Manuel da Nóbrega - Manuel da Nóbrega
Manuel da Nóbrega | |
---|---|
Født | 18. oktober 1517 |
Døde |
18. oktober 1570 (53 år gammel) |
Nationalitet | Portugisisk |
Beskæftigelse | Jesuitepræst , missionær |
Kendt for | Første provins af Jesu samfund i kolonien Brasilien . Grundlægger af Recife , Salvador , Rio de Janeiro og São Paulo . |
Manuel da Nóbrega (gammel stavemåde Manoel da Nóbrega ) (18 oktober 1517-1518 oktober 1570) var en portugisisk Jesuit præst og først Provincial af Society of Jesus i kolonial Brasilien . Sammen med José de Anchieta var han meget indflydelsesrig i den tidlige historie i Brasilien og deltog i grundlæggelsen af flere byer som Recife , Salvador , Rio de Janeiro og São Paulo samt mange jesuitiske colleges og seminarer.
Tidligt liv
Nóbrega blev født den 18. oktober 1517 i Sanfins do Douro, Trás-os-Montes e Alto Douro , Portugal , til en vigtig familie; hans far var Baltasar da Nóbrega, en fremtrædende dommer for retfærdighed. Manuel da Nobrega studerede humaniora i Porto og Salamanca , Spanien og ved University of Coimbra , hvor han opnåede sin kandidatgrad i kanonret og filosofi i 1541. Han trådte ind i jesuitnovitiatet i 1544 og, efter at være ordineret, udførte han pastoral arbejde i regionerne Entre-Douro-e-Minho og Beira .
Missionær i Brasilien
I 1549 sluttede han sig til flådemærket fra den første portugisiske generalguvernør Tomé de Sousa (1502–1579) efter en anmodning fra kong Johannes III af Portugal til Jesu samfund om at starte missionærarbejdet med at omvende indianerne , som var hedninger i den katolske kirkes øjne , ved at opbygge kirker og religiøse seminarer og til at uddanne kolonisterne .
Nóbrega ankom til kaptajn i Bahia den 29. marts 1549 ledsaget af fem andre jesuitter. Generalguvernørens første handlinger var at grundlægge den koloniale hovedstad Salvador ( og Frelseren på portugisisk ) og at fejre sin første messe i 1549.
Nóbrega og hans kolleger forsøgte at udføre deres mission, men stod over for mange vanskeligheder, fordi kolonisterne mishandlede og forsøgte at trælle indianerne. Han var snart engageret i forsvaret for indianerne, hvilket førte til alvorlige sammenstød med indbyggere og myndigheder i den nye koloni, inklusive den første guvernør og den, der efterfulgte ham, Duarte da Costa .
For at få autoritet i sin kamp mod kolonisterne bad Nóbrega kongen om at oprette et bispe i Brasilien, som blev tildelt den 25. februar 1551. Den første biskop i Brasilien, Dom Pedro Fernandes Sardinha, tiltrådte den 22. juni 1552. Dengang , Havde Nóbrega allerede oprettet Jesuit College i Salvador. Nóbrega blev derefter nomineret til den første provins for Jesu samfund i den nye verden , en stilling som han havde indtil 1559. Imidlertid blev Dom Sardinha dræbt og spist af fjendtlige indianere efter et skibsvrag, hvilket ændrede Nóbregas mening om den indiske mission.
Nóbrega mærkede vanskelighederne ved at konvertere voksne indianere til kristendommen og besluttede, at jesuitternes indsats skulle koncentrere sig om undervisning af børn, der var mere bøjelige. Jesuitterne begyndte at skabe grundskoler til undervisning i portugisisk og latin , grundlæggende læsefærdigheder og religion. Jesuitterne opdagede, at sang var en meget effektiv måde at vinde de studerendes opmærksomhed på, og Nóbrega var en af pionererne inden for brug af musik inden for uddannelse i Brasilien. For at hjælpe evangeliseringen af børn havde Nóbrega ideen om at bringe syv forældreløse børn til Brasilien og få dem til at lære Tupi , indianernes sprog, så de ville være tosprogede og fungere som oversættere. Børnene gik ofte med jesuitterne til fods til fjerne steder og blev beskyttet og værdsat af indianerne. Flere af børnene blev også jesuitpræster.
I 1552 ledsagede Nóbrega igen Tomé de Sousa til kaptajn for São Vicente , i den nuværende sydlige delstat São Paulo . Der blev han følgeskab af en anden gruppe jesuitter, der var ankommet med José de Anchieta , dengang en ung novice, der rejste med Mem de Sá , den tredje guvernør-general sendt af kronen. Nóbrega bestemt som den nye mission for det lille band af missionærer at grundlægge landsbyer ( aldeamentos ) på højt plateau lige over kysten for bedre at forfølge deres arbejde med katekese og uddannelse af indianerne. Således fejrede Nóbrega og Anchieta den 25. januar 1554 den første messe i det nye og beskedne Jesuit College i São Paulo dos Campos de Piratininga til ære for Saint Pauls dag for konvertering til kristendommen. Den lille bosættelse omkring denne jesuitskole skulle blive en af verdens største metropoler, São Paulo .
Missionær praksis
Nóbrega og hans mænd begyndte at katechisere og døbe de indfødte ved deres ankomst til Brasilien. Et af de tidlige møder med hedningerne var, da Nóbrega og hans mænd forsøgte at stoppe forberedelserne til en kannibalfest, og de indfødte rejste sig mod de kristne. Guvernørens milits hjalp til med at forsvare missionærerne mod det oprindelige oprør.
Missionærerne var travle med at bygge kapeller og skoler, og de pralede af de høje omvendelseshastigheder blandt de indfødte. Jesuitterne var begyndt at undervise de indfødte såvel som at lære dem at skrive og synge. Ifølge en rapport skrevet af Nóbrega var 500 indfødte blevet døbt inden for de første fem måneder efter jesuitternes ankomst, og mange flere var katekumener.
Portugisiske kolonier i Brasilien havde, ligesom mange andre kolonier i Amerika, problemer med slaveri og konkubinage, der var almindelige blandt de nye bosættere. Nóbrega var bekymret for, at de portugisiske bosættere ikke var gode eksempler. Nóbrega var ude af stand til at begrænse slaveri blandt portugiserne, så han valgte adskillelse i stedet. Han bevægede sig mod den fysiske adskillelse af de indfødte og portugiserne for at begrænse deres kontakt med korrupte omgivelser og fokuserede på at reducere jesuitternes afhængighed af støtte fra den portugisiske krone.
Nóbrega blev opmuntret til, at mange indfødte havde konverteret til kristendommen trods at de blev mishandlet af europæerne. Den brasilianske sukkerplantagekoloni, for eksempel, blev grundlagt på den omfattende brug af indisk arbejdskraft. Selvom denne fase i udviklingen af den brasilianske økonomi var midlertidig, begyndte portugiserne til sidst at bruge afrikansk slavearbejde, men det havde langvarige virkninger på det indfødte folks moral. Portugiserne havde skabt et samfund, hvor de indfødte skulle leve efter portugisiske regler og tilpasse sig nye opførselsformer, defineret af europæiske sociale og racemæssige kategorier.
Beskrivelser af indfødte
Nobregas Diálogo sobre a Conversão do Gentio bruger to portugisiske bosætters synspunkt til at beskrive det indfødte folk i Brasilien. Dialogen mellem mændene giver indsigt i nogle af karakteriseringerne af den indfødte befolkning.
Gonçalo Álvares, en lægmand, der forkynder for de indfødte, beskriver dem i åbningslinjerne som "disse dyr." Han afhumaniserer de indfødte og sætter samtidig spørgsmålstegn ved deres evne til at forstå og acceptere kristendommen. Mateus Nogueira, hans ledsager, er enig og fastholder denne karakterisering ved at sige, at disse indfødte er værre end alle andre i den forstand, at de ikke forstår kristendommen. Denne beskrivelse afspejler Nóbregas frustration over den indfødte befolkning.
Senere diskuterer de to tegn rollen som en kristen blandt en indfødt befolkning. Gonçalo sætter spørgsmålstegn ved deres mål, og Nogueira siger klart, at det er kærlighed til Gud og til naboen. Denne sidste erklæring placerer de indfødte som mennesker blandt de naboer, som kristne, inklusive de portugisiske bosættere, skal elske.
Nóbrega sætter spørgsmålstegn ved vigtigheden af at konvertere de indfødte. På den ene side er han usikker på, om de er i stand til fuldt ud at forstå begrebet kristendom, især med sprogbarrieren. På den anden side, som kristen og som jesuit, forstår han, at hans holdning skal være af en venlig og forståelig lærer.
Krig og ekspansion
De portugisiske kolonisters udnyttelse og massakrer af indiske landsbyer fortsatte på trods af Nóbregas pacificeringsindsats. De Tamoio og Tupiniquim stammer, der levede langs den brasilianske kyst fra nutidens stater Espírito Santo til Paraná , blev hårdest ramt. Oprør, de dannede en krigende stammealliance , der blev Tamoio Confederation ( Confederação dos Tamoios , på portugisisk) og startede angreb på landsbyerne grundlagt af kolonisterne. São Paulo blev angrebet flere gange, men portugiserne gjorde modstand.
Hårdt presset forsøgte Nóbrega at indgå en fredsaftale med Forbundet, idet han følte, at al deres indsats og den portugisiske kolonisering var i stor fare. Under betydelig tvang og adskillige trusler om at blive dræbt og spist af indianerne opholdt sig Nóbrega og Anchieta en tid i Iperoig (nutidens Ubatuba på den nordlige kyst af São Paulo), i konference med stammehøvdingerne, indtil Nóbrega var i stand til at opnå en midlertidig fred. Anchietas kommando af Tupi , det sprog, som de fleste af indianerne talte (hvoraf han havde samlet et ordforråd og en grammatik ), var yderst nyttigt for Nóbrega, som ikke havde sådan en evne.
Ankomsten af en fransk invasionsstyrke i 1555 i Guanabara-bugten , Rio de Janeiro (den såkaldte Frankrigs Antarktis- episode), vendte imidlertid balancen igen, da indianerne så en mulighed for at samle franskmændenes hjælp til at besejre portugiserne. Således havde Nóbrega intet andet alternativ end at velsigne og støtte de straffeekspeditioner, der blev sendt af den tredje guvernør fra Portugal, Mem de Sá , i 1560 og af hans nevø, Estácio de Sá , i 1565. De franske kolonister blev besejret og udvist, og deres indiske allierede blev reduceret til underkastelse.
Efter udvisningen af de franske angribere grundlagde Nóbrega et nyt Jesuit College i Rio, College of Saint Vincent, og blev nomineret til rektor (dekan). I 1570 blev han igen udnævnt til brasiliansk provins af jesuitterorden, men han døde før han tiltrådte den 18. oktober 1570, den dag han fuldførte 53 år. Syv år senere blev Jesuit Provincialship of Brazil accepteret af Anchieta, hans store elev og ven.
Se også
- Jesuitreduktioner
- São Paulo dos Campos de Piratininga
- Koloniale Brasilien
- Pátio do Colégio
- Portugisisk kolonisering af Amerika
- José de Anchieta
- Antarktis Frankrig
Referencer
Bibliografi
Primære kilder
Nóbrega, Manuel da. Diálogo sobre a conversão do gentio. Ed. Soares, Sálvio M. Vol. MetaLibri 2006, v.1.0p.
Nóbrega, Manuel da, SJ og Leit, Serafim. Cartas. Coimbra Universidade, 1955.
Sekundære kilder
Cohen, Thomas. “'Hvem er min nabo?' Manuel da Nóbregas missionæridealer. ” Jesuit Encounters in the New World: Jesuit Chroniclers, Geographers, Educators and Missionaries in the Americas, 1549-1767. Ed. Gagliano, Joseph A., Ronan, Charles E., SJ Instituto Storico SI: Roma, 1997.
Dominan, Helen G. Apostel fra Brasilien. New York: Exposition Press, 1958.
Domingues, Beatriz Helena. "Sammenligning af koloniale kulturelle oplevelser: Religiøs synkretisme i Brasilien, Mexico og Nordamerika." Revista Electrônica de História do Brasil. V.2. n. 2. jul / dec 1998.
Schwartz, Stuart B. Sukkerplantager i dannelsen af det brasilianske samfund: Bahia, 1550-1835. New York: Cambridge University Press, 1985.
eksterne links
- (på portugisisk) Diálogo sobre a Conversão do gentio på MetaLibri Digital Library
- Portugal i Amerika