Luther Standing Bear - Luther Standing Bear

Luther Standing Bear
Óta Kté eller Plenty Kill
Luther Standing Bear på Carlisle, to fotos.png
c. 1890
Født December 1868
Døde 20. februar 1939
Nationalitet Sicangu og Oglala Lakota
Andre navne Matȟó Nážiŋ eller Standing Bear
Uddannelse Carlisle Indian Industrial School
Beskæftigelse
  • Forfatter
  • pædagog
  • filosof
  • skuespiller
Forældre) George Standing Bear (far), Pretty Face (mor)
Pårørende Henry Standing Bear (bror)

Luther Standing Bear ( Óta Kté eller "Plenty Kill", også kendt som Matȟó Nážiŋ eller "Standing Bear") var en chef i Sicangu og Oglala Lakota bemærket i amerikansk historie som indiansk forfatter, pædagog, filosof og skuespiller i det tyvende århundrede . Stående bjørn kæmpede for at bevare Lakota arv og suverænitet; han var i spidsen for en progressiv bevægelse for at ændre regeringens politik over for indianere.

Stående bjørn var en af ​​en lille gruppe af Lakota -ledere i sin generation, der er født og opvokset i de mundtlige traditioner i deres kultur, uddannet i hvid kultur og skrev betydningsfulde historiske beretninger på engelsk om deres folk og historie. Standing Bear's diskussioner om hans tidlige liv, år på Carlisle Indian Industrial School , Wild Westing med Buffalo Bill og liv på regeringens forbehold præsenterede et indiansk synspunkt under den progressive æra i amerikansk historie.

Standing Bear's kommentarer til indianerkultur og visdom uddannede den amerikanske offentlighed, forstærkede offentlighedens bevidsthed og skabte folkelig støtte til at ændre regeringens politik over for indianere. Stående bjørn hjalp med at skabe det populære billede fra det tyvende århundrede, at indianerkulturen er holistisk og respektfuld over for naturen. Hans kommentarer er blevet en del af læselister på college-niveau inden for antropologi, litteratur, historie og filosofi. De udgør en arv og skatkammer for indiansk visdom.

Tidligt liv

Luther Standing Bear blev født i december 1868 på Spotted Tail Agency , Rosebud, Dakota Territory, den første søn af George Standing Bear og Pretty Face. Luthers far, George Standing Bear, var chef for Sicangu ( Brulé Lakota ). Drengen blev opdraget af sin mors folk som en traditionel jæger og kriger.

I 1873 så Luther Standing Bear Sioux-krigerne vende tilbage fra det store angreb på en stor jagtgruppe Pawnee i Massacre Canyon , Nebraska . Senere ville han skrive om det. Han var en af ​​de få, der redegjorde for et Sioux -øjenvidne om angrebet på jægerne og om sin fars rolle i slaget.

I slutningen af ​​1870'erne byggede George Standing Bear en dagligvarebutik, den første indianerdrevne forretning på Spotted Tail-agenturet. I 1879 begyndte den unge stående bjørn at gå på Carlisle Indian Industrial School i Carlisle, Pennsylvania . Luthers far var klar over hvide menneskers store antal og indflydelse, og han mente, at uddannelse var den vej, indianerne skal følge for at overleve i den "hvide verden".

Carlisle Industrial School for Indianers

Hovedartikel: Carlisle Indian Industrial School
Luther Standing Bear med sin far, George Standing Bear, på Carlisle Indian School, ca. 1890

Den Carlisle indiske Industrial School i Carlisle, Pennsylvania , var en af de tidligste indfødte amerikanske kostskoler , hvis mål var kulturel assimilation af indfødte amerikanere . Stående bjørn var en af ​​de første elever, der ankom, da Carlisle åbnede dørene i 1879. Da han var der, blev han bedt om at vælge et navn fra en liste på væggen. Han pegede tilfældigt på symbolerne på en væg og kaldte sig Luther.

Stående bjørn blev snart kaptajn Richard Henry Pratts model Carlisle -elev. Som mange andre Carlisle -studerende havde Standing Bear stor personlig respekt for kaptajn Pratt. Stående bjørn tolkede og rekrutterede studerende til Pratt på Pine Ridge, South Dakota; førte Carlisle Indian Band over Brooklyn Bridge ved dens åbningsceremoni den 24. maj 1883; og fungerede som studentpraktikant for John Wanamaker i Philadelphia, Pennsylvania .

Tilbage på reservationen

I 1884, efter hans sidste periode på Carlisle, vendte Standing Bear, bevæbnet med en anbefaling af kaptajn Pratt, hjem til Rosebud Agency , Rosebud, Dakota Territory, hvor han blev ansat som assistent på reservationens skole med en løn på tre hundrede dollars om året.

I 1890, noget tid efter Wounded Knee , flyttede Standing Bear fra Rosebud og fulgte sin far og bror, Ellis Standing Bear, til Pine Ridge, South Dakota . Pine Ridge leverede en række forskellige beskæftigelses- og familieforetagelser. I 1891 blev Standing Bear forstander for en reservationsdagskole. Stående bjørn arbejdede også i sin onkels lille købmand.

Stående bjørn skrev til John Wanamaker for at forhøre sig om oprettelse af et posthus på reservationen, men fik at vide, at indianere ikke lovligt var tilladt at tjene som postmester. Posthuset blev oprettet i navnet på en hvid missionær, men blev drevet af Standing Bear.

Senere åbnede Standing Bear og hans bror Ellis en tørvarebutik ved Pass Creek og startede en lille ranch, der opdrætter heste og kvæg. Stående bjørn organiserede offentlige møder i sin tørvarebutik i Pine Ridge for at diskutere traktater og aktuelle begivenheder.

Ægteskaber og børn

Stående bjørn giftede sig med Nellie DeCrory i 1886, og de fik seks børn: Lily Standing Bear; Arthur Stående Bjørn; Paul Francis Standing Bear; Emily Standing Bear; Julia Standing Bear; og Alexandra Birmingham Cody Standing Bear. Omkring 1899 giftede Standing Bear sig med Laura Cloud Shield, og parret fik et ekstra barn, Eugene George Standing Bear.

Togvrag

I 1903 meldte Standing Bear sig til endnu en turné med Buffalo Bill. Tursæsonen blev dog afkortet den 7. april 1903 af en frygtelig ulykke i Maywood, Illinois , da de bageste biler i Standing Bear's tog blev ramt af et andet tog. Tre unge indianere blev dræbt, og 27 kunstnere blev hårdt såret. Stående bjørn blev alvorligt såret og døde næsten. Han led en forskydning af begge hofter, et venstre brudt ben under knæet, en venstre brækket arm, to brudte ribben, et brudt kraveben, en brækket næse og dybe stød på hovedet. Som et resultat kunne Standing Bear og hans familie ikke vende tilbage til Buffalo Bills Wild West.

Forlader reservationen

Chief Luther Standing Bear

Efter at have vendt tilbage til Pine Ridge blev Standing Bear valgt som chef for Oglala Lakota den 4. juli 1905, men han besluttede at forlade senere samme år. Han var ikke længere villig til at udholde eksistensen under kontrol af en tilsynsmand. Standing Bear solgte sin jordtildeling og købte et hus i Sioux City, Iowa , hvor han arbejdede som fuldmægtig i et engrosfirma. Efter et kort job med rodeo-forestillinger med Miller Brothers 101 Ranch i Oklahoma flyttede han til Californien for at søge fuldtidsbeskæftigelse i filmindustrien.

Hollywood og filmene

I 1912 flyttede Standing Bear til Californien og blev rekrutteret som konsulent af filminstruktør Thomas H. Ince på grund af hans erfaring som performer med Buffalo Bills Wild West. Standing Bear debuterede på skærmen i Ramona i 1916. Fra 1912 til 1930'erne var han ansat i filmindustrien og arbejdede sammen med Tom Mix , Douglas Fairbanks og William S. Hart i de tidlige Hollywood Westerns. Luther Standing Bear optrådte i et dusin eller flere film (kilder er lidt uenige) og spillede både indiske og ikke-indiske roller.




Udvalgt filmografi

Indiske skuespillerlaug

Standing Bear var medlem af Screen Actors Guild of Hollywood. Stående bjørn var kritisk over for Hollywoods fremstillinger af indianere og ønskede kun, at indianere skulle spille indianere og optræde på skærmen i førende og meningsfulde roller. I 1926 oprettede han sammen med andre indiske skuespillere i Hollywood "War Paint Club". Ti år senere sluttede Standing Bear sig til Jim Thorpe i oprettelsen af Indian Actors Association for at beskytte rettigheder og karakterer fra indianske skuespillere mod ærekrænkelse eller latterliggørelse.

Luther Standing Bear's kommentarer

"Jeg forlod reservationslivet og mine indfødte mennesker, Oglala Sioux, fordi jeg ikke længere var villig til at udholde eksistensen under kontrol af en tilsynsmand. I omtrent samme antal år havde jeg forsøgt at leve et fredeligt og lykkeligt liv; forsøgte at tilpasse mig selv og foretage omjusteringer, så de passer til den hvide mands eksistensform. Men det lykkedes ikke. Jeg udviklede mig til en kronisk forstyrrelse. Jeg var en dårlig indianer, og agenten og jeg kom aldrig overens. Jeg forblev en fjendtlig, selv en vild, hvis du vil. Og det er jeg stadig. Jeg er uhelbredelig. " - Luther Standing Bear

Beskyttelse af indiansk arv og suverænitet

Mellem 1928 og 1936 skrev Standing Bear fire bøger og en række artikler om beskyttelse af Lakota -kulturen og i opposition til regeringens regulering af indianere. Standing Bear's kommentarer udfordrede regeringens politik vedrørende uddannelse, assimilering, religionsfrihed, stammesuverænitet, tilbagelevering af landområder og bestræbelser på at konvertere Lakota til stillesiddende landmænd.

Stående bjørn modsatte sig Dawes Acts politik om privatisering af kommunale besiddelser af indianerstammer og var kritisk over for regeringens støtte til missionærer, der underminerede sioux -religion, ligesom forbuddet mod Sun Dance , den vigtigste religiøse og sociale begivenhed i årlige cyklus af Sioux liv.

Bøger, artikler og fora

Standing Bear var en af ​​en lille gruppe af Lakota -forfattere i sin generation, såsom Charles Eastman , Gertrude Bonnin og Black Elk , der er født og opvokset i de mundtlige traditioner i deres kultur, uddannet i hvid kultur og skrev betydningsfulde historiske beretninger af deres folk og historie på engelsk. Venstre til højre: Charles Eastman, Gertrude Bonnin og Black Elk

Mellem 1928 og 1934 organiserede og lancerede progressive en national uddannelseskampagne for at ændre regeringens politik over for indianere.

Kampagnen begyndte i 1928 med udgivelsen af Standing Bear bog Mit Folk Sioux og frigivelsen af John Collier 's Meriam rapport . I løbet af denne periode udgav Standing Bear fire bøger og talrige artikler for at uddanne offentligheden om Lakota -kultur og turnerede i fora i det amerikanske foredragskredsløb, der opbyggede kritisk støtte til en indisk New Deal .

Stående bjørn var i spidsen for den progressive bevægelse, og hans kommentarer uddannede den amerikanske offentlighed, uddybede bevidstheden og skabte folkelig støtte til at ændre regeringens politik over for indianere. På det tidspunkt var indianske forfattere en sjældenhed, og Standing Bear's bøger blev betragtet som kulturelt betydningsfulde og anmeldt af The New York Times .

I 1931 udgav Standing Bear My Indian Boyhood , en klassisk erindring om et Lakota -barns liv, erfaring og uddannelse i slutningen af ​​1800'erne. Det år, efter et fravær på 20 år, besøgte han Pine Ridge, South Dakota . Han var så bekymret over sit folks desperate situation, at han skrev "The Tragedy of the Sioux" i amerikansk kviksølv, der fordømte føderal indisk politik for den fortsatte ødelæggelse af Lakota.

Land of the Spotted Eagle , udgivet i 1933, er en etnografisk beskrivelse af traditionelt Lakota -liv og skikke, der kritiserer hvidtes bestræbelser på at "gøre om" indianeren til den hvide racers lighed. I 1933 udgav Standing Bear også What the Indian Means to America . I 1934 udgav han en samling af Lakota -fortællinger og sagn i Stories of the Sioux .

Stående bjørn og den indiske New Deal

Stående bjørn var i spidsen for den progressive bevægelse, og han sluttede sig sammen med advokat John Collier , Indian Rights Association og andre for at beskytte indiansk religion og suverænitet. Hans kommentarer til indianerkultur og visdom uddannede den amerikanske offentlighed, uddybede offentlighedens bevidsthed og skabte folkelig støtte til ændringer i regeringens politik over for indianere.

I 1928 blev Standing Bear's My People the Sioux og Meriam -rapporten udgivet, der lancerede en organiseret kampagne for at udfordre regeringens politikker, der begrænser indiansk religion og suverænitet. Mellem 1928 og 1934 udgav Luther Standing Bear fire bøger og talrige artikler for at uddanne offentligheden om Lakota -kultur og turnerede i fora i det amerikanske foredragskredsløb, der opbyggede kritisk støtte til en indisk New Deal.

I 1933 blev Collier udnævnt til kommissær for Bureau of Indian Affairs i præsident Franklin D. Roosevelt -administrationen, og Standing Bear skrev til præsident Franklin D. Roosevelt, at kongressen skulle lovgive, at indianernes historie og kultur skulle indgå i pensum af folkeskoler.

Det næste år introducerede Collier det, der blev kendt som Indian New Deal with Congress 'passage af den indiske reorganiseringslov fra 1934 , lovgivning, der vendte 50 års assimilationspolitik ved at understrege indisk selvbestemmelse og Dawes Act 's politik om privatisering af kommunale besiddelser af indianerstammer. Standing Bear's essay "The Tragedy of the Sioux" og hans bog Land of Spotted Eagle blev udgivet nær slutningen af ​​den progressive kampagne og havde stor indflydelse på Colliers indiske New Deal -politik og kampe for at genoprette stammekultur og suverænitet.

Død

Den 20. februar 1939 døde Luther Standing Bear i Huntington Beach, Californien, 79 år gammel af influenza, mens han var på sættet med filmen Union Pacific . Han blev begravet på Hollywood Forever Cemetery , Los Angeles , langt fra sit hjemland i Lakota, med sit hellige rør.

Se også

Noter

eksterne links