Manchu-folk -Manchu people

Manchu
ᠮᠠᠨᠵᡠ
Samlet befolkning
10.430.000
Regioner med betydelige befolkninger
KinaFastlandet Kina 10.410.585 (2010-folketælling)
TaiwanTaiwan 12.000 (estimat fra 2004)
Hong KongHong Kong 1.000 (estimat fra 1997)
Sprog
Mandarin kinesisk
manchu
russisk
Religion
Manchu shamanisme , buddhisme , kinesisk folkereligion og romersk katolicisme
Beslægtede etniske grupper
Andre Tungusiske folk , Han-kinesere

Manchu ( Manchu : _ᠮᠠᠨᠵᡠ,  Möllendorff : manju ; kinesisk :滿族; pinyin : Mǎnzú ; Wade–Giles : Man 3 -tsu 2 ) er en officielt anerkendt etnisk minoritet i Kina og de mennesker, som Manchuriet har fået sit navn fra. Det senere Jin (1616-1636) og Qing-dynastiet (1636-1912) blev etableret og styret af Manchuer, som nedstammer fra Jurchen-folket, som tidligere etablerede Jin-dynastiet (1115-1234) i Kina.

Manchuer udgør den største gren af ​​de tungusiske folk og er fordelt over hele Kina og danner den fjerdestørste etniske gruppe i landet. De kan findes i 31 kinesiske provinsregioner. De udgør også den største minoritetsgruppe i Kina uden en autonom region . Blandt dem har Liaoning den største befolkning, og Hebei , Heilongjiang , Jilin , Indre Mongoliet og Beijing har over 100.000 indbyggere i Manchu. Omkring halvdelen af ​​befolkningen bor i Liaoning og en femtedel i Hebei . Der er en række autonome Manchu-amter i Kina, såsom Xinbin , Xiuyan , Qinglong , Fengning , Yitong , Qingyuan , Weichang , Kuancheng , Benxi , Kuandian , Huanren , Fengcheng , Beizhen og over 300 Manchu-byer og townships.

Navn

Jiu Manzhou Dang indeholder den tidligste brug af Manchu. Den faktiske etymologi af det etniske navn "Manju" kan dog diskuteres. Ifølge Qing-dynastiets officielle historiske optegnelse, Researches on Manchu Origins , kom det etniske navn fra Mañjuśrī . Qianlong-kejseren støttede også synspunktet og skrev endda flere digte om emnet.

Meng Sen, en lærd fra Qing-dynastiet, var enig. På den anden side troede han, at navnet Manchu kunne stamme fra Li Manzhu (李滿住), høvdingen for Jianzhou Jurchens .

En anden lærd, Chang Shan, mener, at Manju er et sammensat ord. Mennesket kom fra ordet mangga (ᠮᠠᠩᡤᠠ) som betyder "stærk" og ju (ᠵᡠ) betyder "pil". Så Manju betyder faktisk "uforfærdet pil".

Der er andre hypoteser, såsom Fu Sinians "etymologi af Jianzhou"; Zhang Binglins "etymologi af Manshi"; Isamura Sanjiros "etymologi af Wuji og Mohe"; Sun Wenliangs "etymologi af Manzhe"; "etymologi af mangu(n) flod" og så videre.

Historie

Oprindelse og tidlig historie

Aguda , kejser Taizu af Jurchen Jin

Manchuerne nedstammer fra Jurchen-folket, som tidligere etablerede Jin-dynastiet (1115-1234) i Kina. Navnet Mohe kan referere til en forfædres befolkning i Manchus, givet den mellemkinesiske udtale af ordet ligner Udege , et tungusisk folk , der bor i det nordlige Manchuria. Sushen henviser på den anden side muligvis til Chukchee -relaterede folk i Fjernøsten Sibirien . Mohe drev svineavl i vid udstrækning og var hovedsageligt stillesiddende og brugte også både svine- og hundeskind til pelsen. De var overvejende bønder og dyrkede sojabønner, hvede, hirse og ris, foruden jagt.

I det 10. århundrede e.Kr. optrådte udtrykket Jurchen første gang i dokumenter fra det sene Tang-dynasti med henvisning til staten Balhae i det nuværende nordøstlige Kina.

I 1019 plyndrede Jurchen-pirater Japan efter slaver. Jurchen-piraterne slagtede japanske mænd, mens de greb japanske kvinder som fanger i det nordlige Kyushu. Fujiwara Notada, den japanske guvernør blev dræbt. I alt blev 1.280 japanere taget til fange, 374 japanere blev dræbt og 380 japansk ejede husdyr blev dræbt for at få mad. Kun 259 eller 270 blev returneret af koreanere fra de 8 skibe. Kvinden Uchikura no Ishimes rapport blev kopieret ned. Traumatiske minder om Jurchen-angrebene på Japan i Toi-invasionen i 1019 , de mongolske invasioner af Japan ud over at Japan betragtede Jurchens som "tatariske" "barbarer" efter at have kopieret Kinas barbarisk-civiliserede skelnen, kan have spillet en rolle i Japans antagonistiske synspunkter mod manchuer og fjendtlighed over for dem i senere århundreder, såsom da Tokugawa Ieyasu så foreningen af ​​manchu-stammer som en trussel mod Japan. Japanerne troede fejlagtigt, at Hokkaido (Ezochi) havde en landbro til Tartary (Orankai), hvor manchuer boede, og troede, at manchuer kunne invadere Japan. Tokugawa Shogunate bakufuen sendte en besked til Korea via Tsushima og tilbød hjælp til Korea mod Manchu-invasionen af ​​Korea i 1627 . Korea afviste det.

Efter Balhaes fald blev Jurchens vasaller af det Khitan - ledede Liao-dynasti . Jurchens i Yalu River- regionen var bifloder til Goryeo siden Wang Geons regeringstid , som kaldte på dem under krigene i de senere tre kongeriger , men Jurchens skiftede troskab mellem Liao og Goryeo flere gange, og udnyttede spændingen mellem de to nationer; udgjorde en potentiel trussel mod Goryeos grænsesikkerhed, og Jurchens hyldede Goryeo-domstolen og forventede overdådige gaver til gengæld. Før Jurchens væltede Khitan, blev gifte Jurchen-kvinder og Jurchen-piger voldtaget af Liao Khitan-udsendinge som en skik , der vakte vrede. Khitan-udsendinge blandt Jurchens blev behandlet med gæsteprostituerede af deres Jurchen-værter. Ugifte Jurchen-piger og deres familier var vært for Liaos udsendinge, som havde sex med pigerne. Sangudsendinge blandt Jinerne blev på samme måde underholdt af syngende piger i Guide, Henan. Udøvelsen af ​​gæsteprostitution - at give kvindelige ledsagere, mad og husly til gæster - var almindelig blandt Jurchens. Ugifte døtre af Jurchen-familier af lavere og middelklasse i Jurchen-landsbyerne blev leveret til Khitan-budbringere til sex som registreret af Hong Hao. Der er ingen beviser for, at gæsteprostitution af ugifte Jurchen-piger til Khitans var forarget af Jurchens. Det var først, da de aristokratiske Jurchen-familier blev tvunget til at opgive deres smukke koner som gæsteprostituerede til Khitan-budbringere, at Jurchens blev vrede. Dette betød sandsynligvis, at kun en mand havde ret til sin gifte kone, mens blandt lavere klasse Jurchens, ugifte pigers mødom og sex ikke hæmmede deres mulighed for at gifte sig senere. Jurchens og deres Manchu-efterkommere havde Khitan sproglige og grammatiske elementer i deres personlige navne som suffikser. Mange Khitan-navne havde et "ju"-suffiks. I år 1114 forenede Wanyan Aguda Jurchen-stammerne og etablerede Jin-dynastiet (1115-1234) . Hans bror og efterfølger, Wanyan Wuqimai , besejrede Liao-dynastiet. Efter Liao-dynastiets fald gik Jurchens i krig med Northern Song-dynastiet og erobrede det meste af det nordlige Kina i Jin-Song-krigene . Under Jin-dynastiet kom det første Jurchen-skrift i brug i 1120'erne. Det var hovedsageligt afledt af Khitan-skriftet . Fattige Jurchen-familier i de sydlige Routes (Daming og Shandong) bataljons- og kompagnihusholdninger forsøgte at leve som velhavende Jurchen-familiers livsstil og undgå at udføre landbrugsarbejde ved at sælge deres egne Jurchen-døtre til slaveri og leje deres jord til Han-lejere. De velhavende Jurchens festede og drak og bar damask og silke. The History of Jin (Jinshi) siger, at kejser Shizong af Jin tog til efterretning og forsøgte at standse disse ting i 1181.

Jurchens var stillesiddende, fastboende bønder med avanceret landbrug. De dyrkede korn og hirse som deres kornafgrøder, dyrkede hør og opdrættede okser, svin, får og heste. Deres levevis var meget forskellig fra mongolernes og khitanernes pastorale nomadisme på stepperne. De fleste Jurchens opdrættede grise og husdyr og var landmænd.

I 1206 rejste mongolerne , vasaller for Jurchens, sig i Mongoliet. Deres leder, Djengis Khan , førte mongolske tropper mod Jurchens, som endelig blev besejret af Ögedei Khan i 1234. Jurchen Jin-kejseren Wanyan Yongjis datter, Jurchen-prinsesse Qiguo blev gift med den mongolske leder Djengis Khan til gengæld for at lindre den mongolske belejring på Zhongdu (Beijing) i den mongolske erobring af Jin-dynastiet . Under mongolernes kontrol blev Jurchens delt i to grupper og behandlet forskelligt: ​​De, der var født og opvokset i Nordkina og taler flydende kinesisk, blev anset for at være kinesere (Han), men de mennesker, der var født og opvokset i Jurchens hjemland (Manchuriet) uden kinesisk-talende evner blev behandlet som mongoler politisk. Fra det tidspunkt fusionerede Jurchens i det nordlige Kina i stigende grad med Han-kineserne, mens de, der bor i deres hjemland, begyndte at blive mongoliserede. De overtog mongolske skikke, navne og det mongolske sprog. Som tiden gik, kunne færre og færre Jurchens genkende deres eget manuskript.

Det mongolske ledede Yuan-dynasti blev erstattet af Ming-dynastiet i 1368. I 1387 besejrede Ming-styrkerne den mongolske kommandant Naghachus modstandsstyrker, som slog sig ned i Haixi-området og begyndte at indkalde Jurchen-stammerne til at hylde. På det tidspunkt var nogle Jurchen-klaner vasaller til Joseon-dynastiet i Korea , såsom Odoli og Huligai . Deres elite tjente i den koreanske kongelige bodyguard.

Joseon-koreanerne forsøgte at håndtere den militære trussel fra Jurchen ved at bruge både kraftfulde midler og incitamenter og ved at iværksætte militære angreb. Samtidig forsøgte de at formilde dem med titler og grader, handlede med dem og søgte at akkulturere dem ved at lade Jurchens integrere sig i den koreanske kultur. På trods af disse foranstaltninger fortsatte kampene mellem Jurchen og koreanerne. Deres forhold blev til sidst stoppet af Ming-dynastiets regering, der ønskede, at Jurchens skulle beskytte grænsen. I 1403 hyldede Ahacu, høvding af Huligai, Yongle-kejseren fra Ming-dynastiet. Kort efter det , hoppede Möngke Temür , høvdingen for Odoli-klanen af ​​Jianzhou Jurchens , fra at hylde Korea og blev i stedet en biflod til Kina. Yi Seong-gye , Joseons Taejo , bad Ming-imperiet om at sende Möngke Temür tilbage, men blev afvist. Yongle-kejseren var fast besluttet på at vriste Jurchens ud af koreansk indflydelse og få Kina til at dominere dem i stedet. Korea forsøgte at overtale Möngke Temür til at afvise Ming-ouverturerne, men det lykkedes ikke, og Möngke Temür underkastede sig Ming-imperiet. Siden da har flere og flere Jurchen-stammer hyldet Ming-imperiet i rækkefølge. Ming delte dem i 384 vagter, og Jurchen blev vasaller til Ming-imperiet. Under Ming-dynastiet var navnet på Jurchen-landet Nurgan . Jurchens blev en del af Ming-dynastiets Nurgan Regional Military Commission under Yongle-kejseren, med Ming-styrker, der rejste Yongning Temple Stele i 1413 i Nurgans hovedkvarter. Stelen var indskrevet på kinesisk, Jurchen, mongolsk og tibetansk. Yishiha , som var en Jurchen-eunuk-slave i Ming-kejserpaladset, efter at han blev fanget og kastreret som dreng af Ming-kinesiske styrker, var den, der førte Ming-ekspeditionen ind i Nurgan for at rejse stelen og etablerede Nurgan Regional Military Commission.

I 1449 angreb mongolske taishi Esen Ming-imperiet og fangede Zhengtong-kejseren i Tumu . Nogle Jurchen-vagter i Jianzhou og Haixi samarbejdede med Esens handling, men flere blev angrebet i den mongolske invasion. Mange Jurchen-høvdinge mistede deres arvelige certifikater udstedt af Ming-regeringen. De måtte præsentere hyldest som sekretariater (中書舍人) med mindre belønning fra Ming-domstolen end i den tid, hvor de var vagtchefer – en upopulær udvikling. Efterfølgende anerkendte flere og flere Jurchens Ming-imperiets faldende magt på grund af Esens invasion. Zhengtong-kejserens tilfangetagelse fik direkte Jurchen-vagterne til at gå ud af kontrol. Stammeledere, såsom Cungšan og Wang Gao , plyndrede uforskammet Ming-territoriet. Omtrent på dette tidspunkt blev Jurchen-manuskriptet officielt opgivet. Flere Jurchens adopterede mongolsk som deres skrivesprog og færre brugte kinesisk. Den endelige registrerede Jurchen-skrift stammer fra 1526.

Manchuerne bliver nogle gange fejlagtigt identificeret som nomadefolk. Manchuernes levevis (økonomi) var landbrug, landbrug afgrøder og opdræt af dyr på gårde. Manchuer praktiserede slash-and-burn landbrug i områderne nord for Shenyang . Haixi Jurchens var "semi-agricultural, Jianzhou Jurchens og Maolian (毛憐) Jurchens var stillesiddende, mens jagt og fiskeri var livsstilen for de "Wild Jurchens". Han-kinesiske samfund lignede det stillesiddende Jianzhou og Maolian, som var bønder. Jagt, bueskydning til hest, ridning, husdyravl og stillesiddende landbrug var alt sammen en del af Jianzhou Jurchens kultur. Selvom manchuer dyrkede ridesport og bueskydning til hest, dyrkede deres umiddelbare forfædre stillesiddende landbrug. Manchuer deltog også i men var stillesiddende. Deres primære produktionsmåde var landbrug, mens de boede i landsbyer, forter og befæstede byer. Deres Jurchen Jin-forgængere praktiserede også landbrug.

Kun mongolerne og den nordlige "vilde" Jurchen var semi-nomadiske, i modsætning til mainstream Jiahnzhou Jurchens, der nedstammede fra Jin-dynastiet, som var bønder, der fouragerede, jagede, hyrdede og høstede afgrøder i Liao- og Yalu-flodbassinerne. De samlede ginsengrod, pinjekerner, jagede efter pels i højlandet og i skovene, opdrættede heste i deres stalde og dyrkede hirse og hvede på deres brakmarker. De engagerede sig i danse, brydning og drak stærk spiritus som bemærket i løbet af midvinteren af ​​koreaneren Sin Chung-il, da det var meget koldt. Disse Jurchens, der levede i nordøstens barske kolde klima, sænkede nogle gange deres huse halvt i jorden, som de byggede af mursten eller tømmer, og omringede deres befæstede landsbyer med stenfundamenter, som de byggede mure og mudder på for at forsvare sig mod angreb. Landsbyklynger blev styret af beile, arvelige ledere. De kæmpede mod hinanden og uddelte våben, hustruer, slaver og jord til deres tilhængere i dem. Sådan levede Jurchens, der grundlagde Qing, og hvordan deres forfædre levede før Jin. Ved siden af ​​mongoler og Jurchen-klaner var der migranter fra Liaodong-provinserne i Ming Kina og Korea, der levede blandt disse Jurchens på en kosmopolitisk måde. Nurhaci, som var vært for Sin Chung-il, forenede dem alle i sin egen hær, og fik dem til at adoptere Jurchen-frisuren med en lang kø og en barberet for-krone og iført lædertunikaer. Hans hære havde sorte, blå, røde, hvide og gule flag. Disse blev til de otte bannere, som oprindeligt blev begrænset til 4 og derefter voksede til 8 med tre forskellige typer etniske bannere, da Han, Mongol og Jurchen blev rekrutteret til Nurhacis styrker. Jurchens som Nurhaci talte både deres modersmål Tungusic og kinesisk, og adopterede den mongolske skrift for deres eget sprog i modsætning til Jin Jurchens Khitan-afledte skrift. De adopterede konfucianske værdier og praktiserede deres shamanistiske traditioner.

Qing stationerede "New Manchu" Warka-fodermændene i Ningguta og forsøgte at gøre dem til normale landbrugsbønder, men så vendte Warka bare tilbage til jægerindsamling og bad om penge til at købe kvæg til oksekødsbouillon. Qingerne ønskede, at Warka'erne skulle blive soldaterbønder og pålagde dem dette, men Warka'erne forlod simpelthen deres garnison ved Ningguta og tog tilbage til Sungari-floden til deres hjem for at flokke, fiske og jage. Qing anklagede dem for desertering.

(建州毛憐則渤海大氏遺孽,樂住種,善緝紡,飲食服用,皆如華亱,臍服用,皆如華亱,自可華亱,缌啍華華亱, ) [YLSL læser altid Mao-lien] er efterkommere af familien Ta af Po-hai . De elsker at være stillesiddende og sy, og de er dygtige til at spinde og væve. Hvad angår mad, tøj og redskaber, er de de samme som (dem, der bruges af) kineserne. De, der bor syd for Ch'ang-pai-bjerget , er tilbøjelige til at blive beroliget og styret."

魏焕《皇明九邊考》卷二《遼東鎮邊夷考》 Oversættelse fra Sino-Jürčed relationer under Yung-Lo perioden, 1403-1424 af Henry Serruys

Selvom deres Mohe-forfædre ikke respekterede hunde, begyndte Jurchens at respektere hunde omkring Ming-dynastiets tid og gav denne tradition videre til manchuerne. Det var forbudt i Jurchen-kulturen at bruge hundeskind, og forbudt for Jurchens at skade, dræbe eller spise hunde. Af politiske årsager valgte Jurchen-lederen Nurhaci forskelligt at understrege enten forskelle eller ligheder i livsstil med andre folkeslag som mongolerne. Nurhaci sagde til mongolerne, at "kinesernes og koreanernes sprog er forskellige, men deres påklædning og levevis er den samme. Det er det samme med os manchuer (Jušen) og mongoler. Vores sprog er forskellige, men vores tøj og livsstil er den samme." Senere indikerede Nurhaci, at båndet til mongolerne ikke var baseret på nogen egentlig fælles kultur. Det var af pragmatiske årsager til "gensidig opportunisme", eftersom Nurhaci sagde til mongolerne: "I mongoler opdrætter husdyr, spiser kød og bærer skind. Mit folk dyrker markerne og lever af korn. Vi to er ikke ét land, og vi har forskellige sprog."

Manchu hersker over Kina

Et kejserligt portræt af Nurgaci

Et århundrede efter kaosset startede i Jurchen-landene, begyndte Nurhaci , en høvding fra Jianzhou Venstregarden, en kampagne mod Ming-imperiet som hævn for deres manddrab på hans bedstefar og far i 1583. Han genforenede Jurchen-stammerne, etablerede et militær system kaldet "De otte bannere ", som organiserede Jurchen-soldater i grupper af "Bannermen", og beordrede sin lærde Erdeni og minister Gagai til at skabe et nyt Jurchen-skrift (senere kendt som Manchu-skrift ) ved at bruge det traditionelle mongolske alfabet som reference.

Da Jurchens blev omorganiseret af Nurhaci til de otte bannere, blev mange Manchu-klaner kunstigt skabt, da en gruppe ikke-beslægtede mennesker grundlagde en ny Manchu-klan (mukun) ved at bruge et geografisk oprindelsesnavn såsom et toponym for deres hala (klannavn). Uregelmæssighederne over Jurchen- og Manchu-klanernes oprindelse førte til, at Qing forsøgte at dokumentere og systematisere skabelsen af ​​historier for Manchu-klaner, herunder at fremstille en hel legende omkring oprindelsen af ​​Aisin-Gioro-klanen ved at tage mytologi fra nordøst.

I 1603 opnåede Nurhaci anerkendelse som Sure Kundulen Khan ( Manchu :ᠰᡠᡵᡝ
ᡴᡠᠨᡩᡠᠯᡝᠨ
ᡥᠠᠨ
,  Möllendorff : sure kundulen han ,  Abkai : sure kundulen han , "kloge og respekterede khan") fra sine Khalkha mongolske allierede; derefter, i 1616, satte han sig offentligt på tronen og udstedte en proklamation, der navngav sig selv Genggiyen Khan ( Manchu :ᡤᡝᠩᡤᡳᠶᡝᠨ
ᡥᠠᠨ
,  Möllendorff : genggiyen han ,  Abkai : genggiyen han , "lys khan") fra det senere Jin-dynasti ( Manchu :ᠠᡳᠰᡳᠨ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
,  Möllendorff : aisin gurun ,  Abkai : aisin gurun , 後金). Nurhaci lancerede derefter sit angreb på Ming-dynastiet og flyttede hovedstaden til Mukden efter hans erobring af Liaodong. I 1635 ændrede hans søn og efterfølger Huangtaiji navnet på den etniske gruppe Jurchen ( Manchu :ᠵᡠᡧᡝᠨ,  Möllendorff : jušen ,  Abkai : juxen ) til Manchu . Et år senere udråbte Huangtaiji sig selv til kejser af Qing-dynastiet ( Manchu :ᡩᠠᡳᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
,  Möllendorff : daicing gurun ,  Abkai : daiqing gurun ). Faktorer for navneændringen på disse mennesker fra Jurchen til Manchu inkluderer det faktum, at udtrykket "Jurchen" havde negative konnotationer, da Jurchens havde været i en servil position over for Ming-dynastiet i flere hundrede år, og det refererede også til folk af den "afhængige klasse".

I 1644 blev Ming-hovedstaden, Beijing , plyndret af et bondeoprør ledet af Li Zicheng , en tidligere mindre Ming-embedsmand, der blev lederen af ​​bondeoprøret, som derefter proklamerede etableringen af ​​Shun-dynastiet . Den sidste Ming-hersker, Chongzhen-kejseren , begik selvmord ved at hænge sig selv , da byen faldt. Da Li Zicheng rykkede mod Ming-generalen Wu Sangui , sluttede sidstnævnte en alliance med manchuerne og åbnede Shanhai-passet for Manchu-hæren. Efter at manchuerne havde besejret Li Zicheng , flyttede de hovedstaden i deres nye Qing-imperium til Beijing ( Manchu :ᠪᡝᡤᡳᠩ,  Möllendorff : beging ,  Abkai : beging ) samme år.

Qing-regeringen skelnede mellem Han Bannermen og almindelige Han-civile. Han Bannermen var han-kinesere, der hoppede af til Qing-imperiet op til 1644 og sluttede sig til de otte bannere, hvilket gav dem sociale og juridiske privilegier ud over at være akkultureret til Manchu-kulturen. Så mange Han hoppede af til Qing-imperiet og svulmede op i rækken af ​​de otte bannere, at etniske manchuer blev en minoritet inden for bannerne, der kun udgjorde 16% i 1648, hvor Han Bannermen dominerede med 75% og mongolske Bannermen udgjorde resten. Det var denne multi-etniske Han-styrke, hvor manchuer var en minoritet, som erobrede Kina for Qing-imperiet.

Et masseægteskab af han-kinesiske officerer og embedsmænd med manchu-kvinder blev organiseret for at balancere det massive antal han-kvinder, der kom ind i Manchu-retten som kurtisaner, konkubiner og hustruer. Disse par blev arrangeret af Prins Yoto og Hong Taiji i 1632 for at fremme harmoni mellem de to etniske grupper. Også for at fremme etnisk harmoni tillod et dekret fra 1648 fra Shunzhi-kejseren han- kinesiske civile mænd til at gifte sig med manchu-kvinder fra Banners med tilladelse fra Board of Revenue, hvis de var registrerede døtre af embedsmænd eller almindelige mennesker eller tilladelse fra deres bannerfirma-kaptajn hvis de var uregistrerede almue. Det var først senere i dynastiet, at disse politikker, der tillod blandede ægteskaber, blev afskaffet.

Qing-imperiet ca. 1820

Ændringen af ​​navnet fra Jurchen til Manchu blev foretaget for at skjule det faktum, at manchuernes forfædre, Jianzhou Jurchens, var blevet regeret af kineserne. Qing-dynastiet skjulte omhyggeligt de to originale udgaver af bøgerne " Qing Taizu Wu Huangdi Shilu " og " Manzhou Shilu Tu " (Taizu Shilu Tu) i Qing-paladset, forbudt for offentligheden, fordi de viste, at Manchu Aisin-Gioro familien var blevet styret af Ming-dynastiet. I Ming-perioden omtalte koreanerne i Joseon , at de Jurchen-beboede lande nord for den koreanske halvø, over floderne Yalu og Tumen, var en del af Ming Kina, som det "overordnede land" (sangguk), som de kaldte Ming Kina. Qing udelukkede bevidst referencer og information, der viste Jurchens (Manchus) som underordnede Ming-dynastiet, fra Mings historie for at skjule deres tidligere underdanige forhold til Ming. The Veritable Records of Ming blev ikke brugt til at kilde indhold på Jurchens under Ming-styret i History of Ming på grund af dette.

Som et resultat af deres erobring af Kina fulgte næsten alle manchuer prins-regent Dorgon og Shunzhi-kejseren til Beijing og slog sig ned der. Nogle få af dem blev sendt til andre steder såsom Indre Mongoliet , Xinjiang og Tibet for at tjene som garnisonstropper. Der var kun 1524 Bannermen tilbage i Manchuriet på tidspunktet for den første Manchu-erobring. Efter en række grænsekonflikter med russerne begyndte Qing-kejserne at indse Manchuriets strategiske betydning og sendte gradvist Manchus tilbage, hvor de oprindeligt kom fra. Men gennem hele Qing-dynastiet var Beijing omdrejningspunktet for de regerende Manchuer på de politiske, økonomiske og kulturelle sfærer. Yongzheng-kejseren bemærkede : "Garnisoner er steder for stationerede værker, Beijing er deres hjemland."

Mens den herskende manchu-elite ved Qing-kejserdomstolen i Beijing og autoritetsposter i hele Kina i stigende grad adopterede Han -kulturen, så den kejserlige regering i Qing Manchu-samfundene (såvel som forskellige stammefolks) i Manchuriet som et sted, hvor traditionelle manchu-dyder kunne bevares, og som et vigtigt reservoir af militær mandskab fuldt dedikeret til regimet. Qing-kejserne forsøgte at beskytte den traditionelle levevis for manchuer (såvel som forskellige andre stammefolk) i det centrale og nordlige Manchuriet med en række forskellige midler. Især begrænsede de migrationen af ​​Han-bosættere til regionen. Dette skulle afbalanceres med praktiske behov, såsom at opretholde forsvaret af det nordlige Kina mod russerne og mongolerne, at forsyne regeringsgårde med en kvalificeret arbejdsstyrke og at drive handel med regionens produkter, hvilket resulterede i en kontinuerlig strøm af Han-dømte , arbejdere og købmænd mod nordøst.

Han-kinesiske grænseoverskridende mænd og andre ikke-jurchen-oprindende mennesker, som sluttede sig til Senere Jin meget tidligt, blev sat ind i Manchu-bannerne og blev kendt som "Baisin" i Manchu, og ikke sat ind i Han-bannerne, som senere han-kinesere blev placeret i. En eksempel var Tokoro Manchu-klanen i Manchu-bannerne, som hævdede at nedstamme fra en han-kineser med efternavnet Tao, som var flyttet nordpå fra Zhejiang til Liaodong og sluttede sig til Jurchens før Qing i Ming Wanli-kejserens æra. Den Han-kinesiske Banner Tong 佟 klan af Fushun i Liaoning hævdede fejlagtigt at være relateret til Jurchen Manchu Tunggiya 佟佳 klanen i Jilin , og brugte denne falske påstand til at blive overført til et Manchu-banner under Kangxi-kejserens regeringstid .

Udvalgte grupper af han-kinesiske bannermænd blev masseoverført til manchu-bannere af Qing, hvilket ændrede deres etnicitet fra han-kinesere til manchu. Han-kinesiske bannermænd fra Tai Nikan 台尼堪 (vagtpostkinesisk) og Fusi Nikan 撫順尼堪 (Fushun-kinesisk) baggrund ind i Manchu-bannerne i 1740 efter ordre fra Qing Qianlong-kejseren . Det var mellem 1618 og 1629, da han-kineserne fra Liaodong, som senere blev Fushun Nikan og Tai Nikan, hoppede af til Jurchens (Manchus). Disse Han-kinesiske Manchu-klaner fortsætter med at bruge deres originale Han-efternavne og er markeret som af Han-oprindelse på Qing-lister over Manchu-klaner . Fushun Nikan blev Manchufied, og de oprindelige Han-bannerfamilier Wang Shixuan, Cai Yurong, Zu Dashou, Li Yongfang, Shi Tingzhu og Shang Kexi giftede sig i vid udstrækning med Manchu-familier.

Manchu-familier adopterede han-kinesiske sønner fra familier af træltjener Booi Aha (baoyi)-oprindelse, og de tjente i manchu-virksomhedsregistre som manchu-husholdninger, og det kejserlige domstol i Qing fandt ud af dette i 1729. Manchu-bannermænd, der havde brug for penge, hjalp med at forfalske registreringen for han-kinesiske tjenere blev adopteret ind i Manchu-bannerne og Manchu-familier, der manglede sønner, fik lov til selv at adoptere deres tjeners sønner eller tjenere. Manchu-familierne blev betalt for at adoptere han-kinesiske sønner fra trællefamilier af disse familier. Qing Kejsergardens kaptajn Batu var rasende på manchuerne, der adopterede han-kinesere som deres sønner fra slave- og trællefamilier i bytte for penge og udtrykte sin utilfredshed med, at de adopterede han-kinesere i stedet for andre manchuer. Disse han-kinesere, som infiltrerede Manchu-bannerne ved adoption, var kendt som "sekundær status bannermænd" og "falske manchuer" eller "manchuer med separat register", og der var til sidst så mange af disse han-kinesere, at de overtog militære stillinger i Bannere som skulle have været forbeholdt Manchus. Han-kinesiske plejesøn og separate register bannermænd udgjorde 800 ud af 1.600 soldater fra de mongolske bannere og manchu bannere i Hangzhou i 1740, hvilket var næsten 50%. Han-kinesiske plejesøn udgjorde 220 ud af 1.600 ulønnede tropper i Jingzhou i 1747, og et udvalg af han-kinesiske særskilte, mongolske og manchuiske bannermænd var resten. Han-kinesiske bannermænd med sekundær status udgjorde 180 ud af 3.600 troppehusstande i Ningxia, mens han-kinesiske separate registre udgjorde 380 ud af 2.700 Manchu-soldater i Liangzhou. Resultatet af, at disse han-kinesiske falske manchuer indtog militære stillinger resulterede i, at mange legitime manchuer blev frataget deres retmæssige positioner som soldater i Banner-hærene, hvilket resulterede i, at de rigtige manchuer ikke kunne modtage deres løn, da han-kinesiske infiltratorer i bannerne stjal deres sociale og økonomisk status og rettigheder. Disse han-kinesiske infiltratorer siges at være gode militærtropper, og deres evner til at marchere og bueskydning var på niveau, så Zhapu-generalløjtnanten ikke kunne skelne dem fra ægte manchuer med hensyn til militære færdigheder. Manchu-bannere indeholdt en masse "falske manchuer", som var fra civile Han-kinesiske familier, men som blev adopteret af Manchu-bannermænd efter Yongzheng-regeringen. Jingkou- og Jiangning-mongol-bannerne og manchu-bannerne havde 1.795 adopterede han-kinesere, og Beijing-mongol-bannerne og manchu-bannerne havde 2.400 adopterede han-kinesere i statistikker taget fra folketællingen i 1821. På trods af Qings forsøg på at skelne adopterede han-kinesere fra normale Manchu-bannermænd blev forskellene mellem dem slørede. Disse adopterede han-kinesiske tjenere, som formåede at få sig selv ind på manchu-bannerroller, blev kaldt kaihu ren (開戶人) på kinesisk og dangse faksalaha urse på manchu. Normale manchuer blev kaldt jingkini Manjusa.

En Manchu Bannerman i Guangzhou ved navn Hequan adopterede ulovligt en han-kineser ved navn Zhao Tinglu, søn af den tidligere Han-bannermand Zhao Quan, og gav ham et nyt navn, Quanheng, for at han kunne drage fordel af, at hans adopterede søn fik en løn som en Banner soldat.

Almindelige Manchu-bannermænd, som ikke var adel, blev kaldt irgen, hvilket betød almindelig, i modsætning til Manchu-adelen af ​​de "otte store huse", som havde adelige titler.

Denne politik med kunstigt at isolere Manchus i nordøst fra resten af ​​Kina kunne ikke vare evigt. I 1850'erne blev et stort antal Manchu-bannermænd sendt til det centrale Kina for at bekæmpe Taiping-oprørerne . (F.eks. bidrog kun Heilongjiang -provinsen – som på det tidspunkt kun omfattede den nordlige del af nutidens Heilongjiang – 67.730 bannermænd til kampagnen, hvoraf kun 10-20 % overlevede). De få, der vendte tilbage, var demoraliserede og blev ofte disponeret over opium . afhængighed. I 1860, i kølvandet på tabet af " Ydre Manchuria ", og med de kejserlige og provinsregeringer i dybe økonomiske problemer, blev dele af Manchuriet officielt åbne for kinesisk bosættelse ; inden for få årtier blev manchuerne en minoritet i de fleste af Manchuriets distrikter.

Dulimbai Gurun ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
er manchu-navnet for Kina (中國; Zhōngguó ; 'Rige i mellem'). Efter at have erobret Ming-dynastiet omtalte Qing-herskerne typisk deres stat som "Den Store Qing" (大清), eller Daicing-gurunen i Manchu. I nogle dokumenter kaldes staten, eller dele af den, "Kina" (Zhongguo) eller "Dulimbai Gurun" på manchu-tungen. Debatten fortsætter om, hvorvidt Qing sidestillede Qing-statens lande, inklusive det nuværende Manchuriet, Xinjiang, Mongoliet, Tibet og andre områder, med "Kina" på både kinesisk og manchu. Nogle forskere hævder, at Qing-herskerne definerede Kina som en multietnisk stat, og afviser ideen om, at Kina kun betød Han-områder, og proklamerede, at både Han- og ikke-Han-folk var en del af "Kina", og brugte "Kina" til at henvise til Qing-dynastiets imperium i officielle dokumenter, internationale traktater og udenrigsanliggender, og udtrykket "kinesere" (中國人; Zhōngguó Rén ; Manchu:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ‍ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ
Dulimbai gurun-i niyalma ) refererede til alle Han-, Manchu- og Mongolske undersåtter i Qing-imperiet.

Da Qing-imperiet erobrede Dzungaria i 1759 , proklamerede det, at det nye land blev absorberet i "Kina" (Dulimbai Gurun) i et manchu-sproget mindesmærke. Qing-regeringen uddybede i sin ideologi, at den bragte de "ydre" ikke-han-kinesere som de indre mongoler, østmongolerne, Oirat-mongolerne og tibetanerne sammen med de "indre" han-kinesere i "én familie" forenet i Qing-staten . Qing-regeringen brugte udtrykket "Zhongwai yijia"中外一家eller "neiwai yijia"內外一家("interiør og ydre som én familie") til at formidle denne idé om forening af de forskellige folk i deres imperium. En manchu-sproget version af en traktat med det russiske imperium om strafferetlig jurisdiktion over banditter kaldte folk fra Qing-imperiet som "folk i Centralriget (Dulimbai Gurun)". I den manchuistiske officielle Tulisens manchusproglige beretning om hans møde med Torghut-lederen Ayuka Khan blev det nævnt, at mens torghutterne var i modsætning til russerne, var "folket i Centralriget" (dulimba-i gurun中國, Zhongguo) ligesom Torghuts; "folk i Centralriget" betød Manchus.

Det var muligt for Han Bannermen og Han-tjenere (booi) at blive Manchu ved at blive overført til de tre øverste Manchu-bannere og have deres efternavn "Manchufied" med tilføjelsen af ​​en "giya" () som suffiks. Processen blev kaldt taiqi (擡旗; 'rejsning af banneret') på kinesisk. Det forekom typisk i tilfælde af blandet ægteskab med Aisin-Gioro- klanen (den kejserlige klan); nære slægtninge (fædre og brødre) til konkubinen eller kejserinden ville blive forfremmet fra Han-banneret til Manchu-banneret og blive Manchu.

Moderne tider

Prins Zaitao klæder sig i moderne reformeret uniform fra det sene Qing-dynastiet
Adelskvinde Wanyan Litongji, 1900-tallet

Størstedelen af ​​de hundredtusindvis af mennesker, der boede i det indre Beijing under Qing, var manchuer og mongolske bannermænd fra de otte bannere , efter at de blev flyttet dertil i 1644, da han-kinesere blev fordrevet og ikke fik lov til at komme ind i den indre del af by. Først efter " Hundrede dages reform ", under kejser Guangxus regeringstid , fik Han lov til at gå ind i det indre Beijing igen.

Mange Manchu Bannermen i Beijing støttede bokserne i bokseroprøret og delte deres anti-udenlandske følelser. Manchu-bannermændene blev ødelagt af kampene under den første kinesisk-japanske krig og bokseroprøret, hvor de fik massive tab under krigene og blev efterfølgende drevet ud i ekstrem lidelse og nød. En stor del af kampene i Boxer-oprøret mod udlændinge til forsvar af Beijing og Manchuriet blev udført af Manchu Banner-hære, som blev ødelagt, mens de modstod invasionen. Den tyske minister Clemens von Ketteler blev myrdet af en manchu. Tusinder af manchuer flygtede sydpå fra Aigun under kampene i bokseroprøret i 1900, deres kvæg og heste blev derefter stjålet af russiske kosakker, der raserede deres landsbyer og hjem. Manchuernes klansystem i Aigun blev udslettet ved despoliering af området i hænderne på de russiske angribere.

Manchu-bannergarnisoner blev udslettet på 5 veje af russere, da de led de fleste ofre. Manchu Shoufu dræbte sig selv under slaget ved Peking og Manchu Lao . Huns far blev dræbt af vestlige soldater i slaget som Manchu-bannerhærene fra Center Division of the Guards Army, Tiger Spirit Division og Peking Field Force i Metropolitan-bannerne blev slagtet af de vestlige soldater. Baron von Ketteler, den tyske diplomat blev myrdet af kaptajn Enhai, en manchu fra Tiger Spirit Division af Aisin Gioro Zaiyi, Prince Duan og den indre bys Legation Quarters og den katolske katedral ( Frelserens Kirke, Beijing ) blev begge angrebet af Manchu-bannermænd . Manchu bannermænd blev slagtet af Eight Nation Alliance over hele Manchuriet og Beijing, fordi de fleste af Manchu bannermen støttede bokserne i Boxer-oprøret. Der var 1.266 husstande inklusive 900 daurer og 4.500 manchuer i Fireogtres landsbyer øst for floden og Blagoveshchensk indtil massakren i Blagoveshchensk og Fireogtres landsbyer øst for floden-massakren begået af russiske kosaksoldater . Mange Manchu-landsbyer blev brændt af kosakker i massakren ifølge Victor Zatsepine. Vestlige og japanske soldater massevoldtog manchu-kvinder og mongolske bannerkvinder i Tartar Banner indre by i Beijing i siheyuan- hutonger i byen. Sawara Tokusuke, en japansk journalist skrev i "Discellaneous Notes about the Boxers" (Sawara 268) om voldtægterne af manchu og mongolske bannerpiger, som da Manchu bannermand Yulu裕禄fra Hitara -klanen blev dræbt i Yangcun og hans syv døtre bandevoldtaget i det himmelske palads (Sawara 268). En datter og kone til den mongolske banner adelige Chongqi崇绮fra Alute-klanen blev gruppevoldtaget. (Sawara 266). Flere slægtninge, inklusive hans søn Baochu, dræbte sig selv, efter at han dræbte sig selv den 26. august 1900. (Fang 75).

Manchu-kongelige, embedsmænd og officerer som Yuxian , Qixiu啟秀, Zaixun, Prince Zhuang og kaptajn Enhai (En Hai) blev henrettet eller tvunget til at begå selvmord af Eight Nation Alliance. Manchu officielle Gangyi's剛毅henrettelse blev krævet, men han døde allerede. Japanske soldater arresterede Qixiu, før han blev henrettet. Zaixun, Prins Zhuang blev tvunget til at begå selvmord den 21. februar 1901. De henrettede Yuxian den 22. februar 1901. Den 31. december 1900 halshuggede tyske soldater Manchu-kaptajnen Enhai for at have dræbt Clemens von Ketteler . Posthum vanære blev tildelt Gangyi.

I det 19. århundrede talte de fleste manchuer i bygarnisonen kun mandarin-kinesisk, ikke manchu, hvilket stadig adskilte dem fra deres Han-naboer i det sydlige Kina, som talte ikke-mandarinske dialekter. At de talte Beijing-dialekt gjorde det relativt nemt at genkende manchuer-folk. Det var nordlig standardkinesisk, som manchu-bannermændene talte i stedet for den lokale dialekt, han-folket omkring garnisonen talte, således at manchuer i garnisonerne i Jingzhou og Guangzhou begge talte Beijing-mandarin, selvom der blev talt kantonesisk i Guangzhou, og Beijing-dialekten på Mandarin adskilte Manchu-bannermændene ved Xi'an-garnisonen fra det lokale Han-folk, der talte Xi'an-dialekten Mandarin. Mange Bannermen fik job som lærere, skrev lærebøger for at lære mandarin og instruerede folk i mandarin. I Guangdong rådgav manchu-mandarinlæreren Sun Yizun, at Yinyun Chanwei og Kangxi Zidian , ordbøger udstedt af Qing-regeringen, var de korrekte guider til mandarin-udtale, snarere end udtalen af ​​Beijing- og Nanjing-dialekterne.

I slutningen af ​​det 19. århundrede og begyndelsen af ​​1900-tallet voksede blandeægteskaber mellem Manchus- og Han-bannermænd i det nordøstlige, efterhånden som Manchu-familier var mere villige til at gifte deres døtre med sønner fra velhavende Han-familier for at bytte deres etniske status med højere økonomisk status.

Han-kineseren Li Guojie, barnebarnet af Li Hongzhang , giftede sig med Manchu-datteren af ​​Natong (那桐), storsekretæren (大學士). De fleste blandede ægteskaber bestod af Han Bannermen, der giftede sig med Manchus i områder som Aihun. Han-kinesiske bannermænd giftede sig med Manchus, og der var ingen lov imod dette. To af den han-kinesiske general Yuan Shikais sønner giftede sig med manchu-kvinder, hans sønner Yuan Kequan 克權 giftede sig med en af ​​Manchus officielle Duanfangs døtre og Yuan Kexiang 克相 giftede sig med en af ​​Manchu-officielle Natongs døtre, og en hans døtre giftede sig med en Manchu-mand, Yuan Fuzhen 複禎, der gifter sig med en af ​​Manchu officielle Yinchangs sønner.

Da slutningen af ​​Qing-dynastiet nærmede sig, blev Manchuer portrætteret som udefrakommende kolonisatorer af kinesiske nationalister som Sun Yat-sen , selvom den republikanske revolution, han frembragte, blev støttet af mange reformorienterede Manchu-embedsmænd og militærofficerer. Denne fremstilling forsvandt noget efter revolutionen i 1911, da den nye Republik Kina nu søgte at inkludere Manchus i sin nationale identitet . For at blande sig, gik nogle manchuer over til at tale den lokale dialekt i stedet for standardkinesisk.

I de tidlige år af Republikken Kina havde meget få områder i Kina stadig traditionelle Manchu-befolkninger. Blandt de få regioner, hvor sådanne forholdsvis traditionelle samfund kunne findes, og hvor manchusproget stadig blev talt udbredt, var Aigun ( Manchu :ᠠᡳᡥᡡᠨ,  Möllendorff : aihūn ,  Abkai : aihvn ) distriktet og Qiqihar ( Manchu :ᠴᡳᠴᡳᡤᠠᡵ,  Möllendorff : cicigar ,  Abkai : qiqigar ) Distrikt i Heilongjiang -provinsen.

Indtil 1924 fortsatte den kinesiske regering med at betale stipendier til Manchu-bannermænd, men mange skar deres bånd til deres bannere og påtog sig navne i Han-stil for at undgå forfølgelse. Den officielle sum af Manchus faldt med mere end halvdelen i denne periode, da de nægtede at indrømme deres etnicitet, da de blev spurgt af embedsmænd eller andre udenforstående. På den anden side blev der rapporteret om meget bedre behandling under krigsherren Zhang Zuolins regeringstid i Manchuriet. Der var ingen særlig forfølgelse af Manchus. Selv Qing-kejsernes mausoleer fik stadig lov til at blive styret af manchu-gardister, som tidligere. Mange manchuer sluttede sig til den fengtianske klike , såsom Xi Qia , et medlem af Qing-dynastiets kejserlige klan.

Som en opfølgning på Mukden-hændelsen blev Manchukuo , en marionetstat i Manchuriet, skabt af Empire of Japan , som nominelt blev styret af den afsatte sidste kejser, Puyi , i 1932. Selvom nationens navn antydede et primært Manchu-tilhørsforhold, det var faktisk et helt nyt land for alle etniciteterne i Manchuriet, som havde en flertallet Han - befolkning og blev modarbejdet af mange manchuer såvel som folk af andre etniciteter, der kæmpede mod Japan i den anden kinesisk-japanske krig . Den japanske Ueda Kyōsuke mærkede alle 30 millioner mennesker i Manchuriet "Manchuer", inklusive han-kinesere, selvom de fleste af dem ikke var etniske Manchuer, og den japansk-skrevne "Great Manchukuo" byggede på Uedas argument om at hævde, at alle 30 millioner "Manchuer" "i Manchukuo havde ret til uafhængighed for at retfærdiggøre opsplitning af Manchukuo fra Kina. I 1942 forsøgte den japansk-skrevne "Ten Year History of the Construction of Manchukuo" at understrege etniske japaneres ret til landet Manchukuo, mens man forsøgte at delegitimere Manchuernes krav på Manchukuo som deres fødeland, idet de bemærkede, at de fleste Manchuer flyttede ud under Qing-dynastiet og vendte først tilbage senere.

I 1952, efter både Manchukuos og den nationalistiske regerings (KMT) fiasko, anerkendte den nyfødte Folkerepublik Kina officielt Manchu'erne som en af ​​de etniske minoriteter, da Mao Zedong havde kritiseret Han-chauvinismen , der dominerede KMT. I folketællingen i 1953 identificerede 2,5 millioner mennesker sig som Manchu. Den kommunistiske regering forsøgte også at forbedre behandlingen af ​​Manchu-folk; nogle manchu-folk, der havde skjult deres herkomst i perioden med KMT-styret, blev villige til at afsløre deres herkomst, såsom forfatteren Lao She , der begyndte at inkludere Manchu-karakterer i sine fiktive værker i 1950'erne. Mellem 1982 og 1990 blev det officielle antal af Manchu-folk mere end fordoblet fra 4.299.159 til 9.821.180, hvilket gjorde dem til Kinas hurtigst voksende etniske minoritet, men denne vækst var kun på papiret, da dette skyldtes personer, der tidligere var registreret som Han, der ansøgte om officiel anerkendelse som Manchu. Siden 1980'erne er der blevet oprettet tretten selvstyrende Manchu-amter i Liaoning, Jilin, Hebei og Heilongjiang.

Eight Banners - systemet er en af ​​de vigtigste etniske identiteter for nutidens Manchu-folk. Så nu om dage ligner Manchuer mere en etnisk koalition, som ikke kun indeholder efterkommere af Manchu-fanerfolk, men også har et stort antal Manchu-assimilerede kinesiske og mongolske bannermænd. Solon og Sibe Bannermen , der blev betragtet som en del af Eight Banner-systemet under Qing-dynastiet, blev registreret som uafhængige etniske grupper af Kinas regering som Daur , Evenk , Nanai , Oroqen og Sibe.

Siden 1980'erne, reformen efter kulturrevolutionen , har der været en renæssance af manchukultur og sprog blandt regeringen, lærde og sociale aktiviteter med bemærkelsesværdige resultater. Det blev også rapporteret, at den genopblussende interesse også spredte sig blandt han-kinesere . I det moderne Kina fremmes manchukultur og sprogbevarelse af det kinesiske kommunistparti , og manchuerne udgør igen en af ​​de mest socioøkonomisk avancerede minoriteter i Kina. Manchuer møder generelt lidt eller ingen forskelsbehandling i deres daglige liv, men der er dog en tilbageværende anti-Manchu-stemning blandt han-nationalisters konspirationsteoretikere. Det er især almindeligt med deltagere i Hanfu-bevægelsen, der abonnerer på konspirationsteorier om manchu-folk, såsom at det kinesiske kommunistparti bliver besat af manchu-eliter, og derfor får manchuer bedre behandling under Folkerepublikken Kina i modsætning til deres forfølgelse under KMT's. Republikken Kinas styre.

Befolkning

Fastlandet Kina

De fleste Manchu-folk bor nu på det kinesiske fastland med en befolkning på 10.410.585, hvilket er 9,28% af etniske minoriteter og 0,77% af Kinas samlede befolkning. Blandt provinsregionerne er der to provinser, Liaoning og Hebei , som har over 1.000.000 indbyggere i Manchu. Liaoning har 5.336.895 Manchu indbyggere, hvilket er 51,26% af Manchu befolkning og 12,20% provinsbefolkning; Hebei har 2.118.711, hvilket er 20,35% af Manchu-befolkningen og 70,80% af provinsielle etniske minoritter. Manchuer er den største etniske minoritet i Liaoning, Hebei, Heilongjiang og Beijing ; 2. største i Jilin , Indre Mongoliet , Tianjin , Ningxia , Shaanxi og Shanxi og 3. største i Henan , Shandong og Anhui .

Fordeling

Fordeling af Manchu-befolkningen i Folkerepublikken Kina
Rang Område Samlet
befolkning
Manchu Procentdel
i Manchu-
befolkningen
Procentdel
i befolkningen
af
​​etniske minoriteter (%)
Regional procentdel
af
befolkningen
Regional rangering
af
etnisk befolkning
i alt 1.335.110.869 10.410.585 100 9,28 0,77
I alt
(i alle 31 provinsregioner)
1.332.810.869 10.387.958 99,83 9,28 0,78
G1 Nordøst 109.513.129 6.951.280 66,77 68,13 6,35
G2 Nord 164.823.663 3.002.873 28,84 32,38 1,82
G3 Øst 392.862.229 122.861 1.18 3.11 0,03
G4 Syd Central 375.984.133 120.424 1.16 0,39 0,03
G5 Nord Vest 96.646.530 82.135 0,79 0,40 0,08
G6 Sydvest 192.981.185 57.785 0,56 0,15 0,03
1 Liaoning 43.746.323 5.336.895 51,26 80,34 12.20 2
2 Hebei 71.854.210 2.118.711 20.35 70,80 2,95 2
3 Jilin 27.452.815 866.365 8,32 39,64 3.16 3
4 Heilongjiang 38.313.991 748.020 7.19 54,41 1,95 2
5 Indre Mongoliet 24.706.291 452.765 4,35 8,96 2.14 3
6 Beijing 19.612.368 336.032 3.23 41,94 1,71 2
7 Tianjin 12.938.693 83.624 0,80 25.23 0,65 3
8 Henan 94.029.939 55.493 0,53 4,95 0,06 4
9 Shandong 95.792.719 46.521 0,45 6,41 0,05 4
10 Guangdong 104.320.459 29.557 0,28 1,43 0,03 9
11 Shanghai 23.019.196 25.165 0,24 9.11 0,11 5
12 Ningxia 6.301.350 24.902 0,24 1.12 0,40 3
13 Guizhou 34.748.556 23.086 0,22 0,19 0,07 18
14 Xinjiang 21.815.815 18.707 0,18 0,14 0,09 10
15 Jiangsu 78.660.941 18.074 0,17 4,70 0,02 7
16 Shaanxi 37.327.379 16.291 0,16 8,59 0,04 3
17 Sichuan 80.417.528 15.920 0,15 0,32 0,02 10
18 Gansu 25.575.263 14.206 0,14 0,59 0,06 7
19 Yunnan 45.966.766 13.490 0,13 0,09 0,03 24
20 Hubei 57.237.727 12.899 0,12 0,52 0,02 6
21 Shanxi 25.712.101 11.741 0,11 12.54 0,05 3
22 Zhejiang 54.426.891 11.271 0,11 0,93 0,02 13
23 Guangxi 46.023.761 11.159 0,11 0,07 0,02 12
24 Anhui 59.500.468 8.516 0,08 2.15 0,01 4
25 Fujian 36.894.217 8.372 0,08 1,05 0,02 10
26 Qinghai 5.626.723 8.029 0,08 0,30 0,14 7
27 Hunan 65.700.762 7.566 0,07 0,12 0,01 9
28 Jiangxi 44.567.797 4.942 0,05 2,95 0,01 6
29 Chongqing 28.846.170 4.571 0,04 0,24 0,02 7
30 Hainan 8.671.485 3.750 0,04 0,26 0,04 8
31 Tibet 3.002.165 718 <0,01 0,03 0,02 11
Aktive Tjenestemænd 2.300.000 22.627 0,24 23.46 1,05 2

Manchu autonome regioner

Manchu etniske byer/townships
Manchu Etniske
By/Township
Provins
Selvstyrende område
Kommune

Bypræfekturet _
Amt
Paifang Hui og Manchu Etniske Township Anhui Hefei Feidong
Labagoumen Manchu Etniske Township Beijing N/A Huairou
Changshaoying Manchu Etniske Township Beijing N/A Huairou
Huangni Yi, Miao og Manchu Etniske Township Guizhou Bijie Dafang
Jinpo Miao, Yi og Manchu Etniske Township Guizhou Bijie Qianxi
Anluo Miao, Yi og Manchu Etniske Township Guizhou Bijie Jinsha
Xinhua Miao, Yi og Manchu Etniske Township Guizhou Bijie Jinsha
Tangquan Manchu Etniske Township Hebei Tangshan Zunhua
Xixiaying Manchu Etniske Township Hebei Tangshan Zunhua
Dongling Manchu Etniske Township Hebei Tangshan Zunhua
Lingyunce Manchu og Hui Etniske Township Hebei Baoding Yi
Loucun Manchu Etniske Township Hebei Baoding Laishui
Daweihe Hui og Manchu Etniske Township Hebei Langfang Wen'an
Pingfang Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Anchungou Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Wudaoyingzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Zhengchang Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Mayingzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Fujiadianzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Xidi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Xiaoying Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Datun Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Xigou Manchu Etniske Township Hebei Chengde Luanping
Gangzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Chengde
Liangjia Manchu Etniske Township Hebei Chengde Chengde
Bagualing Manchu Etniske Township Hebei Chengde Xinglong
Nantianmen Manchu Etniske Township Hebei Chengde Xinglong
Yinjiaying Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Miaozigou Mongol og Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Badaying Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Taipingzhuang Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Jiutun Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Xi'achao Manchu og Mongol Ethnic Township Hebei Chengde Longhua
Baihugou Mongol og Manchu Etniske Township Hebei Chengde Longhua
Liuxi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Pingquan
Qijiadai Manchu Etniske Township Hebei Chengde Pingquan
Pingfang Manchu og Mongol Ethnic Township Hebei Chengde Pingquan
Maolangou Manchu og Mongol Ethnic Township Hebei Chengde Pingquan
Xuzhangzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Pingquan
Nanwushijia Manchu og Mongol Ethnic Township Hebei Chengde Pingquan
Guozhangzi Manchu Etniske Township Hebei Chengde Pingquan
Hongqi Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Nangang
Xingfu Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Lequn Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Tongxin Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Xiqin Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Gongzheng Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Lianxing Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Xinxing Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Qingling Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Nongfeng Manchu og Xibe Etniske By Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Yuejin Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Shuangcheng
Lalin Manchu etniske by Heilongjiang Harbin Wuchang
Hongqi Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Wuchang
Niujia Manchu etniske by Heilongjiang Harbin Wuchang
Yingchengzi Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Wuchang
Shuangqiaozi Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Wuchang
Liaodian Manchu Etniske Township Heilongjiang Harbin Acheng
Shuishiying Manchu Etniske Township Heilongjiang Qiqihar Ang'angxi
Youyi Daur, Kirgiz og Manchu Etniske Township Heilongjiang Qiqihar Fuyu
Taha Manchu og Daur Etniske Township Heilongjiang Qiqihar Fuyu
Jiangnan Koreanske og Manchu Etniske Township Heilongjiang Mudanjiang Ning'an
Chengdong Koreanske og Manchu Etniske Township Heilongjiang Mudanjiang Ning'an
Sijiazi Manchu Etniske Township Heilongjiang Heihe Aihui
Yanjiang Daur og Manchu Etniske Township Heilongjiang Heihe Sunwu
Suisheng Manchu etniske by Heilongjiang Suihua Beilin
Yong'an Manchu etniske by Heilongjiang Suihua Beilin
Hongqi Manchu Etniske Township Heilongjiang Suihua Beilin
Huiqi Manchu etniske by Heilongjiang Suihua Wangkui
Xiangbai Manchu Etniske Township Heilongjiang Suihua Wangkui
Lingshan Manchu Etniske Township Heilongjiang Suihua Wangkui
Fuxing Manchu Etniske Township Heilongjiang Hegang Suibin
Chengfu Koreanske og Manchu Etniske Township Heilongjiang Shuangyashan Youyi
Longshan Manchu Etniske Township Jilin Siping Gongzhuling
Ershijiazi Manchu Etniske By Jilin Siping Gongzhuling
Sanjiazi Manchu Etniske Township Jilin Yanbian Hunchun
Yangpao Manchu Etniske Township Jilin Yanbian Hunchun
Wulajie Manchu etniske by Jilin Jilin by Longtan
Dakouqin Manchu etniske by Jilin Jilin by Yongji
Liangjiazi Manchu Etniske Township Jilin Jilin by Yongji
Jinjia Manchu Etniske Township Jilin Jilin by Yongji
Tuchengzi Manchu og det koreanske etniske township Jilin Jilin by Yongji
Jindou Korean og Manchu Etniske Township Jilin Tonghua Tonghua County
Daquanyuan Koreanske og Manchu Etniske Township Jilin Tonghua Tonghua County
Xiaoyang Manchu og det koreanske etniske township Jilin Tonghua Meihekou
Sanhe Manchu og Koreansk Etnisk Township Jilin Liaoyuan Dongfeng Amt
Mantang Manchu Etniske Township Liaoning Shenyang Dongling
Liushutun Mongol og Manchu Etniske Township Liaoning Shenyang Kangping
Shajintai Mongol og Manchu Etniske Township Liaoning Shenyang Kangping
Dongsheng Manchu og Mongol Ethnic Township Liaoning Shenyang Kangping
Liangguantun Mongol og Manchu Etniske Township Liaoning Shenyang Kangping
Shihe Manchu etniske by Liaoning Dalian Jinzhou
Qidingshan Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Jinzhou
Taling Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Zhuanghe
Gaoling Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Zhuanghe
Guiyunhua Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Zhuanghe
Sanjiashan Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Zhuanghe
Yangjia Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Wafangdian
Santai Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Wafangdian
Laohutun Manchu Etniske Township Liaoning Dalian Wafangdian
Dagushan Manchu Etniske By Liaoning Anshan Qianshan
Songsantaizi etnisk by i Korea og Manchu Liaoning Anshan Qianshan
Lagu Manchu Etniske Township Liaoning Fushun Fushun Amt
Tangtu Manchu Etniske Township Liaoning Fushun Fushun Amt
Sishanling Manchu Etniske Township Liaoning Benxi Nanfen
Xiamatang Manchu Etniske By Liaoning Benxi Nanfen
Huolianzhai Hui og Manchu Etniske By Liaoning Benxi Xihu
Helong Manchu Etniske Township Liaoning Dandong Donggang
Longwangmiao Manchu og Xibe Etniske By Liaoning Dandong Donggang
Juliangtun Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Jiudaoling Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Dizangsi Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Hongqiangzi Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Liulonggou Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Shaohuyingzi Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Dadingpu Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Toutai Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Toudaohe Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Chefang Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Yi
Wuliangdian Manchu Etniske By Liaoning Jinzhou Yi
Baichanmen Manchu Etniske By Liaoning Jinzhou Heishan
Zhen'an Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Heishan
Wendilou Manchu Etniske Township Liaoning Jinzhou Linghai
Youwei Manchu Etniske By Liaoning Jinzhou Linghai
East Liujiazi Manchu og den mongolske etniske by Liaoning Fuxin Zhangwu
West Liujiazi Manchu og den mongolske etniske by Liaoning Fuxin Zhangwu
Jidongyu Manchu Etniske Township Liaoning Liaoyang Liaoyang Amt
Shuiquan Manchu Etniske Township Liaoning Liaoyang Liaoyang Amt
Tianshui Manchu Etniske Township Liaoning Liaoyang Liaoyang Amt
Quantou Manchu Etniske By Liaoning Tieling Changtu Amt
Babaotun Manchu, Xibe og den koreanske etniske by Liaoning Tieling Kaiyuan
Huangqizhai Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Kaiyuan
Shangfeidi Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Kaiyuan
Xiafeidi Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Kaiyuan
Linfeng Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Kaiyuan
Baiqizhai Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Tieling Amt
Hengdaohezi Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Tieling Amt
Chengping Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Dexing Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Helong Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Jinxing Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Mingde Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Songshu Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Yingcheng Manchu Etniske Township Liaoning Tieling Xifeng
Xipingpo Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Dawangmiao Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Fanjia Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Gaodianzi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Gejia Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Huangdi Manchu etniske by Liaoning Huludao Suizhong
Huangjia Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Kuanbang Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Mingshui Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Shahe Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Wanghu Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Xiaozhuangzi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Yejia Manchu etniske by Liaoning Huludao Suizhong
Gaotai Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Suizhong
Baita Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Caozhuang Manchu etniske by Liaoning Huludao Xingcheng
Dazhai Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Dongxinzhuang Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Gaojialing Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Guojia Manchu etniske by Liaoning Huludao Xingcheng
Haibin Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Hongyazi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Jianjin Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Jianchang Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Jiumen Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Liutaizi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Nandashan Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Shahousuo Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Wanghai Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Weiping Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Wenjia Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Yang'an Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Yaowangmiao Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Yuantaizi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Xingcheng
Erdaowanzi Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Jianchang
Xintaimen Manchu Etniske Township Liaoning Huludao Lianshan
Manzutun Manchu Etniske Township Indre Mongoliet Hinggan Horqin højre front banner
Guanjiayingzi Manchu Etniske Township Indre Mongoliet Chifeng Songshan
Shijia Manchu Etniske Township Indre Mongoliet Chifeng Harqin banner
Caonian Manchu Etniske Township Indre Mongoliet Ulanqab Liangcheng
Sungezhuang Manchu Etniske Township Tianjin N/A Ji

Andre områder

Manchu-folk kan findes uden for det kinesiske fastland . Der er omkring 12.000 manchuer nu i Taiwan . De fleste af dem flyttede til Taiwan med ROC-regeringen i 1949. Et bemærkelsesværdigt eksempel var Puru , en berømt maler, kalligraf og også grundlæggeren af ​​Manchu Association of Republic of China.

Kultur

Indflydelse på andre tungusiske folk

Manchuerne implementerede foranstaltninger for at "manchufere" de andre tungusiske folk, der bor omkring Amur-flodens bassin. Det sydlige Tungusic Manchus påvirkede de nordlige Tungusic folk sprogligt, kulturelt og religiøst.

Sprog og alfabet

Sprog

"Banjin Inenggi" og Manchu sproglig aktivitet af regeringen og studerende i Changchun , 2011

Manchu-sproget er et tungusisk sprog og har mange dialekter. Dens standardform kaldes "Standard Manchu". Det stammer fra Jianzhou Jurchens accent og blev officielt standardiseret under Qianlong -kejserens regeringstid. Under Qing-dynastiet blev manchuer ved det kejserlige hof forpligtet til at tale standardmanchu eller møde kejserens irettesættelse. Dette gjaldt også for paladsets præsbyter for shamanistiske ritualer, når de udfører ofring.

Efter det 19. århundrede havde de fleste manchuer perfektioneret standardkinesisk, og antallet af manchu-talende var svindende. Selvom Qing-kejserne understregede vigtigheden af ​​manchusproget igen og igen, kunne strømmen ikke vendes. Efter Qing-dynastiets kollaps mistede manchusproget sin status som nationalsprog, og dets officielle brug i undervisningen ophørte. Manchuer taler i dag generelt standardkinesisk. De resterende dygtige indfødte Manchu-talende tæller mindre end 100, hvoraf de fleste er at finde i Sanjiazi ( Manchu :ᡳᠯᠠᠨ
ᠪᠣᡠ
,  Möllendorff : ilan boo ,  Abkai : ilan bou ), Heilongjiang-provinsen. Siden 1980'erne har der været en genopblussen af ​​manchusproget blandt regeringen, lærde og sociale aktiviteter. I de senere år begyndte mange skoler med hjælp fra regeringerne i Liaoning, Jilin og Heilongjiang at have Manchu-klasser. Der er også manchu-frivillige mange steder i Kina, som frit underviser i manchu i ønsket om at redde sproget. Tusindvis af ikke-manchuer har lært sproget gennem disse platforme.

I dag, i et forsøg på at redde Manchu-kulturen fra udryddelse, bruger den ældre generation af Manchuer deres egne penge og tid på at undervise unge mennesker. I et forsøg på at opmuntre eleverne var disse klasser ofte gratis. De underviser via internettet og sender endda Manchu-lærebøger gratis, alt sammen med det formål at beskytte de nationale kulturelle traditioner.

Alfabet

Jurchens, forfædre til manchuerne, havde skabt Jurchen-skriftet i Jin-dynastiet. Efter at Jin-dynastiet brød sammen, gik Jurchen-skriftet gradvist tabt. I Ming-dynastiet brugte 60%-70% af Jurchens mongolsk skrift til at skrive bogstaver og 30%-40% af Jurchens brugte kinesiske tegn. Dette fortsatte, indtil Nurhaci gjorde oprør mod Ming-imperiet. Nurhaci betragtede det som en stor hindring, at hans folk manglede et eget manuskript, så han befalede sine lærde, Gagai og Eldeni, at skabe Manchu-karakterer med henvisning til mongolske manuskripter. De fulgte pligtopfyldende Khans ordre og skabte manchu-skrift, som kaldes "script uden prikker og cirkler" ( Manchu :ᡨᠣᠩᡴᡳ
ᡶᡠᡴᠠ
ᠠᡴᡡ
ᡥᡝᡵᡤᡝᠨ
,  Möllendorff : tongki fuka akū hergen ,  Abkai : tongki fuka akv hergen ;无圈点满文) eller "gammelt manchu-skrift" (老满文). På grund af dets hastværk har manuskriptet sine mangler. Nogle vokaler og konsonanter var svære at skelne. Kort efter brugte deres efterfølger Dahai prikker og cirkler til at skelne mellem vokaler, aspirerede og ikke-aspirerede konsonanter og fuldendte dermed manuskriptet. Hans præstation kaldes "manuskript med prikker og cirkler" eller "nyt Manchu-manuskript".

Traditionel livsstil

Manchuerne bliver ofte fejlagtigt betegnet som et nomadefolk, men de var stillesiddende landbrugsfolk, der boede i faste landsbyer, dyrkede afgrøder og praktiserede jagt og beredte bueskydning.

Den sydlige Tungusic Manchu landbrugs stillesiddende livsstil var meget forskellig fra den nomadiske jæger-samler-forager-livsstil for deres mere nordlige Tungusic-slægtninge som Warka, hvilket fik Qing-staten til at forsøge at sedentarisere dem og adoptere manchuernes landbrugslivsstil.

Kvinder

I deres traditionelle kultur før Qing havde manchu-kvinder oprindeligt seksuel autonomi, idet de var i stand til at have sex før ægteskab, kunne tale og blande sig med mænd efter at være blevet gift uden at komme under mistanke om utroskab og gifte sig igen efter at være blevet enker, men manchu-mænd adopterede senere. Han-kinesiske konfucianske værdier og begyndte at dræbe deres hustruer og døtre under Qing for opfattet utroskab på grund af at tale med ikke-beslægtede mænd, mens de var gift eller førægteskabelig sex, og værdsætte mødom og enkekyskhed som han-kinesere. Sammenlignet med han-kinesiske kvinder var manchu-kvinder i overklassen i den tidlige Qing rolige, når de talte med mænd.

Navne og navngivningspraksis

Familienavne

forsiden af ​​de otte manchu-bannere' efternavne-klaners bog

Historien om Manchu-familienavne er ret lang. Grundlæggende efterfølger det Jurchen-familienavnet til Jin-dynastiet . Men efter at mongolerne udslettede Jin-dynastiet, begyndte manchuerne at adoptere mongolsk kultur, inklusive deres skik med kun at bruge deres fornavn indtil slutningen af ​​Qing-dynastiet, en praksis, der forvirrede ikke-manchuer, hvilket fik dem til at konkludere fejlagtigt, at de har simpelthen ikke familienavne.

Et manchu-familienavn har normalt to dele: den første er "Mukūn" (ᠮᡠᡴᡡᠨ, Abkai: Mukvn), som bogstaveligt betyder "grennavn"; den anden, "Hala" (ᡥᠠᠯᠠ), repræsenterer navnet på en persons klan. Ifølge Book of the Eight Manchu Banners' Efternavn-Klaner (八旗滿洲氏族通譜), er der 1.114 Manchu familienavne. Gūwalgiya , Niohuru , Hešeri , Šumulu, Tatara, Gioro, Nara betragtes som "berømte klaner" (著姓) blandt manchuer.

Der var historier om Han, der migrerede til Jurchens og assimilerede sig i Manchu Jurchen-samfundet, og Nikan Wailan kan have været et eksempel på dette. Manchu Cuigiya (崔佳氏) klanen hævdede, at en han-kineser grundlagde deres klan. Tohoro (托活络) klanen ( Duanfangs klan) hævdede Han-kinesisk oprindelse.

Fornavne

Manchus fornavne er karakteristiske. Generelt er der flere former, såsom at bære suffikser "-ngga", "-ngge" eller "-nggo", hvilket betyder "at have kvaliteten af"; bærer mongolske suffikser "-tai" eller "-tu", der betyder "at have"; med suffikset "-ju", "-boo"; tal eller dyrenavne.

Nogle etniske navne kan også være et givet navn for manchuerne. Et af de almindelige fornavne for manchuerne er Nikan , som også er et manchueksonym for han-kineserne . For eksempel var Nikan Wailan en Jurchen-leder, som var en fjende af Nurhaci. Nikan var også navnet på en af ​​Aisin-Gioro-prinserne og børnebørnene af Nurhaci, som støttede prins Dorgon. Nurhacis første søn var Cuyen, en af ​​hvis sønner var Nikan.

Nuværende status

I dag bruger manchuer primært kinesiske familie- og fornavne, men nogle bruger stadig et manchu-familienavn og kinesisk fornavn, et kinesisk efternavn og manchu-fornavn eller både manchu-familie og fornavne.

Gravskikke

Jurchens og deres Manchu-efterkommere praktiserede oprindeligt kremering som en del af deres kultur. De overtog praksis med begravelse fra han-kineserne, men mange manchuer fortsatte med at kremere deres døde. Prinser blev kremeret på bål.

Traditionel frisure

En musketer iført kø og formel hat

Den traditionelle frisure for manchu-mænd er at barbere forsiden af ​​deres hoveder, mens de vokser håret på bagsiden af ​​deres hoveder til en enkelt fletning kaldet en (辮子; biànzi ), som var kendt som soncoho i Manchu. Under Qing-dynastiet var køen lovligt påbudt for mandlige han-kinesiske undersåtter i Qing-imperiet, på grund af dødens smerte.

Manchu-kvinder bar deres hår i en karakteristisk frisure kaldet liangbatou (兩把頭).

Traditionelt tøj

Han og Manchu-tøj eksisterede samtidig under Qing-dynastiet
Han-kinesisk tøj i begyndelsen af ​​Qing

En almindelig misforståelse blandt han-kinesere var, at manchu-tøj var fuldstændig adskilt fra Hanfu. Faktisk var manchu-tøj simpelthen modificeret Ming Hanfu, men manchuerne fremmede den misforståelse, at deres tøj var af anden oprindelse. Manchuer havde oprindeligt ikke deres eget tøj eller tekstiler, og manchuerne var nødt til at skaffe Ming - dragekåber og -klæder, når de hyldede Ming-dynastiet eller handlede med Ming. Disse Ming-kåber blev modificeret, skåret og skræddersyet til at være smalle ved ærmer og talje med slidser i nederdelen for at gøre den velegnet til falkejagt, ridning og bueskydning. Ming-kåberne blev simpelthen modificeret og ændret af Manchus ved at skære den ved ærmerne og taljen for at gøre dem smalle omkring armene og taljen i stedet for brede og tilføjede en ny smal manchet til ærmerne. Den nye manchet var lavet af pels. Kåbens jakketalje havde en ny strimmel af skrotstof sat på taljen, mens taljen blev gjort tæt ved at plissere toppen af ​​nederdelen på kåben. Manchu'erne tilføjede sobelpelsskørter, -manchetter og -kraver til Ming-dragekåber og trimmede sobelpels over dem, før de havde dem på. Han-kinesisk hofkostume blev modificeret af Manchus ved at tilføje en ceremoniel stor krave (da-ling) eller sjalkrave (pijian-ling). Det blev fejlagtigt troet, at jagtforfædrene til Manchus-hudtøjet blev Qing-dynastiets tøj, på grund af kontrasten mellem Ming-dynastiets tøj uformede klæders lige længde i kontrast til de ulige-formede stykker af Qing-dynastiets lange pao og chao fu. Forskere fra vesten troede fejlagtigt, at de var rent Manchu. Chao fu-kåber fra Ming-dynastiets grave som Wanli-kejserens grav blev udgravet, og det blev fundet, at Qing chao fu lignede og stammede fra det. De havde broderede eller vævede drager på dem, men er forskellige fra lange pao-dragekåber, som er et separat tøj. Flaired nederdel med højre side-lukninger og monteret overdel dragekåber er blevet fundet i Beijing, Shanxi, Jiangxi, Jiangsu og Shandong grave af Ming embedsmænd og Ming kejserlige familiemedlemmer. Integrerede øvre ærmer af Ming chao fu havde to stykker stof fastgjort på Qing chao fu ligesom tidligere Ming chao fu, der havde ærmeforlængelser med et andet stykke stof fastgjort til overdelens integrerede øvre ærme. En anden type separat Qing-beklædning, den lange pao, ligner Yuan-dynastiets beklædning som klæder fundet i Li Youans Shandong-grav under Yuan-dynastiet. Qing-dynastiets chao fu optræder i officielle formelle portrætter, mens Ming-dynastiet Chao fu, som de stammer fra, ikke gør det, hvilket måske indikerer, at Ming-embedsmændene og den kejserlige familie bar chao fu under deres formelle klæder, da de optræder i Ming-gravene, men ikke portrætter. Qing long pao var lignende uofficielt tøj under Qing-dynastiet. Yuan-kåberne havde sømme, og de var stramme omkring armene og overkroppen. Qing uofficielle tøj, lang pao, afledt af Yuan-dynastiet tøj, mens Qing officielle tøj, chao fu, afledt af uofficielle Ming-dynastiet tøj, drage klæder. Ming-familien modellerede bevidst deres tøj efter tidligere Han-kinesiske dynastier som Song-dynastiet, Tang-dynastiet og Han-dynastiet. I Japans Nara-by har Todaiji-templets Shosoin-depot 30 korte frakker (hanpi) fra Tang-dynastiets Kina. Ming-dragekåber stammer fra disse Tang-dynastiets hanpi i konstruktion. Hanpi-nederdelen og overdelen er lavet af forskelligt stof med forskellige mønstre på, og det er her, Qing chao fu'en opstod. Cross-over lukninger er til stede i både hanpi og Ming beklædningsgenstande. Shosoin hanpi's varieté fra det ottende århundrede var på mode ved tanden og stammede højst sandsynligt fra meget ældre tøj. Han-dynastiets og Jin-dynastiets (266-420) grave i Yingban , til Tianshan - bjergene syd i Xinjiang , har tøj, der ligner Qing long pao og Tang-dynastiet hanpi. Beviserne fra udgravede grave indikerer, at Kina havde en lang tradition for beklædningsgenstande, der førte til Qing chao fu, og det blev ikke opfundet eller introduceret af Manchuer i Qing-dynastiet eller mongoler i Yuan-dynastiet. Ming-kåberne, som Qing chao fu'en stammede fra, blev bare ikke brugt i portrætter og officielle malerier, men blev anset for at have en høj status for at blive begravet i grave. I nogle tilfælde gik Qing længere end Ming-dynastiet i at efterligne det gamle Kina for at vise legitimitet med at genoplive gamle kinesiske ritualer for at gøre krav på Himlens Mandat efter at have studeret kinesiske klassikere. Qing offerritualkar ligner bevidst gamle kinesiske i endnu højere grad end Ming-kar. Tungusiske mennesker ved Amur-floden som Udeghe , Ulchi og Nanai adopterede kinesiske påvirkninger i deres religion og påklædning med kinesiske drager på ceremonielle klæder, rulle- og spiralfugle- og monstermasker, kinesisk nytår , ved hjælp af silke og bomuld, jernkogegryder og opvarmet hus fra Kina under Ming-dynastiet.

Spencer Museum of Art har seks lange pao-kåber, der tilhørte den kinesiske adel fra Qing-dynastiet ( kinesisk adel ). Rangerede embedsmænd og han-kinesiske adelsmænd havde to slidser i skørterne, mens Manchu-adelsmænd og den kejserlige familie havde 4 slidser i skørterne. Alle embedsmænd i første, anden og tredje rang såvel som han-kinesere og manchu-adel var berettiget til at bære 9 drager ifølge Qing Illustrated Precedents. Qing sumptuary love tillod kun fire kløede drager for embedsmænd, Han-kinesiske adelsmænd og Manchu-adelsmænd, mens den kejserlige Qing-familie, kejser og prinser op til anden grad og deres kvindelige familiemedlemmer havde ret til at bære fem kløede drager. Men embedsmænd overtrådte disse love hele tiden og bar 5 kløede drager, og Spencer-museets 6 lange pao båret af Han-kinesiske adelige har 5 kløede drager på sig.

Han-kinesiske general Zhang Zhiyuan iført Qing-militærdragt.

Den tidlige fase af manchu-beklædning fulgte efter Jurchen-traditionen. Hvid var den dominerende farve. For at lette bekvemmeligheden under bueskydning er kappen den mest almindelige beklædningsgenstand for manchu-folket. Over kappen bæres sædvanligvis en frakke, der stammer fra militæruniformen fra Eight Banners-hæren. I løbet af Kangxi-perioden vandt surcoaten popularitet blandt almindelige mennesker. De moderne kinesiske jakkesæt, Cheongsam og Tangzhuang , er afledt af Manchu-kappen og frakken, som almindeligvis betragtes som "kinesiske elementer".

At bære hatte er også en del af den traditionelle manchu-kultur, og manchu-folk bærer hatte i alle aldre og årstider i modsætning til den han- kinesiske kultur med "begynder at bære hatte som 20-årig" (二十始冠). Manchu hatte er enten formelle eller afslappede, formelle hatte bliver lavet i to forskellige stilarter, halm til forår og sommer og pels til efterår og vinter. Casual hatte er mere almindeligt kendt som "Mandarin hatte" på engelsk.

Manchuer har mange karakteristiske traditionelle tilbehør. Kvinder bærer traditionelt tre øreringe på hvert øre, en tradition, der opretholdes af mange ældre manchu-kvinder. Mænd bærer også traditionelt piercinger, men de har en tendens til kun at have én ørering i deres ungdom og fortsætter ikke med at bære den som voksne. Manchu-folket har også traditionelle smykker, som fremkalder deres fortid som jægere. Fergetun (ᡶᡝᡵᡤᡝᡨᡠᠨ), en tommelfingerring, der traditionelt er lavet af rensdyrben, blev båret for at beskytte tommelfingrene på bueskytter. Efter etableringen af ​​Qing-dynastiet i 1644 blev fergetun efterhånden blot en form for smykker, hvor de mest værdifulde blev lavet i jade og elfenben. Højhælede sko blev båret af manchu-kvinder.

Traditionelle aktiviteter

Ridning og bueskydning

Maleri af Qianlong-kejserens jagt

Ridning og bueskydning ( Manchu :ᠨᡳᠶᠠᠮᠨᡳᠶᠠᠨ,  Möllendorff : niyamniyan ,  Abkai : niyamniyan ) er vigtige for manchuerne. De var veluddannede ryttere fra deres teenageår. Huangtaiji sagde: "Ridning og bueskydning er den vigtigste kampsport i vores land". Hver generation af Qing-dynastiet værdsatte ridning og bueskydning mest. Hvert forår og efterår, fra almindelige manchuer til aristokrater, skulle alle tage ride- og bueskydningsprøver. Deres testresultater kan endda påvirke deres rang i adelen . Manchuerne fra det tidlige Qing-dynasti havde fremragende skydeevner, og deres pile var kendt for at være i stand til at trænge igennem to personer.

Fra midten af ​​Qing-dynastiet blev bueskydning mere en form for underholdning i form af spil som at jage svaner, skyde stof eller silkemål. Det sværeste er at skyde et lys, der hænger i luften om natten. Gambling var forbudt i Qing-dynastiet, men der var ingen begrænsning for, at manchuer kunne deltage i bueskydningskonkurrencer. Det var almindeligt at se Manchuer sætte skilte foran deres huse for at invitere til udfordringer. Efter Qianlong-perioden forsømte manchuer gradvist ridning og bueskydning, selvom deres herskere forsøgte deres bedste for at opmuntre manchuer til at fortsætte deres ride- og bueskydningstraditioner, men traditionerne holdes stadig blandt nogle manchuer selv i dag.

Manchu brydning

Manchu-brydere konkurrerede foran Qianlong-kejseren

Manchu wrestling ( Manchu :ᠪᡠᡴᡠ,  Möllendorff : buku ,  Abkai : buku ) er også en vigtig kampsport for manchu-folket. Buku, der betyder "brydning" eller "mand med usædvanlig styrke" på Manchu, var oprindeligt fra et mongolsk ord, " bökh ". Historien om Manchu wrestling kan spores tilbage til Jurchen wrestling i Jin-dynastiet, som oprindeligt var fra Khitan wrestling; det lignede meget mongolsk brydning. I Yuan-dynastiet adopterede Jurchens, der boede i det nordøstlige Kina, mongolsk kultur, herunder brydning, bökh. I den sidstnævnte Jin- og tidlige Qing-periode opmuntrede herskere befolkningen, inklusive aristokrater, til at praktisere buku som en del af militær træning. På det tidspunkt var mongolske brydere de mest berømte og magtfulde. Ved Chongde-perioden havde Manchuer udviklet deres egne veltrænede brydere, og et århundrede senere, i Qianlong-perioden, overgik de mongolske brydere. Qing-domstolen etablerede "Shan Pu-bataljonen" og valgte 200 fine brydere fordelt på tre niveauer. Manchu wrestling-bevægelser kan findes i nutidens kinesiske wrestling, shuai jiao , som er dens vigtigste del. Blandt mange grene adopterede Beijing wrestling de fleste Manchu wrestling-bevægelser.

Falkejagt

Som et resultat af deres jagende herkomst er manchuer traditionelt interesseret i falkejagt. Gyrfalcon ( Manchu :ᡧᠣᠩᡴᠣᡵᠣ,  Möllendorff : šongkoro ,  Abkai : xongkoro ) er den mest værdsatte disciplin i manchu-falkejagtens omgangskreds. I Qing-perioden kunne det at give en gyrfalk til det kongelige hof som hyldest blive mødt med en betydelig belønning. Der var professionelle falkonerere i Ningguta-området (dagens Heilongjiang-provins og den nordlige del af Jilin-provinsen). Det var en stor base for falkejagt. Beijings manchuer kan også lide falkejagt. Sammenlignet med falkejagten i Manchuriet er det mere som en underholdning. Imperial Household Department of Beijing havde også professionelle falkonerere. De leverede fremragende falke til kejseren, når han gik på jagt hvert efterår. Selv i dag praktiseres manchu traditionel falkejagt godt i nogle regioner.

Skøjteløb

Optræden af ​​Manchu-paladsskatere på ferie

Skøjteløb ( Manchu :ᠨᡳᠰᡠᠮᡝ
ᡝᡶᡳᡵᡝ
ᡝᡶᡳᠨ
,  Möllendorff : nisume efire efin ,  Abkai : nisume efire efin ) er et andet manchuisk tidsfordriv. Qianlong-kejseren kaldte det en "national skik". Det var en af ​​de vigtigste vinterbegivenheder i Qing-kongehuset, udført af "Eight Banner Ice Skating Battalion" (八旗冰鞋营), som var en specialstyrke trænet til at kæmpe på isglat terræn. Bataljonen bestod af 1600 soldater. I Jiaqing-perioden blev det reduceret til 500 soldater og overført til Jing Jie-bataljonen (精捷营), hvilket bogstaveligt talt betyder "udvalgt agile bataljon".

I 1930'erne-1940'erne var der en berømt manchu-skater i Beijing, hvis navn var Wu Tongxuan, fra Uya-klanen og en af ​​de kongelige skatere i enkekejserinde Cixis regentskab. Han optrådte ofte i mange af Beijings skøjtebaner. I dag er der stadig manchu-kunstskøjteløbere; verdensmestrene Zhao Hongbo og Tong Jian er de fremtrædende eksempler.

Litteratur

Fortællingen om Nisan Shamanen ( Manchu :ᠨᡳᡧᠠᠨ
ᠰᠠᠮᠠᠨ ‍ᡳ
ᠪᡳᡨᡥᡝ
,  Möllendorff : nišan saman i bithe ,  Abkai : nixan saman-i bithe ;尼山萨满传) er det vigtigste stykke manchulitteratur. Den fortæller først og fremmest, hvordan Nisan Shaman hjælper med at genoplive en ung jæger. Historien spredte sig også til Xibe, Nanai, Daur, Oroqen, Evenk og andre tungusiske folk. Den har fire versioner: håndskriftsversionen fra Qiqihar; to forskellige håndskriftsversioner fra Aigun; og den af ​​manchu-forfatteren Dekdengge i Vladivostok ( Manchu :ᡥᠠᡳᡧᡝᠨᠸᡝᡳ,  Möllendorff : haišenwei ,  Abkai : haixenwei ). De fire versioner ligner hinanden, men Haišenweis er den mest komplette. Den er oversat til russisk, kinesisk, engelsk og andre sprog.

Der er også litteratur skrevet på kinesisk af manchu-forfattere, såsom The Tale of Heroic Sons and Daughters (儿女英雄传), Song of Drinking Water  [ zh ] (饮水词) og The Collection of Tianyouge  [ zh ] (天游阁集).

Folkekunst

Ottekantet tromme

Ottekantet trommeoptræden på scenen

Octagonal tromme er en type manchu-folkekunst, der var meget populær blandt bannermænd, især i Beijing. Det siges, at den ottekantede tromme stammer fra lilletrommen fra Otte-banner-militæret, og melodien blev lavet af bannersoldaterne, der var på vej hjem fra sejren i slaget ved Jinchuan. Tromlen er sammensat af træ omgivet af klokker. Trommeskinnet er lavet af wyrmhide med kvaster i bunden. Farverne på kvastene er gul, hvid, rød og blå, som repræsenterer de fire farver i de otte bannere . Når kunstnere optræder, bruger de fingrene til at slå trommeskinnet og ryste trommen for at ringe med klokkerne. Traditionelt udføres ottekantet tromme af tre personer. Den ene er harpespilleren; den ene er klovnen, der er ansvarlig for harlequinade; og den tredje er sangeren.

Akšan  [ zh ] , Manchu-sanger og ulabun-kunstner

" Zidishu " er hovedlibrettoen af ​​ottekantet tromme og kan spores tilbage til en type traditionel folkemusik kaldet "Manchu Rhythm". Selvom Zidishu ikke blev skabt af han- kinesere , indeholder den stadig mange temaer fra kinesiske historier, såsom Romance of the Three Kingdoms , Dream of the Red Chamber , Romance of the Western Chamber , Legend of the White Snake og Strange Stories from a Chinese Studio . Derudover er der mange værker, der skildrer Bannermen's liv. Aisin-Gioro Yigeng, der blev kaldt "Helü" og skrev suk af den gamle kejserlige livvagt , som den repræsentative forfatter. Zidishu involverer to sanghandlinger, som kaldes dongcheng og xicheng .

Efter Qing-dynastiets fald blev indflydelsen fra den ottekantede tromle gradvist reduceret. Imidlertid er den kinesiske monochord  [ zh ] og krydstale , som inkorporerer ottekantet tromme, stadig populære i det kinesiske samfund og de nye generationer. Mange berømte kinesiske monochord-kunstnere og krydstalere var kunstnere af ottekantet tromme, såsom De Shoushan og Zhang Sanlu.

Ulabun

Ulabun (ᡠᠯᠠᠪᡠᠨ) er en form for manchu-fortællingsunderholdning, som opføres på manchu-sproget. Forskellig fra den ottekantede tromle er ulabun populær blandt manchuerne, der bor i Manchuriet. Den har to hovedkategorier; den ene er populær folkelitteratur som fortællingen om Nisan Shamanen , den anden er fra folkemusik med et informativt og selvstændigt plot og komplet struktur. Sangen Xidong aka. Akšan/Akxan (ᠠᡴᡧᠠᠨ) er en berømt kunstner i at udføre ulabun.

Religion

Oprindeligt var Manchuer og deres forgængere hovedsageligt buddhister med shamanistiske påvirkninger. Hver manchu-konge startede sin kongelige titel med Buddha. Efter erobringen af ​​Kina i det 17. århundrede kom Manchus i kontakt med kinesisk kultur. De adopterede konfucianismen sammen med buddhismen og frarådede shamanisme.

Manchu shamanisme

Shamanisme har en lang historie i Manchu-civilisationen og har påvirket dem enormt gennem tusinder af år. John Keay udtaler i A History of China , shaman er det enkelte låneord fra manchurisk til det engelske sprog. Efter erobringen af ​​Kina i det 17. århundrede, selvom Manchus officielt adopterede buddhismen og bredt adopterede kinesisk folkereligion, kan shamanistiske traditioner stadig findes i aspekterne af sjælsdyrkelse, totemdyrkelse, tro på mareridt og filantropers apoteose. Bortset fra de shamanistiske helligdomme i Qing-paladset, kunne der ikke findes templer opført til tilbedelse af manchu-guder i Beijing. Således blev historien om konkurrence mellem shamanister og lamaister ofte hørt i Manchuriet, men manchu-kejserne hjalp lamaister eller tibetanske buddhister officielt.

buddhisme

Jurchens, forgængerne for Manchus adopterede Buddhismen Balhae , Goryeo , Liao og Song i det 10.-13. århundrede, så det var ikke noget nyt for det stigende Manchus i det 16.-17. århundrede. Qing-kejsere var altid berettiget til "Buddha". De blev betragtet som Mañjuśrī i tibetansk buddhisme og havde høje præstationer.

Hong Taiji , der var af mongolsk afstamning, begyndte at læne sig mod Chan-buddhismen, som blev til Zen-buddhismen. Alligevel støttede Huangtaiji den tibetanske buddhisme i vid udstrækning og offentligt. Huangtaiji støttede buddhismen, men følte nogle gange, at tibetansk buddhisme var ringere end Chan-buddhismen.

Qianlong-kejserens tro på tibetansk buddhisme er blevet sat i tvivl i nyere tid, fordi kejseren tilkendegav, at han støttede den gule kirke (den tibetanske buddhistiske Gelukpa- sekt)

Denne forklaring om kun at støtte de "gule hatte" tibetanske buddhister af praktiske årsager blev brugt til at aflede Han-kritik af denne politik af Qianlong-kejseren, som fik "Lama Shuo"-stelen indgraveret på tibetansk, mongolsk, manchu og kinesisk, som sagde: "Ved at formynde den gule kirke opretholder vi freden blandt mongolerne." Det lader til, at han var på vagt over for det tibetanske kongeriges stigende magt og dets indflydelse på mongolerne og manchu-publikummet, prinser og generaler.

kinesisk folkereligion

Manchuer var påvirket af kinesiske folkereligioner i det meste af Qing-dynastiet. Bortset fra forfædretilbedelse var de guder, de indviede, stort set identiske med han-kinesernes. Guan Yu- tilbedelse er et typisk eksempel. Han blev betragtet som nationens gudbeskytter og blev oprigtigt tilbedt af Manchus. De kaldte ham "Lord Guan" (关老爷). At udtale sit navn var tabu. Derudover tilbad Manchus Cai Shen og køkkenguden ligesom han-kineserne gjorde. Tilbedelsen af ​​mongolske og tibetanske guder er også blevet rapporteret.

romersk-katolske

Påvirket af jesuitermissionærerne i Kina var der også et betydeligt antal Manchu-katolikker under Qing-dynastiet. De tidligste manchu-katolikker dukkede op i 1650'erne. I Yongzheng-tiden var Depei, Hošo Jiyan-prinsen, en katolik , hvis dåbsnavn var "Joseph". Hans kone blev også døbt og kaldt "Maria". På samme tid var sønnerne af Doro Beile Sunu også troende katolikker. I Jiaqing-perioden var Tong Hengšan og Tong Lan katolske Manchu Bannermen. Disse Manchu-katolikker blev proselytiseret og forfulgt af Qing-kejsere, men de nægtede konsekvent at give afkald på deres tro. Der var også Manchu-katolikker i moderne tid, såsom Ying Lianzhi , grundlæggeren af ​​Fu Jen Catholic University .

Traditionelle helligdage

Manchuer har mange traditionelle helligdage. Nogle er afledt af kinesisk kultur, såsom " Forårsfestivalen " og Duanwu-festivalen . Nogle er af manchuisk oprindelse. For eksempel, Banjin Inenggi (ᠪᠠᠨᠵᡳᠨ
ᡳᠨᡝᠩᡤᡳ
), på den 13. dag i den tiende måned i månekalenderen, er årsdagen for navnskabelsen af ​​Manchu. Denne dag i 1635 ændrede Hong Taiji det etniske navn fra Jurchen til Manchu. Food Extermination Day (绝粮日), på hver 26. dag i den 8. måned i månekalenderen, er et andet eksempel, som var inspireret af en historie om, at Nurhaci og hans tropper engang var i kamp med fjender og næsten løb tør for mad. Landsbyboerne, der boede i nærheden af ​​slagmarken, hørte nødsituationen og kom for at hjælpe. Der var intet service på slagmarken. De skulle bruge perillablade til at pakke risene ind. Bagefter vandt de kampen. Så senere generationer kunne huske denne trængsel, gjorde Nurhaci denne dag til "fødevareudryddelsesdagen". Traditionelt på denne dag spiser manchu-folk perilla- eller kålwraps med ris, røræg, oksekød eller svinekød.

Se også

Noter

Referencer

Citater

Kilder

På kinesisk

På engelsk

I Manchu

  • Dekdengge; Zhang, Huake; Guang, Dingyuan (2007).尼山薩滿全傳[ Fuld udgave af Tale of the Nisan Shaman ] (på kinesisk). Yingyu Cultural Publishing House. ISBN 9789868212428.

Yderligere læsning

eksterne links