Maghrebi -jøder - Maghrebi Jews

Se Mashriqi -jøder for mere information om jøder i resten af ​​Nordafrika og Vestasien.

De nuværende arabiske Maghreb Union- lande.

På grund af nærhed refererer udtrykket Maghrebi -jøder (marokkanske jøder, algeriske jøder, tunesiske jøder og libyske jøder) ofte også til egyptiske jøder .

Maghrebi jøder ( hebraisk : מַגּרֶבִּים Maghrebim eller מַאגרֶבִּים ) eller nordafrikanske jøder ( יהודי צפון אפריקה Yehudei Tzfon Afrika ) er indfødte jøder, som traditionelt havde levet i Maghreb -regionen i det nordlige Afrika ( al-Maghrib , arabisk for "Vesten" ) under arabisk styre i middelalderen . Etablerede jødiske samfund havde eksisteret i Nordafrika længe før ankomsten af sefardiske jøder , fordrevet fra Portugal og Spanien. På grund af nærhed refererer udtrykket 'Maghrebi -jøder' ( marokkanske jøder , algeriske jøder , tunesiske jøder og libyske jøder ) også ofte til egyptiske jøder . Disse jøder, dem fra Nordafrika, udgør den næststørste jødiske diasporagruppe.

Primære, sekundære og tertiære jødiske centre i Maghreb

Jøderne boede i flere samfund i Nordafrika i over 2.000 år, med de ældste jødiske samfund var til stede i romertiden og muligvis så tidligt som inden for puniske kolonier i den gamle Carthago periode. Maghrebi -jøder blandede sig stort set med de nyankomne sefardiske jøder, der begyndte fra det 13. århundrede til det 16. århundrede, og blev til sidst overvældet af sefarderne og omfavnede den sefardiske jødiske identitet i de fleste tilfælde.

De blandede maghrebi-sefardiske jødiske samfund kollapsede i midten af ​​det 20. århundrede som en del af den jødiske udvandring fra arabiske lande og flyttede mest til Israel, Frankrig, Canada og Venezuela. I dag har efterkommere af Maghrebi-sefardiske jøder i Israel stort set omfavnet den renoverede israelske jødiske identitet og i mange tilfælde blandet sig med Ashkenazi og Mizrahi jødiske samfund der. Nogle af de maghrebi-sefardiske jøder (bogstaveligt talt vestlige jøder) betragter sig også som en del af det mizrahi jødiske samfund (bogstaveligt talt østlige eller babylonske jøder ), selvom der ikke er nogen direkte forbindelse mellem de to samfund. De har lignende historier om arabisk-talende baggrund og en parallel udvandring fra arabiske og muslimske lande: Mizrahim forlod nationer i Mellemøsten, og Maghrebi-Sephardics forlod nationer i Nordafrika i midten af ​​det 20. århundrede.

Tidlig historie

Før 1492

El Ghriba synagoge

Nogle jødiske bosættelser i Nordafrika går tilbage til førromersk tid, hvilket muligvis korrelerer med de sene puniske bosættelser i området.

Tidligere omtaler af jødisk tilstedeværelse går tilbage til Cyrenaica , en græsk koloni i det østlige Libyen og hjemsted for et tidligt jødisk samfund. Bemærkelsesværdige kyrenaiske jøder fra den æra inkluderer Simon af Kyrene, der er nævnt i Det Nye Testamente. Efter jødisk nederlag i den første jødisk-romerske krig i 70 e.Kr., deporterede den romerske general Titus mange jøder til Mauretanien , hvilket nogenlunde svarer til den moderne Maghreb, og mange af dem bosatte sig i det, der nu er Tunesien. Disse nybyggere beskæftigede sig med landbrug, kvægavl og handel. De blev opdelt i klaner , eller stammer, styret af deres respektive hoveder, og måtte betale romerne en kapitationsskat på 2 sekel .

Under Kitos -krigen må jøder have lidt tab, men de fortsatte med at trives i dele af Nordafrika, der var under det senromerske imperium . Efter 429 CE, med de temmelig tolerante vandaler , voksede og blomstrede de jødiske indbyggere i den nordafrikanske provins i en sådan grad, at afrikanske kirkes råd besluttede at vedtage restriktive love mod dem. Berberland øst for Alexandria var relativt tolerante og var historisk meget indbydende for kristne og jøder især under Romerriget. Efter væltelsen af ​​vandalerne af Belisarius i 534 e.Kr. af romertiden udstedte Justinian I sit forfølgelsesedikt, hvor jøderne blev klassificeret med arierne og hedninger .

Et samfund bosatte sig på øen Djerba ud for kysten af ​​det sydlige Tunesien i den romerske periode. De bestod hovedsageligt af Cohanim og byggede især Ghriba -synagogen med sten, der kom direkte fra Jerusalem . 'La Ghriba' er stadig den dag i dag årligt besøgt af mange nordafrikanske jøder.

Under muslimsk herredømme udviklede jødiske samfund sig i vigtige bycentre såsom Kairouan og kystbyer i Tunesien, i Tlemcen , Béjaïa og Algier i det centrale Maghreb så langt som i den ekstreme Maghreb (moderne Marokko) især Fes og i Atlasbjergene blandt Berberne befolkninger. Forholdet mellem muslimer og jøder i Maghreb var relativt godt takket være den fredelige æra i Al Andalus , indtil Almohadernes opstigning , der i stor udstrækning forfulgte ikke-muslimer under deres tidlige regeringstid. Senere jøder relativt godt behandlet af Berber muslimske dynastier, nemlig Merinids , Zianides og Zirides .

I det syvende århundrede blev den jødiske befolkning forstærket af iberiske jødiske immigranter, som på flugt fra den visigotiske konge Sisebut og hans efterfølgere flygtede til Maghreb og bosatte sig i det lokale byzantinske imperium . Den meget større immigration af sefardiske jøder fandt sted mellem 1391 og 1492 ved Alhambra -dekretet om udvisning og forfølgelse i Spanien og Portugal.

Fez og Tunis i henholdsvis Marokko og Tunesien blev vigtige sefardiske rabbinske centre, godt indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, hvor de fleste jødiske befolkninger bosatte sig i Israel, Frankrig, Canada og Latinamerika.

Spansk inkvisition i 1492

Selvom der har været tilstedeværelse af jøder i Maghreb -regionen i Nordafrika i årtusinder, er størstedelen af ​​Maghrebi -jøder efterkommere af spanske jøder, der blev fordrevet fra Spanien under den spanske inkvisition i 1492.

Den spanske inkvisition var i sidste ende en religiøst motiveret bevægelse, der stræbte efter at fastholde og styrke den katolske tilstedeværelse i Spanien. Herskerne, Ferdinand og Isabella , beordrede udvisning af de spanske jøder i januar 1492, og den 30. juli 1492 blev hundredtusindvis af spanske jøder drevet ud af Spanien og flyttede primært til Maghreb -regionen på grund af dets nærhed til Spanien , men også andre steder som f.eks. Grækenland , Italien og Tyrkiet .

Omkring tidspunktet for den spanske inkvisition fandt modreformationen sted. Modreformationen var det katolske svar på den protestantiske reformation , en bevægelse i Europa, der stræbte efter at popularisere den nyere sekt kristendom, protestantisme , i hele Europa. Modreformationen fandt for det meste sted i Sydeuropa, hvilket er en stor grund til, at Sydeuropa for det meste er langt mere katolsk og langt mindre protestantisk end størstedelen af ​​Nordeuropa. Modreformationen, der var en bevægelse for at bevare og styrke den katolske indflydelse på samfundet, var ikke kun imod protestantisme, men enhver ikke-katolsk tro, der blev set som en trussel mod det katolske samfund. Således flyttede jøderne i Spanien overvældende direkte sydpå til Maghreb -regionen i Nordafrika og fik hurtigt fremgang.

Nyere historie

Anden Verdenskrig og Holocaust

På tærsklen til Anden Verdenskrig boede 400.000 jøder i Maghreb; i løbet af denne tid var hvert land forskelligt i sin behandling af sin respektive jødiske befolkning.

Algeriske jøder (ca. 35.000) havde fået fransk statsborgerskab ved Cremieux-dekretet i 1870. Frankrigs Vichy-regime havde derefter tilsyn med det jødiske samfund i Algeriet under Anden Verdenskrig og pålagde antisemitiske foranstaltninger såsom at fratage jøder deres borgerrettigheder og tvinge dem til at bære identifikationsmarkører og sætte kvoter på deres optagelse på folkeskoler.

Tunesien var det eneste land med direkte kontakt med den tyske hær; Tyskland besatte landet i seks måneder fra 1942 til 1943, indtil det blev generobret af de allierede styrker . Under tysk besættelse udholdt den jødiske befolkning, dengang 89.000, det nazistiske regime og blev udsat for hård mishandling.

I Marokko blev der sat anti-jødiske love i kraft, og mindst 2.100 jøder blev tvangsindespærret i arbejdslejre.

Udvandring

Oprettelsen af ​​staten Israel i 1948 hjalp med at fremme en følelse af anti-jødisk adfærd i muslimsk flertal, hvilket bidrog betydeligt til emigration af jøder fra lande i Maghreb. Denne udvandring blev forstærket med Maghreb -landenes uafhængighed i 1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne, da jøder blev set som støtte til de tidligere koloniale franskmænd.

Tunesien var et fransk protektorat siden 1881, og landet kæmpede for uafhængighed fra 1952 til 1956, hvorefter mange af de 105.000 jøder i samfundet emigrerede. I de seneste årtier er det jødiske samfund fortsat skrumpet, da mange emigrerede til Israel, Frankrig og andre lande.

Efter at Marokko erklærede uafhængighed i 1956, emigrerede de fleste af de 225.000 jøder i Marokko til Israel, Frankrig og Canada.

I Algeriet kæmpede den nationale frigørelsesfront og vandt uafhængighed fra Frankrig i 1961. Efter at Algeriet vandt uafhængighed, begyndte den jødiske befolkning på 140.000 en massiv og endelig udvandring hovedsageligt til Frankrig.

Maghrebi -jøder i Israel

De tidlige zionister var overvældende Ashkenazi -jøder, der var stærkt tilknyttet Theodor Herzl , grundlæggeren af ​​den moderne zionisme . Maghrebi -jøder begyndte sammen med andre mizrahi -jøder og sefardiske jøder først at ankomme til Israel, efter at Israel blev oprettet som en stat. De tidlige zionister var også overvældende sekulære, da zionisme som Herzl grundlagde det, var en sekulær nationalistisk bevægelse, der anerkendte jøder som helhed som en nation og så Israel som forfædres hjemland for jøderne.

I midten af ​​det 20. århundrede begyndte den arabiske verden (i dette tilfælde Nordafrika) at gennemgå nogle store interne ændringer. Forestillingen om pan-arabisme opstod i de tidligere år af det 20. århundrede, og de kulturelle, sproglige og politiske påvirkninger af europæiske kolonimagter i regionen begyndte at falde kraftigt. En stemning om arabisk enhed, der modsatte sig enhver form for kolonialisme, opstod hurtigt gennem det 20. århundrede. Med denne nye stemning i hele Nordafrika og resten af ​​den arabiske verden kom zionismen stærkt imod, da mange arabiske ledere så bevægelsen som simpelthen en fortsættelse af europæisk kolonialisme på grund af langt de fleste tidlige zionistiske bosættere, der kom fra Europa.

Maghrebi -jøder har en enorm kulturel indflydelse i Israel. Falafel er almindeligt kendt som Israels nationale mad, og på grund af falafels oprindelse i Mellemøsten og Nordafrika spillede Maghrebi -jøder sammen med andre sefardiske og mizrahi -jøder fra Mellemøsten og Nordafrika en enorm rolle i at gøre falafel til en Israelsk hæfteklammer. Mizrahi -musik , en af ​​Israels mest populære genrer, har stor indflydelse fra jøderne i Maghrebi. Nogle populære mizrahi -musikalsangere af Maghrebi -afstamning omfatter: Eyal Golan , Sarit Hadad , Moshe Peretz , Dana International , Zehava Ben og Kobi Peretz , alle af marokkansk afstamning.

Religiøst set er Maghrebi -jøder (sammen med sefardiske/mizrahi -jøder som helhed) stærkt klassificeret som masortim , kontrasterende israelere af Ashkenazi -jødisk afstamning, som er mere sekulære. Politisk har Maghrebi -jøder en tendens til at stemme Likud .

Fællesskaber

Marokko

Marokkanske jødiske kvinder

Marokko, den nordafrikanske nation med den største befolkning både i begyndelsen af ​​det 20. århundrede og i dag, havde en jødisk befolkning på ~ 275.000 på sit højeste omkring tidspunktet for Israels oprettelse. I dag anslås den jødiske befolkning i Marokko at være godt 2.000. Langt de fleste marokkanske jøder emigrerede til Israel, og masseudvandringen af ​​den jødiske befolkning fra Marokko begyndte omkring tidspunktet for Israels oprettelse. Meget få marokkanske jøder immigrerede til obligatorisk Palæstina . Israel iværksatte en række operationer for at bringe jøder fra forskellige lande i Mellemøsten og Nordafrika, der blev udsat for forfølgelse, til Israel. En berømt operation, der bragte næsten 100.000 marokkanske jøder til Israel fra 1961 til 1964, var Operation Yachin .

Mens kun omkring 2.000 marokkanske jøder faktisk bor i Marokko i dag, har marokkanske jøder en tendens til stærkt at identificere sig med deres baggrund og forblive i kontakt med deres unikke kultur. En stor del af den marokkanske jødiske kultur drejer sig om mad. Shakshouka , en populær Maghrebi -ret , er blevet populær i Israel gennem indflydelse af marokkanske jøder.

Algeriet

Algeriske jøder ligner i mange henseender ret meget marokkanske jøder på grund af Algeriets og Marokkos nærhed. Begge samfund var sammenflettet sprogligt, kulturelt og historisk. En jødisk tilstedeværelse i Algeriet eksisterede siden før romertiden, men de fleste algeriske jøder sporer en betydelig del af deres historie tilbage til den spanske inkvisition. Et betydeligt antal algeriske jøder er efterkommere af de berber -talende jøder, der engang boede i Atlasbjergene .

I 1930'erne og 1940'erne blev næsten hele kontinentet i Afrika koloniseret. Algeriet tilhørte Frankrig; Men under Anden Verdenskrig , Adolf Hitler og hans nazistiske styrker tog interesse i den tunge jødisk tilstedeværelse i Nordafrika. Det algeriske jødiske samfund var et af de mest berørte af Hitlers motiver. På tidspunktet for anden verdenskrig boede der omkring 130.000 jøder i Algeriet; i dag er der ingen.

Algeriske jøder er unikke ved, at de er det eneste samfund af nordafrikanske jøder, der ikke overvældende emigrerede til Israel under den jødiske udvandring fra arabiske og muslimske lande ; i stedet valgte flertallet af algeriske jøder Frankrig som destination. Men med stigende antisemitisme i Frankrig immigrerer mange franske jøder , der for det meste er af algerisk og anden nordafrikansk afstamning, til Israel.

Tunesien

Tunesien blev direkte besat af de nazistiske styrker i Tyskland fra november 1942 til maj 1943. Nazisten gennemførte et regime med tvangsarbejde, konfiskation af ejendom, gidseltagning, masseudpressning, deportationer og henrettelser. Tusinder af jøder på landet blev tvunget til at bære Davidsstjernen . Befolkningen af ​​tunesiske jøder lå på omkring 105.000 i 1948. Efter uafhængigheden i 1956 blev der truffet en række antisemitiske foranstaltninger, der drev en immigrationsbølge på 40.000 tunesiske jøder til Israel. Antallet af tunesiske jøder faldt til omkring 20.000 i 1967. Yderligere 7.000 jøder immigrerede til Frankrig efter antisemitiske optøjer under seksdageskrigen . Fra 2018 er befolkningen af ​​jøder i Tunesien nummereret til omkring 1.100.

Tunesiens tidligere turistminister, René Trabelsi , er jøde.

Libyen

Libyske jøder er det mindste samfund af alle Maghrebi -jøder, men samfundet er stadig rigt på historie, tradition og kultur. Libyske jøders historie er en historie, der er cirka 2.300 år gammel, og befolkningen af ​​jøder i Libyen toppede på omkring 40.000 i 1945.

Da Libyen blev besat af Italien i det meste af første halvdel af det 20. århundrede, blev de racelove, der målrettede jøder og minimerede deres friheder, vedtaget i Libyen. Da italienerne vedtog love, der direkte udnyttede og undertrykte jøder, var jøderne i Libyen mere velkomne til ankomsten af ​​de allieredes anden verdenskrigs indtræden i Libyen. Italien så jøderne som fjender, og Mussolini søgte at rense Libyen for dens jødiske befolkning, en bevægelse kaldet Sfollamento. Gennem Sfollamentos bevægelse blev libyske jøder sendt til koncentrationslejre; placeringen af ​​disse lejre afhængede af, om de havde britisk, fransk eller libysk-italiensk statsborgerskab.

Libyen blev befriet af de allierede i januar 1943, men selv med udryddelsen af ​​raceloven forbedrede betingelserne for jøder ikke meget. Antisemitisme var udbredt blandt en libysk kultur, der netop havde været stærkt påvirket af fascisme; som et resultat emigrerede langt størstedelen af ​​de libyske jøder, primært til Israel, når det blev oprettet som en stat. De anti-jødiske optøjer i 1945 i Tripolitania udløste en pogrom, der dræbte 140 jøder. Optøjer og antisemitisk vold aftog ikke, hvilket efterlod jøderne i Libyen meget lidt andet valg end at forlade. I dag bor der ikke flere jøder i Libyen.

Se også

Referencer

• A l'arrivée des Juifs espagnols: Mutation de la communauté . Richard Ayoun .
•  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Algeriet" . Den jødiske encyklopædi . New York: Funk & Wagnalls.