Marian åbenbaring -Marian apparition

The Marian Vision of Saint Bernard , af Fra Bartolommeo , ca. 1504. Uffizi, Firenze .

En marian tilsynekomst er et rapporteret overnaturligt udseende af Maria, Jesu mor , eller en række beslægtede sådanne optrædener over en periode.

Ifølge romersk-katolicismen skal den eller de personer, der hævder at se Maria ("seerne"), hævde, at de ser hende visuelt placeret i deres omgivelser, for at et rapporteret udseende kan klassificeres som en marian tilsynekomst. Hvis personen hævder at høre Maria, men ikke ser hende, er dette kendt som en indvendig lokalisering , ikke en genfærd. Også udelukket fra kategorien af genfærd er drømme , visioner oplevet i fantasien, den hævdede opfattelse af Maria i normalt-forklarlige naturfænomener og mirakler forbundet med Marian-kunstværker, såsom grædende statuer .

Troende betragter sådanne tilsynekomster som reelle og objektive indgreb af guddommelig kraft snarere end subjektive oplevelser genereret af de opfattende individer, selv i tilfælde, hvor tilsyneladende kun ses af nogle, ikke alle, af de mennesker, der er til stede ved begivenhedens sted.

Maria-tilsynekomster betragtes som udtryk for Marias vedvarende moderlige omsorg for kirken. Det forståede formål med hver tilsynekomst er at henlede opmærksomheden på et eller andet aspekt af det kristne budskab, givet behovene på et bestemt tidspunkt og sted. Tilsyneladende er ofte ledsaget af andre påståede overnaturlige fænomener, såsom medicinske kure. Sådanne mirakuløse begivenheder betragtes dog ikke som formålet med marian-tilsynekomster, men eksisterer primært for at validere og henlede opmærksomheden på budskabet.

Eksempler

Statue af Vor Frue af La Salette , en genfærd, der rapporteres at have fundet sted i Frankrig.

Vor Frue af Fátimas helligdom er en af de største marianske helligdomme i verden

Vor Frue af Guadalupe anses for at være en integreret del af Mexicos og latinamerikanske kulturs kulturelle identitet

Hver marian-åbenbaring er ofte forbundet med en eller flere titler givet til Mary , ofte baseret på placeringen af åbenbaringen, såsom Our Lady of Pontmain i Pontmain , Frankrig . Andre er navngivet ved hjælp af en titel, som Mary angiveligt anvender på sig selv under den påståede åbenbaring, som i tilfældet med den omstridte åbenbaring med titlen The Lady of All Nations .

Nogle marianske åbenbaringer har kun én påstået seer, såsom Vor Frue af Lourdes . Andre genfærd har flere seere; i tilfældet Vor Frue af Fatima var der kun tre seere af selve tilsyneladende, men mirakuløse fænomener blev rapporteret af en skare på cirka 70.000 mennesker, og endda af andre, der var placeret miles væk. I andre tilfælde hævder hele en stor gruppe mennesker at se Mary, som i tilfældet med Vor Frue af La Vang . Nogle moderne massetilsynekomster, som hundredtusinder er vidne til, er også blevet fotograferet, såsom Vor Frue af Zeitoun .

De fleste påståede åbenbaringer involverer verbal kommunikation af beskeder, men andre er tavse, såsom åbenbaringen af Vor Frue af Knock .

Nogle genfærd er engangsbegivenheder, såsom Vor Frue af La Salette . Andre går igen over en længere periode, såsom Vor Frue af Laus , hvis seer hævdede 54 års optrædener. Offentlige, serielle genfærd (hvor en seer ikke kun siger, at de har oplevet en vision, men at de forventer, at den vil gentage sig, hvilket får folk til at samles for at observere) ser ud til at være et relativt nyt fænomen; indtil omkring det syttende århundrede skete de fleste rapporterede åbenbaringer, når individet var alene, eller i det mindste ingen andre var klar over dets forekomst.

Fysisk kontakt er næppe nogensinde rapporteret som en del af marianske genfærd. I sjældne tilfælde efterlades en fysisk artefakt efter sigende, såsom billedet af Vor Frue af Guadalupe , som siges at være blevet på mirakuløst vis præget på Juan Diegos kappe .

Vurdering fra den katolske kirke

Jetzer bliver snydt. Jetzer var en dominikanermunk i Bern , og nogle af hans brødre narrede ham til at tro, at han modtog en åbenbaring fra Jomfru Maria. Til sidst fandt han ud af det. Som straf for denne skandale blev fire dominikanere brændt på bålet under ordre fra pave Julius II med et publikum på 30.000 mennesker den 1. maj 1509.

I Marpingen , Tyskland , siges Vor Frue at have vist sig flere gange for tre grupper af visionære: i 1876–1877, derefter i 1934–1936 og endelig i 1999. Undersøgelsen udført af biskoppen af Trier efter den sidste åbenbaring sluttede i 2005, at "begivenhederne i Marpingen ikke kan bekræftes som værende af overnaturlig oprindelse".

Den katolske kirke mener, at det er muligt, at faktisk overnaturlige marian-tilsynekomster kan forekomme, men mener også, at mange påståede tilsynekomster er fremstillet af seeren eller resultatet af noget andet end guddommelig indgriben. Af denne grund har den katolske kirke etableret en formel evalueringsproces til at vurdere påståede åbenbaringer.

I 1978 bekendtgjorde Congregation for the Doctrin of Faith de aktuelt anvendte undersøgelsesretningslinjer i et dokument med titlen "Normer for kongregationen for at dømme påståede tilsynekomster og åbenbaringer", bedre kendt som Normae Congregationis , en forkortelse af dens latinske titel. Undersøgelser af påståede åbenbaringer kan udføres af den lokale almindelige (dvs. stiftsbiskop ) , den nationale bispekonference eller Den Hellige Stol . Tilsynekomster vurderes ud fra flere kriterier, herunder seernes oprigtighed og moralske retskaffenhed, den teologiske nøjagtighed af budskaberne og positive åndelige frugter som følge af tilsynekomstbegivenheden.

Lejlighedsvis vil en kirkelig myndighed beslutte ikke at undersøge sandheden af et tilsyneladende i sig selv, men vil godkende den religiøse praksis, der er vokset frem omkring den påståede åbenbaring, såsom ved at tillade offentlig ære forbundet med åbenbaringen, eller ved at imødekomme en anmodning indeholdt i åbenbaringsbudskaberne. Pave Leo XIII , for eksempel, godkendte brugen af et skulderblad beskrevet i meddelelserne fra Vor Frue af Pellevoisin , men fældede ikke dom over selve tilsynekomstens overnaturlige karakter.

Selv hvis en katolsk biskop godkender en åbenbaring, er troen på åbenbaringen aldrig påkrævet af de katolske troende. Den katolske tro er forankret i den såkaldte Offentlige åbenbaring, som endte med den sidste levende apostels død . En marian tilsyneladende betragtes på den anden side som privat åbenbaring , hvilket kan understrege en facet af den modtagne offentlige åbenbaring til et bestemt formål, men aldrig kan tilføje noget nyt til deponeringen af tro .

I den katolske kirke er godkendelse af en marian-tilsynekomst relativt sjælden. Størstedelen af de undersøgte åbenbaringer afvises som svigagtige eller på anden måde falske. For nylig afviste påstande om åbenbaring omfatter påstande fra "Our Lady of Surbiton", der blev fordømt som svigagtig i 2007, og dem, der er forbundet med Holy Love Ministries i Elyria, Ohio , fordømt i 2009. Nogle, hvis påstande om åbenbaring er afvist, fortsætter med at bryde ud af den katolske kirke og fandt splintgrupper, som i tilfældet med Mariavitkirken , Palmarian-katolske kirke og Fraternité Notre-Dame .

Kulturel påvirkning

Mariaske åbenbaringer, især dem, der er officielt godkendte, har ofte en udbredt indvirkning på kristen fromhed og på den bredere kultur. Tilsyneladende kan blive en indgroet del af den nationale identitet, som Vor Frue af Guadalupe er for den katolske majoritetsbefolkning i Mexico .

I mange tilfælde rapporterer åbenbaringsseere om en anmodning fra Mary om opførelse af en helligdom på stedet for åbenbaringen. Sådanne Mariahelligdomme bliver ofte populære pilgrimssteder . Den mest besøgte Marian-helligdom i verden er Basilica of Our Lady of Guadalupe i Mexico City , som trækker 10 millioner pilgrimme hvert år. Andre populære åbenbaringsrelaterede marian-pilgrimsrejser omfatter helligdommen Vor Frue af Fátima i Portugal (6-8 millioner om året) og Helligdommen Vor Frue af Lourdes i Frankrig (5 millioner årligt).

Åbenbaringer fører ofte til etableringen af marianske broderskaber, bevægelser og samfund , der søger at lytte til og sprede budskaberne fra en bestemt tilsynekomst, såsom den blå hær af Vor Frue af Fátima .

Lejlighedsvis vil åbenbaringer introducere bønner, der bliver inkorporeret i udbredt katolsk praksis, som i tilfældet med Fátima-bønnerne eller den legendariske åbenbaring af rosenkransen til Saint Dominic .

Referencer

Yderligere læsning

McClure, Kevin (1983). Beviset for visioner om Jomfru Maria . Wellingborough: Aquarian Press. ISBN 0-85030-351-6.
Laurentin, René (1991) [1990]. Den hellige jomfru Marias åbenbaringer i dag . Dublin: Veritas Publications. ISBN 1853901199.
Odell, Catherine M. (1995). Dem, der så hende: Marias åbenbaringer . Huntington: Vores søndagsgæst . ISBN 0-87973-664-X.
Connell, Janice T. (1996). Møder med Mary: Visions of the Blessed Mother . USA: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3.
Sparrow, G. Scott (2004). Hellige møder med Maria . Chicago: Thomas More Association/ Ave Maria Press . ISBN 1-59471-047-3.
Cruz, Joan Carroll (2012). Se, hvordan hun elsker os: 50 godkendte åbenbaringer af Vor Frue . Charlotte NC: TAN Books. ISBN 9780895557186.
Maunder, Chris. Our Lady of the Nations: Apparitions of Mary in 20th-century Catholic Europe , Oxford University Press, 2016 ISBN 9780198718383
Zimdars-Swartz, Sandra L., Encountering Mary: From La Salette to Medjugorje , Princeton University Press, 2014, ISBN 9781400861637

Languages

In other projects