Liste over kætterier i den katolske kirke - List of heresies in the Catholic Church
Kætteri har været en bekymring i kristne samfund i det mindste siden skrivningen af Andens Epistel : "ligesom der vil være falske lærere iblandt jer, som privat vil bringe fordømmelige kætterier til og med fornægte Herren, der købte dem" ( 2 Peter 2 : 1). I de første to eller tre århundreder af den tidlige kirke blev kætteri og skisma ikke klart skelnet. En lignende overlapning fandt sted i middelalderens skolastik . Kætteri forstås i dag som fornægtelse af åbenbaret sandhed, som undervist af Kirken. Teologen Friedrich Schleiermacher fra det nittende århundrede definerede det som "det, der bevarede kristendommens udseende og alligevel modsagde dets essens ".
Den katolske kirke skelner mellem 'materiel' og 'formel' kætteri. Materiel kætteri betyder i virkeligheden "at holde fejlagtige doktriner uden egen skyld", som det sker med mennesker, der er opdraget i ikke-katolske samfund og "hverken er en forbrydelse eller en synd", da individet aldrig har accepteret læren. Formel kætteri er "den forsætlige og vedholdende overholdelse af en fejl i trosspørgsmål" fra et døbt medlem af den katolske kirke. Som sådan er det en alvorlig synd og indebærer ipso facto ekskommunikation . Her betyder "trosspørgsmål" dogmer, som er blevet foreslået af Kirkens ufejlbare magisterium, og ud over denne intellektuelle fejl, "vilje til" i viljen "for at opretholde det i modsætning til Kirkens lære skal være til stede.
Mens enkelte grene af den protestantiske kirke også har brugt begrebet i sager mod enkeltpersoner og grupper, der af disse grene anses for at være kættere, har manglen på en central læremæssig autoritet betydet, at tro ofte ikke enstemmigt kan betragtes som kættersk fra det protestantiske perspektiv. På samme måde erklærer den østortodokse kirke officielt kun en kætteri ved et økumenisk råd, og accepterer i øjeblikket kun de første syv økumeniske råd som økumeniske.
Den følgende liste indeholder de udtalelser, der enten eksplicit blev fordømt af chalcedonske kristendom før 1054 eller er af senere oprindelse, men ligner hinanden. Detaljer om nogle moderne meninger, som den katolske kirke anser for at være kættere, er anført i et tillæg. Alle lister er i alfabetisk rækkefølge.
Tidlig kristendom
Traditionelt er ortodoksi og kætteri blevet set i forhold til "ortodoksien" som en autentisk tradition af tradition. Andre former for kristendom blev betragtet som afvigende tankestrømme og derfor " heterodoks " eller kættersk. Denne opfattelse var dominerende indtil udgivelsen af Walter Bauer 's Rechtgläubigkeit und Ketzerei im ältesten Christentum ("Ortodoksi og kætteri i gammel kristendom") i 1934. Bauer forsøgte at gentænke den tidlige kristendom historisk, uafhængigt af kirkens synspunkter. Han argumenterede for, at enhed oprindeligt var baseret på et fælles forhold til den samme Herre frem for formelt definerede doktriner, og at en lang række forskellige synspunkter blev tolereret. Med tiden blev nogle af disse synspunkter betragtet som utilstrækkelige. Han fortsatte med at tilskrive definitionen af "ortodoksi" til den stigende magt og indflydelse fra Roms kirke. I 1959 hævdede Henry Chadwick , at alle kristne samfund var forbundet med de grundlæggende begivenheder, der fandt sted i Jerusalem og fortsat var af afgørende betydning for smedningen af doktrinal ortodoksi. McGrath kommenterer, at Chadwicks beretning historisk set ser ud til at være meget mere sandsynlig.
For nemheds skyld er kætterierne, der opstod i denne periode, blevet opdelt i tre grupper: Trinitarisk/kristologisk ; Gnostiker ; og andre kætterier .
Trinitariske/kristologiske kætterier
Udtrykket kristologi har to betydninger i teologi: det kan bruges i den snævre forstand af spørgsmålet om, hvordan det guddommelige og menneskelige er relateret i Jesu Kristi person, eller alternativt af det overordnede studie af hans liv og arbejde. Her bruges det i begrænset, snæver forstand.
Den ortodokse lære om treenigheden , som endelig blev udviklet og formelt vedtaget i Konstantinopel i 381 , er, at Gud Faderen , Gud Sønnen og Helligånden alle strengt var ét i tre hypostaser , vildledende oversat som "personer". Det kristologiske spørgsmål opstod derefter om, hvordan Jesus Kristus kunne være både guddommelig og menneskelig. Dette blev formelt løst efter megen debat fra de økumeniske råd i 431, 451 og 680 (Ephesus, Chalcedon & Constantinople III).
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Adoptionisme | Troen på, at Jesus blev født som en ren (ikke-guddommelig) mand, var yderst dydig, og at han senere blev adopteret som "Guds Søn" ved Åndens nedstigning på ham. | Foreslået af Theodotus fra Byzantium , en læderhandler, i Rom c.190, senere genoplivet af Paul af Samosata | Theodotos blev ekskommunikeret af pave Victor, og Paulus blev fordømt af Antiokias synode i 268 | Alternative navne: Psilanthropism og Dynamic Monarchianism. Senere kritiseret som forudsætning af nestorianisme (se nedenfor) |
| Apollinarisme | Troen på, at Jesus havde en menneskelig krop og lavere sjæl (følelsernes sæde), men et guddommeligt sind. Apollinaris lærte yderligere, at menneskers sjæle blev formeret af andre sjæle såvel som deres kroppe. | Foreslået af Apollinaris fra Laodicea (død 390) | Erklæret at være en kætteri i 381 af det første råd i Konstantinopel | |
| Arabici | Tro på, at sjælen omkom med kroppen, og at begge ville blive genoplivet på dommens dag. | Grundlægger ukendt, men tilknyttet kristne fra det 3. århundrede fra Arabien. | Forsonet med Kirkens hovedorgan efter et råd i 250 ledet af Origen . | |
| Arianisme | Benægtelse af Jesu Kristi sande guddommelighed i forskellige specifikke former, men alle var enige om, at Jesus Kristus blev skabt af Faderen, at han havde en begyndelse i tide, og at titlen "Guds søn" var en høflighed. | Læren er forbundet med Arius ( ca. 250-336 e.Kr.), der boede og underviste i Alexandria, Egypten . | Arius blev først udtalt som kætter ved det første råd i Nicea , han blev senere fritaget som følge af kejserligt pres og til sidst erklæret kætter efter hans død. Kætteriet blev endelig løst i 381 af det første råd i Konstantinopel. | Alle former benægtede, at Jesus Kristus er "konsistent med Faderen", men foreslog enten "lignende i substansen" eller "lignende" eller "ulige" som det korrekte alternativ. |
| Collyridianisme | Troen på, at treenigheden består af Faderen, Sønnen og Maria, og at sønnen er et resultat af ægteskabelig forening mellem de to andre. | Beskrevet af Epiphanius i sin Panarion . | Sektens eksistens er genstand for en vis tvist på grund af manglen på historisk bevis bortset fra Epiphanius 'skrifter. | |
| Docetisme | Troen på, at Jesu fysiske legeme var en illusion, ligesom hans korsfæstelse; det vil sige, at Jesus kun syntes at have et fysisk legeme og at dø fysisk, men i virkeligheden var han inkorporeret, en ren ånd og kunne derfor ikke fysisk dø. | Tendenser eksisterede i det første århundrede, men det blev især omfavnet af gnostikere i de efterfølgende århundreder. | Docetisme blev afvist af de økumeniske råd og den almindelige kristendom, og døde stort set ud i løbet af det første årtusinde e.Kr. | Gnostiske bevægelser, der overlevede forbi den tid, som f.eks katharisme , Incorporated doketisme i deres tro, men sådanne bevægelser blev ødelagt af albigensiske korstog (1209-1229). |
| Luciferians | Stærkt anti- arisk sekt på Sardinien | Grundlagt af Lucifer Calaritanus , en biskop i Cagliari | Betragtes som kættersk af Jerome i hans Altercatio Luciferiani et orthodoxi | |
| Makedonere eller Pneumatomachians ("Spirit fighters") | Mens de accepterede Jesu Kristi guddommelighed som bekræftet i Nicea i 325, benægtede de Helligåndens, som de så som en skabelse af Sønnen og en tjener for Faderen og Sønnen. | Angiveligt grundlagt i det 4. århundrede af biskop Macedonius I af Konstantinopel , var Eustathius af Sebaste deres vigtigste teolog. | Modsat af de kappadokiske fædre og fordømt ved det første råd i Konstantinopel . | Det var det, der tilskyndede tilføjelsen af "Og i Helligånden, Herren, livets giver, der udgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen tilbedes og forherliges på samme måde, som talte af profeterne", til Nicene Creed ved det andet økumeniske råd. |
| Melkisedekere | Betragtede Melchisedech som en inkarnation af Logos (guddommeligt Ord) og identificerede ham med Helligånden . | Gendraget af Marcus Eremita i sin bog Eis ton Melchisedek ("Against the Melchisedekites") | Det er usikkert, om sekten overlevede udover det 9. århundrede. De var sandsynligvis spredt ud over Anatolien og Balkan efter ødelæggelsen af Tephrike . | |
| Monarkianisme | En overbetoning af Guds (Faderens) udelelighed på bekostning af de andre "personer" i treenigheden, der enten fører til sabellianisme (modalisme) eller til adoptionisme . | At understrege Guds "monarki" var i østlig teologi en legitim måde at bekræfte hans enhed, også Faderen som den unikke kilde til guddommelighed. Det blev kættersk, når det blev skubbet til ekstreme angivet. | ||
| Monofysitisme eller eutychianisme | Troen på, at Kristi guddommelighed dominerer og overvælder hans menneskelighed, i modsætning til den chalcedonske holdning, der fastslår, at Kristus har to naturer, en guddommelig og en menneskelig eller miaphysitisk holdning, der fastslår, at menneskets natur og præ-inkarnerede guddommelige natur var forenet som en guddommelig menneskelig natur fra inkarnationens punkt og frem. | Efter at nestorianismen blev afvist ved Efesos første råd , dukkede Eutyches op med diametralt modsatte synspunkter. | Eutyches blev ekskommunikeret i 448. Monofysitisme og Eutyches blev afvist på Rådet i Chalcedon i 451. Monofysitisme afvises også af de orientalsk -ortodokse kirker | |
| Monotelitisme | Troen på, at Jesus Kristus havde to naturer, men kun én vilje. Dette er i modstrid med den ortodokse fortolkning af kristologien, der lærer, at Jesus Kristus har to testamenter (menneskelige og guddommelige) svarende til hans to naturer | Oprindede i Armenien og Syrien i AD 633 | Monotelitisme blev officielt fordømt på Konstantinopels tredje råd (det sjette økumeniske råd , 680–681). Kirkerne, der er fordømt i Konstantinopel, omfatter de orientalsk -ortodokse syriske , armenske og koptiske kirker samt den maronitiske kirke, selvom sidstnævnte nu benægter, at de nogensinde havde det monothelitiske syn og i øjeblikket er i fuld fællesskab med biskoppen i Rom . Kristne i England afviste monothelitpositionen i Council of Hatfield i 680. | |
| Nestorianisme | Troen på, at Jesus Kristus var en naturlig forening mellem kødet og Ordet, altså ikke identisk, med den guddommelige Guds Søn. | Avanceret af Nestorius (386–450), patriark af Konstantinopel fra 428–431. Læren blev informeret af Nestorius 'undersøgelser under Theodore af Mopsuestia ved Antiokias Skole . | Fordømt ved det første råd i Efesos i 431 og Rådet i Chalcedon i 451, hvilket førte til det nestorianske skisma . | Nestorius afviste titlen Theotokos for Jomfru Maria og foreslog Christotokos som mere egnet. Mange af Nestorius 'tilhængere flyttede til Sassanid Persien, hvor de var tilknyttet det lokale kristne samfund, kendt som Østens Kirke . I løbet af de næste årtier blev østkirken i stigende grad nestoriansk i doktrinen, hvilket førte til, at den skiftevis blev kendt som nestoriansk kirke. |
| Patripassianisme | Troen på, at Faderen og Sønnen ikke er to adskilte personer, og derfor led Gud Faderen på korset som Jesus. | ligner sabellianisme | ||
| Psilantropisme | Troen på, at Jesus er "blot et menneske": enten at han aldrig blev guddommelig, eller at han aldrig eksisterede før sin inkarnation som mand. | Afvist af de økumeniske råd , især i det første råd i Nikæa , der blev indkaldt til direkte at behandle arten af Kristi guddommelighed. | Se Adoptionisme | |
| Sabellianisme | Troen på, at Faderen, Sønnen og Helligånden er tre karakteriseringer af én Gud, frem for tre forskellige "personer" i én Gud. | Først formelt angivet af Noetus fra Smyrna c. 190, forfinet af Sabellius ca. 210, der kun anvendte navnene på forskellige Guds roller i frelsens historie og økonomi. | Noetus blev fordømt af præsterne i Smyrna. Tertullianus skrev Adversus Praxeam imod denne tendens, og Sabellius blev fordømt af pave Callistus. | Alternative navne: Patripassianism , Modalism, Modalistic Monarchianism |
| Tritheism | Troen på, at Faderen, Sønnen og Helligånden er tre uafhængige og adskilte guddommelige væsener i modsætning til tre personer af ét væsen og én essens |
Gnosticisme
Gnosticisme refererer til en mangfoldig, synkretistisk religiøs bevægelse bestående af forskellige trossystemer, der generelt er forenet i læren om, at mennesker er guddommelige sjæle fanget i en materiel verden skabt af en ufuldkommen gud, demiurgen , som ofte identificeres med Abrahams Gud . Gnosticisme er en afvisning (undertiden fra et asketisk perspektiv) og fordærvelse af menneskekroppen og af den materielle verden eller kosmos . Gnosticisme lærer dualitet i materiale (stof) kontra åndeligt eller legeme (ondt) kontra sjæl (godt). Gnosticisme lærer, at den naturlige eller materielle verden vil og bør ødelægges (total tilintetgørelse ) af den sande åndelige Gud for at frigøre menneskeheden fra den falske Guds eller Demiurges regeringstid.
En almindelig misforståelse skyldes, at " gnostiker " tidligere havde en lignende betydning som den nuværende brug af ordet mystiker . Der var nogle ortodokse kristne, der som mystikere (i moderne forstand) underviste i gnosis (Kendskab til Gud eller det Gode), der kunne kaldes gnostikere i positiv forstand (f.eks. Diadochos of Photiki ).
Mens tidligere gnosticisme hovedsagelig blev betragtet som en korruption af kristendommen, forekommer det nu klart, at spor af gnostiske systemer kan skelnes nogle århundreder før den kristne æra. Gnosticisme kan have været tidligere end det første århundrede og dermed gået forud for Jesus Kristus. Det spredte sig gennem Middelhavet og Mellemøsten før og i løbet af det 2. og 3. århundrede og blev en dualistisk kætteri til jødedommen (se Notzrim ), kristendommen og den græske filosofi i områder kontrolleret af Romerriget og Arian Goths (se Huneric ) og perserne Empire . Omvendelse til islam og det albigenianske korstog (1209–1229) reducerede i høj grad det resterende antal gnostikere gennem middelalderen , selvom der stadig eksisterer et par isolerede samfund i dag. Gnostiske ideer blev indflydelsesrige i filosofierne i forskellige esoteriske mystiske bevægelser i slutningen af det 19. og 20. århundrede i Europa og Nordamerika , herunder nogle, der eksplicit identificerer sig som vækkelser eller endda fortsættelser af tidligere gnostiske grupper.
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Manicheisme | En stor dualistisk religion, der siger, at godt og ondt er lige magtfulde, og at materielle ting er onde. | Grundlagt i 210–276 e.Kr. af Mani | Fordømt af kejser Theodosius I dekret i 382 | Trivedes mellem 3. og 7. århundrede og ser ud til at være død inden 1500 -tallet i det sydlige Kina. |
| Paulianisme | En gnostisk og dualistisk sekt | Sektens grundlægger siges at have været en armenier ved navn Constantine , der stammer fra Mananalis , et samfund nær Samosata . | Undertrykt efter ordre fra kejserinde Theodora II i 843 | |
| Priscillianisme | En gnostisk og manichaisk sekt | Grundlagt i det 4. århundrede af Priscillian , afledt af gnostiske - manikæiske doktriner undervist af Marcus . Priscillian blev dræbt af kejser Gratian for magisk forbrydelse. | Fordømt af synoden i Zaragoza i 380. | Øget i løbet af det 5. århundrede på trods af bestræbelser på at stoppe det. I det 6. århundrede faldt priscillianismen og døde kort efter synoden i Braga i 563. |
| Naassenes | En gnostisk sekt fra omkring 100 e.Kr. | Naassenerne hævdede at have lært deres doktriner af Mariamne , en discipel af Jakob den Retfærdige . | Handlet som kætteri af Hippolytus i Rom | |
| Sethian | Troen på, at slangen i Edens Have (Satan) var en agent for den sande Gud og bragte kendskab til sandheden til mennesket via menneskets fald | Syrisk sekt henter deres oprindelse fra ofitterne | Handlet som kætteri af Irenaeus, Hippolytus og Philaster | Sekt er grundlagt omkring Adams Apokalypse . |
| Ophites | Troen på, at slangen, der fristede Adam og Eva, var en helt, og at den Gud, der forbød Adam og Eva at spise af kundskabens træ, er fjenden. | Handlet som kætteri af Hippolytus i Rom | ||
| Valentianisme | En gnostisk og dualistisk sekt | Gnostisk sekt blev grundlagt af den eks-katolske biskop Valentinus | Betragtes som kætteri af Irenaeus og Epiphanius af Salamis |
Andre tidlige kirkelige kætterier
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Antinomianisme | Enhver opfattelse, der hævder, at kristne er af nåde befriet for enhver morallovs forpligtelser . Sankt Paul måtte tilbagevise en anklagelse af denne type fra modstandere på grund af hans holdning til Moseloven (Romerne 3: 8) | Nogle gnostikere (f.eks. Ofitter og nicolaitanere) lærte, at da materie var i modsætning til ånden, var kroppen ligegyldig. Lignende synspunkter blev fundet blandt nogle anabaptister i det sekstende århundrede som en konsekvens af retfærdiggørelse ved tro og senere blandt nogle sekter i det syttende århundredes England. | Dekret om begrundelse, kapitel XV Council of Trent | Få grupper har erklæret sig selv for antinomiske, og udtrykket er ofte blevet brugt af en gruppe til at kritisere en andens synspunkter. |
| Audianisme | Troen på, at Gud har menneskelig form ( antropomorfisme ), og at man burde fejre Jesu død under den jødiske påske ( kvartodecimanisme ). | Opkaldt efter sektens leder, Audius (eller Audaeus), en syrisk, der levede i det 4. århundrede. | Det første råd i Nicea fordømte kvartodecimanisme i 325. Cyril af Alexandria fordømte antropomorfisme ved sine Adversus Anthropomorphites | |
| Barallot | Holdt alle ting til fælles, selv koner og børn | Blev også kaldt "Compliers" på grund af deres kærlighed til sensuelle fornøjelser | ||
| Omskæringer | En militant delmængde af donatisme* | Se Donatisme | Forbudt af kejser Honorius i 408 | Stolte på vold. |
|
Donatisme (ofte omtalt som et "skisma" frem for et "kætteri") |
Donatister var rigorister og mente, at kirken skulle være en kirke af hellige, ikke syndere, og at sakramenter administreret af traditorer var ugyldige. De betragtede også martyrium som den øverste kristne dyd og betragtede dem, der aktivt søgte martyrium som hellige. | Opkaldt efter deres anden leder Donatus Magnus | Fordømt af pave Melchiades | Donatister var en styrke på tidspunktet for Saint Augustine of Hippo og forsvandt først efter den arabiske erobring. |
| Ebionitter | En jødisk sekt, der insisterede på nødvendigheden af at følge jødisk lov og ritualer , som de fortolkede i lyset af Jesu udlægning af loven . De betragtede Jesus som Messias, men ikke som guddommelig . | Udtrykket Ebionitter stammer fra det hebraiske אביונים Evionim, der betyder "de fattige", | Justin Martyr betragtede dem som kættere i Dialog med jøden Trypho jlvii | I 375 registrerer Epiphanius bosættelsen af Ebionitter på Cypern, senere rapporterede Theodoret fra Cyrrhus , at de ikke længere var til stede der. |
| Euchites / Messalians | Tro på, at:
|
De stammer fra Mesopotamien og spredte sig til Lilleasien og Thrakien . | Biskop Flavian af Antiokia fordømte dem omkring 376 | Gruppen kunne have fortsat i flere århundreder, at påvirke Bogomils i Bulgarien, den bosniske kirke, Paterenes og katharisme . |
| Ikonoklasme | Troen på, at ikoner er idoler og skal ødelægges. | Fra slutningen af det syvende århundrede og fremefter reagerede nogle dele af den græske kirke imod ærbødighed for ikoner . I 726 beordrede kejser Leo III ødelæggelsen af alle ikoner og forfulgte dem, der nægtede. Politikken fortsatte under hans efterfølgere indtil omkring 780. Senere iværksatte Leo V et andet forsøg, der fortsatte indtil kejser Theophilus død i 842 | Fordømt af Nicea II i 787, som regulerede ærbødigheden | Leo III kan have været motiveret af troen på, at ærbødighed for ikoner, især i den overdrevne form, den ofte tog, var den største hindring for konvertering af jøder og muslimer |
| Marcionisme | Et tidligt kristen dualistisk trossystem . Marcion bekræftede Jesus Kristus som frelseren sendt af Gud og Paulus som hans hovedapostel, men han afviste den hebraiske bibel og den hebraiske gud . Marcionister mente, at den vrede Hebræiske Gud var en separat og lavere enhed end det alt tilgivende Gud i Det Nye Testamente. Denne tro lignede på nogle måder den gnostiske kristne teologi, men på andre måder anderledes. | Oprindes i lærdommen fra Marcion fra Sinope i Rom omkring år 144. | Mange tidlige undskyldere, såsom Tertullian på hans Adversus Marcionem (år 207) fordømte Marcionisme | Marcionisme fortsatte i Vesten i 300 år, selvom Marcionistiske ideer vedblev meget længere. Marcionismen fortsatte i øst i nogle århundreder senere. |
| Montanisme | Montanismens overbevisning stod i modsætning til den ortodokse kristendom på følgende måder:
|
Montanisme er opkaldt efter grundlæggeren Montanus og stammer fra Hierapolis. Det spredte sig hurtigt til andre regioner i Romerriget i perioden før kristendommen generelt blev tolereret eller lovlig. | Kirkerne i Lilleasien ekskommunikerede montanister. Omkring 177 ledede Apollinarius , biskop i Hierapolis , en synode, der fordømte den nye profeti. Lederne for kirkerne i Lyon og Vienne i Gallien reagerede på den nye profeti i 177 | Selvom den ortodokse almindelige kristne kirke sejrede mod montanismen inden for få generationer, der betegnede det som en kætteri , fortsatte sekten nogle isolerede steder ind i 800 -tallet. |
| Pelagianisme | Troen på, at arvesynden ikke forurenede menneskets natur, og at jordisk vilje stadig er i stand til at vælge godt eller ondt uden guddommelig hjælp . | Opkaldt efter Pelagius (354–420/440). Teologien blev senere udviklet af C (a) elestius og Julian af Eclanum til et komplet system. og tilbagevist af Augustinus fra Hippo (som en tid (385–395) havde haft lignende meninger), men hans endelige holdning fik aldrig generel accept i øst. | Pelagianisme blev angrebet i Diospolis Council og fordømt i 418 på Carthago Council og beslutningen bekræftet på Council of Efesus i 431. | |
| Semipelagianisme | Troen på, at Augustin var gået for langt med at angribe pelagianisme og lærte, at nogle kommer til tro ved barmhjertighed og nåde, men andre gennem fri vilje alene. | Denne opfattelse opstod i øst og blev angiveligt undervist af John Cassian , som var modstander af Prosper fra Aquitaine . Om Cassian lærte dette er uomtvisteligt. | Fordømt af Council of Orange i 529, hvilket svækkede lidt af Augustins mere ekstreme udsagn. | Mærket "Semipelagianism" stammer fra det syttende århundrede. |
Middelalderlige kætterier
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Bogomiler | En gnostisk dualistisk sekt, der både var adoptionistisk og manikæisk . Deres overbevisning var en syntese af armensk Paulicisme og den bulgarske slaviske kirkes reformbevægelse. | Fremkom i Bulgarien mellem 927 og 970 og spredte sig til det byzantinske imperium , Serbien, Bosnien, Italien og Frankrig. | ||
| Katarisme | Katarismen havde sine rødder i den pauliciske bevægelse i Armenien og Bogomiler i Bulgarien, med en stærk dualistisk indflydelse på den fysiske verden, betragtet som ond, og dermed benægtet, at Jesus kunne blive inkarneret og stadig være Guds søn. | Første gang dukkede op i Languedoc -regionen i Frankrig i det 11. århundrede og blomstrede i det 12. og 13. århundrede. Katarismen havde sine rødder i paulikerne og bogomilerne, som paulikerne fusionerede med. | Fordømt af pavelig tyr Ad abolendam | Efter flere årtiers chikane og genforfølgelse og systematisk ødelæggelse af deres skriftsted var sekten udmattet og kunne ikke finde flere dygtige. Den sidste kendte Cathar -præfekt i Languedoc, Guillaume Bélibaste , blev henrettet i 1321. |
| Fri ånd | Blandet mystisk tro med kristendommen. Dens udøvere mente, at det var muligt at nå perfektion på jorden gennem et liv i stramhed og spiritualisme . De mente, at de kunne kommunikere direkte med Gud og ikke havde brug for den kristne kirke til forbøn. | Fordømt ved Rådet i Basel i 1431 | Små grupper, der hovedsagelig bor i Bøhmen , nu Tjekkiet , i det 14. og 15. århundrede. | |
| Fraticelli (åndelige franciskaner) | Ekstreme tilhængere af Saint Francis of Assisi 's styre , især med hensyn til fattigdom , og betragtede Kirkens rigdom som skandaløs og individuelle kirkemænds ugyldige status. | Dukkede op i det 14. og 15. århundrede, hovedsageligt i Italien | Erklæret kættersk af kirken i 1296 af Boniface VIII . | |
| Henricians | Ifølge Peter af Cluny opsummeres Henrys lære som følger:
|
Henry af Lausanne boede i Frankrig i første halvdel af 1100 -tallet. Hans forkyndelse begyndte omkring 1116, og han døde fængslet omkring 1148. | I et brev skrevet i slutningen af 1146 opfordrer St. Bernard befolkningen i Toulouse til at udrydde de sidste rester af kætteriet. | I 1151 forblev nogle henricianere stadig i Languedoc , for Matthew Paris fortæller, at en ung pige, der gav sig til at blive mirakuløst inspireret af Jomfru Maria , blev anset for at have konverteret et stort antal af Henrys af Lausannes disciple. |
| Triclavianisme | Troen på, at tre frem for fire søm blev brugt til at korsfeste Kristus, og at en romersk soldat gennemborede ham med et spyd i venstre side i stedet for i højre side. | Tilskrives Albigenses og Waldenses | Angiveligt fordømt af pave Innocent III , men sandsynligvis aldrig betragtet som kætteri af paven. | |
| Waldensere ( valdensere eller Vaudois) | En åndelig bevægelse i senere middelalder | Startet af Peter Waldo , en velhavende købmand, der besluttede at opgive alle sine verdslige ejendele og begyndte at prædike på Lyons gader i 1177. | Fordømt af pavelig tyr Ad abolendam | Waldensere udholdt næsten tilintetgørelse i det 17. århundrede. Efterkommere af denne bevægelse eksisterer stadig. Over tid sluttede betegnelsen sig til den genevanske eller reformerede gren af protestantismen . |
Sekter erklæret for at være kættere af den katolske kirke
Protestantisme
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Protestantisme | Protestantiske grupper viser en lang række forskellige doktriner. De tidlige reformatorer understregede imidlertid alle de fem solae (1) Sola scriptura ("alene ved Skriften"); overbevisningen om, at kun Det Gamle og Det Nye Testamentes Skrifter skulle bruges til at danne doktrin i modstrid med den katolske opfattelse af, at både Skriften og Kirkens magisterium satte dogme. (2) Sola fide ("ved tro alene"); overbevisningen om, at troende retfærdiggøres af tro på Kristus alene, frem for tro på Kristus og gode gerninger. (3) Sola Gratia ("alene af nåde"); overbevisningen om, at troende er frelst alene af Guds nåde og ikke af menneskelige gerninger. (4) Solus Christus ("alene ved Kristus"); overbevisningen om, at frelsesværket udelukkende er Guds værk gennem Kristi formidlingsarbejde alene. (5) Soli Deo Gloria ("alene til Guds ære"); overbevisningen om, at frelsesværket udelukkende er til Guds ære alene.
Nogle mener, at den store mangfoldighed af protestantiske doktriner stammer fra læren om privat dom, som benægter den katolske kirkes ufejlbarlige autoritet og hævder, at hver enkelt skal fortolke Skriften for sig selv. De tidlige reformatorer advarede imidlertid mod privat fortolkning og understregede i stedet forbindelsen og kontinuiteten med den gamle kirke og dens dogme. |
Begyndte med Martin Luther 's 95 teser i 1517, og senere udviklet af andre protestantiske reformatorer . | Fordømt af Trentrådet , afholdt i Trento , Italien fra 1545 til 1563. | Siden midten af det 20. århundrede har den katolske kirkes holdning til protestantisme ændret sig, hvilket fremgår af økumeniske forbindelser til protestantiske kirker. Dengang kardinal Joseph Ratzinger , senere pave Benedikt XVI, skrev at:
|
Modreformationsbevægelser
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Febronianisme | En tysk bevægelse fra 1700-tallet rettet mod nationalisering af katolicismen, begrænsning af pavedømmets magt til fordel for bispedømmets og genforening af dissidentkirkerne med den katolske kristendom | Praksis og ideologi fordømt af pave Pius IX ' fejlplan , pave Leo XIIIs encykliske Immortale Dei og Det første Vatikanråd | Sammenlign med erastianisme | |
| Gallicanisme | Troen på, at civil myndighed - ofte statens myndighed (oprindeligt Frankrigs konge ) - over den katolske kirke er sammenlignelig med pavens | Praksis og ideologi fordømt af pave Pius IX ' fejlplan , pave Leo XIIIs encykliske Immortale Dei og Det første Vatikanråd | Sammenlign med erastianisme | |
| Jansenisme | En gren af katolsk tankegang, der opstod inden for rammerne af kontrareformationen og efterfølgende konsekvenser af Trentrådet (1545–1563). Det understregede arvesynden , menneskelig fordærv , nødvendigheden af guddommelig nåde og forudbestemmelse . | Med oprindelse i den hollandske teolog Cornelius Otto Jansens skrifter dannede jansenismen en tydelig bevægelse inden for den katolske kirke fra det 16. til det 18. århundrede. | Fordømt af Innocent X's bull Cum occasione den 31. maj 1653. | |
| Josephinisme | Joseph II af Østrigs indenrigspolitik , der forsøgte at pålægge Kirken en liberal ideologi. | Praksis og ideologi fordømt af pave Pius IX ' fejlplan , pave Leo XIIIs encykliske Immortale Dei og Det første Vatikanråd | Sammenlign med erastianisme |
19. århundrede
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Jehovas Vidner | Religiøs bevægelse, der forventer Jesu forestående genkomst. Jehovas vidner tror på en enkeltperson i modsætning til treenigheden . Jesus er det første, Gud skabte (som Ærkeenglen Michael ). | Det følger Charles Taze Russells lære | Gruppo di Ricerca e Informazione Socio Religiosa fra de katolske bispedømmer i Milano erklærede i en konvention i maj 2011, at læren om Jehovas Vidner er uforenelig med katolsk dogme | |
| Mormonisme | Religiøs bevægelse, der tror på en "guddom" af adskilte og adskilte væsener: Fader, Søn og Helligånd, samt en himmelsk mor . Desuden menes det, at alle mennesker som Guds børn kan blive ophøjet eller med andre ord: "Som mennesket nu er Gud engang var: Som Gud nu er, kan mennesket være." | Joseph Smith grundlagde bevægelsen i det vestlige New York i 1820'erne og udgav Mormons Bog , som han hævdede at have oversat fra at skrive på gyldne plader på et reformeret egyptisk sprog. | Mormoner ville sige, at deres er den sandeste form for kristendom, mens de erkender, at andre kristne trossamfund rummer en mindre sandhed. Mens de accepterede gyldigheden af den traditionelle kristne bibel, tilskriver mormonerne også skriftlig autoritet til Mormons Bog, Lære og Pagter og Den Store Pris. Mormoner tror på Jesu Kristi guddommelighed, men accepterer ikke treenighedslæren. Mormoner tilbeder udelukkende Jesus Kristus og Gud Faderen (og ikke Joseph Smith, som de kun tror var en profet), og opfylder ved denne kvalifikation definitionen af ikke-trinitarisk kristendom.
Mange protestantiske sekter accepterer imidlertid ikke mormoner som sande kristne, og ingen større kristen gruppe accepterer gyldigheden af mormons dåb -en tidligere mormon skulle døbes igen. |
Bevægelser fra det 20. århundrede
| Kætteri | Beskrivelse | Oprindelse | Officiel fordømmelse | Andet |
|---|---|---|---|---|
| Amerikanisme | En gruppe beslægtede kætterier, der blev defineret som tilslutning til fuld pressefrihed, liberalisme, individualisme og adskillelse af kirke og stat og som en insisteren på individuelt initiativ, hvilket kunne være uforeneligt med princippet om katolicisme om lydighed over for autoritet . | Fordømt af pave Leo XIII på sit brev Testem benevolentiae nostrae i 1899 | ||
| Fællesskabet for Lady of All Nations | Bevægelsen mener, at dens ældre grundlægger, Marie Paule Giguère, er en "reinkarnation" af Jomfru Maria | Grundlagt af Marie Paule Giguère i Quebec i 1971. | Den Kongregationen for TROSLÆREN bestemt den 11. juli 2007, at hendes tilhængere var blevet ekskommunikeret. | Også kendt som Army of Mary |
| Modernisme | Udvikling af dogme i tid og rum | Alfred Loisy , George Tyrell , Ernesto Buonaiuti | Fordømt af paver Leo XIII og Pius X i en række opslagsværker mellem 1893 og 1910 | |
| Positiv kristendom | Et udtryk vedtaget af nazistiske ledere for at referere til en model for kristendom, der er i overensstemmelse med nazismen. | Med naziregimets fald i 1945 faldt positiv kristendom som en bevægelse i uklarhed. Det er fortsat tilhængere af nogle kristne identitetsgrupper , men er blevet afvist af almindelige kristne kirker. | ||
| Reinkarnationisme | Troen på, at visse mennesker er eller kan være reinkarnationer af bibelske figurer , såsom Jesus Kristus og Jomfru Maria . | Doktrinær note fra de katolske biskopper i Canada om Mary's Army og Tribus circiter på Mariavites. | ||
| Santa Muerte | Tilbedelse eller tilbedelse af Santa Muerte. | Kritiseret, kaldet blasfemisk , beskrevet som djævelens tilbedelse og erklæret uforenelig med kristen tro af katolske ledere, herunder det katolske ærkebispedømme i Mexico City og nogle katolske biskopper i USA Kardinal Gianfranco Ravasi , præsident for det pavelige Råd for Kultur , har gentagne gange fordømt hengivenhed til Santa Muerte og kalder det "fejringen af ødelæggelser og helvede ." Kommentatorer bemærker, at det er relativt sjældent, at en folkelig helgen er fordømt af Vatikanets embedsmænd. |
Se også
- Kristen kætteri
- Kristen kætteri i moderne tid
- Oversigt over kristendommen
- Oversigt over katolicismen
- Oversigt over de katolske økumeniske råd
- Filetisme
Referencer
Kilder
- Kelly, JND (1960). Tidlige kristne trosbekendelser . Longmans.
- Kelly, JND (1965). Tidlige kristne lærdomme . A & C Sort.
- McGrath, Alister E (2001). Kristen teologi . Blackwell.
eksterne links