarkister i 1890'erne. Det Independent Labour Party (ILP) dannet på det tidspunkt trak mere på de ikke -konformistiske religiøse traditioner i den britiske arbejderklasse end på marxistisk teori og havde en libertarian socialistisk belastning. Andre i ILP's tradition og beskrevet som libertariske socialister omfattede Michael Foot og vigtigst af alt GDH Cole . Arbejderpartiets minister Peter Hain har skrevet til støtte for den libertariske socialisme og identificeret en akse, der involverer en "bottom-up-vision om socialisme, med anarkister i den revolutionære ende og demokratiske socialister [som ham selv] i sin reformistiske ende" i modsætning til aksen af statssocialismen med marxist-leninister på den revolutionære ende og socialdemokraterne på den reformistiske ende. En anden nylig mainstream Labour -politiker, der er blevet beskrevet som en libertarian socialist, er Robin Cook . Defineret på denne måde adskiller den libertariske socialisme i den moderne politiske mainstream sig fra det moderne socialdemokrati og den demokratiske socialisme hovedsageligt ved sin politiske decentralisme frem for ved sin økonomi. Multitendensen Socialist Party USA har også en stærk libertariansk socialistisk strøm.

Katja Kipping og Julia Bonk i Tyskland, Femke Halsema i Holland og Ufuk Uras og Partiet for frihed og solidaritet i Tyrkiet er eksempler på samtidige libertariske socialistiske politikere og partier, der opererer inden for almindelige parlamentariske demokratier. I Chile fik den autonome organisation Izquierda Autónoma (autonome venstrefløj) ved det chilenske folketingsvalg 2013 en plads i det chilenske parlament gennem Gabriel Boric, tidligere leder af de chilenske studenterprotester 2011-2013 . I 2016 forlod Boric sammen med andre personer som Jorge Sharp partiet for at etablere Movimiento Autonomista. Ved de chilenske kommunalvalg i oktober 2016 blev Sharp valgt til borgmester i Valparaíso med en stemme på 53%. I øjeblikket i USA er der en forsamling i de større demokratiske socialister i Amerika kaldet Libertarian Socialist Caucus: "LSC fremmer en vision om 'libertarian socialism' - et traditionelt navn for anarkisme - der går ud over grænserne for traditionel socialdemokratisk politik". I den spanske selvstyrende region Catalonien , jakobinsk rapporterer om den moderne politiske parti Candidatura d'Unitat Populære (CUP) som følger:

En libertarian socialistisk og endda anarko-syndikalistisk karakter gennemsyrer CUP i den anti-autoritære tradition for den catalanske venstrefløj-legemliggjort af organisationer fra borgerkrigstiden som Confederación Nacional del Trabajo (CNT), som var anarkosyndikalist eller trotskister som Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM). [...] kooperativer og populærkulturelle centre ( casals og ateneus populars ) blomstrede i slutningen af ​​1990'erne og 2000'erne som sikre havne for radikale socialistiske samfund, økonomiske alternativer og ideologiske formationer. Mange revolutionære ungdomsorganisationer blev født i disse kulturcentre. [...] Ud over netværket af populærkulturelle centre udvidede fremkomsten af ​​hukede huse-også kendt som "selvstyrede sociale centre"-yderligere denne radikale følsomhed i Catalonien. Selvom ikke alle hukede huse er i overensstemmelse med separatistisk socialisme, er nogle af de mest emblematiske huse mere identificeret med separatistbevægelsen, ligesom Can Vies ' hukede hus i Barcelona. [...] Hver lokal forsamling repræsenterer den væsentlige enhed i denne folkelige enhed. Det repræsenterer kvarteret, landsbyen, byen. [...] Forsamlinger er suveræne og potentielt magtfulde. De er deltagelsesdemokratiets vugge. I nogle af de byer, hvor CUP har magten, har disse åbne forsamlinger modtaget ekstra ansvar og "overladt" beføjelser.

Libertarisk mulighed
Anarka-feministisk milits af Mujeres Libres under den libertariske socialistiske spanske revolution i 1936

Libertarian possibilism var en politisk strøm inden for den spanske anarkistiske bevægelse i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, som gik ind for at opnå de anarkistiske ender med at afslutte staten og kapitalismen med deltagelse i strukturer i nutidens parlamentariske demokrati. Navnet på denne politiske holdning dukkede op for første gang mellem 1922–1923 inden for den katalanske anarkosyndikalist Salvador Seguí's tale, da han sagde: "Vi er nødt til at gribe ind i politik for at overtage borgerskabets positioner".

Federica Montseny (her i Barcelona, ​​1977) var sundhedsminister under den spanske anden republik .

I løbet af efteråret 1931 blev "Manifesto of the 30" udgivet af militanter fra den anarkistiske fagforening Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Blandt dem, der underskrev det, var CNTs generalsekretær (1922–1923) Joan Peiro, Ángel Pestaña (generalsekretær i 1929) og Juan Lopez Sanchez. Deres strøm blev kaldt treintismo, og de opfordrede til en mere moderat politisk linje inden for den spanske anarkistiske bevægelse. I 1932 oprettede de Syndicalist Party, der deltog i det spanske folketingsvalg i 1936 og fortsatte med at være en del af den venstreorienterede koalition af partier kendt som Popular Front og opnåede to kongresmedlemmer (Pestaña og Benito Pabon). I 1938 foreslog Horacio Prieto, generalsekretær for CNT, at den iberiske anarkistiske føderation forvandlede sig til et libertariansk socialistisk parti, og at det deltog i nationale valg.

I november 1936 udpegede Folkefronten den fremtrædende anarkafeminist Federica Montseny til sundhedsminister og blev den første kvinde i spansk historie til at være kabinetsminister. Da de republikanske styrker tabte den spanske borgerkrig , blev byen Madrid i 1939 overgivet til de francoistiske styrker af den sidste ikke-frankistiske borgmester i byen, anarkisten Melchor Rodríguez García .

Øko-socialisme

Sammenslåede aspekter af anarkisme , økologi , miljøisme , grøn politik , marxisme og socialisme mener økosocialister generelt, at det kapitalistiske system er årsag til social eksklusion , ulighed og miljøforringelse . Økosocialister kritiserer mange inden for den grønne bevægelse for ikke at gå langt nok i deres kritik af det nuværende verdenssystem og for ikke at være åbenlyst antikapitalistiske . På samme tid ville økosocialister bebrejde den traditionelle venstrefløj for at overse eller ikke tage ordentligt op på økologiske problemer. Øko-socialister er anti-globalisering . Joel Kovel ser globaliseringen som en kraft drevet af kapitalisme. Til gengæld forårsager den hurtige økonomiske vækst, som globaliseringen tilskynder til, akutte økologiske kriser. Agrarisk socialisme er en anden variant af økosocialisme. En bevægelse fra det 17. århundrede kaldet Diggers baserede deres ideer på agrarisk socialisme.

Øko-socialisme går ud over en kritik af store virksomheders handlinger og retter sig mod kapitalismens iboende egenskaber. En sådan analyse følger Marx teorier om modsætningen mellem brugsværdier og udvekslingsværdier . Inden for en markedsøkonomi produceres varer ikke for at imødekomme behov, men produceres til at byttes til penge, som vi derefter bruger til at erhverve andre varer. Da vi skal blive ved med at sælge for at blive ved med at købe, skal vi overtale andre til at købe vores varer bare for at sikre vores overlevelse, hvilket fører til produktion af varer uden tidligere brug, der kan sælges for at opretholde vores evne til at købe andre varer. Økosocialister som Kovel understreger, at denne modsigelse har nået et destruktivt omfang, hvor visse væsentlige aktiviteter såsom pleje af pårørende på fuld tid og grundlæggende underhold er ubelønnet, mens unødvendige økonomiske aktiviteter tjener visse individer enorme formuer.

Grøn anarkisme er en tankegang inden for anarkisme, der lægger særlig vægt på miljøspørgsmål . En vigtig tidlig indflydelse var tanken om den amerikanske individualistiske anarkist Henry David Thoreau og hans bog Walden samt Leo Tolstoy og Élisée Reclus . I slutningen af ​​1800 -tallet opstod der en naturistisk strøm inden for individualistiske anarkistiske kredse i Cuba Frankrig, Portugal og Spanien.

Nogle nutidige grønne anarkister kan beskrives som anarko-primitivister eller anti civilisation anarkister, selvom ikke alle grønne anarkister er primitivister. Ligeledes er der en stærk kritik af moderne teknologi blandt grønne anarkister, selvom ikke alle afviser det helt. Vigtige samtidige strømme er anarko-primitivisme og social økologi . Bemærkelsesværdige samtidige forfattere, der går ind for grøn anarkisme, omfatter Murray Bookchin , Daniel Chodorkoff , antropolog Brian Morris og mennesker omkring Institute for Social Ecology ; og teknologikritiske som Layla AbdelRahim , Derrick Jensen , George Draffan og John Zerzan ; og andre som Alan Carter .

Sociale økologer kritiserer ofte socialismens vigtigste strømme for deres fokus og debatter om politik og økonomi i stedet for et fokus på økosystem (menneskeligt og miljømæssigt). Denne teori fremmer libertariansk kommunisme og grøn teknologi . Anarko-primitivister kritiserer ofte mainstream socialisme for at støtte civilisation og moderne teknologi, som de mener er iboende baseret på dominans og udbytning. De går i stedet ind for processen med genopbygning eller forbindelse til det naturlige miljø. Veganarkisme er veganismens politiske filosofi (mere specifikt dyrefrigivelse ) og grøn anarkisme. Dette omfatter at betragte staten som unødvendig og skadelig for både mennesker og dyr, mens man praktiserer en vegansk livsstil.

Georgisme

Georgisme er en økonomisk filosofi og ideologi , som hævder, at folk ejer, hvad de skaber, men at tingene findes i naturen, vigtigst jord , tilhører ligeligt for alle. Den georgistiske filosofi er baseret på økonom Henry George (1839–1897) skrifter og er normalt forbundet med ideen om en enkelt skat på jordens værdi. Hans mest berømte værk er Fremskridt og Fattigdom (1879), en afhandling om ulighed, den cykliske natur af industrialiserede økonomier og brugen af jordværdi skat som et middel. Georgister hævder, at en afgift på grundværdi er økonomisk effektiv , fair og rimelig ; og at den kan generere tilstrækkelige indtægter, så andre skatter (f.eks. skatter på overskud, salg eller indkomst), som er mindre fair og effektive, kan reduceres eller elimineres. En skat på grundværdi er af mange blevet beskrevet som en progressiv skat, da den primært ville blive betalt af de velhavende og ville reducere økonomisk ulighed .

Georgistiske ideer havde stor indflydelse på politikken i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Politiske partier, der blev dannet baseret på georgistiske ideer, omfatter Commonwealth Land Party, Justice Party of Denmark , Henry George Justice Party og Single Tax League . Flere samfund blev også indledt med georgistiske principper under højden af ​​filosofiens popularitet. To sådanne samfund, der stadig eksisterer, er Arden, Delaware , som blev grundlagt i 1900 af Frank Stephens og Will Price ; og Fairhope, Alabama , som blev grundlagt i 1894 i regi af Fairhope Single Tax Corporation . Den kristne anarkist Leo Tolstoj var begejstret for Henry Georges økonomiske tankegang og indarbejdede den godkendende i senere værker som Resurrection , bogen, der spillede en vigtig faktor i hans ekskommunikation .

Guild socialisme

Guildsocialisme er en politisk bevægelse, der går ind for arbejdernes kontrol over industrien gennem handelsrelaterede laug "i et underforstået kontraktforhold til offentligheden". Den stammer fra Det Forenede Kongerige og var mest indflydelsesrig i første kvartal af det 20. århundrede. Det var stærkt forbundet med GDH Cole og påvirket af ideerne fra William Morris .

Guildsocialisme var delvist inspireret af de håndværks- og andre faglærte laug , der havde eksisteret i England i middelalderen . I 1906 udgav Arthur Penty Restoration of the Gild System , hvor han modsatte sig fabriksproduktion og gik ind for en tilbagevenden til en tidligere periode med håndværksmæssig produktion organiseret gennem laug. Året efter blev tidsskriftet The New Age fortaler for laugssocialisme, selvom det var i sammenhæng med moderne industri frem for den middelalderlige indstilling begunstiget af Penty. Laugssocialisterne "stod for statens ejerskab af industrien kombineret med" arbejderkontrol "gennem delegering af myndighed til nationale ordener organiseret internt på demokratiske linjer. Om staten selv adskilte de sig, nogle mente, at den ville forblive mere eller mindre i sin eksisterende form og andre, at det ville blive omdannet til et føderalt organ, der repræsenterer arbejderlaugene, forbrugerorganisationer, lokale regeringsorganer og andre sociale strukturer ".

I 1914 udgav Samuel George Hobson , en førende bidragyder til The New Age , National Guilds: An Inquiry into the Lage System and the Way Out . I dette arbejde blev laug præsenteret som et alternativ til statskontrol med industrien eller konventionel fagforeningsaktivitet. I modsætning til de eksisterende fagforeninger ville laug ikke begrænse deres krav til spørgsmål om løn og vilkår, men ville søge at få kontrol over industrien for de arbejdere, de repræsenterede. I sidste ende ville industrielle laug tjene som de organer, gennem hvilke industrien ville blive organiseret i et fremtidigt socialistisk samfund. Teorien om laugssocialisme blev udviklet og populariseret af GDH Cole, der dannede National Guilds League i 1915 og udgav flere bøger om laugssocialisme, herunder Self-Government in Industry (1917) og Guild Socialism Restated (1920). For lærde Charles Masquerade, "[i] t er ved at opfylde et så dobbelt krav, at den libertariske socialisme i GDH Cole kunne siges at tilbyde rettidige og bæredygtige veje til institutionalisering af den liberale værdi af autonomi ... Ved at gå ud på at ' ødelægge denne overvægt af økonomiske faktorer '(Cole 1980, 180) gennem omorganisering af vigtige livssfærer til former for associativ handling og koordinering, der er i stand til at give' den fulde udvikling af funktionel organisation '... Cole søgte effektivt at omdanne politiske repræsentation i et system, der faktisk er i stand til at give direkte anerkendelse til mangfoldigheden af ​​interesser, der udgør meget komplekse og differentierede samfund ".

Revolutionær syndikalisme

Revolutionær syndikalisme er en form for økonomisk system, der foreslås som erstatning for kapitalisme og et alternativ til statssocialisme , der anvender sammenslutninger af kollektiverede fagforeninger eller industrielle fagforeninger . Det er en form for socialistisk økonomisk korporatisme, der går ind for interesseaggregering af flere ikke-konkurrencedygtige kategoriserede enheder for at forhandle og styre en økonomi. For tilhængere er fagforeninger de potentielle midler til både at overvinde økonomisk aristokrati og drive samfundet retfærdigt i flertallets interesse gennem fagforeningsdemokrati . Industrien i et syndikalistisk system ville blive drevet gennem kooperative forbund og gensidig bistand . Lokale syndikater ville kommunikere med andre syndikater gennem Bourse du Travail (arbejdsudveksling), som ville administrere og overføre varer .

Syndikalisme bruges også til at henvise til taktikken med at skabe dette sociale arrangement, typisk forklaret af anarkosyndikalisme og De Leonisme , hvor en generalstrejke begynder, og arbejdere griber deres produktionsmidler og organiserer sig i en sammenslutning af fagforeningslivet, f.eks. Confederación Nacional del Trabajo (CNT). Gennem hele sin historie er den reformistiske afdeling af syndikalisme blevet overskygget af sin revolutionære sektion, der er karakteriseret ved Confédération Générale du Travail i Frankrig , verdens industrielle arbejdere , Federación Anarquista Ibérica -sektionen i CNT., Unione Sindacale Italiana og Centralorganisation for arbejderne i Sverige .

Kristen anarkisme

Leo Tolstoy , vigtig teoretiker for kristen anarkisme og anarkopacifisme

Kristen anarkisme er en bevægelse inden for politisk teologi, der kombinerer anarkisme og kristendom . Det er troen på, at der kun er én autoritetskilde, som kristne i sidste ende er ansvarlige for, Guds myndighed som legemliggjort i Jesu lære. Mere end nogen anden bibelsk kilde bruges bjergprædikenen og Jesu opfordring til ikke at modstå ondskaben, men vende den anden kind til , som grundlag for kristen anarkisme.

Kristne anarkister er pacifister og modsætter sig brugen af ​​vold, såsom krig. Grundlaget for Kristen anarkisme er en afvisning af vold, med Leo Tolstoy 's Guds rige er inden i jer betragtes som en vigtig tekst. Kristne anarkister fordømmer staten, da de hævder, at den er voldelig, bedragerisk og når den herliggøres en form for afgudsdyrkelse .

De tolstojanere var en lille kristen anarkistisk gruppe dannet af Tolstojs følgesvend Vladimir Chertkov (1854-1936) til spredning Tolstojs religiøse lære. Prins Peter Kropotkin skrev om Tolstoy i artiklen om anarkisme i Encyclopædia Britannica fra 1911, mens Tolstoy i hundredvis af essays i løbet af de sidste tyve år af sit liv gentog den anarkistiske kritik af staten og anbefalede bøger af Kropotkin og Pierre-Joseph Proudhon til sine læsere mens han afviser anarkismens tilhænger af voldelige revolutionære midler .

Dorothy Day var en amerikansk journalist, socialaktivist og from katolsk konvertit, der gik ind for den katolske økonomiske teori om distribution . Day "mente, at alle stater i sagens natur var totalitære" og var en selvmærket anarkist. I 1930'erne arbejdede Day tæt sammen med aktivisten Peter Maurin for at etablere den katolske arbejderbevægelse , en ikke -voldelig, pacifistisk bevægelse, der fortsat kombinerer direkte bistand til fattige og hjemløse med ikke -voldelig direkte handling på deres vegne. Betydningen af ​​Dag inden for katolicismen går i det omfang, at årsagen til Day's kanonisering er åben i den katolske kirke, og hun derfor formelt omtales som en Guds tjener .

Ammon Hennacy var en irsk amerikansk pacifist, kristen, anarkist og socialaktivist i den katolske arbejderbevægelse og en vaklende . Han etablerede Joe Hill House of Hospitality i Salt Lake City, Utah .

Gandhisme

Gandhisme er samlingen af ​​inspirationer, principper, overbevisninger og filosofi fra Mahatma Gandhi , som var en stor politisk leder i Indien og den indiske uafhængighedsbevægelse . Det er en masse ideer og principper, der beskriver Gandhis inspiration, vision og livsarbejde. Det er især forbundet med hans bidrag til ideen og praksis med ikke -voldelig modstand , undertiden også kaldet civil modstand . Gandhisk økonomi er de socioøkonomiske principper, der er beskrevet af Gandhi. Det er i høj grad karakteriseret ved dets tilhørsforhold til principperne og målene for ikke-voldelig humanistisk socialisme, men med en afvisning af voldelig klassekrig og fremme af socioøkonomisk harmoni. Gandhis økonomiske ideer har også til formål at fremme åndelig udvikling og harmoni med afvisning af materialisme . Udtrykket Gandhian økonomi blev opfundet af JC Kumarappa , en tæt tilhænger af Gandhi. Gandhisk økonomi lægger vægt på midler til at nå udviklingsmålet, og dette middel skal være ikke-voldeligt, etisk og sandfærdigt på alle økonomiske områder. For at opnå dette middel talte han for tillidsmandskab , decentralisering af økonomiske aktiviteter, arbejdskrævende teknologi og prioritet til svagere sektioner. Gandhi havde også brevkommunikation med den kristne anarkist Leo Tolstoy og så sig selv som sin discipel.

Gandhi udfordrede den kommende indiske premierminister Jawaharlal Nehru og modernisatorerne i slutningen af ​​1930'erne, der opfordrede til hurtig industrialisering efter den sovjetiske model, som Gandhi fordømte som dehumaniserende og i modstrid med behovene i de landsbyer, hvor størstedelen af ​​befolkningen boede. Efter Gandhis død førte Nehru Indien til storstilet planlægning, der lagde vægt på modernisering og tung industri, mens moderniseringen af ​​landbruget gennem kunstvanding. Historikeren Kuruvilla Pandikattu siger, at "det var Nehru's vision, ikke Gandhis, der til sidst blev foretrukket af den indiske stat". Gandhi var en selvbeskrevet filosofisk anarkist, og hans vision om Indien betød et Indien uden en underliggende regering. Han sagde engang, at "den ideelt ikke -voldelige stat ville være et ordnet anarki". Selvom politiske systemer stort set er hierarkiske, med hvert lag af autoritet fra individet til centralregeringen har stigende autoritetsniveauer over laget nedenfor, mente Gandhi, at samfundet burde være det stik modsatte, hvor intet sker uden samtykke fra nogen, ned til den enkelte. Hans idé var, at ægte selvstyre i et land betyder, at enhver person styrer sig selv, og at der ikke er nogen stat, der håndhæver love over folket.

Gandhiske aktivister som Vinoba Bhave og Jayaprakash Narayan var involveret i Sarvodaya- bevægelsen, der søgte at fremme selvforsyning blandt Indiens landbefolkning ved at tilskynde til jordfordeling , socioøkonomiske reformer og fremme sommerhusindustrier . Bevægelsen søgte at bekæmpe problemerne med klassekonflikter, arbejdsløshed og fattigdom, mens de forsøgte at bevare livsstilen og værdierne i landdistrikterne indianere, som udhulede sig med industrialisering og modernisering. Sarvodaya omfattede også Bhoodan , eller overlevering af jord og landbrugsressourcer fra udlejerne (kaldet zamindarer ) til deres lejerbønder i et forsøg på at afslutte det middelalderlige system med zamindari . The Conquest of Violence: An Essay on War and Revolution er en bog skrevet af den hollandske anarko-pacifist Bart de Ligt, der omhandler ikke-voldelig modstand til dels inspireret af Gandhis ideer. Anarkistisk historiker George Woodcock rapporterer, at The Conquest of Violence "blev læst bredt af britiske og amerikanske pacifister i løbet af 1930'erne og fik mange af dem til at anlægge et anarkistisk synspunkt".

Platformisme

Platformism er en tendens i den bredere anarkistiske bevægelse baseret på de organisatoriske teorier i traditionen fra Folkets Truda 's Organisatorisk platform i den almindelige Unionen af anarkister (Udkast) .

Inden for det nye venstre

Herbert Marcuse , tilknyttet Frankfurt School of Critical Theory , var en indflydelsesrig libertarian socialistisk filosof i Det Nye Venstre .

Fremkomsten af ​​det nye venstre i 1950'erne og 1960'erne førte til en genoplivning af interessen for libertarian socialisme. Det Nye Venstres kritik af Det Gamle Venstres autoritarisme var forbundet med en stærk interesse for personlig frihed og autonomi (se Cornelius Castoriadis ' tankegang ), hvilket førte til en genopdagelse af ældre socialistiske traditioner, såsom venstrekommunisme, rådskommunisme og Industriarbejdere i verden . I USA var dette forårsaget af en fornyelse af anarkismen fra 1950'erne og frem gennem forfattere som Paul Goodman og anarko-pacifisme, der blev indflydelsesrige i datidens anti-nukleare bevægelse og antikrigsbevægelser, og som inkorporerede både påvirkninger af Gandhisme og tolstoyansk kristen anarkisme .

I Australien var Sydney Push en overvejende venstreorienteret intellektuel subkultur i Sydney fra slutningen af ​​1940'erne til begyndelsen af ​​1970'erne, som blev forbundet med mærket "Sydney libertarianism". New Left førte også til en genoplivning af anarkismen i 1960'erne i USA. Tidsskrifter som Radical America og Black Mask i USA og Solidarity , Big Flame and Democracy & Nature , efterfulgt af The International Journal of Inclusive Democracy , introducerede i Storbritannien en række venstre-libertariske ideer for en ny generation. social økologi , autonomisme og mere for nylig deltagende økonomi og inklusiv demokrati kom ud af dette. The New Left i USA omfattede også anarkist, countercultural og hippie -relaterede radikale grupper såsom Yippies der blev ledet af Abbie Hoffman , gravemaskiner , op mod muren Motherfuckers og White Panther Party . I slutningen af ​​1966 åbnede The Diggers gratis butikker, der ganske enkelt gav deres lager væk, leverede gratis mad, delte gratis stoffer ud, gav penge, organiserede gratis musikkoncerter og udførte værker af politisk kunst. The Diggers tog deres navn fra de originale engelske Diggers ledet af Gerrard Winstanley og søgte at skabe et minisamfund uden penge og kapitalisme. På den anden side anvendte Yippierne teatralske fagter, såsom at rykke frem en gris (" Pigasus den udødelige") som kandidat til præsident i 1968 for at håne den sociale status quo . De er blevet beskrevet som en meget teatralsk, antiautoritær og anarkistisk ungdomsbevægelse af "symbolpolitik". Da de var kendt for gateteater og sjov med politisk tema, ignorerede eller fordømte mange af de "gamle skoles" politiske venstrefløj dem. Ifølge ABC News : "Gruppen var kendt for street teater -sjov og blev engang omtalt som ' Groucho -marxisterne '".

Kommunalisme og social økologi

Social økologi er tæt forbundet med Murray Bookchins arbejde og ideer og påvirket af anarkisten Peter Kropotkin. Sociale økologer hævder, at den nuværende økologiske krise har sine rødder i menneskelige sociale problemer, og at dominans af menneske-over-natur stammer fra dominans af menneske-over-menneske.

Bookchin udviklede senere en politisk filosofi for at supplere social økologi, som han kaldte kommunalisme (stavet med stort C for at adskille den fra andre former for kommunalisme). Mens han oprindeligt blev opfattet som en form for social anarkisme , udviklede han senere kommunalisme til en separat ideologi, der inkorporerer det, han så som de mest fordelagtige elementer i anarkisme, marxisme, syndikalisme og radikal økologi.

Politisk fortaler kommunisterne et netværk af direkte demokratiske borgerforsamlinger i individuelle samfund eller byer organiseret på en konfødereret måde. Metoden, der bruges til at opnå dette, kaldes libertariansk kommunisme og involverer oprettelse af ansigt til ansigt demokratiske institutioner, der vokser og udvides konføderalt med målet om i sidste ende at erstatte nationalstaten. I modsætning til anarkister er kommunister ikke imod at deltage i parlamentarisk politik-især kommunalvalg-så længe kandidater er libertariske socialister og antistatistik i udsigterne.

Demokratisk konfederalisme

Kvindelige krigere fra YPJ spiller en betydelig kamprolle i Rojava.

Demokratisk konfederalisme er forslaget om et libertariansk socialistisk politisk system, der "er åbent over for andre politiske grupper og fraktioner. Det er fleksibelt, multikulturelt , anti-monopolistisk og konsensusorienteret ". Abdullah Öcalan, der er leder for Kurdistan Workers 'Party , grundlagde denne ideologi, mens han var i fængsel. Selvom organisationen oprindeligt var en marxistisk - leninistisk organisation, ændrede organisationen deres synspunkter, da Öcalan begyndte at korrespondere med Murray Bookchin og indarbejde hans ideologi. De centrale søjler i demokratisk konfederalisme er social økologi og anarkafeminisme. Ifølge Öcalan er hans ideologi forankret i deltagelsesdemokrati og autonomi på lokalt plan. I sin bog siger han: "Jo stærkere deltagelse, desto stærkere er denne form for demokrati. Mens nationalstaten står i kontrast til demokrati, og endda benægter det, udgør demokratisk konfederalisme en kontinuerlig demokratisk proces".

Deltagelse

Participism er en 21. århundredes form for libertarian socialisme. Det omfatter to beslægtede økonomiske og politiske systemer kaldet deltagende økonomi eller "parecon" og deltagende politik eller "parpolity".

Parecon er et økonomisk system, der primært foreslås af blandt andre aktivist og politisk teoretiker Michael Albert og radikal økonom Robin Hahnel . Det bruger deltagende beslutningstagning som en økonomisk mekanisme til at styre produktion, forbrug og fordeling af ressourcer i et givet samfund. Foreslået som et alternativ til nutidige kapitalistiske markedsøkonomier og også et alternativ til centralt planlagt socialisme eller koordinatorisme, beskrives det som "en anarkistisk økonomisk vision", og det kan betragtes som en form for socialisme, da produktionsmidler under parecon ejes af arbejdere. Det foreslås at nå disse mål hovedsageligt gennem følgende principper og institutioner: arbejder- og forbrugerråd, der anvender selvledende metoder til beslutningstagning, afbalancerede jobkomplekser, vederlag i henhold til indsats og opofrelse og deltagelsesplanlægning. Under parecon ville det nuværende monetære system blive erstattet med et system med ikke-overførbar "kredit", som ville ophøre med at eksistere ved køb af en vare.

Parpolity er et teoretisk politisk system foreslået af Stephen R. Shalom . Det blev udviklet som en politisk vision for at ledsage parecon. Deltagelse som helhed er kritisk over for aspekter ved moderne repræsentative demokratier og kapitalisme og hævder, at niveauet for politisk kontrol af folket ikke er tilstrækkeligt. For at løse dette problem foreslår parpolity et system med "indlejrede råd", som vil omfatte alle voksne medlemmer af et givet samfund. Under deltagelse ville staten som sådan opløses i et rent koordinerende organ bestående af delegerede, som til enhver tid kunne tilbagekaldes af det indlejrede råd under dem.

Inkluderet demokrati

Inkluderet demokrati er en politisk teori og politisk projekt, der sigter mod direkte demokrati, økonomisk demokrati i en statsløs , pengeløs og markedsløs økonomi, selvledelse (demokrati i det sociale område) og økologisk demokrati . Som adskilt fra det politiske projekt, der er en del af de demokratiske og autonomi traditioner, opstod det teoretiske projekt om inklusiv demokrati fra politisk filosof, tidligere akademiker og aktivist Takis Fotopoulos arbejde i Towards An Inclusive Democracy og blev videreudviklet af ham og andre forfattere i tidsskriftet Democracy & Nature og dens efterfølger The International Journal of Inclusive Democracy , et elektronisk tidsskrift, der er frit tilgængeligt og udgivet af International Network for Inclusive Democracy.

Ifølge Arran Gare tilbyder Towards an Inclusive Democracy "en kraftfuld ny fortolkning af markedets historie og destruktive dynamik og giver en inspirerende ny vision om fremtiden i stedet for både nyliberalisme og eksisterende former for socialisme". Som David Freeman påpeger, selv om Fotopoulos tilgang "ikke er åbent anarkisme, synes anarkisme alligevel at være den formelle kategori, inden for hvilken han arbejder, i betragtning af hans engagement i direkte demokrati, kommunisme og afskaffelse af stat, penge og markedsøkonomi".

Et kunstigt marked foreslås af denne tendens som en løsning på problemet med at bevare valgfriheden for forbrugeren inden for en markedsløs og pengeløs økonomi, et kunstigt marked fungerer på omtrent samme måde som traditionelle markeder, men bruger arbejdskuponer eller personlig kredit i sted for traditionelle penge. Ifølge Takis Fotopoulos sikrer et kunstigt marked "reel valgfrihed uden at medføre de negative virkninger forbundet med virkelige markeder".

Opstandende anarkisme

Opstandelsesanarkisme er en revolutionær teori, praksis og tendens inden for den anarkistiske bevægelse, der understreger temaet for oprør inden for anarkistisk praksis. Det er kritisk over for formelle organisationer som f.eks. Fagforeninger og forbund, der er baseret på et politisk program og periodiske kongresser. I stedet går oprørsanarkister ind for en uformel organisation og en lille affinitetsgruppebaseret organisation. Opstandende anarkister sætter værdi i angreb, permanent klassekonflikt og afslag på at forhandle eller gå på kompromis med klassefjender.

Moderne oprørsanarkisme arver synspunkterne og taktikkerne i anti-organisatorisk anarkokommunisme og illegalisme . Mellem 1880 og 1890 med "perspektivet på en immanent revolution ", der var "imod den officielle arbejderbevægelse", som dengang var i gang med dannelsen (generel socialdemokratisering). De var ikke kun imod politiske og statistiske kampe, men også mod strejker, der fremsatte løn eller andre krav, eller som blev organiseret af fagforeninger. Men "[mens] de ikke var imod strejker som sådan-de var imod fagforeninger og kampen for den otte timers dag . Denne antireformistiske tendens blev ledsaget af en anti-organisatorisk tendens , og dens partisaner erklærede selv til fordel for agitation blandt de arbejdsløse for ekspropriation af fødevarer og andre artikler, for ekspropriationsstrejken og i nogle tilfælde for ' individuel rekreation ' eller terrorhandlinger ". En genopblussen af ​​sådanne ideer skete "under de særlige forhold i efterkrigstidens Italien og Grækenland ".

Magonisme og neo-zapatismo

Zapatista Army of National Liberation ( Ejército Zapatista de Liberación Nacional , EZLN), der ofte omtales som zapatistas, er en revolutionær venstreorienteret gruppe med base i Chiapas , den sydligste del af Mexico. Siden 1994 har gruppen været i en erklæret krig "mod den mexicanske stat", selvom denne krig primært har været ikke -voldelig og defensiv mod militære , paramilitære og virksomhedernes indtrængen i Chiapas. Deres sociale base er for det meste landlige oprindelige folk , men de har nogle tilhængere i byområder og internationalt. Deres tidligere talsmand var Subcomandante Marcos (også kendt som Delegate Zero i forhold til The Other Campaign ). I modsætning til andre zapatistiske talspersoner er Marcos ikke en indfødt Maya . Siden december 1994 havde zapatisterne gradvist dannet flere autonome kommuner, kaldet Rebel Zapatista Autonomous Municipalities (MAREZ). I disse kommuner danner en forsamling af lokale repræsentanter Juntas de Buen Gobierno eller Councils of Good Government (JBG'er). Disse anerkendes ikke af føderale eller statslige regeringer, og de fører tilsyn med lokalsamfundets programmer om mad, sundhed og uddannelse samt skat. EZLN's politiske formationer er sket i to faser, der generelt kaldes Aquascalientes og Caracoles .

Gruppen tager sit navn fra Emiliano Zapata (agrarreformatoren og chefen for Liberation Army of the South under den mexicanske revolution ) og ser sig selv som sin ideologiske arving. Zapatista refererede oprindeligt til et medlem af den revolutionære guerillabevægelse grundlagt omkring 1910 af Zapata. Hans Liberation Army of the South ( Ejército Libertador del Sur ) kæmpede under den mexicanske revolution for omfordeling af landbrugsjord . Zapata og hans hær og allierede, herunder Pancho Villa , kæmpede for landbrugsreform i Mexico. Helt konkret ønskede de at etablere kommunale jordrettigheder for Mexicos oprindelige befolkning, som for det meste havde mistet sit land til den velhavende elite af europæisk afstamning. Zapata var delvist påvirket af en anarkist fra Oaxaca ved navn Ricardo Flores Magón . Flores Magons indflydelse på Zapata kan ses i zapatistens ' Plan de Ayala , men endnu mere mærkbart i deres slogan (dette slogan blev aldrig brugt af Zapata) Tierra y libertad eller "Land and liberty", Flores titel og maksim Magons mest berømte værk. Zapatas introduktion til anarkisme kom via en lokal skolelærer, Otilio Montaño Sánchez - senere general i Zapatas hær, henrettet den 17. maj 1917 - som udsatte Zapata for værker af Peter Kropotkin og Flores Magón på samme tid som Zapata observerede og begyndte at deltage i bøndernes kampe om jorden.

Med henvisning til inspirerende figurer findes der i næsten alle EZLN -landsbyer vægmalerier, der ledsager billeder af Zapata, Che Guevara og Subcomandante Marcos. Zapatistabevægelsens ideologi, zapatisme , syntetiserer traditionel maya -praksis med elementer af libertariansk socialisme, anarkisme og marxisme. Den mexicanske anarkists og forskellige latinamerikanske socialisters historiske indflydelse er tydelig på zapatismen, ligesom med subcomandante Marcos positioner også tilføjer et markant marxistisk element til bevægelsen ifølge The New York Times . Et zapatistisk slogan er i harmoni med begrebet gensidig hjælp : "For alle, alt. For os, ingenting" ( Para todos, todo. Para nosotros, nada ).

Venstreorienteret markedsanarkisme

Venstreorienteret markedsanarkisme er en venstre-libertariansk og individualistisk anarkistisk form for libertarian socialisme forbundet med lærde som Kevin Carson , Roderick T. Long , Charles W. Johnson, Brad Spangler, Samuel Edward Konkin III , Chris Matthew Sciabarra og Gary Chartier , som understreger værdien af ​​radikalt frie markeder, kaldte frigivne markeder for at adskille dem fra den almindelige opfattelse, som disse libertarianere mener er gennemsyret af statistiske og kapitalistiske privilegier. Omtales som venstreorienterede markedsanarkister eller markedsorienterede venstre-libertarians, støtter fortalere for denne tilgang kraftigt de klassiske liberale ideer om selveje og frie markeder, samtidig med at disse ideer fastholdes i deres logiske konklusioner, understøtter antikapitalistiske , anti -korporatistiske , antihierarkiske , arbejdskraftspositioner inden for økonomi; anti-imperialisme i udenrigspolitikken; og grundigt liberale eller radikale synspunkter vedrørende kulturelle og sociale spørgsmål som køn, seksualitet og race.

Slægtsbogen om samtidens markedsorienterede venstre-libertarianisme, undertiden betegnet venstreorienteret markedsanarkisme, overlapper i væsentlig grad med Steiner-Vallentyne venstre-libertarianism, da rødderne til denne tradition er skitseret i bogen The Origins of Left-Libertarianism . Carson-Venstre-libertarianisme i lang stil er forankret i gensidighed fra 1800-tallet og i figurer som Thomas Hodgskin og de individualistiske anarkister Benjamin Tucker og Lysander Spooner . Mens der med bemærkelsesværdige undtagelser var markedsorienterede libertarianere, efter at Tucker havde en tendens til at alliere sig med den politiske højrefløj, trivedes forholdet mellem sådanne libertarianere og det nye venstrefløj i 1960'erne og lagde grunden til moderne venstreorienteret markedsanarkisme. Venstre-markedsanarkisme identificerer sig med venstre libertarianisme (eller venstreorienteret libertarianisme), der navngiver flere relaterede, men adskilte tilgange til politik, samfund, kultur og politisk og social teori, der understreger både individuel frihed og social retfærdighed . I modsætning til højre-libertarians mener de, at hverken påstand om eller blanding af ens arbejde med naturressourcer er nok til at generere fulde private ejendomsrettigheder og fastholde, at naturressourcer (jord, olie, guld og træer) burde holdes på en eller anden egalitær måde, enten ukendt eller ejes samlet . De venstre-libertarians, der støtter privat ejendom, gør det under forudsætning af, at der tilbydes belønning til lokalsamfundet.

Kommunikation

Kommunikation er en nutidig kommunistisk teori, som vi finder er en "sammenblanding af oprørsk anarkisme , den kommunistiske ultra-venstrefløj, postautonomister, antipolitiske strømninger, grupper som det usynlige udvalg , samt mere eksplicit 'kommunikerende' strømme , såsom Théorie Communiste og Endnotes . Det er naturligvis kommunismen, der er kommunismen og, som skiftet til kommunikation antyder, kommunismen som en bestemt aktivitet og proces ".

Sammenslutningen af ​​begrebet kommunikation med en selvidentificeret ultra-venstre blev cementeret i Frankrig i 1970'erne, hvor det kom til at beskrive ikke en overgang til en højere fase af kommunismen, men en vision om selve den kommunistiske revolution. I brochuren 1975 En verden uden penge hedder det således: "Opstand og kommunisering hænger tæt sammen. Der ville ikke først være en periode med oprør og senere, takket være denne opstand, transformationen af ​​den sociale virkelighed. Opstandelsesprocessen får sin kraft fra kommunisering sig selv". Begrebet bruges stadig i denne forstand i Frankrig i dag og har spredt sig til engelsk brug som et resultat af oversættelsen af ​​tekster af Gilles Dauvé og Théorie Comuniste , to nøgletal i denne tendens. I samarbejde med andre venstrekommunister som François Martin og Karl Nesic har Dauvé forsøgt at fusionere, kritisere og udvikle forskellige venstrekommunistiske strømninger, især den italienske bevægelse forbundet med Amadeo Bordiga (og dens kætteriske tidsskrift Invariance ), tysk hollandsk rådskommunisme og de franske perspektiver forbundet med Socialisme ou Barbarie og Situationist International .

I slutningen af ​​1990'erne blev en tæt, men ikke identisk kommunikationsfølelse udviklet af den franske post-situationistiske gruppe Tiqqun . I tråd med deres ultra-venstre forgængere synes Tiqquns forkærlighed for udtrykket at være dens vægt på kommunisme som en umiddelbar proces snarere end et fjernt mål, men for Tiqqun er det ikke længere synonymt med revolutionen, der betragtes som en historisk begivenhed , men bliver snarere identificerbar med alle former for aktiviteter-fra huk og oprettelse af kommuner til simpelthen deling-der typisk ville forstås som prærevolutionær. Set fra et ultra-venstre perspektiv afvises sådan en politik med "frafald" eller, som Tiqqun udtrykte det, "desertering"-at oprette rum og praksis, der holdes til delvis autonom fra kapitalismen-typisk som enten naiv eller reaktionær. På grund af populariteten af tiqqun-relaterede værker Call og Den kommende opstand i de amerikanske anarkistiske kredse, det havde en tendens til at være denne sidstnævnte følelse af "communization", der blev anvendt i amerikanske anarkistiske og insurrectionist kommunikéer, især inden for den californiske studenterbevægelse af 2009 –2010 .

Moderne libertarian socialisme

Den globale Occupy -bevægelse bemærkes at have tydelige libertariske socialistiske principper.

En stigning i folkelig interesse for libertarian socialisme opstod i vestlige nationer i løbet af 1960'erne og 1970'erne. Anarkisme var indflydelsesrig i modkulturen i 1960'erne, og anarkister deltog aktivt i slutningen af ​​1960'erne studenter- og arbejderoprør . I 1968 blev International of Anarchist Federations stiftet under en international anarkistisk konference afholdt i Carrara af de tre eksisterende europæiske forbund i Frankrig, den italienske og den iberiske anarkistiske føderation samt den bulgarske anarkistiske føderation i fransk eksil. Opstandene i maj 1968 førte også til en lille genopblussen af ​​interessen for venstre kommunistiske ideer. Forskellige små venstre kommunistiske grupper opstod rundt om i verden, overvejende i de førende kapitalistiske lande. En række konferencer for den kommunistiske venstrefløj begyndte i 1976 med det formål at fremme international diskussion og kryds-tendens diskussion, men disse petered ud i 1980'erne uden at have øget bevægelsens profil eller dens enhed af ideer. Fremtrædende venstre kommunistiske grupper, der eksisterer i dag, omfatter Det Internationale Kommunistiske Parti , International Kommunistisk Strøm og Internationalistisk Kommunistisk Tendens. Bolig- og beskæftigelseskrisen i det meste af Vesteuropa førte til dannelsen af kommuner og squatterbevægelser som Barcelona, ​​Spanien. I Danmark besatte squatters en nedlagt militærbase og erklærede Freetown Christiania , et autonomt tilflugtssted i det centrale København.

Omkring begyndelsen af ​​det 21. århundrede voksede den liberale socialisme i popularitet og indflydelse som en del af antikrigs- , antikapitalistiske og anti-globaliseringsbevægelser . Anarkister blev kendt for deres engagement i protester mod møderne i Verdenshandelsorganisationen (WTO), Otte Gruppe (G8) og World Economic Forum (WEF). Nogle anarkistiske fraktioner ved disse protester deltog i optøjer, ødelæggelse af ejendomme og voldelige konfrontationer med politiet. Disse handlinger blev fremskyndet af ad hoc , lederløse, anonyme kadre kendt som sorte blokke - andre organisatoriske taktikker, der var banebrydende i denne tid, omfatter sikkerhedskultur , affinitetsgrupper og brug af decentraliserede teknologier såsom internettet. En væsentlig begivenhed i denne periode var konfrontationerne på WTO -konferencen i Seattle i 1999 . For den engelske anarkistiske videnskabsmand Simon Critchley kan "samtidens anarkisme ses som en stærk kritik af pseudo-libertarianismen i nutidens nyliberalisme ... Man kan sige, at samtidens anarkisme handler om ansvar, uanset om det er seksuelt, økologisk eller socioøkonomisk; det stammer fra en samvittighedsoplevelse om de mangfoldige måder, hvorpå Vesten hærger resten; det er en etisk forargelse over den gabende ulighed, forarmelse og udelukkelse, der er så håndgribelig lokalt og globalt ". Dette kan også have været motiveret af "sammenbruddet af den" virkelig eksisterende socialisme "og kapitulationen for det vestlige socialdemokratis nyliberalisme ".

Internationale anarkistiske føderationer, der findes, omfatter International of Anarchist Federation (IAF), International Workers 'Association (IWA) og International Libertarian Solidarity (ILS). Den største organiserede anarkistiske bevægelse i dag er i Spanien i form af Confederación General del Trabajo (CGT) og Confederación Nacional del Trabajo (CNT). CGT -medlemskab blev anslået til at være omkring 100.000 for 2003.

Libertariske socialister i begyndelsen af ​​det 21. århundrede har været involveret i alter-globaliseringsbevægelsen , squatter-bevægelsen; sociale centre ; infoshops ; fattigdomsbekæmpelsesgrupper, såsom Ontario Coalition Against Poverty and Food Not Bombs ; lejerforeninger ; boligkooperativer ; tilsigtede fællesskaber generelt og egalitære samfund ; anti-sexistisk organisering; græsrodsmedieinitiativer; digitale medier og computeraktivisme; eksperimenter i deltagende økonomi ; antiracistiske og antifascistiske grupper som antirasistisk handling og antifascistisk handling ; aktivistgrupper, der beskytter immigranters rettigheder og fremmer fri bevægelighed for mennesker, f.eks. No Border -netværket ; arbejderkooperativer , modkulturelle og kunstnergrupper; og fredsbevægelsen . Den liberale socialisme har også for nylig spillet en stor rolle i den globale besættelsesbevægelse , især dens fokus på direkte deltagende demokrati .

Libertariske socialistiske tidsskrifter

Se også

Referencer

Kilder

eksterne links