Liste over forbud mod lovovertrædelser i den katolske kirke - List of excommunicable offences in the Catholic Church

Dette er en liste, i kronologisk rækkefølge, over nuværende og tidligere lovovertrædelser, som den romersk-katolske kirke har knyttet straffen for ekskommunikation til ; listen er ikke udtømmende. I de fleste tilfælde var der tale om "automatiske ekskommunikationer", hvor den overtrædende, der bevidst bryder reglen, betragtes som automatisk udelukket fra kirken, uanset om en biskop (eller paven ) har ekskunderet dem offentligt. I nogle få tilfælde vil en biskop imidlertid have brug for at navngive den person, der overtrådte reglen, for at de kunne udelukkes.

Ekskommunikation er en kirkelig straf, der pålægges en person for at tilskynde personen til at vende tilbage til kirkens samfund. En ekskommunikeret person kan ikke modtage sakramenter eller udøve et embede i kirken, før ekskommunikationen ophæves af en gyldig autoritet i kirken (normalt en biskop ). Tidligere kunne andre sanktioner også vedlægges. I tilfælde hvor ekskommunikation er forbeholdt den apostolske se , er det kun biskoppen i Rom (paven), der har beføjelse til at ophæve ekskommunikationen. Før 1869 adskilte kirken "større" og "mindre" ekskommunikation; en stor ekskommunikation blev ofte præget af blot at skrive "Lad dem være anathema " i rådsdokumenter. Kun lovovertrædelser fra 1983-loven om Canon-lov har stadig retlig virkning i kirken.

Første råd i Nicea (325 e.Kr.)

Ethvert præster eller diakoner, der forlader deres kirke hensynsløst, kan udelukkes, hvis de ikke vender tilbage til deres bispedømme.

Første råd i Konstantinopel (381)

Alle, der følger følgende kætterier: Eunomierne, anomæerne, Arians, Eudoxians, Semi-Arians, Pneumatomachi, Sabellians, Marcellians, Photinian og Apollinarians.

Rådet for Efesos (431)

Ethvert lægfolk, der søger at forstyrre afgørelserne truffet af Efesos .
Enhver, der ikke tilstår, at Jesus er Gud og Maria, er Guds Moder.
Enhver, der ikke tilstår, at ordet fra Gud Faderen er blevet kød i Jesus Kristus og er Gud og mennesket i et kød.
Enhver, der deler Kristi hypostatiske forening og hævder, at de to aspekter (guddommelige og menneskelige) ikke er forenede.
Enhver der hævder at nogle aspekter af Jesus hører til hans menneskelige del og andre til hans guddommelige del snarere end at høre til begge sammen.
Enhver, der siger, at Jesus var en gudbærende mand og ikke sandheden om Gud.
Enhver, der siger, at ordet fra Gud var Kristi herre og ikke den samme person.
Enhver, der siger, at Jesus som mand blev aktiveret af Guds ord og klædt i Guds herlighed, som om det var adskilt fra ham.
Enhver der siger at Jesus skal tilbedes med det guddommelige ord.
Enhver, der siger, at Jesu mirakler og uddrivelse blev udført af Helligånden som en fremmed magt, der arbejder gennem ham, og ikke af Jesu egen ånd.
Enhver, der siger, at Jesus blev vores ypperstepræst, men Guds ord blev ikke vores ypperstepræst, eller at Jesu offer også var for ham selv.
Enhver, der siger, at Kristi legeme ikke er Guds ord og ikke er livgivende.
Enhver, der ikke tilstår, at Guds ord blev kød, led, døde og blev oprejst.
Enhver lægmand, der komponerer en ny trosbekendelse, forskellig fra Nicene Creed, til fordel for at omvende mennesker.
Ethvert lægfolk, der følger Nestorius eller Charisius ' lære om Kristi natur.
Ethvert lægfolk i regionen Pamphylia, der undlod at underskrive anathemaet mod eukitterne .

Council of Chalcedon (451)

Mennesker, der fandt klostre i bispedømme uden biskopens godkendelse, munke, der ikke adlyder den lokale biskops autoritet, eller klostre, der accepterer slaver som munke uden at modtage tilladelse fra slaveens herre.
Religiøse og lægfolk, der driver klostre, martyrhelligdomme eller almissehuse, der ikke adlyder den lokale biskops autoritet.
Munke eller nonner, som gifter sig.
Hvis en biskop modtager en præst i sit bispedømme, der tilhører et andet bispedømme, ekskommuniceres både præsten og biskoppen.
De, der sammensætter to naturer fra Herren før foreningen, men forestiller sig en enkelt efter foreningen.
Religiøse eller lægfolk, der forsøger at producere en anden trosbekendelse.
Religiøse eller lægfolk, der hjælper med en ordinær ordning (dvs. køb af sakramentet for hellige ordener).
Præster eller religiøse, der går i militærtjeneste eller politik.
Religiøse eller lægfolk, der bærer piger ud under påskud af samliv eller som hjælper med dette.

Andet Råd i Konstantinopel (553)

Alle, der støtter værkerne analyseret af rådet.
Hvis nogen vil ikke indrømme, at Faderen, Sønnen og Helligånden har en karakter eller stof, at de har en magt og myndighed, at der er en grundlæggende kendetegn Treenighed, en guddom at blive tilbedt i tre personer, han være en Forbandelse.
Hvis nogen ikke vil indrømme, at Guds ord har to fødsler, det der er før alle aldre fra Faderen, uden for tiden og uden et legeme, og for det andet den nativity i disse sidste dage, da Guds ord kom ned fra himlen og blev kød af hellig og herlig Maria, Guds mor og evig jomfru, og blev født af hende, lad ham være anathema.
Hvis nogen erklærer, at Guds [ord], der udfører mirakler, ikke er identisk med den Kristus, der led, eller hævder at Gud Ordet var med Kristus, som var født af en kvinde, eller var i ham på den måde, man kunne være i en anden, men at vor herre Jesus Kristus ikke var den samme, Guds ord inkarnerede og skabte mennesket, og at de mirakler og lidelser, som han frivilligt gennemgik i kødet, ikke var af samme person, lad ham være anathema.
Hvis nogen erklærer, at det kun var med hensyn til nåde eller princippet om handling, værdighed eller respekt for ligestilling, eller med hensyn til autoritet eller en eller anden relation eller en vis hengivenhed eller magt, at der var en enhed skabt mellem Guds ord og mennesket, eller hvis nogen hævder, at det er med hensyn til god vilje, som om Gud Ordet var tilfreds med manden, fordi han var godt og ordentligt indstillet over for Gud, som Theodore hævder i sin galskab eller hvis nogen siger, at denne forening kun er en slags synonymitet, som Nestorianerne hævder, der kalder Guds ord Jesus og Kristus og endog betegner mennesket særskilt ved navnene "Kristus" og "Søn" og diskuterer helt åbenlyst to forskellige personer og kun foregiver at tale om en person og en Kristus, når henvisningen er til hans titel, ære, værdighed eller tilbedelse; endelig, hvis nogen ikke accepterer de hellige fædres lære, at foreningen skete mellem Guds ord og menneskekød, som en rationel og intellektuel sjæl besidder, og at denne forening er ved syntese eller af person, og at der derfor er kun én person, nemlig herren Jesus Kristus, et medlem af den hellige treenighed, lad ham være anathema.
Hvis nogen forstår ved vores herre Jesus Kristus eneste eksistens, at det dækker betydningen af mange livsophold, og ved dette argument forsøger at indføre to livsophold eller to personer i Kristi mysterium, og efter at have bragt to personer ind, så taler man om en person kun med hensyn til værdighed, ære eller tilbedelse, som både Theodore og Nestorius har skrevet i deres vanvid; hvis nogen fejlagtigt repræsenterer den hellige synode i Chalcedon, idet han bemærker, at den accepterede dette kætteriske synspunkt ved sin terminologi om "et eksistens", og hvis han ikke anerkender, at Guds ord er forenet med menneskeligt kød ved at leve, og det på grund af heraf er der kun én forsørgelse eller én person, og at den hellige synde i Chalcedon således afgav en formel erklæring om troen på, at vores herre Jesus Kristus havde et enkelt ophold, lad ham være anathema.
Hvis nogen erklærer, at det kun kan være unøjagtigt og ikke rigtig siges at den hellige og herlige evigt jomfru Maria er Guds moder, eller siger at hun kun er det på en relativ måde, i betragtning af at hun fødte en ren mand og at Gud Ordet blev ikke gjort til menneskeligt kød i hende, men fastholdt, at en mands fødsel fra hende blev henvist, som de siger, til Gud Ordet, som han var med den mand, der blev til; hvis nogen forkert præsenterer den hellige synode i Chalcedon og hævder, at den hævdede, at jomfruen kun var Guds moder i henhold til den kætterske forståelse, som den blasfemiske Theodore fremsatte; eller hvis nogen siger, at hun er mor til en mand eller Kristi bærer, det er Kristi moder, hvilket tyder på, at Kristus ikke er Gud og ikke formelt indrømmer, at hun er ordentligt og virkelig moder til Gud, fordi han som før alle aldre blev født af Faderen, Gud Ordet, er blevet gjort til menneskeligt kød i disse sidste dage og er blevet født til hende, og det var i denne religiøse forståelse, at Chalcedons hellige synode formelt erklærede sin tro på, at hun var Guds moder, lad ham være anathema.
Hvis nogen, når de taler om de to naturer, ikke tilstår en tro på vores ene herre Jesus Kristus, forstået i både sin guddommelighed og sin menneskelighed, således at det ved at betegne en forskel i natur, hvor der er skabt en ineffektiv forening uden forvirring, hvor hverken ordets natur blev ændret til menneskets køds natur eller menneskets køds natur blev ændret til ordets (hver forblev, hvad det var af natur, selv efter foreningen, da dette var blevet lavet med hensyn til ophold) og hvis nogen forstår de to naturer i Kristi mysterium i betydningen opdeling i dele, eller hvis han udtrykker sin tro på flertallens natur i den samme herre Jesus Kristus, Gud ordet skabte kød, men betragter ikke forskellen af disse naturer, som han er sammensat af, for kun at være i tilskuerens sind, en forskel, som ikke kompromitteres af foreningen (for han er en fra begge, og de to eksisterer gennem den ene), men bruger pluraliteten til at antyde, at hver naturen besiddes separat og har et eksistensgrundlag, lad ham være anathema.
Hvis nogen indrømmer en tro på, at der er sket en forening af de to naturers guddommelighed og menneskehed, eller taler om den ene natur af Gud, som ordet skabte kød, men ikke forstår disse ting i henhold til hvad fædrene har lært, nemlig det fra den guddommelige og menneskelige natur blev der forenet i overensstemmelse med eksistens, og at den ene Kristus blev dannet, og ud fra disse udtryk forsøger at introducere en natur eller et stof lavet af Kristi guddommelighed og menneskelige kød, lad ham være anathema.
De, der deler (eller opdeler) mysteriet om Kristi guddommelige uddeling og dem, der introducerer noget forvirring i dette mysterium, afvises ligeledes og anatematiseres af Guds kirke.
Hvis nogen siger, at Kristus skal tilbedes i sine to naturer, og ved det ønsker at indføre to tilbedelser, en separat for Gud Ordet og en anden for mennesket; eller hvis nogen, for at fjerne menneskekødet eller blande guddommelighed og menneskehed, monstruelt opfinder en natur eller et stof, der er samlet fra de to, og tilbeder således Kristus, men ikke ved en eneste tilbedelse, Gud, ordet i menneskekød sammen med hans menneskelige kød, som det har været traditionen for kirken fra begyndelsen, lad ham være anathema.
Hvis nogen ikke tilstår sin tro på, at vores herre Jesus Kristus, som blev korsfæstet i hans menneskelige kød, virkelig er Gud og herlens herre og et af medlemmerne af den hellige treenighed, så lad ham være anathema.
Hvis nogen ikke anatematiserer Arius , Eunomius , Macedonius, Apollinarius Nestorius, Eutyches og Origen , deres kætteriske bøger og alle andre kættere, som allerede er blevet fordømt og anatematiseret af den hellige, katolske og apostolske kirke og af de fire hellige synoder, som allerede er blevet nævnt, og også alle dem, der har tænkt eller nu tænker på samme måde som de førnævnte kættere, og som vedvarer i deres fejl selv til døden, lad ham være anathema.
Hvis nogen forsvarer den kætterske Theodore fra Mopsuestia , der sagde, at Gud Ordet er et, mens en helt anden er Kristus, som blev bekymret af sjælens lidenskaber og menneskelige køds ønsker, blev gradvist adskilt fra det, der er ringere, og blev bedre ved hans fremskridt i gode gerninger og kunne ikke begås skyld i hans livsstil, og som et blottet menneske blev døbt i Faderens og Sønnens og den hellige Ånds navn og modtog gennem denne dåb hellige ånd og kom til at fortjene sønneskab og blive elsket på den måde, at man tilbeder en statue af kejseren, som om han var Gud ordet, og at han efter sin opstandelse blev uforanderlig i sine tanker og helt uden synd. Desuden hævdede denne kættere Theodore, at foreningen af Gud, Ordet til Kristus, snarere ligner den, der ifølge apostelens lære er mellem en mand og hans kone: De to skal blive ét. Blandt utallige andre blasfemer vovede han at hævde, at når Herren efter sin opstandelse åndede sine disciple og sagde: Modtag den hellige ånd, han ikke virkelig gav dem den hellige ånd, men han åndede kun dem som et tegn. På samme måde hævdede han, at Thomas 'trosbekendelse blev udført, da han efter sin opstandelse rørte ved Herrens hænder og sider, nemlig Min Herre og min Gud, men at Thomas på denne måde ophøjede Gud for oprejse Kristus og udtrykke sin forbløffelse over opstandelsens mirakel. Denne Theodore foretager en sammenligning, der er endnu værre end denne, når han skriver om apostlenes handlinger og siger, at Kristus var som Platon , Manichaeus , Epicurus og Marcion og hævdede, at ligesom hver af disse mænd ankom til sin egen lære og derefter havde hans disciple kaldet efter sig platonister, manichaere, epikuræere og marcionitter, så Kristus fandt sin lære og fik derefter disciple, der blev kaldt kristne. Hvis nogen tilbyder et forsvar for denne mere kættere Theodore og hans kætteriske bøger, hvori han kaster de førnævnte blasfemier og mange andre yderligere blasfemier mod vores store Gud og frelser Jesus Kristus, og hvis nogen heller ikke anatematiserer ham og hans kætteriske bøger som alle dem, der tilbyder accept eller forsvar for ham, eller som hævder, at hans fortolkning er korrekt, eller som skriver på hans vegne eller på hans kætternes lære, eller som er eller har haft samme tankegang og vedvarer indtil døden i denne fejl, lad ham være anathema.
Hvis nogen forsvarer de kætteriske skrifter fra Theodoret, som blev sammensat mod den sande tro, mod den første hellige synode i Efesus og mod den hellige Cyril og hans tolv kapitler, og forsvarer det, som Theodoret skrev for at støtte den kættere Theodore og Nestorius og andre, der tænker i på samme måde som førnævnte Theodore og Nestorius og accepterer dem eller deres kætteri, og hvis nogen på grund af dem, vil beskylde for at være kættere de læger i kirken, der har erklæret deres tro på foreningen i overensstemmelse med Guds ords tilværelse; og hvis nogen ikke bedømmer disse kætteriske bøger og dem, der har tænkt eller nu tænker på denne måde, og alle dem, der har skrevet imod den sande tro eller mod den hellige Cyril og hans tolv kapitler, og som vedvarer i sådan en kætteri, indtil de dør, lad ham være anathema.
Hvis nogen forsvarer brevet, som Ibas siges at have skrevet til persen Mari, der benægter, at Gud Ordet, der blev inkarneret af Maria, den hellige Guds moder og evigt jomfru, blev mand, idet han hævdede, at han kun var en mand født til hende, som det beskrives som et tempel, som om Gud ordet var en og manden nogen helt anderledes; der fordømmer den hellige Cyril, som om han var en kætter, når han giver den sande lære af kristne og beskylder den hellige Cyril for at skrive meninger som dem fra den kætterske Apollinarius; der irettesætter den første hellige synode i Efesus og hævder, at den fordømte Nestorius uden at gå ind i sagen ved en formel undersøgelse; der hævder, at de tolv kapitler i den hellige Cyril er kættere og imod den sande tro; og som forsvarer Theodore og Nestorius og deres kættere lære og bøger. Hvis nogen forsvarer det nævnte brev og ikke anatematiserer det og alle dem, der tilbyder et forsvar for det og hævder, at det eller en del af det er korrekt, eller hvis nogen forsvarer dem, der har skrevet eller skal skrive til støtte for det eller kætteriet indeholdt i det, eller støtter dem, der er modige nok til at forsvare det eller dets kætterier i de hellige fædre til den hellige synode i Chalcedon , og vedvarer i disse fejl indtil hans død, lad ham være anathema.

Tredje Råd i Konstantinopel (680-681)

Enhver religiøs eller lægmand, der forsøger at producere en anden tro, at skabe eller undervise eller støtte en ny trosbekendelse, eller som bruger nye definitioner eller nyheder eller terminologi, der på en eller anden måde annullerer det, der er defineret af rådet.

Andet råd i Nicea (787)

Alle religiøse eller lægmænd, der følger kættere, der er nævnt i rådet for at afvise kirkens tradition, alle, der udtænker nyskabelser, som forkaster de ting, der er tillid til kirken, som fabrikerer onde fordomme mod kirkens tradition, eller som sekulariserer hellige genstande eller hellige klostre.
Enhver, der er i fællesskab med en biskop, der erhverver sit bispedømme ved hjælp af verdslige herskere.
Enhver hersker, der forhindrer, at de krævede kanoniske samlinger af biskopper finder sted.
Ethvert lægfolk eller religiøst, der viser sig at skjule skrifter sammensat mod de ærværdige ikoner.
Ethvert lægfolk eller religiøst, der havde beslaglagt visse huse, der tilhørte kirken, der er omtalt i rådet, og som ikke kunne returnere dem.
Enhver, der følger Arius 'lære .
Enhver, der følger Nestorius 'lære .
Enhver, der følger lærdomme fra Severus fra Antiokia og Peter den Fyldere .
Enhver, der følger lærdomme fra Sergius I i Konstantinopel , Pyrrhus i Konstantinopel , pave Honorius I , Cyrus i Alexandria og Macarius I i Antiokia .
Hvis nogen ikke tilstår, at Kristus, vores Gud, kan være repræsenteret i hans menneskehed, så lad ham være anathema.
Hvis nogen ikke accepterer repræsentation i kunsten af evangeliske scener, lad ham være anathema.
Hvis nogen ikke hylder sådanne repræsentationer, der står for Herren og hans hellige, så lad ham være anathema.
Hvis nogen afviser enhver skriftlig eller uskreven tradition fra kirken, så lad ham være anathema.
Ethvert lægfolk eller religiøst, der hjælper med et simoniakalt køb af ordination.

Fjerde Råd i Konstantinopel (869-870)

Enhver religiøs eller lægmand, der undlader at adlyde dekret fra flere paver, der er udpeget af rådet, udelukkes.
Enhver lægmand, der opfordrer en person, der er udelukket af rådet, til at male hellige billeder eller undervise, bliver ekskommuniceret.
Enhver lægmand, der undlader at overholde rådets dekreter vedrørende annullering af kontrakter, der er indgået af Photius , udelukkes.
Enhver kejser eller magtfuld person, der håner hellige ting på den måde, der er beskrevet af rådet, eller som lader sådan hån foregå over ting, der er passende for præster, udelukkes, medmindre han omvender sig hurtigt.
Alle andre, der begår den samme forbrydelse som beskrevet ovenfor, straffes med en treårig ekskommunikation.
Enhver storbiskop, der nægter at komme til sin patriark, når han bliver indkaldt, medmindre den er forsinket af hedensk invasion eller ægte sygdom, eller hvis han foregiver ikke at have kendskab til indkaldelsen (når han gør det) eller skjuler sig på en eller anden måde, udelukkes.
Enhver ærkebiskop eller storby, der under påskud af et officielt besøg besøger andre bispedømmer og grådigt fortærer det, der hører til de andre bispedømmer, udelukkes.
Enhver biskop, der tildeler ejendom til et andet bispedømme end sit eget som en gave til nogen, eller som installerer præster i et andet bispedømme, udelukkes.
Enhver, der afviser rådets direktiv om, at en storby kun kan dømmes af en patriark og ikke af en anden storby, udelukkes.
Alle, der følger Arius 'lære , udelukkes.
Alle, der hævder, at det guddommelige ord opstod og eksisterede ved fantasi og formodning.
Alle religiøse og lægfolk, der afviser rådets fordømmelse af Photius eller støtter ham, udelukkes.
Alle, der ikke er tilbøjelige til at ære Jesus Kristus, Jomfru Maria, englene eller de hellige, udelukkes.
Alle, der handler "bedragerisk og bedragerisk og forfalsker sandhedens ord og gennemgår bevægelserne om at have falske præster eller komponerer bøger fulde af bedrag og forklarer dem til fordel for hans eget design" udelukkes.
Alle, der tror på, at mennesket har to sjæle, snarere end en, bliver ekskommunikeret.
Den, der køber (eller erhverver) ejendom, der tilhører kirken, når biskoppen, der sælger eller giver denne ejendom, ikke har ret til at sælge eller give den, og som ikke returnerer denne ejendom efter at have købt eller erhvervet den, udelukkes.
Enhver sekulær person, der fjerner varer eller privilegier fra kirken med magt, udelukkes.
Enhver sekulær hersker, der forsøger at bruge magt til at udvise paven eller en patriark, udelukkes.
Enhver sekulær hersker eller lægmand, der forsøger at handle mod den rette juridiske proces i et kanonisk valg til en biskop, udelukkes.

Første Lateran-råd (1123)

Alle, der transporterer eller krænker korsfarernes familie eller ejendom, mens de er på korstog.
Alle lægfolk, der tager ofre fra alteret eller kors fra enhver kirke.
Enhver person, der overtræder våbenhvile og undlader at lytte til en biskops formaning for at yde erstatning, når formaningen gives tre gange.
Enhver militær person, der beslaglægger byen Benevento (en pavelig besiddelse).
Enhver, der skader kirker eller mennesker, der arbejder i dem.

Sicut Judaeis

Alle, der overtræder tyrens regler vedrørende beskyttelse af jøder og forbud mod deres tvungen konvertering, er ekskommunikeret.

Andet Lateran-råd (1139)

Enhver person, der voldeligt angriber en gejstlig eller munk, er underlagt ekskommunikation (forbeholdt apostolsk se).
Kvinder, der ikke følger Benedict, Basil eller Augustinens styre og udgør som nonner og modtager gæster og verdslige personer i strid med god moral.
Biskopens kanoner ser hvem der forhindrer nyvalg af biskopper i at foregå i ledige bispedømme.
Crossbowmen og bueskyttere, der kæmper mod kristne.
Enhver, der ulovligt beslaglægger en afdød biskops varer.
Lægfolk i besiddelse af kirker, der undlader at gendanne dem til biskopper.
En person, der tre gange ignorerer advarsler fra en biskop om at følge en kristen våbenhvile.
Enhver, der lægger hænder på nogen, der flygter til en kirke eller kirkegård.
Enhver, der beskæftiger sig med brandstiftelse, eller som hjælper en brandstiftelse.

Tredje Laterankonsil (1179)

Lægfolk, der udnævner eller afskediger gejstlige fra kirker, eller som beslaglægger, beskatter eller distribuerer kirkegods efter deres egen vilje.
Folk, der pålægger kirker uretfærdige byrder, og som beslaglægger kirkens goder.
Kristne, der deler den samme husstand med jøder eller muslimer.
De, der accepterer vidnesbyrd fra jødiske vidner over kristne vidners vidnesbyrd i juridiske sager.
Alle, der støtter, modtager eller handler med katarer .
Dem, der hævder at være pave og deres tilhængere, efter et valg, der ikke når det krævede to tredjedels flertal.
Enhver, der handler imod rådets dekret om tilbagelevering af ejendom taget af skismater .
Enhver lægmand, der overfører deres tiende til andre lægfolk.
Enhver lægmand, der beskæftiger sig med den "unaturlige vice", som Guds vrede kom over Sodoma og Gomorra for
En person, der tre gange ignorerer advarsler fra en biskop om at følge en kristen våbenhvile.
Enhver, der sælger træ, våben eller andre materialer til muslimer, der kan bruges til at kæmpe krige med kristne, eller som ansætter sig selv til at være kaptajn eller pilot for et muslimsk krigsskib (samme dekret opfordrede også katolikker til at konfiskere deres ejendele og slavebinde den person, der blev fanget i at gøre dette).
Dem, der frarøver romere eller andre kristne, der sejler til handel eller hæderlige formål.
Dem, der frarøver kristne skibbrud.
Enhver kristen prins, der beslaglægger eller undlader at returnere ejendele fra jøder, der har konverteret til kristendommen.
Enhver, der molesterer en korsfarer, der kæmper mod katarerne.

Fjerde Lateranråd (1215)

Alle kættere .
Alle, der holdes mistænkt for kætteri, og som ikke beviser deres uskyld.
Alle timelige herskere, der ikke uddriver kættere fra deres lande, efter at de er blevet instrueret af kirken om at gøre det.
Katolikker, der modtager, forsvarer eller støtter kættere.
Enhver, der nægter at undgå kontakt med kættere, som kirken påpeger og mærkes som berygtede.
Alle, der bliver forkyndere af evangeliet uden kirkens godkendelse.
Enhver i den græske kirke, der vasker altre, efter at de er blevet brugt af katolikker fra Latinamerika for at rense dem, eller som re-døber mennesker, der allerede er blevet døbt af katolikker.
Enhver biskop, der overtræder de regler, som rådet fastsatte for et bispedømme, der har troende med forskellige sprog og ritualer.
Dem, der formoder at pålægge kirken skatter.
Korsfarere, der nægter at aflægge løfter, de aflagde for at tage på korstog.
Dem, der ikke udfører de opgaver, som rådet pålagde dem for at skaffe penge til korstoget.
Alle kristne, der beskæftiger sig med jøder, der udøver åger .
Alle korsarer og pirater i Middelhavet .
Alle kristne, der leverer tømmer til skibe, jern eller våben til muslimer (samme dekret opfordrede også kristne til at trælle folk, der gjorde dette).
Dem, der deltager i turneringer fra 1215-1218.
Kristne der ikke overholdt den universelle fred i kristenheden mellem 1215 og 1219.
Alle læger, der yder behandling for at hjælpe en persons krop, som er en fare for personens sjæl.

Første Råd i Lyons (1245)

Alle, der tilbyder "rådgivning, hjælp eller begunstigelse" til den ekskommuniserede kejser Frederik II, bliver automatisk udelukket.
Enhver kristen hersker, der bruger mordere til at dræbe mennesker med den hensigt at fange dem i en tilstand af dødssynd, når han dræbes (så de myrdede straffes med evig forbandelse i helvede) pådrar sig automatisk ekskommunikation.
Enhver, der er skyldig i bedrageri med hensyn til de foranstaltninger, der er beregnet til at hjælpe med at finansiere det korstog, der kræves af rådet, udelades automatisk.
Alle kristne, der beskæftiger sig med jøder, der er usurer.
Corsairs og pirater ved Middelhavet, deres vigtigste hjælpere og tilhængere.
Kristne, der solgte jern, tømmer til skibe eller våben til muslimer.
Alle, der deltager i turneringer fra 1245 til 1248.
Kristne der undlod at overholde universel fred i kristenheden fra 1245 til 1249.
Alle kristne, der tager deres skibe til muslimske havne fra 1245 til 1249.

Andet Råd i Lyon (1274)

"Alle, der bevidst tilbyder hindring, direkte eller indirekte, offentligt eller hemmeligt, for betalingen" for korstoget foreslået af rådet.
Corsairs og pirater ved Middelhavet, deres vigtigste hjælpere og tilhængere.
Kristne, der beskæftiger sig med pirater og korsarer ved Middelhavet (dekretet opfordrede disse mennesker til at blive slaver).
Kristne, der solgte jern, tømmer til skibe eller våben til muslimer.
Kristne der ikke overholdt en universel fred i kristenheden fra 1274 til 1280.
Alle kristne, der tager deres skibe til muslimske havne fra 1274 til 1280.
Enhver uden for en pavelig konklave, der forsøger at sende en besked eller kommunikere med en kardinal i en konklave, modtog en latae sententiae- ekskommunikation.
Civile myndigheder, der kontrollerer en by eller by, hvor en pavelig konklav finder sted, der begår bedrageri med hensyn til deres forpligtelser over for konklaven, fik en latae sententiae-ekskommissionering .
Enhver, der undertrykker gejstlige eller andre kirkelige personer, fordi de ikke valgte den person, som undertrykkeren ønskede valgt eller af andre grunde, modtog en latae sententiae ekskommunikation.
Alle, der forsøger at ulovligt tiltræde kontorer eller værdigheder under en ledig stilling sammen med enhver, der hjælper dem, modtog en latae sententiae- ekskommunikation.
Alle, der bruger magt eller frygt for at få en kirkelig myndighed til at ophæve en ekskommunikation fra nogen, bliver selv udelukket.
Alle, der ulovligt beslaglægger kirkens ejendom, fik en latae sententiae- ekskommunikation.
De, der overtrådte, hvad rådet fastsatte i artikel 23 vedrørende religiøse huse, ekskommuniceres.
Ægte mennesker, der lejer huse til usurere eller undlader at udvise dem, udelukkes.
De, der deltager i "repressalier" mod kirkelige personer, får en latae sententiae- ekskommunikation.
Enhver, der ved hjælp af en andens ekskommunikation som påskud beslutter at dræbe, misbruge eller på anden måde skade den ekskommuniserede person eller hans varer, fordi han ekskommuniseres, bliver selv ekskommunikeret; dem, der vedvarer længere end to måneder, modtager en ekskommunikation forbeholdt apostlen.

Rådet for Wien (1311)

Alle, der ikke følger rådets anvisninger vedrørende undertrykkelse af tempelridderne .
Alle, der forsøger at komme ind i templerne, bærer deres vane eller opfører sig som om de er templarer.
Alle, der bevidst giver råd, hjælp eller tjeneste til dem, der besætter eller tilbageholder ejendom, der tilhører Knights Hospitaller .
Hospitallere, der offentligt modtager ekskommuniserede personer, dem, der er underlagt forbud , berygtede usurer, dem, der giver dem katolske begravelser, sakramenterne eller højtideligt deres ægteskab.

Constance Council (1414-1418)

Rådet for Basel – Ferrara – Firenze (1431-1445)

Da teologiske historikere er i tvivl om rådsmødernes økumeniske karakter, er sessionens nummer og placering af hver afgørelse inkluderet:

(Session 4 - Basel) Alle, der ikke overholder rådets befaling om at opfordre paven til at deltage i rådet og tilbagekalde hans tidligere opløsning af rådet.
(Session 4 - Basel) Alle, der forsøger at gå imod det, som rådet befalede ved at sige, at skulle pavemyndigheden blive ledig under rådet, ville det nye valg til en pave blive afholdt i rådet.
(Session 8 - Basel) Alle, der forsøger at indkalde et rivaliserende råd i Bologna eller andre steder, mens dette råd fandt sted.
(Session 12 - Basel) Alle, der deltager i simoniakale valg (dvs. at gøre nogen til pave eller biskop gennem bestikkelse) modtager en automatisk ekskommunikation forbeholdt Hellige Stolen.
(Session 19 - Basel) Enhver, der irriterer eller laver et spørgsmål ud af ejendom, som en konvertitt uretfærdigt holdt, men havde givet kirken, og som kirken derefter brugte fromme.
(Session 2 -Ferrara) Alle, der direkte eller indirekte forsøger at misbruge folk, der deltager i rådet, modtager en automatisk ekskommunikation forbeholdt Hellige Stolen.
(Session 31-Ferrara) Alle, der fortsætter med at holde råd i Basel, mens Council of Ferrara er konvokeret, bliver automatisk udelukket.
(Session 31-Ferrara) Alle civile myndigheder i Basel, der undlader at udvise dem, der deltager i Basel-rådet efter 30 dage.
(Session 31-Ferrara) Alle, der fortsætter med at rejse til Basel eller handle der, hvis medlemmerne af Baselrådet fortsætter med at mødes der efter 30 dage.
(Session 31-Ferrara) Alle købmænd, der driver forretning i Basel, som ikke forlader, mens Baselrådet fortsætter med at finde sted.
(Session 11-Firenze) Alle, der afviser rådets lære om treenigheden.
(Session 14-Firenze) Alle, der hævder, at kaldeiske eller maronitiske katolikker er kættere.

Femte Lateran-råd (1512-1517)

Enhver kardinal, der deltager i et simoniakalt pavelig valg (dvs. vælger nogen til pavedømmet gennem bestikkelse) pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt apostlen.
Den, der overtrådte vilkårene for tyren, Pastoralis officii , pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt Apostolske See.
De, der blev indkaldt til rådet og ikke deltager uden legitim undskyldning, pådrager sig ekskommunikation.
Enhver gejstlig, der bærer flerfarvede tøj, der ikke er i overensstemmelse med sin gejstlige status, hvis tøj ikke mindst er ankel-længde, eller ethvert leder af en katedral, katolsk kollegium eller præst til en kardinal, der undlader at bære hovedbeklædning offentligt eller præster der lægger for meget vægt på deres hår eller skæg, eller gejstlige, der bruger silke og fløjl i stedet for klæde og læder til deres heste eller muldyr, modtager ekskommunikation, hvis han fortsætter med at gøre det efter at have modtaget en legitim advarsel.
Enhver kardinal, der deltog i en konsistorie, der afslører de afgivne stemmer der, eller som afslører, hvad der blev sagt eller gjort under en konsistorie, hvis denne information skulle holdes hemmelig eller kunne være skadelig for kirken eller en deltager ved konklaven, modtager en straf for latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt Apostolske See.
Sekulære herskere, der beslaglægger kirkens ejendom og ikke returnerer den, modtager en latae sententiae- ekskommunikation.
Sekulære herskere, der kræver tiende eller skatter fra gejstlige, selvom gejstlige frit accepterer det, udelukkes.
De, der yder hjælp eller rådgivning til herskere, der forsøger at gøre ovenstående, udelukkes også.
Præster, der frit giver kirkelige ejendomme til civile myndigheder uden tilladelse fra paven, udelukkes automatisk.
Lægfolk, der engagerer sig i trolldom, udelukkes.
Enhver, der forsøger at udbrede kommentarer eller fortolkninger af rådets forfatninger uden tilladelse, får en straf for automatisk ekskommunikation.
Alle religiøse eller gejstlige, der prædiker eller argumenterer imod rådets beslutning om reformen af kreditorganisationer, er genstand for automatisk ekskommunikation.
Kirkemyndigheder, der ikke giver de krævede skriftlige tegningsretter til udgivelse af bøger frit og uden forsinkelse, udelukkes.
Enhver udgiver, der handler mod kirkens regler om straf for udskrivning af forbudte bøger, udelukkes.
Enhver, der ikke overholder rådets befalinger vedrørende visioner og åbenbaringer (at de først skal underkastes paven eller den lokale almindelige, hvis paven ikke er tilgængelig, før de offentliggøres), modtager en straf på latae sententiae ekskommunikation forbeholdt den apostolske se.
De, der handler i strid med rådets beslutninger om den pragmatiske sanktion , straffes med en automatisk ekskommunikation.
Prokuratorer , forretningsagenter og arbejdere, der bistår ekskommuniserede personer, der prøver at komme ind i en ordre, der udsendes, bliver selv ekskommunikeret.
Enhver, der forsøger at fortolke eller glossere, hvad der blev gjort i rådet uden tilladelse, ekskommuniceres automatisk.

Råd for Trent (1545-1563)

I eminenti apostolates (1738)

Katolikker, der slutter sig til frimurerloger, eller som deltager i deres møder, udelukkes

Apostolicae Sedis Moderationi (1869)

alle, der kæmper dueller, eller udfordrer til en duel eller accepterer en sådan udfordring; såvel som mod alle, der er tilbehør til eller på nogen måde støtter eller opmuntrer det samme; og endelig mod dem, der er til stede i en duel som tilskuere [de industria spectantes], eller dem, der tillader det samme eller ikke forhindrer det, uanset deres rang, selvom de var konger eller kejsere

Første Vatikankoncil (1869-1870)

Hvis nogen benægter den ene sande Gud, skaberen og herren over ting, der er synlige og usynlige, så lad ham være anathema .
Hvis nogen er så dristige at hævde, at der ikke findes noget udover stof, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at substansen eller essensen af Gud og alle ting er den samme, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at de endelige ting er korporale og åndelige eller i hvert fald åndelige, stammer fra det guddommelige stof; eller at den guddommelige essens ved manifestationen og udviklingen af sig selv bliver alle ting, eller til sidst at Gud er et universelt eller ubestemt væsen, der ved selvbestemmelse etablerer den samlede ting, der er forskellig i slægter, arter og individer, lad ham være anathema .
Hvis nogen ikke tilstår, at verden og alt det, der er indeholdt i den, både åndelig og materiel, blev produceret efter hele deres stof ud af ingenting af Gud; eller mener, at Gud ikke skabte ved sin vilje fri for al nødvendighed, men så nødvendigvis som han nødvendigvis elsker sig selv; eller benægter at verden er skabt til Guds ære, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at den ene sande Gud, vores skaber og herre, ikke kan kendes med sikkerhed fra de ting, der er skabt af det naturlige lys af menneskelig fornuft, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at det er umuligt (eller ikke hensigtsmæssigt), at mennesker skal undervises ved hjælp af guddommelig åbenbaring om Gud og den tilbedelse, der skal vises ham, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at et menneske ikke guddommeligt kan løftes til en viden og perfektion, der overstiger det naturlige, men i sig selv endelig kan (og skal) nå besiddelse af al sandhed og godhed ved løbende udvikling, så lad ham være anathema.
Hvis nogen ikke modtager så hellige og kanoniske de komplette bøger i det hellige skrift med alle deres dele (som det hellige råd i Trent nævnte dem) eller benægter at de var guddommeligt inspireret, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at menneskelig fornuft er så uafhængig, at tro ikke kan befales af Gud, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at guddommelig tro ikke skal skelnes fra naturlig viden om Gud og moralske forhold, og at det derfor ikke kræves for guddommelig tro, at åbenbaret sandhed skal troes på grund af Guds autoritet, der afslører den, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at guddommelig åbenbaring ikke kan gøres troværdig ved ydre tegn, og at mænd og kvinder derfor kun skal flyttes til tro ved hver enkelt interne erfaring eller privat inspiration, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at alle mirakler er umulige, og derfor skal alle rapporter om dem (også dem, der er indeholdt i det hellige skrift), afsættes som fabler eller myter; eller at mirakler aldrig kan kendes med sikkerhed, heller ikke den guddommelige oprindelse af den kristne religion kan bevises for dem, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at samtykke til kristen tro ikke er gratis, men nødvendigvis frembringes af argumenter af menneskelig fornuft; eller at Guds nåde kun er nødvendig for at leve tro, som virker ved velgørenhed, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at de troendes tilstand og dem, der endnu ikke har nået den eneste sande tro, er ens, så katolikker kan have en retfærdig grund til at rejse tvivl (ved at suspendere deres samtykke) den tro, som de allerede har modtaget fra Kirkens lære, indtil de har afsluttet en videnskabelig demonstration af deres tros troværdighed og sandhed, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at der i guddommelig åbenbaring ikke er indeholdt nogen sande mysterier, der er ordentligt såkaldte, men alle troens dogmer kan forstås og demonstreres ved hjælp af veluddannede grunde fra naturlige principper, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at menneskelige studier skal behandles med en sådan frihed, at deres påstande kan opretholdes som sande, selv når de er imod guddommelig åbenbaring, og de måske ikke er forbudt af kirken, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at det er muligt, på grund af videnens fremskridt, på et eller andet tidspunkt en sans kan tildeles de dogmer, som kirken fremlægger, og som er forskellig fra den, som kirken har forstået og forstår, så lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at den velsignede apostel Peter ikke blev udnævnt af Herren Kristus til fyrste over alle apostlene og synligt overhoved for hele den militante militær; eller at det kun var et forrang for ære og ikke sand og korrekt jurisdiktion, som han direkte og straks modtog fra vor herre Jesus Kristus selv, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at det ikke er ved Kristi institution, herren selv (det vil sige ved guddommelig lov), at den velsignede Peter skulle have evige efterfølgere i forrang over hele kirken; eller at den romerske pave ikke er efterfølgeren til den velsignede Peter i dette forrang, lad ham være anathema.
Hvis nogen siger, at den romerske pave kun har et kontor for tilsyn og vejledning og ikke den fulde og øverste magt for jurisdiktion over hele kirken, og dette ikke kun i spørgsmål om tro og moral, men også i dem, der vedrører disciplin og regering kirken spredt over hele verden; eller at han kun har den væsentligste del, men ikke den absolutte fylde, af denne højeste magt; eller at hans magt ikke er almindelig og øjeblikkelig over kirkerne, præsterne og de troende, lad ham være anathema.
[Vi] definerer som et guddommeligt afsløret dogme, at når den romerske pave taler ex cathedra [...] er sådanne definitioner af den romerske pave ikke i sig selv, og ikke med kirkens samtykke, irreformerbare . [S] skulle nogen, som Gud forbyder, have den tøden til at afvise denne definition af vores: lad ham være anathema.

1917 Code of Canon Law

Den første enhedsret for lov om kanon blev produceret i 1917, og den erstattede alle tidligere regler om ekskommunikation, der var kommet fra råd og pavelige dokumenter. Den 1983 kanoniske lov erstattede 1917-koden. Derfor er det kun 1983-koden, der stadig har juridisk status med hensyn til forbud mod lovovertrædelser.

1983 Code of Canon Law

Canon 1364 - En frafalden fra troen, en kætter eller en skismat pådrager sig en latae sententiae ekskommunikation.
Canon 1367 - En person, der smider indviede arter, eller tager (eller beholder) dem til et helligt formål, pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt den apostolske se.
Canon 1370 - En person, der bruger fysisk magt mod den romerske pave, pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt den apostolske se.
Canon 1378 - En præst, der handler mod recepten fra Canon 977, pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt den apostolske se. (Canon 977 forbyder en præst at give afsked til en, som han har haft ulovlige kødelige forbindelser med).
Canon 1382 - En biskop, der indvier en biskop uden pontifisk mandat, og den person, der modtager indvielsen, pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt den apostolske se.
Canon 1388 - En tilståer, der direkte overtræder nadverforseglingen, pådrager sig en latae sententiae- ekskommunikation forbeholdt den apostolske se.
Canon 1398 - En person, der anskaffer en afsluttet abort, pådrager sig en latae sententiae ekskommunikation.

Canon 1324 inkluderer en række undtagelser fra forbud mod forbrydelser:

Af en person, der kun havde ufuldkommen brug af fornuften;
Af en person, der manglede brug af fornuft på grund af beruselse eller lignende skyldig forstyrrelse af sindet;
Fra alvorlig lidenskabsvarme, der ikke gik forud for (og hindrede) al overvejelse af sind og samtykke fra vilje, forudsat at lidenskaben selv ikke var blevet stimuleret eller fremmet frivilligt;
Af en mindreårig, der endnu ikke er fyldt seksten år;
Af en person, der blev tvunget af alvorlig frygt (selvom det kun var relativt alvorlig) eller på grund af nødvendighed eller alvorlig ulempe, hvis delikatet er iboende ondt eller har tendens til at skade sjæle;
Af en person, der handlede uden behørig moderation mod en uretfærdig angriber af hensyn til legitimt selvforsvar eller forsvar af en anden;
Mod nogen, der alvorligt og uretfærdigt provokerer personen;
Af en person, der troede (med skyld i fejl), at en af de omstændigheder, der er nævnt i Canon 1323, nummer 4 eller 5, var til stede;
Af en person, der uden uagtsomhed ikke vidste, at der var knyttet en straf til en lov eller forskrift;
Af en person, der handlede uden fuld imputabilitet, forudsat at imputabiliteten var alvorlig.

Ifølge Canon 1329 kan unavngivne medskyldige modtage den samme straf, når der begås en ekskommunicerbar handling.

Languages

In other projects