Marcel Lefebvre - Marcel Lefebvre

Hans nåde, den mest ærværdige Marcel Lefebvre CSSp SSPX
Ærkebiskop-biskop emeritus af Tulle
Lefebvre i 1981
Se	Tyl
Udpeget	23. januar 1962
Terminen er slut	7. august 1962
Forgænger	Formålbar Chassaigne
Efterfølger	Henri Clément Victor Donze
Andre indlæg	Grundlægger og overordnet general i Society of Saint Pius X (1970-1982)
Ordre:% s
Ordination	21. september 1929 af  Achille Liénart
Indvielse	18. september 1947 af  Achille Liénart
Personlige detaljer
Fødselsnavn	Marcel-François Marie Joseph Lefebvre
Født	( 1905-11-29 )29. november 1905 Tourcoing , Frankrig
Døde	25. marts 1991 (1991-03-25)(85 år) Martigny , Schweiz
Begravet	International Seminary of Saint Pius X , Écône , Schweiz
Nationalitet	fransk
Betegnelse	romersk-katolske
Forældre	René Lefebvre , Gabrielle Watine
Forrige indlæg
Alma Mater	(Pontifical) French Seminary , Rom
Motto	Credidimus caritati
Våbenskjold

Ordinationshistorie for Marcel Lefebvre
Historie Præstelig ordination Ordineret af Achille Liénart Dato 21. september 1929 Bispelig indvielse Hovedkonsekator Achille Liénart Medkonsekratorer Alfred-Jean-Félix Ancel  [ fr ] , Jean-Baptiste Victor Fauret  [ fr ] Dato 18. september 1947
Biskoppelig arvefølge Biskopper indviet af Marcel Lefebvre som hovedindviger Georges-Henri Guibert 19. februar 1950 Prosper Dodds  [ fr ] 26. oktober 1952 François Ndong  [ fi ] 2. juli 1961 Bernard Tissier de Mallerais 30. juni 1988 Richard Williamson 30. juni 1988 Alfonso de Galarreta 30. juni 1988 Bernard Fellay 30. juni 1988

Marcel François Marie Joseph Lefebvre CSSp SSPX ( fransk:  [maʁsɛl fʁɑ̃swa maʁi ʒɔzɛf ləfɛvʁ] ; 29. ​​november 1905 - 25. marts 1991) var en fransk romersk -katolsk ærkebiskop med stærk traditionel katolsk tendens. I 1970 grundlagde han Society of Saint Pius X (SSPX), et fællesskab til uddannelse af seminarer , i landsbyen Écône , Schweiz. I 1988 blev han ekskommuniseret fra den katolske kirke for at have indviet fire biskopper mod det udtrykkelige forbud mod pave Johannes Paul II .

Ordineret til bispedømme præst i 1929, havde han sluttet sig til Helligåndsfædrene for at missionere og fik til opgave at undervise på et seminar i Gabon i 1932. I 1947 blev han udnævnt til vicepostoliker i Dakar , Senegal og det næste år som apostolisk Delegeret for Vestafrika . Da han vendte tilbage til Europa, blev han valgt som generalgeneral for Helligåndsfædrene og fik til opgave at deltage i udarbejdelsen og udarbejdelsen af ​​dokumenter til det kommende andet Vatikanråd (1962–1965), der blev annonceret af pave Johannes XXIII . Han var en stor leder af den konservative blok under dens sager. Senere tog han føringen i at modsætte sig visse ændringer inden for kirken i forbindelse med rådet. Han nægtede at gennemføre rådsinspirerede reformer krævet af Helligåndsfædrene og trak sig tilbage fra dets ledelse i 1968. I 1970 grundlagde han Society of Saint Pius X (SSPX) som et lille samfund af seminarer i landsbyen Écône , Schweiz, med tilladelse fra den lokale biskop.

I 1975, efter en opblussen af ​​spændinger med Den Hellige Stol , blev Lefebvre beordret til at opløse samfundet, men ignorerede beslutningen og fortsatte med at opretholde sit samfunds aktiviteter og eksistens. I 1988 indviede han fire biskopper mod det udtrykkelige forbud mod pave Johannes Paul II for at fortsætte sit arbejde med SSPX. Den Hellige Stol erklærede straks, at han og de andre biskopper, der havde deltaget i ceremonien, havde pådraget sig automatisk ekskommunikation under katolsk kanonlov , som Lefebvre nægtede at anerkende.

Tidligt liv og familie

Marcel Lefebvre blev født i Tourcoing , Nord . Han var den anden søn og tredje barn af otte børn af tekstilfabriksejeren René Lefebvre og Gabrielle, født Watine, der døde i 1938.

Hans forældre var trofaste katolikker, der bragte deres børn til daglig messe . Hans far, René, var en åbenhjertig monarkist og dedikerede sit liv til det franske dynastis sag , idet han i et monarki så den eneste måde at gendanne sit land sin tidligere storhed og en kristen vækkelse.

Hans far drev en spionring for britisk efterretning, da Tourcoing blev besat af tyskerne under første verdenskrig . René døde i en alder af 65 år i 1944 i den tyske koncentrationslejr i Sonnenburg , hvor han var blevet fængslet af Gestapo på grund af sit arbejde for den franske modstand og britiske efterretningstjeneste ; hans krop blev aldrig genoprettet.

Præst

I 1923 begyndte Lefebvre studier for præstedømmet; på sin fars insisteren fulgte han sin bror til det franske seminar i Rom , da hans far mistænkte bispedømmeseminarerne for liberale tilbøjeligheder. Han krediterede senere sine konservative synspunkter til rektoren , en bretonsk præst ved navn far Henri Le Floch . Han afbrød sine studier i 1926 og 1927 for at udføre sin militærtjeneste. Den 25. maj 1929 blev han ordineret til diakon af kardinal Basilio Pompili i basilikaen St. John Lateran i Rom. Den 21. september 1929 blev han ordineret til præst i bispedømmet i Lille af dens biskop, Achille Liénart . Efter ordination fortsatte han sine studier i Rom og afsluttede en doktorgrad i teologi i juli 1930.

Lefebvre bad om at få lov til at udføre missionering som medlem af Helligåndsfædrene , men i august 1930 forlangte Liénart ham først at arbejde som assistentkurat i et sogn i Lomme, en forstad til Lille. Liénart løslod ham fra bispedømmet i juli 1931, og Lefebvre kom ind på Novitiate of the Holy Ghost Fathers i Orly i september. Den 8. september 1932 aflagde han simple løfter i en periode på tre år.

Lefebvres første opgave som Helligåndsfader var som professor ved St. John's Seminary i Libreville , Gabon . I 1934 blev han rektor for seminaret. Den 28. september 1935 afgav han sine evige løfter. Han fungerede som overordnet i en række missioner fra Helligåndsfædrene i Gabon. I oktober 1945 vendte Lefebvre tilbage til Frankrig for at blive rektor for Helligåndsfædres seminarium i Mortain .

Biskop i Afrika

Den 12. juni 1947 Pave Pius XII udnævnte ham Vicar Apostolsk af Dakar i Senegal og titulær biskop af Anthedon . Den 18. september 1947 blev han indviet til biskop i sin families sognekirke i Tourcoing af Liénart, nu kardinal, med biskopper Jean-Baptiste Fauret og Alfred-Jean-Félix Ancel som medkonsekratorer. I sin nye stilling var Lefebvre ansvarlig for et område med en befolkning på tre og en halv million mennesker, hvoraf kun 50.000 var katolikker.

Den 22. september 1948 Lefebvre, samtidig fortsætte som Vicar Apostolsk af Dakar , modtog yderligere opgaver Apostolsk delegerede til fransk Afrika , med sin titel ændret til titulær ærkebiskop af Arcadiopolis i Europa . Han blev ansvarlig for at repræsentere Den Hellige Stols interesser over for kirkemyndighederne i 46 bispedømmer i "det kontinentale og ø -afrikanske Afrika underlagt den franske regering med tillæg af bispedømmet Reunion , hele øen Madagaskar og de andre naboøer under fransk styre, men undtagen bispedømmerne i Nordafrika, nemlig Carthago , Konstantin , Algier og Oran . "

I slutningen af ​​1940'erne oprettede Lefebvre et ministerium i Paris for at passe katolske studerende fra de franske kolonier i Afrika. Han og andre missionærer i Afrika troede, at unge afrikanere ellers ville blive tiltrukket af radikale ideologier, herunder antikolonialisme og ateisme. Denne idé om at "beskytte katolicismen i den nye afrikanske elite" blev senere vedtaget af pave Pius i sin encykliske om missionerne, Fidei donum (1957).

Lefebvres hovedopgave var opbygningen af ​​den kirkelige struktur i fransk Afrika . Pave Pius XII ville hurtigt bevæge sig mod en kirkelig struktur med bispedømmer i stedet for vicariater og apostoliske præfekturer. Lefebvre var ansvarlig for at udvælge disse nye biskopper, øge antallet af præster og religiøse søstre samt antallet af kirker i de forskellige stifter. Den 14. september 1955 afgav pave Pius en fuldstændig omorganisering af de kirkelige jurisdiktioner i fransk Afrika. Det apostolske vikariat i Dakar blev gjort til et ærkebispedømme og Lefebvre blev dets første ærkebiskop.

Overgangsår, 1959–1962

Lefebvres karriere skiftede hurtigt med pave Pius 'død, og flyttede fra missionerne til Rom, men ikke direkte, og med angivelser blev han til tider begunstiget og til tider misforstået af den nye pave. Pave Johannes XXIII erstattede Lefebvre som apostolisk delegat til Dakar den 9. juli 1959, en position, der hurtigt ville udvikle sig, efterhånden som kolonierne fik deres uafhængighed i 1960'erne. Det næste år udnævnte pave John Lefebvre til den 120 medlemmer store centrale forberedende kommission til det andet Vatikanråd .

Efter at Senegal erklærede sin uafhængighed i juni 1960, foreslog den første præsident, Léopold Sédar Senghor , at landet vedtog sin egen form for socialisme, som han som katolik mente var forenelig med kirkens lære. Lefebvre, stadig ærkebiskop af Dakar, kritiserede Senghors synspunkter i et pastoralt brev fra marts 1961 og derefter i et personligt publikum med Senghor, idet han tog udgangspunkt i pave Pius XIs fordømmelse af socialisme i sin encykliske Quadragesimo anno fra 1931 . Nu i strid med regeringen så Lefebvre på, hvordan Den Hellige Stol erstattede europæiske missionærbiskopper med afrikanere og forsøgte at forsinke sin egen fjernelse ved at bede om udnævnelse af en coadjutor, som ikke mødte noget svar. Han fortalte pave John "afrikanerne er endnu ikke modne" og ønskede ikke at være ansvarlige. Pave John sagde, at han tog ansvaret og ville se, at Lefebvre blev passet ordentligt på.

Den 23. januar 1962 blev Lefebvre overført til bispedømmet Tulle , en af ​​de mindste i Frankrig, samtidig med at han beholdt den personlige titel som ærkebiskop . Den 4. april 1962 blev han udnævnt til konsulent for Den Hellige Menighed til Troens Formering .

Den 26. juli 1962 valgte kapitel-general for Helligåndsfædre, domineret af dem i lederstillinger med færre repræsentanter for lokalsamfund, Lefebvre til en 12-årig periode som deres overordnede general. Han vandt 53 af de 75 stemmer, der blev afgivet ved den første afstemning, selvom nogle delegerede havde "stærke betænkeligheder". Dette møde flyttede også ordens hovedkvarter fra Paris til Rom. Da han blev valgt til generaloverordnet, trådte Lefebvre tilbage som biskop i Tulle; Pave John accepterede sin afgang den 7. august og kaldte ham titulærkebiskop af Synnada i Frygien .

Andet Vatikanråd

Som medlem af den centrale forberedende kommission deltog Lefebvre i udarbejdelse af dokumenter til rådsfædres behandling, der mødtes i syv sessioner mellem juni 1961 og juni 1962. Inden for de første to uger af rådets første session (oktober til december 1962) blev Rådsfædre afviste alle udkastene.

Lefebvre og nogle ligesindede biskopper blev bekymrede over retningen af ​​rådets overvejelser og dannede med ærkebiskop Geraldo de Proença Sigaud fra Diamantina en blok, der blev kendt som Coetus Internationalis Patrum (CIP) eller International Group of Fathers, med Målet med at garantere deres synspunkter var en del af enhver rådsdiskussion.

CIP var især bekymret over princippet om religionsfrihed . Under rådets tredje session (september til november 1964) meddelte ærkebiskop Pericle Felici , rådets sekretær og en fremtrædende kurial konservativ, at Lefebvre med to andre ligesindede biskopper blev udnævnt til en særlig fire-medlemskommission, der var ansvarlig for omskrivning af udkastet til dokumentet om emnet, men det blev hurtigt opdaget, at denne foranstaltning ikke havde pavelig godkendelse, og et stort ansvar for at udarbejde udkastet til dokumentet blev givet til sekretariatet for fremme af kristen enhed .

Det lykkedes CIP at få foreløbig afstemning (med forslag til ændringer) om dokumentet udsat til rådets fjerde møde, hvor et overvældende flertal den 7. december 1965 godkendte den endelige tekst til erklæringen Dignitatis humanae . Lefebvre var en af ​​de 70, omkring 3%, der stemte imod erklæringen, men han tilføjede sin underskrift til dokumentet efter pavens, selvom nogle tilbageholdt deres underskrifter.

Rådet og Helligåndsfædrene

På et tidspunkt under Rådet mødtes omkring 40 biskopper, der var medlemmer af Helligåndsfædrene, med ham for at udtrykke deres uenighed med hans synspunkter og den rolle, han spillede i Rådet. Han hørte deres synspunkter, men tog ikke dialog. Hans afsluttende udtalelse, "Vi har alle en samvittighed: enhver skal følge sin egen.", Efterlod dem utilfredse. Den ene sagde: "Han syntes at have en blokering. Han virkede ude af stand til at gennemgå sine tankegange."

Lefebvre mærkede rådets virkning direkte, da Helligåndsfædrene holdt et ekstraordinært generelt kapitel for at reagere på det. Ordensledelsen, selvom deres vilkår havde mange år tilbage, tilbød deres fratrædelser med virkning ved mødets afslutning, som det var traditionelt. Medlemskabet havde insisteret på en større rolle for valgte delegerede, og de udgjorde halvdelen af ​​kroppen. Lefebvres modstandere var godt organiseret, og da han forsøgte at overtage stolen, insisterede de på, at kapitlet var et lovgivende organ, der var berettiget til at vælge sine egne officerer. Den 11. september 1968 støttede kapitlet denne holdning til en stemme på 63 mod 40, og Lefebvre stoppede med at deltage. Kapitlet valgte derefter sine ledere og fortsatte med intens men respektfuld debat om det kritiske spørgsmål: balancen mellem begrænsningerne i ordenens religiøse liv og udøvelsen af ​​dets missionæransvar. Lefebvre vendte tilbage den 28. september og behandlede spørgsmålet på et kompromisløst sprog. Han forudsagde, at eventuelle ændringer ville føre til "en karikatur af samfundslivet, hvor anarki, uorden og individuelle initiativer har fri regering". Hans tone og argumenter vandt ham ingen opbakning; stævnet valgte Fr. Joseph Lécuyer, en fransk teolog, hans efterfølger som overordnet general den 26. oktober.

Teologiske og politiske holdninger

Baggrund

Lefebvre tilhørte en identificerbar streng af højreorienteret politisk og religiøs mening i det franske samfund, der opstod blandt de besejrede royalister efter den franske revolution i 1789 . Lefebvres politiske og teologiske opfattelse afspejlede et betydeligt antal konservative medlemmer af det franske samfund under den franske tredje republik (1870–1940). Den Tredje Republik blev betaget af konflikter mellem det sekulære venstrefløj og det katolske højrefløj, hvor mange individer på begge sider havde tydelige radikale holdninger (se f.eks. Artiklen om den berømte Dreyfus -affære ). Således er det blevet sagt, at "Lefebvre var ... en mand dannet af de bitre had, der definerede kamplinjerne i det franske samfund og kultur fra den franske revolution til Vichy -regimet".

Lefebvres første biograf, den engelske traditionalistiske forfatter Michael Davies , skrev i første bind af sin Apologia Pro Marcel Lefebvre :

I Frankrig har den politiske følelse en tendens til at være mere polariseret, mere ekstrem og langt dybere følt end i England. Det kan kun forstås i lyset af den franske revolution og efterfølgende historie ... Med fare for en alvorlig forenkling er det rimeligt at slå fast, at katolicismen i Frankrig frem til anden verdenskrig havde en tendens til at identificeres med højre- fløjspolitik og antikatolicisme med venstrefløjen ... [Lefebvres] egen påståede højreorienterede politiske filosofi er intet mere end ligefrem katolsk social undervisning, som blev forklaret af paverne i et århundrede eller mere ...

På lignende måde skrev den pro-SSPX engelske præst Michael Crowdy i sit forord til sin oversættelse af Lefebvres åbne brev til forvirrede katolikker :

Vi skal huske, at Lefebvre skriver på baggrund af Frankrig, hvor ideer generelt er mere klare end i Storbritannien. ... Tag for eksempel ordet "socialisme"; det betyder for nogle af os først og fremmest et socialt ideal om broderskab og retfærdighed. Vi har haft vores kristne socialister . På kontinentet er socialismen imidlertid kompromisløst antireligiøs eller næsten en erstatning for religion, og kommunismen ses som den naturlige udvikling derfra. Det er den socialisme ærkebiskoppen skriver om. Og når han afviser liberalisme, tænker han ikke på det [britiske] liberale parti  ... men på den religiøse liberalisme, der ophøjer den menneskelige frihed over Guds eller hans kirkes krav ...

Teologiske holdninger

Lefebvre var forbundet med følgende stillinger:

• Afvisningen af ​​'falsk' eller 'afvigende' økumenisme til fordel for katolsk eksklusivisme ;
• Den tilhænger af pragmatisk religiøs tolerance i stedet for princippet om religionsfrihed ;
• Afvisningen af kollegialitet i kirken til fordel for streng pavelig overherredømme ;
• Modstand mod udskiftning af Tridentine -messen med Paul VI -messen .

Politiske holdninger

Politiske holdninger tilsluttet af Lefebvre omfattede følgende:

• Fordømmelse af den franske revolution i 1789 og det, han kaldte dens "frimureriske og antikatolske principper".
• Støtte til "katolske orden" fra den autoritære franske Vichy -regering (1940–1944) af marskalk Philippe Pétain .
• Støtte til autoritære regeringer. I 1985 talte han godkendende for regeringerne i Francisco Franco i Spanien og António Salazar fra Portugal og bemærkede, at deres neutralitet i Anden Verdenskrig havde sparet deres folk for krigen.
• Støtte til National Front ledet af Jean-Marie Le Pen . I 1985 citerede den franske tidsskrift Présent Lefebvre for at støtte Le Pen med den begrundelse, at han var den eneste førende franske politiker, der klart var imod abort.
• Modstand mod muslimsk immigration til Europa. I 1990 blev Lefebvre dømt i en fransk domstol og dømt til at betale en bøde på 5.000 franc, da han i denne forbindelse udtalte, at "det er dine koner, dine døtre, dine børn, der vil blive kidnappet og slæbt af sted til en bestemt slags steder [ sic ] som de findes i Casablanca ".

Sankt Pius X -selskab

Lovlig dannelse

Efter at have trukket sig tilbage fra stillingen som overordnet general for Helligåndsfædrene, blev Lefebvre kontaktet af traditionalister fra det franske seminarium i Rom, der var blevet nægtet tonsure , den ritual, hvormed en seminarist indtil 1973 blev en gejstlig. De bad om et konservativt seminar for at afslutte deres studier. Efter at have henvist dem til universitetet i Fribourg , Schweiz, blev Lefebvre opfordret til at undervise disse seminarer personligt. I 1969 modtog han tilladelse fra den lokale biskop til at oprette et seminar i Fribourg, der åbnede med ni studerende og flyttede til Écône , Schweiz i 1971.

Lefebvre foreslog sine seminarer at oprette et samfund af præster uden løfter. I november 1970 oprettede biskop François Charrière fra Fribourg , midlertidigt ( ad experimentum ) i seks år, International Priestly Society of Saint Pius X (SSPX) som en " from union ".

Tidlig modstand

I november 1972 behandlede biskopperne i Frankrig, der var plenarforsamling for franske biskopper i Lourdes, hvis teologiske syn var ganske anderledes end Lefebvres, det daværende lovlige Écône-seminar med mistanke og omtalte det som Séminaire sauvage eller "Outlaw Seminary" . De angav, at de ikke ville inkardinere nogen af ​​seminaristerne. Kardinal udenrigsminister Jean-Marie Villot anklagede Lefebvre for pave Paul VI for at få sine seminarer til at underskrive en fordømmelse af paven, hvilket Lefebvre kraftigt benægtede.

Apostoliske besøgende

I november 1974 foretog to belgiske præster en streng inspektion efter instruktioner fra en kommission af kardinaler og fremlagde, som det blev sagt, en gunstig rapport. I det, han senere beskrev som en stemning af "utvivlsomt overdreven forargelse", skrev Lefebvre den 21. november 1974 en "erklæring", hvor han angreb de modernistiske og liberale tendenser, som han så i reformerne, der blev gennemført inden for kirken på det tidspunkt.

Vi holder af hele vores hjerte og hele vores sjæl til det katolske Rom, vogter for den katolske tro og de traditioner, der er nødvendige for at opretholde det, og til det evige Rom, elskerinde for visdom og sandhed. På den anden side nægter vi og har altid nægtet at følge det neo-modernistiske rom og den nye protestantiske tendens, som var tydeligt tydeligt i Det andet Vatikanråd og efter Rådet i alle de reformer, der udsprang af det.

Kardinalkommissionen erklærede som svar, at erklæringen var "uacceptabel på alle punkter".

I januar 1975 besluttede biskop Pierre Mamie , der havde efterfulgt Charrière i Fribourg i 1970, at SSPX's status som en "from union" skulle ophøre. Den 24. januar 1975 bad han præfekten for den hellige menighed for religiøse , kardinal Arturo Tabera , om at opsige dens status som en "from union".

Den 13. februar blev Lefebvre inviteret til Rom til et møde med kardinalkommissionen, som han beskrev som "en tæt krydsundersøgelse af den juridiske type" vedrørende indholdet af hans "Erklæring", efterfulgt af et andet møde den 3. marts . I maj meddelte kommissionen, at den godkendte Mamies plan. Lefebvre hævdede, at kanonisk lov alene gav paven autoritet til at undertrykke en religiøs menighed, og kun ved hans direkte dekret.

Tabera reagerede i april og udtrykte fuld accept og fortalte Mamie at fortsætte selv, og Mamie undertrykte SSPX den 6. maj 1975 med virkning med det samme. Denne handling blev stadfæstet af pave Paul, som skrev til Lefebvre i juni 1975. Lefebvre fortsatte ikke desto mindre sit arbejde med henvisning til juridisk rådgivning fra kanonadvokater, at Selskabet ikke var blevet "juridisk undertrykt", og at Selskabet fortsat havde det privilegium at inkardinere sit eget præster. Lefebvre argumenterede også for, at der ikke var tilstrækkelige grunde til undertrykkelse, da de apostoliske besøgende efter Kommissionens egen indrømmelse afgav en positiv rapport, og at da hans erklæring ikke var blevet fordømt af kongregationen for troslæren , appellerede han to gange, til appelretten i kirken, den apostoliske signatura . Lefebvre skrev senere, at kardinal Villot blokerede flytningen, og en af ​​hans tilhængere skrev, at Villot truede præsten for den apostoliske signatura, kardinal Dino Staffa , med afvisning, hvis appellerne ikke blev afvist.

I 1976 advarede Mamie Lefebvre om, at messen selvom katolske kirkes myndigheder havde forbudt ham at udøve sine præstelige funktioner, ville forværre hans forhold til Rom yderligere.

Sammenstød med Vatikanet

Under konsistoriet den 24. maj 1976 kritiserede pave Paul VI Lefebvre ved navn og appellerede til ham og hans tilhængere om at ændre mening.

Den 29. juni 1976 gik Lefebvre videre med planlagte præstevedtægter uden den lokale biskops godkendelse og på trods af at han modtog breve fra Rom, der forbød dem. Som følge heraf blev Lefebvre suspenderet en collatione ordinum , dvs. forbudt at ordinere nogen præster. En uge senere meddelte præfekten for kongregationen for biskopper ham, at for at få sin situation reguleret, var han nødt til at bede pavens benådning. Lefebvre svarede med et brev, der påstod, at moderniseringen af ​​kirken var et "kompromis med det moderne menneskes ideer", der stammer fra en hemmelig aftale mellem højtstående i kirken og højtstående frimurere forud for rådet. Lefebvre fik derefter besked om, at da han ikke havde undskyldt paven, blev han suspenderet en divinis , dvs. at han ikke længere lovligt kunne administrere nogen af sakramenterne. Lefebvre bemærkede, at han havde været forbudt at fejre den nye messerite. Pave Paul tog tilsyneladende dette alvorligt og udtalte, at Lefebvre "troede, at han undgik straffen ved at administrere sakramenterne ved hjælp af de tidligere formler". {Pave Paul VI} På trods af hans suspension, fortsatte Lefebvre med at fejre messen og administrere de andre sakramenter, herunder overdragelse af hellige ordrer til eleverne på hans seminar.

Pave Paul modtog Lefebvre i publikum den 11. september 1976, og en måned senere skrev han til ham og formanede ham og gentog den appel, han havde fremsat til publikum. Pave John Paul II modtog Lefebvre i publikum tres dage efter hans valg i 1978, tigger Lefebvre pave John Paul II om at tillade ham at udføre sit arbejde med SSPX uden opsyn, pave John Paul II afslog Lefebvres anmodning.

Écône -indvielser

I en prædiken fra Lefebvre fra 1987 meddelte hans sundhedssvigt i en alder af 81, at han havde til hensigt at indvie en biskop til at fortsætte sit arbejde efter hans død. Dette til trods for, at efter katolsk kanonlov indvielse af en biskop uden tilladelse fra paven medfører ekskommunikation: "En biskop, der indvier nogen til en biskop uden et pontifisk mandat, og den person, der modtager indvielsen af ​​ham, pådrager sig en latae sententiae ekskommunikation forbeholdt Den Apostolske Stol.

I løbet af 1987 forsøgte Lefebvre at nå til enighed med kardinal Joseph Ratzinger, præfekt for kongregationen for troslæren (senere pave Benedikt XVI . Den 4. september 1987 i Ecône udtalte Lefebvre imidlertid, at Vatikanet var i frafald, og at han ville ikke længere samarbejde med Ratzinger.

Den 5. maj 1988 underskrev Lefebvre en aftale med Ratzinger om at regulere situationen for Society of St Pius X. Ratzinger aftalte, at en biskop ville blive indviet for Selskabet, der skulle godkendes af paven.

Brud på aftalen, indvielser

Kort efter aftalen meddelte Lefebvre imidlertid, at han havde modtaget en note fra Ratzinger, der bad ham "om at tilgive [sine] fejl", som han fortolkede, så han ville blive tvunget til at acceptere det andet Vatikankons lære og " Assisi -ånden ". Lefebvre henviste til profetien om Vor Frue af La Salette om, at "Rom vil miste troen" og erklærede sig forpligtet til at indvie en efterfølger - om nødvendigt uden pavelig godkendelse. Da aftalen ikke angav en dato for bispevigning, hvis Lefebvre var død, før den blev givet, ville Selskabet have været ude af stand til at ordinere nogen seminarer og tvunget til at kapitulere til Den Hellige Stol .

Lefebvre kaldte sin plan "Operation Survival".

Derfor har vi foretrukket at trække os tilbage og sige, at vi under hensyntagen til de nuværende romerske myndigheders stærke vilje til at reducere traditionen til intet, til at samle verden til Vatikan II -ånden og Assisis ånd. Blive ved. Det var ikke muligt. Vi ville åbenbart have været underlagt kardinal Ratzinger, formand for den romerske kommission, som ville have instrueret os; vi lagde os selv i hans hænder og lagde os derfor i hænderne på dem, der ønsker at trække os ind i Rådets ånd og Assisis ånd . Dette var simpelthen ikke muligt.

Pave Johannes Paul appellerede til ham om ikke at gå videre i "en skismatisk handling" og advarede om "teologiske og kanoniske konsekvenser".

Den 30. juni 1988 indviede Lefebvre, sammen med biskop emeritus Antônio de Castro Mayer fra Campos , Brasilien , som medkonsekator fire SSPX-præster som biskopper: Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson , Alfonso de Galarreta og Bernard Fellay .

Kort før indvielsen holdt Lefebvre følgende prædiken:

... denne ceremoni, der tilsyneladende udføres mod Roms vilje, er på ingen måde et skisma. Vi er ikke skismatikere! Hvis der blev udtalt en ekskommunikation mod biskopperne i Kina, der adskilte sig fra Rom og satte sig under den kinesiske regering , forstår man meget let, hvorfor pave Pius XII ekskluderede dem. Der er ikke tale om, at vi adskiller os fra Rom, ikke om at sætte os under en udenlandsk regering eller om at oprette en slags parallelkirke, som biskopperne i Palmar de Troya har gjort i Spanien. De har endda valgt en pave, dannet et kollegium af kardinaler ... Det er udelukket for os at gøre sådanne ting. Langt fra os være denne elendige tanke om at adskille os fra Rom!

Dagen efter, 1. juli, udstedte Kongres for Biskopper et dekret om, at dette var en skismatisk handling, og at alle seks direkte deltagere havde pådraget sig automatisk ekskommunikation.

Efterspil

Den 2. juli fordømte pave Johannes Paul II indvielsen i sit apostoliske brev Ecclesia Dei , hvori han erklærede, at indvielsen udgjorde en skismatisk handling, og at de involverede biskopper og præster automatisk blev ekskommuniseret:

I sig selv var denne handling en af ​​ulydighed over for den romerske pave i en meget alvorlig sag og af højeste betydning for kirkens enhed, som f.eks. Biskoppernes ordination, hvorved den apostolske arv fortsætter sakramentalt. Derfor er sådan ulydighed - hvilket i praksis indebærer afvisning af den romerske forrang - en skismatisk handling. På trods af den formelle kanoniske advarsel, der blev sendt til dem af kardinalpræfekten for kongregationen for biskopper den 17. juni sidste år, udførte Mons. Lefebvre og præsterne Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson og Alfonso de Galarreta har pådraget sig den alvorlige straf for ekskommunikation, der er påtænkt ved kirkelig lov (jf. Code of Canon Law , can. 1382).

Lefebvre reagerede ved at modsige pave John Paul og sagde, at han og de andre involverede gejstlige ikke havde "adskilt sig fra Rom" og ikke var skismatiske. Han påberåbte sig kanon 1323 i kanonlovgivningen fra 1983, at de "befandt sig i et tilfælde af nødvendighed", idet de ikke havde lykkes, som de sagde, at "Rom" forstod, at "denne ændring, der er sket i Kirken" siden Andet Vatikanråd var "ikke katolsk". I et brev til de fire præster, han var ved at indvie som biskopper, skrev Lefebvre: "Jeg tror ikke, man kan sige, at Rom ikke har mistet troen."

Den 18. juli forlod tolv præster og nogle seminarer under ledelse af Josef Bisig SSPX på grund af Ecône -indvielserne. Bisig blev den første overordnede general for det nyoprettede Præstelige Broderskab af St. Peter , en gruppe, der nåede et kompromis med Den Hellige Stol.

Død

Lefebvre døde af kræft den 25. marts 1991 i en alder af 85 år i Martigny, Schweiz. Otte dage senere blev han begravet i krypten på samfundets internationale seminar i Écône. Ærkebiskop Edoardo Rovida , apostolisk nuncio til Schweiz, og biskop Henri Schwery fra Sion , det lokale stift, kom og bad ved hans lig.

Arven fra indvielserne i 1988

Ophævelse af ekskommunikationer

Den 10. marts 2009 ophævede pave Benedikt på anmodning af de fire overlevende biskopper deres ekskommunikation. I et brev til biskopperne i hele Kirken tilbød Benedict denne præcisering:

Det faktum, at Society of Saint Pius X ikke besidder en kanonisk status i Kirken, er i sidste ende ikke baseret på disciplinære, men på doktrinære grunde. Så længe Selskabet ikke har en kanonisk status i Kirken, udøver dets ministre ikke legitime ministerier i Kirken.

Episkopal slægt

Slægten, der stammer fra indvielserne i 1988, udgør 9 biskopper fra 2019, hvoraf 8 er i live:

• Bp Alfonso Ruiz de Galarreta
  • Bp Licinio Rangel (ordineret af Bp Bernard Tissier de Mallerais - plus Bp Alfonso Ruiz de Galarreta, der fungerer som konsekator )
• Bp Bernard Fellay
• Bp Bernard Tissier de Mallerais
  • Bp Licinio Rangel (+)
    • Bp Fernando Arêas Rifan (ordineret af Cal Dario Castrillon Hoyos - plus Bp Licinio Rangel, der fungerer som konsekator )
• Bp Richard Nelson Williamson
  • Bp Licinio Rangel (ordineret af Bp Bernard Tissier de Mallerais - plus Bp Richard Nelson Williamson, der fungerer som konsekator )
  • Bp Jean-Michel Faure
  • Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa (ordineret Bp Richard Nelson Williamson -plus Bp Jean-Michel Faure, der fungerer som konsekator)
  • Bp Gerardo Zendejas (ordineret Bp Richard Nelson Williamson -plus Bp Jean-Michel Faure & Bp Dom Tomás de Aquino Ferreira da Costa, der fungerer som konsekratorer)

Dekorationer og priser

I løbet af sin karriere blev Lefebvre dekoreret af flere regeringer, herunder:

• Frankrig: Æreslegion
• Gabon: Ækvatorialstjernen i Gabon
• Senegal: Grand National Order of Senegal

Arbejder

• Lefebvre, Marcel (1998). En biskop taler: Skrifter og adresser, 1963–1974 . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 0-935952-16-0.
• Lefebvre, Marcel (1998). Jeg anklager Rådet! (2. udgave). Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-68-1.
• Lefebvre, Marcel (1987). Åbent brev til forvirrede katolikker . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-13-1.Oversat fra den originale bog: Lefèbvre, Marcel (1985). Lettre Ouverte aux Catholiques Perplexes (på fransk). Paris: A. Michel. ISBN 978-2-226-02325-4.
• Lefebvre, Marcel (1997). Mod kætterierne . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-0-935952-28-5.
• Lefebvre, Marcel (1988). De har ukrøvet ham: Fra liberalisme til frafald, den forsonlige tragedie . Dickinson, Tex: Angelus Press. ISBN 0-935952-05-5.
• Lefebvre, Marcel (2000). Jesu mysterium: ærkebiskop Marcel Lefebvre meditation . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-02-1.
• Lefebvre, Marcel (2001). Religionsfrihed stillet spørgsmålstegn - Dubia: Mine tvivl om Vatikan II -erklæringen om religionsfrihed . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-12-0.
• Lefebvre, Marcel (2007). All Time's Mass: The Hidden Treasure . Kansas City, Mo .: Angelus Press. ISBN 978-1-892331-46-5.

Se også

• Marcel Lefebvre - ærkebiskop i Stormy Times , 2012 dokumentarfilm baseret på biografien af ​​biskop Bernard Tissier de Mallerais

Noter

Referencer

Citater

Bibliografi

eksterne links

• Ærkebiskop Lefebvre, udgivet af SSPX
• Dokumentar om 1988 -indvielserne på YouTube
• Undersøgelse af Claims of Schism fra Society of St. Pius X på YouTube

Katolske kirkes titler
Forud af Edgar Anton Häring	- TITULAR - Biskop af Anthedon 12. juni 1947 - 22. september 1948	Efterfulgt af John Baptist Choi Deok-hong
Forud af Emile Yelle	- TITULAR - Biskop af Arcadiopolis i Europa 22. september 1948 - 14. september 1955	Efterfulgt af Auguste-Siméon Colas
Forud af Auguste François Louis Grimault	Apostolisk vikar i Dakar 12. juni 1947 - 14. september 1955
Ny titel	Ærkebiskop af Dakar 14. september 1955 - 23. januar 1962	Efterfulgt af Hyacinthe Thiandoum
Forud af Aimable Chassaigne	Ærkebiskop 1 -Biskop i Tulle 23. januar 1962 -11. august 1962	Efterfulgt af Henri Clément Victor Donze
Forud af Francis Griffin	Overordnet general i Helligåndsmenigheden 27. juli 1962 - 29. oktober 1968	Efterfulgt af Joseph Lécuyer
Forud af Ildebrando Antoniutti	- TITULAR - Biskop af Synnada i Frygien 7. august 1962 - 10. december 1970	Ledig
Noter og referencer
1. Beholdt personlig titel