Masurer - Masurians

Et muligt udseende af Masurernes flag, der bor i den sydlige del af Østpreussen.
Typisk masurisk bondegård nær en sø, Østpreussen , 1931

De Masurians eller Mazurs ( polsk : Mazurzy , tysk : Masuren , masuriske : Mazury) er en lille Lechitic sub- etnisk gruppe på omkring 5.000-15.000 mennesker traditionelt til stede i det, der nu Ermlandsk-Mazurskie , Polen . I den polske folketælling i 2011 erklærede 1.376 personer sig for at være masuriske enten som en første eller sekundær identifikation. Før Anden Verdenskrig og dens udstødelser efter krigen , var masurer tidligere en flere etnisk gruppe fundet i de sydlige dele af Østpreussen i århundreder efter den protestantiske reformation fra 1500-tallet . I dag lever de fleste masurer i det, der nu er Tyskland og andre steder.

De nedstammer fra Masovians ( polsk : Mazowszanie ; tysk : Masowier ), der var polske bosættere fra Mazovia . Disse nybyggere flyttede til hertugdømmet Preussen under og efter den protestantiske reformation . De talte den masuriske dialekt . Siden midten af ​​1800 -tallet blev højtysk i stigende grad brugt blandt masurer i modsætning til nedertysk, der blev brugt af de fleste af Østpreussens tyske befolkning. Mange masurer var ofte tosprogede på tysk og polsk. I det 19. århundrede blev Masuria -regionen i Østpreussen opkaldt efter masurerne.

Ligesom de fleste i den østpreussiske befolkning begunstigede de protestantisme og vedtog lutheranisme i 1525, da Albert, hertug af Preussen sekulariserede hertugdømmet og konverterede. Romersk -katolske Warmiaks og Masovianere blev ikke påvirket, da de beboede dele, der formelt tilhørte Kongeriget Polen .

Efter Anden Verdenskrig blev mange masurer klassificeret som tyskere og derfor for det meste udvist sammen med dem eller emigreret efter 1956 fra det, der nu var Polen, til efterkrigstidens Tyskland . Selvom de fleste rejste mod Vesten , endte nogle også i Østtyskland . Krigens afslutning og de efterfølgende genbosættelser oplevede en etnisk konflikt mellem at forlade masurer og indkommende Kurpie hovedsageligt på religiøs (protestantisk -katolsk) grund.

Historie

I middelalderen blev indbyggerne i hertugdømmet Masovia kaldt Mazur (z) y på polsk. Mellem 1300- og 1600 -tallet flyttede polske bosættere fra det nordlige Masovia til de sydlige territorier i klosterstaten Teutonic Knights (disse lande havde tidligere tilhørt de baltiske gamle preussere , som de teutoniske riddere havde erobret i 1200- og 1300 -tallet) . Den nordlige del af denne stat blev hurtigt afgjort af bosættere fra Tyskland og blev dermed germaniseret. På den anden side poloniserede protestanter fra hertugdømmet Masovia , der var uafhængigt indtil 1526, delvist en sydlig del af hertugdømmet Preussen , senere Preussen . Kun i Allenstein, nu Olsztyn , var katolikker tilbage, fordi det tilhørte prinsbiskopsrådet i Ermland eller Warmia .

Masurian bondegård

På grund af tilstrømningen af ​​masoviere til det sydlige søland begyndte området at blive kendt som " Masurien " fra det 18. århundrede. Under den protestantiske reformation blev masurerne, ligesom de fleste indbyggere i hertugpreussen, lutherske protestanter , mens de nærliggende masoviere forblev romersk -katolske . I 1525 blev hertugdømmet Preussen , en polsk len indtil 1657, grundlagt fra den sekulariserede ordens område og blev den første officielt protestantiske stat nogensinde. Det lille mindretal af protestantiske masoviere i det sydlige katolske Masovien inde i Polen emigrerede senere til preussisk Masurien. Masurien blev en del af Kongeriget Preussen ved rigets grundlæggelse i 1701 og en del af det preussisk-ledede tyske kejserrige ved imperiets grundlæggelse i 1871.

Masurer omtalte sig selv i det 19. århundrede som "polske preussere" eller som "Staroprusaki" (gamle preussere). Masurere viste betydelig støtte til det polske oprør i 1831 og havde mange kontakter med russisk-holdt områder i Polen uden for Preussen, idet områderne var forbundet med fælles kultur og sprog; før opstanden besøgte hinandens landsmesser og meget handel fandt sted, hvor smugling også var udbredt. Nogle tidlige forfattere om masurer postulerede dem som Max Toeppen som mæglere mellem tyske og slaviske kulturer.

I løbet af 1840'erne samlede folkloristen Gustaw Gizewiusz (Gustav Gisevius) masuriske folkesange, som senere blev inkluderet i Oskar Kolbergs samling Dzieła Wszystkie .

Masurer i det nittende århundrede

Sprog ifølge den preussiske folketælling fra 1910 og resultaterne af folkeafstemningen i 1920 i de sydlige dele af Østpreussen

Ifølge Andrzej Chwalba eller Henryk Samsonowicz var polske nationale aktivister og masurer allerede engageret i samarbejde i 1848, da polakker fra Pommern støttede masuriske forsøg på at vælge deres repræsentant Gustaw Gizewiusz, der forsvarede brugen af ​​polsk sprog og traditioner. For Piotr Wandycz førte begivenhederne i 1848 til polsk national opvågning i Masurien. Derimod skriver Andreas Kossert, at polsk interesse for Masurien var inspireret af et enkelt digt udgivet i 1872, "O Mazurach" af Wojciech Kętrzyński, og at de mislykkede forsøg på at skabe en polsk national ånd i Masurien blev finansieret af polske nationalister fra Posen (Poznan ), Lemberg (Lviv) og Warszawa.

Begyndende i 1870'erne begrænsede kejserlige tyske embedsmænd brugen af ​​andre sprog end tysk i Preussens østlige provinser. De tyske myndigheder foretog flere foranstaltninger for at germanisere masurerne eller at adskille dem kulturelt fra nabopolakkerne ved at oprette en separat identitet. Efter 1871 blev masurer, der udtrykte sympati for Polen, betragtet som "nationale forrædere" af tyske nationalister (dette steg især efter 1918). Ifølge Wojciech Wrzesinki modtog masurer ikke dengang hjælp eller hjælp fra polske bevægelser. Ifølge Stefan Berger blev masurierne i det tyske kejserrige efter 1871 set i en opfattelse af, at mens de anerkendte deres "objektive" polskhed (hvad angår kultur og sprog) følte de sig "subjektivt" tysk og burde derfor være tæt integreret i den tyske nation -stat; til Berger gik dette argument direkte imod de tyske nationalistiske krav i Alsace, hvor Alsacierne blev erklæret tysk trods deres "subjektive" valg. Berger konkluderer, at sådanne argumenter fra tyske nationalister simpelthen var rettet mod at samle så meget territorium som muligt i det tyske rige.

Befolkningsstørrelse

Modersmål for indbyggerne i Masurien , efter amt, i første halvdel af 1800 -tallet:

Ifølge etniske sproglige strukturer i de masuriske amter i første halvdel af 1800-tallet, ifølge tyske data
Amt (tysk navn) År Polsktalende % Tysktalende % Litauisk-talende % Samlet befolkning
Gołdap (Goldap) 1825 3940 16% 17412 70% 3559 14% 24911
Olecko (Oletzko) 1832 23302 84% 4328 16% 22 0% 27652
Ełk (Lyck) 1832 29246 90% 3413 10% 4 0% 32663
Węgorzewo (Angerburg) 1825 12535 52% 11756 48% 60 0% 24351
Giżycko (Lötzen) 1832 20434 89% 2528 11% 25 0% 22987
Pisz (Johannisburg) 1825 28552 93% 2146 7% 0 0% 30698
Mrągowo (Sensburg) 1825 22391 86% 3769 14% 5 0% 26165
Szczytno (Ortelsburg) 1825 34928 92% 3100 8% 0 0% 38028
Nidzica (Neidenburg) 1825 27467 93% 2149 7% 1 0% 29617
Ostróda (Osterode) 1828 23577 72% 9268 28% 0 0% 32845
I ALT 1825/32 226.372 78% 59.869 21% 3.676 1% 289.917

Masurer i det tyvende århundrede

Før første verdenskrig emigrerede mange masurer til Ruhr -området , især til Gelsenkirchen . Her blev masurier ikke skilt adskilt fra polakkerne, og begge grupper blev set som ringere end tyskere, kulturelt eller endda racemæssigt. På trods af denne officielle indsats betragtede tyske forskere normalt masurer som en gruppe polakker. I alle tyske geografiske atlas, der blev offentliggjort i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, blev den sydlige del af Østpreussen markeret som et etnisk polsk område, med antallet af polakker anslået til 300.000.

Der var modstand blandt masurierne mod germaniseringsbestræbelser, den såkaldte Gromadki-bevægelse blev dannet, som støttede brug af polsk sprog og kom i konflikt med tyske myndigheder; mens de fleste af dets medlemmer betragtede sig selv som loyale over for den preussiske stat, sluttede nogle af dem sig til den pro-polske fraktion af masurer. Generelt kan folkelig modstand mod sproglig germanisering ikke let sidestilles med anti-tysk stemning eller en stærk tilknytning til den polske nationale bevægelse. De fleste af Masuriens små polsktalende intelligentsia forblev afgørende pro-preussiske, ofte holdt sig til en ældre, multi-etnisk model af preussisk identitet, centreret om loyalitet over for deres konge, ikke så meget på det tyske sprog. Denne etnisk, men ikke nationalt polske identitet var en gentagen kilde til forurening for polske nationale aktivister, og decideret pro-polske politiske partier og presse fik aldrig udbredt indflydelse blandt befolkningen generelt. Richard Blanke opsummerede denne mangeårige tilknytning og gik tilbage til senmiddelalderen, da "masurer blev preussiske, med andre ord, før bretonerne (for ikke at nævne Alsaterne) blev franske."

Masurerne påviste stærk støtte til Tyskland under første verdenskrig . I 1920 overvågede Folkeforbundet den østpreussiske folkeafstemning - med britiske, franske og italienske tropper stationeret i Masurien - for at bestemme den nye grænse mellem Den anden polske republik og det tyske Østpreussen . Folkemødet blev organiseret af de lokale tyske myndigheder. Den polske etnograf Adam Chętnik udtalte, at de tyske myndigheder udførte overgreb og forfalskninger under folkeafstemningen, og Stefan Berger skriver, at masurierne blev udsat for stort psykologisk pres og fysisk vold fra tysk side for at stemme på Tyskland. Kossert indrømmer uregelmæssigheder under folkeafstemningen, men hævder, at dens resultater generelt sandt afspejler den overvældende pro-tyske stemning i det sydlige Østpreussen. I selve Masurien valgte langt de fleste (99,32%) at blive i Preussen . Forsøg på at oprette skoler, der underviser i polsk i mellemkrigstidens Tyskland, blev mødt med terror og vold.

Støtten til det nazistiske parti var høj i Masurien, især ved valg i 1932 og 1933. Nazisterne brugte den masuriske dialekt til deres politiske stævner under kampagnen. Regeringen i Nazityskland ændrede navnene på flere masuriske byer og landsbyer fra deres originale slaviske eller baltiske preussiske navne til nye tyske navne i 1938. Under anden verdenskrig forfulgte og dræbte nazisterne polsktalende i Masurien og fængslede polske lærere såvel som børn der lærte polsk. Nazisterne mente, at masurierne som en separat ikke-tysk enhed i fremtiden ville forsvinde, mens dem, der ville klamre sig til deres "fremmedhed", som en nazistisk rapport nævnte, ville blive deporteret. Polakker og jøder blev af nazister betragtet som "untermenschen", underlagt slaveri og udryddelse, og nazistiske myndigheder myrdede polske aktivister i Masurien. De, der ikke blev dræbt, blev anholdt og sendt til koncentrationslejre.

I 1943 blev "Związek Mazurski" genaktiveret i hemmelighed af masuriske aktivister i den polske underjordiske stat i Warszawa og ledet af Karol Małłek. Związek Mazurski modsatte sig Nazityskland og bad polske myndigheder under krigen om at likvidere tysk ejendom efter sejr over Nazityskland for at hjælpe med landbrugsreform og afvikling af den masuriske befolkning, Masurier modsatte Nazi -Tyskland anmodede om at fjerne tyske kulturarv "uanset deres kulturelle værdi" . Derudover blev et masurisk institut grundlagt af masuriske aktivister i Radość nær Warszawa i 1943. Andreas Kossert betragter disse påstande som en formodning, der fuldstændig ser bort fra de faktiske forhold for det masuriske folk.

Sammen med de fleste etniske tyske østpreussere flygtede mange masurer til det vestlige Tyskland, da den sovjetiske røde hær nærmede sig Østpreussen i 1945 i de sidste europæiske kampagner under Anden Verdenskrig . Efterkrigstidens Potsdam -konference placerede Masurien - og resten af ​​det sydlige Østpreussen - under polsk administration. Mange masurer, der blev klassificeret som tyskere, blev udvist med militær magt. Efter 1956 emigrerede mange, der var blevet i Polen, til Vesttyskland . Fra 2003 boede der stadig omkring 5.000 masurer i området, mange af dem som medlemmer af det tyske mindretal . Spekulationerne om årsagerne til denne emigration varierer fra den økonomiske situation og det udemokratiske - kommunistiske - system i Polen til de faldende udsigter for Masuriens tilbagevenden til Tyskland.

Mazur er fortsat det 14. mest almindelige efternavn i Polen , med næsten 67.000 mennesker, der bærer navnet. Ifølge etnograf Adam Chętnik var masurerne tættest beslægtet med polerne Kurpie . En gruppe af Masurians migreret syd og blev en af de vigtigste komponenter i Lasowiacy , der bor i den nordlige del af Województwo podkarpackie .

Andel af den polsktalende befolkning i de masuriske distrikter i Østpreussen.
Distrikt 1861 (folketælling) 1861 (skøn) 1890 (folketælling) 1890 (skøn) 1910 (folketælling) 1910 (skøn) 1925 (folketælling) 1925 (skøn)
Johannisburg (Pisz) 82,4% (90%) 78,8% (83%) 68% (77,9%) 20,4% (60-80%)
Lötzen (Giżycko) 64,5% (80%) 50,6% (65%) 35,9% (58,9%) 4,4% (25-40%)
Lyck (Ełk) 78,6% (85%) 66,6% (73%) 51% (68,9%) 11,3% (45-70%)
Neidenburg (Nidzica) 81,6% (87%) 75,6% (84%) 66,6% (80%) 23,1% (50-65%)
Oletzko (Olecko) 57,7% (75%) 47,7% (57%) 29,6% (51%) 8% (25-60%)
Ortelsburg (Szczytno) 87,9% (92%) 78,1% (85%) 70,1% (82,9%) 30,4% (65-75%)
Osterode (Ostróda) 63,1% (67%) 54,3% (63%) 41,2% (55,9%) 11,7% (25-45%)
Sensburg (Mrągowo) 74,7% (87%) 62,2% (72%) 49,6% (67,5%) 12,8% (40-50%)
i alt 74,4% (83%) 65,3% (73,4%) 52,4% (69%) 16,3% (?)
Noter

Bemærkelsesværdige masurer

Se også

Noter

Referencer