Mainas missioner - Mainas missions

De Mainas (eller Maynas ) missioner var en serie af missioner de Jesuiterskolerne etableret i den vestlige Amazonas -regionen i Sydamerika fra 1638 indtil 1767, da Jesuitterne blev bortvist . Efter jesuitternes udvisning fortsatte missionsaktiviteten i franciskansk regi.

Cirka 60 missioner blev grundlagt i alt. Læreren Anne Christine Taylor bemærker, at "[o] for alle de vestlige Amazonas missionsvirksomheder var jesuitterne i Mainas langt den vigtigste". Hun vurderer, at missionsfeltet i sin højdepunkt havde en befolkning på cirka 200.000. Men gennem hele deres eksistens var Jesuit -missionsopgørene - kendt som reduktioner - præget af epidemisk sygdom (ofte kopper ), der krævede en enorm dødsfald på de oprindelige folk installeret i dem.

'Maynas' eller 'Mainas' refererer til Maina -folket , der er hjemmehørende i området omkring Marañón -floden . Området, hvor missionerne blev udført, er nu stort set samtidig med Maynas -provinsen , Peru , der grænser op til Ecuador . Den Jivaro , Kokama , Cambeba , Secoya , og Yame var blandt de andre oprindelige folk missionærerne søgte at konvertere.

Historie

Mainas -missionerne var et element i det bredere spanske koloniprojekt i Amerika. Taylor karakteriserer missionens genstand som 'baner vejen for spredningen af ​​koloniale institutioner gennem kulturelle midler' - ved hjælp af religiøse og andre ideologiske værktøjer til at få oprindelige folk til at tilpasse sig koloniale prioriteter.

Missionerne var imidlertid ikke helt allieret til kolonistaten. Jesuitterne forsøgte at konvertere indfødte regeringsformer til reduktioner , mens de koloniale guvernører havde til formål at udsætte dem for encomienda eller repartimiento -systemer til ekstraktion af arbejdskraft. Til tider var der altså konflikt mellem de religiøse ordener og staten med hensyn til kontrol over den oprindelige befolkning. Således blev de to organisationer allieret på komplekse måder i den vestlige Amazonas fra det 17. til det 19. århundrede.

Vores viden om Mainas -missionerne stammer stort set fra missionærernes egne beretninger om deres aktiviteter. Som Newson bemærker, er en komplet redegørelse således 'vanskelig at etablere i detaljer'.

Oprør

Den umiddelbare drivkraft for missionærarbejde i regionen var et oprør i 1635 (eller 1637 eller 1640) fra Maina -folket mod spanske kolonialister . Den Maina gjorde oprør mod den Encomienda system, et system, der er analog med slaveri som 'gav enkelte spaniere ret til efterspørgsel efter arbejdskraft og hyldest fra indianerne betroet dem ... og også gjort dem til de facto administratorer, der er ansvarlig for kontrol og velfærd disse Indianere '.

Reeve beskriver systemet, som det blev praktiseret i begyndelsen af ​​1600-tallet i Mainas, som 'overordentlig hårdt': langt de fleste oprindelige folk koopererede til Mainas encomiendas døde, og den koloniale regering brugte militær magt til at nedlægge dem, der ikke havde været bragt ind i systemet.

Den koloniale strategi ændrede sig dog omkring 1636–38. Ifølge Clements Markham havde Pedro Vaca de Vega (kendt som Don Pedro Vaca og stylet Governador de los Maynas ), kolonialguvernøren i Mainas -provinsen, 'fortvivlet over at underkaste indianerne med magt' og håbede, at jesuitterne kunne lykkes med at berolige dem ved overtalelse '. Derfor håbede han at bringe jesuit missionærer til området. Reeve er enig, hvilket tyder på, at guvernørens forandring af hjerte skyldtes den seneste voldshistorie i området.

1600 -tallet

Et kort ( ca.  1717 ) over Marañón af Samuel Fritz , som var overlegen i Mainas -missionerne i begyndelsen af ​​1700 -tallet.

To missionærer, derefter i Quito , reagerede i første omgang på Vacas anmodning om missionstifterne: Fader Lucas de la Cueva (kendt som far Cueva) og far Cujia. Fædre Cueva og Cujia ankom til Borja den 6. februar 1638, ikke længe efter at byen blev grundlagt i 1619.

Missionsaktivitet begyndte i området omkring Borja, i dalen ved Huallaga -floden (en biflod til Marañón). Jesuitterne forsøgte at 'få [e]' oprindelige folk til at bosætte sig i reduktioner , i modsætning til deres traditionelle beboelsesmåder og styreformer. Dette ville have været en vanskelig opgave under de bedste omstændigheder, som kom som den gjorde kort efter et voldsomt oprør. Mere bestemt, for selvom jesuitterne i sidste ende ville finde 'snesevis' af missioner i regionen, var der ikke mange missionærer at gå rundt. Ikke desto mindre havde jesuitterne i 1660 'katekiseret' omkring 10.000 mennesker. Newson vurderer, at dette var cirka 10-15 procent af den oprindelige befolkning i regionen på det tidspunkt.

Missionerne blev bakket op af koloniale styrker. Jesuitterne rejste med soldater, og den koloniale guvernør ville med jævne mellemrum sende sine styrker på entradas - en missionærs første forsøg på at etablere kontakt med dem, han søgte at konvertere, ved at bruge 'mad og gaver' som ansporing.

Reeve bemærker, at missionærerne stort set var afhængige af 'indfødte guider og tolke' i at søge nye felter til ekspansion: guider ville bringe jesuitterne til territorier, deres folk kendte godt, eller som deres folk var allieret med. Hun bemærker derfor, at "[i] en bemærkelsesværdig grad, processen med proselytisering og missionsdannelse fulgte indfødte alliancenetværk i hele regionen".

1700 -tallet

Den Comandancia General de Maynas  [ es ] (i sennepsgul), et distrikt i den Vicekongedømmet i Peru , da det viste sig c.  1802 . Missioner blev spredt i hele dette område.

Samuel Fritz fungerede som overordnet for Mainas -missionerne fra 1704–12. Fritz søgte at udvide missionerne yderligere udad, hvilket fremkaldte problemer med portugisiske slavehandlere.

Efter jesuitterne blev fordrevet i 1767, kom Maynas under franciskanernes kontrol .

19. århundrede

Der var åbenbart en missionsinfrastruktur i Mainas så sent som i 1850'erne. William Lewis Herndon , der udforskede Amazonas for den amerikanske flåde, beskrev missioner i Mainas -regionen, der handlede forskellige varer med Brasilien. Han bemærkede endvidere:

Jeg kender ingen juridisk etablering i missionerne - loven udgår fra guvernørernes mund. Indianere straffes med piskning eller indespærring i bestandene; hvide er undertiden fængslet; men hvis deres lovovertrædelse er af alvorlig karakter, sendes de for at blive prøvet og dømt af domstolene i hovedstaden.

Herndon bemærkede også, at de indfødte indbyggere i Mainas -missionerne, unikke blandt 'indianerne i Peru', var blevet fritaget for betaling af en hovedskat, fordi 'disse mennesker havde skoven til at underkaste sig og kun var i stand til at vride hårdt -tjente støtte fra dyrkningen af ​​jorden '. Han bemærkede, at hvide nybyggere protesterede mod dette, og mente, at 'en lov, der tvang dem til at arbejde', ville være at foretrække.

Effekter

Sygdom og slaveri var almindelige i Mainas -missionerne.

I løbet af de 129 år med jesuit missionærvirksomhed i Mainas -regionen krævede adskillige epidemier af kopper og andre sygdomme en alvorlig vejafgift for oprindelige folk.

Slave -raid, hvorved portugisiske kolonialister, kendt som bandeirantes , ville fange og slavebinde urfolk, var hyppige i hele perioden. Fritz's embedsperiode i Mainas -missionerne var især præget af en række portugisiske slave -razziaer.

Se også

Noter

Forklarende noter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning