Maj Fjerde Bevægelse - May Fourth Movement

Maj Fjerde Bevægelse
Traditionelt kinesisk 運動
Forenklet kinesisk 五四 运动
Bogstavelig betydning 5-4 Bevægelse
Kinas historie
GAMMEL
Neolitisk c. 8500 - c. 2070 f.Kr.
Xia c. 2070 - ca. 1600 f.Kr.
Shang c. 1600 - c. 1046 fvt
Zhou c. 1046 - 256 fvt
 Vestlige Zhou
 Østlige Zhou
   Forår og efterår
   Stridende stater
KEJSERLIG
Qin 221–207 fvt
Han 202 f.Kr. - 220 CE
  Vestlige Han
  Xin
  Østlige Han
Tre kongeriger 220–280
  Wei , Shu og Wu
Jin 266–420
  Western Jin
  Østlige Jin Seksten Riger
Nordlige og sydlige dynastier
420–589
Sui 581–618
Tang 618–907
Fem dynastier og
ti kongeriger

907–979
Liao 916–1125
Sang 960–1279
  Nordlige sang Vestlige Xia
  Sydlig sang Jin Vestlige Liao
Yuan 1271–1368
Ming 1368–1644
Qing 1636–1912
MODERNE
Republikken Kina på fastlandet 1912–1949
Folkerepublikken Kina 1949 – nu
Republikken Kina i Taiwan 1949 – nu
Studerende i Beijing mødte op under den 4. maj -bevægelse.

4. maj-bevægelsen var en kinesisk anti-imperialistisk , kulturel og politisk bevægelse, der voksede ud af studenterprotester i Beijing den 4. maj 1919.

Som gengældelse for den kinesiske regerings svage reaktion på Versailles-traktaten protesterede studerende mod regeringens beslutning om at tillade Japan at beholde områder i Shandong, der var blevet overgivet af Tyskland efter belejringen af ​​Tsingtao i 1914. Demonstrationerne udløste landsdækkende protester og ansporede til et opsving i kinesisk nationalisme , et skift mod politisk mobilisering, et skifte væk fra kulturelle aktiviteter, et skridt mod en populistisk base og et skridt væk fra traditionelle intellektuelle og politiske eliter.

4. maj-bevægelsen var en anti-feudal bevægelse i form af en sammenvævning af nye og gamle ideer og blev gennemført trin for trin, ikke natten over. Som professor ved Wesleyan University, Vera Schwarcz , sagde: "I begyndelsen af ​​den 4. maj-bevægelse så selvstændige" nye unge "sig selv i form af en traditionel model". Mange radikale, politiske og sociale ledere i de næste fem årtier opstod på dette tidspunkt. I en bredere forstand bruges udtrykket "maj fjerde bevægelse" undertiden til at henvise til perioden i løbet af 1915–1921 oftere kaldet " Ny kulturbevægelse ".

Baggrund

"Atmosfæren og den politiske stemning, der opstod omkring 1919," med Oxford Universitets historiker Rana Mitter , "er i centrum for et sæt ideer, der har formet Kinas betydningsfulde tyvende århundrede." Den Qing-dynastiet havde opløst i 1911, der markerer afslutningen af tusinder af års kejserlige styre i Kina, og teoretisk indvarslede en ny æra, hvor den politiske magt hvilede nominelt med folk. Kina blev imidlertid en fragmenteret nation domineret af krigsherrer , der var mere optaget af politisk magt og regionale hære end national interesse. Efter Yuan Shikais død i 1916 fokuserede regeringen i Beijing på at undertrykke intern uenighed og kunne ikke gøre meget for at imødegå udenlandsk indflydelse og kontrol. 1. marts -bevægelsen i Korea i 1919, den russiske revolution i 1917, nederlag fra fremmede magter og tilstedeværelsen af indflydelsessfærer betændte kinesisk nationalisme blandt de nye middelklasse- og kulturledere.

Ledere for den nye kulturbevægelse mente, at traditionelle konfucianske værdier var ansvarlige for nationens politiske svaghed. Kinesiske nationalister opfordrede til en afvisning af traditionelle værdier og vedtagelsen af vestlige idealer om "Mr. Science" (賽先生, race先生; Sài Xiansheng ) og "Mr. demokrati" (德先生; Dé Xiansheng ) i stedet for "Mr. Confucius "for at styrke den nye nation. Disse ikonoklastiske og antitraditionelle synspunkter og programmer har formet Kinas politik og kultur ned til nutiden.

Shandong problem

Kina var gået ind i første verdenskrig på siden af ​​den allierede triple entente i 1917. Selv om det år blev 140.000 kinesiske arbejdere sendt til Vestfronten som en del af det kinesiske arbejderkorps , tildelte Versailles -traktaten fra april 1919 de tyske besættelsesrettigheder i Shandong -provinsen til Japan. Repræsentanterne for den kinesiske regering fremsatte følgende anmodninger:

  1. afskaffelse af alle privilegier for udenlandske magter i Kina, såsom ekstraterritorialitet
  2. annullering af " 21 krav " med den japanske regering
  3. vende tilbage til Kina af Shandongs område og rettigheder , som Japan havde taget fra Tyskland under første verdenskrig.

De vestlige allierede dominerede mødet i Versailles og tog lidt hensyn til kinesiske krav. De europæiske delegationer, ledet af den franske premierminister Georges Clemenceau , var primært interesseret i at straffe Tyskland. Selvom den amerikanske delegation forfremmet Woodrow Wilson 's Fjorten Points og idealerne om selvbestemmelse , de var ude af stand til at fremme disse idealer i lyset af stædige modstand ved David Lloyd George , Clemenceau og amerikanske Kongres . Amerikanske forsvar for selvbestemmelse ved Folkeforbundet var attraktivt for kinesiske intellektuelle, men deres manglende evne til at følge op blev set som et forræderi. Kinesisk diplomatisk fiasko ved fredskonferencen i Paris berørte den 4. maj -bevægelse og blev kendt som "Shandong -problemet".

Deltagere

Elevdemonstration, herunder kvindelige studerende.

Den 4. maj 1919 blev den 4. maj -bevægelse, som en patriotisk studenterbevægelse, indledt af en gruppe kinesiske studerende, der protesterede mod indholdet af Paris -fredskonferencen. Under pres fra den 4. maj -bevægelse nægtede den kinesiske delegation at underskrive Versailles -traktaten .

De oprindelige deltagere i den 4. maj -bevægelse var studerende i Paris og nogle i Beijing. De gik sammen om at slå til eller gik på gaden for at slå groft til for at udtrykke deres utilfredshed med regeringen. Senere sluttede nogle avancerede studerende i Shanghai og Guangzhou sig til protestbevægelsen og dannede gradvist en bølge af massestudentstrejker i hele Kina. Indtil juni 1919 gennemførte Beijing -regeringen arrestationerne "3. juni" og arresterede næsten 1.000 studerende efter hinanden, men dette undertrykte ikke den patriotiske studenterbevægelse, men gjorde hele det kinesiske folk vrede, hvilket førte til en større revolutionær storm. Shanghai -arbejdere strejkede, og forretningsmænd strejkede for at støtte elevernes patriotiske bevægelse over hele landet. Den kinesiske arbejderklasse trådte ind på den politiske arena gennem den 4. maj -bevægelse.

Med fremkomsten af ​​den kinesiske arbejderklasse udviklede 4. maj -bevægelsen sig til en ny fase. Bevægelsens centrum flyttede fra Beijing til Shanghai , og arbejderklassen erstattede eleverne som bevægelsens hovedkraft. Arbejderklassen i Shanghai gennemførte en strejke af hidtil uset omfang. Den stigende omfang af den nationale strejke og det stigende antal deltagere førte til landets lammelse af det økonomiske liv og udgjorde en alvorlig trussel mod den nordlige krigsherredegering. Succesen med den 4. maj -bevægelse var uventet af de fremmede magter og reaktionære på det tidspunkt. Arbejderklassen indtog elevernes sted for at rejse sig og modstå. Støtten til denne bevægelse i hele landet afspejlede nationalismens entusiasme, som også var grundlaget for udviklingen og udvidelsen af ​​den 4. maj -bevægelse trin for trin. Som Benjamin nævnte: " Nationalisme, som naturligvis var en dominerende lidenskab ved oplevelsen af ​​den fjerde maj, var ikke så meget en separat ideologi som en fælles disposition.". Mange reformbevægelser i kinesisk historie er blevet udført med nationalistisk glød.

Dage med protest

Om morgenen den 4. maj 1919 mødtes studenterrepræsentanter fra tretten forskellige lokale universiteter i Beijing og udarbejdede fem resolutioner:

  1. at modsætte sig at Shandong blev givet til japanerne under tidligere tyske indrømmelser.
  2. at trække og øge bevidstheden om Kinas usikre position over for masserne i Kina.
  3. at anbefale en storstilet samling i Beijing.
  4. at fremme oprettelsen af ​​en Beijing -fagforening.
  5. at afholde en demonstration den eftermiddag i protest mod betingelserne i Versailles -traktaten.
Demonstranter utilfredse med Versailles -traktaten for Kina.
Tsinghua University -studerende brænder japanske varer.
Studerende ved Beijing Normal University efter at være blevet tilbageholdt af regeringen under den 4. maj -bevægelse.

Om eftermiddagen den 4. maj marcherede over 4.000 studerende ved Yenching University , Peking University og andre skoler fra mange punkter for at samles foran Tiananmen . De råbte slogans som "kamp for suveræniteten udadtil, slap af med de nationale forrædere derhjemme", "gør op med de 21 krav " og "underskriv ikke Versailles-traktaten ".

De gav udtryk for deres vrede over de allieredes forræderi mod Kina, fordømte regeringens spineless manglende evne til at beskytte kinesiske interesser og opfordrede til en boykot af japanske produkter . Demonstranter insisterede på, at tre kinesiske embedsmænd, de anklagede for at være samarbejdspartnere med japanerne, skulle gå af. Efter at have brændt disse embedsmænds boliger og slået nogle af deres tjenere, blev studenterdemonstranter anholdt, fængslet og hårdt slået.

Den næste dag strejkede studerende i Beijing som helhed, og i de større byer i Kina deltog studerende, patriotiske købmænd og arbejdere i protester. Demonstranterne appellerede dygtigt til aviserne og sendte repræsentanter til at bære ordet over hele landet. Fra begyndelsen af ​​juni strejkede arbejdere og forretningsmænd i Shanghai også, da bevægelsens centrum flyttede fra Beijing til Shanghai. Kanslere fra tretten universiteter sørgede for frigivelse af studenterfanger, og Cai Yuanpei, rektor ved Peking Universitet, trak sig i protest.

Aviser, blade, borgerforeninger og handelskamre tilbød støtte til de studerende. Købmænd truede med at tilbageholde skattebetalinger, hvis Kinas regering forblev hårdnakket. I Shanghai ødelagde en generalstrejke af købmænd og arbejdere næsten hele den kinesiske økonomi. Under intens offentligt pres frigav regeringen i Beijing de anholdte studerende og afskedigede Cao Rulin , Zhang Zongxiang og Lu Zongyu, der var blevet beskyldt for at være samarbejdspartnere med japanerne. Kinesiske repræsentanter i Paris nægtede at underskrive Versailles -traktaten: Den 4. maj -bevægelse vandt en indledende sejr, der primært var symbolsk, da Japan for øjeblikket beholdt kontrollen over Shandong -halvøen og øerne i Stillehavet. Selv bevægelsens delvise succes udviste Kinas sociale klasser i hele landet til med succes at samarbejde med den rette motivation og ledelse.

Kinesisk kommunismes fødsel

I mange år var den ortodokse opfattelse i Folkerepublikken Kina, at efter demonstrationerne i 1919 og deres efterfølgende undertrykkelse blev diskussionen om mulige politiske ændringer mere og mere politisk realistisk. Folk som Chen Duxiu og Li Dazhao skiftede mere til venstre og var blandt de førende grundlæggere af Kinas kommunistiske parti i 1921, mens andre intellektuelle, såsom den anarkistiske forfatter og agitator, Ba Jin også deltog i bevægelsen. Oprindeligt gjorde frivillige eller nihilistiske skikkelser som Li Shicen og Zhu Qianzhi lignende drejninger til venstre, da 1920'erne oplevede, at Kina blev mere og mere turbulent.

Paul French påpeger, at vestmagterne havde indgået hemmelige aftaler med Japan for at tillade deres ekspansion i Kina for at hjælpe med at beskytte deres egne ejendele i Kina. Han hævder, at den eneste sejrherre i Versailles -traktaten i Kina var kommunisme, da stigende offentlig vrede førte direkte til dannelsen af ​​det kommunistiske parti. Denne påstand bestrides af historikere som Ernest Ming-Tak Leung, som argumenterer kinesisk kommunisme udviklet sig fra de udviklende og tysk-inspirerede stat socialistiske politik i stigende grad indført ved kinesiske og japanske økonomer til Asien, såsom Nishihara Kamezō .

Traktaten førte også til, at Japan forfulgte sine erobringer med større dristighed, hvilket Wellington Koo havde forudsagt i 1919 ville føre til krigsudbrud mellem Kina og Japan.

I 1939 hævdede Mao Zedong , at den 4. maj -bevægelse var et stadium, der førte til opfyldelsen af ​​hans enorme kommunistiske revolution :

Den 4. maj-bevægelse markerede for tyve år siden en ny etape i Kinas borgerligt-demokratiske revolution mod imperialisme og feudalisme. Den kulturelle reformbevægelse, der voksede ud af den 4. maj -bevægelse, var kun et af manifestationerne af denne revolution. Med væksten og udviklingen af ​​nye sociale kræfter i den periode gjorde en magtfuld lejr sit udseende i den borgerligt-demokratiske revolution, en lejr bestående af arbejderklassen, studentermasserne og det nye nationale borgerskab. Omkring tidspunktet for den 4. maj -bevægelse indtog hundredtusinder af studerende modigt deres plads i varevognen. I disse henseender gik 4. maj -bevægelsen et skridt ud over revolutionen i 1911.

Den 4. maj -bevægelse tjente som et intellektuelt vendepunkt i Kina; det var en skelsættende begivenhed, der radikaliserede kinesisk filosofisk tankegang. Vestligt liberalt demokrati havde tidligere haft en vis trækkraft blandt kinesiske intellektuelle. Men efter Versailles -traktaten (som blev betragtet som et forræderi mod Kinas interesser) mistede den meget af sin tiltrækningskraft. Woodrow Wilson 's fjorten punkter , på trods af at være rodfæstet i moralisme , blev også set som vestlig-centreret og hyklerisk.

Oktoberrevolution i Rusland

Mange i de kinesiske intellektuelle samfund mente, at den amerikanske regering havde gjort lidt for at overbevise de andre nationer under Versailles -forhandlingerne om at overholde de fjorten punkter og bemærkede, at USA havde afvist at tilslutte sig Folkeforbundet . Som et resultat vendte de sig væk fra den vestlige liberale demokratiske model. Sejren for den russiske oktoberrevolution i 1917 gav retning til udviklingsmålene for den kinesiske arbejderklasse. Marxismen begyndte at tage fat i den kinesiske intellektuelle tanke, især blandt dem, der allerede var til venstre. I løbet af denne tid blev denne kommunisme undersøgt seriøst af nogle kinesiske intellektuelle som Chen Duxiu og Li Dazhao .

Historisk betydning

Et monument over den 4. maj -bevægelse i Dongcheng -distriktet , Beijing.

Lærde rangerer den nye kultur og den fjerde majs bevægelse som væsentlige vendepunkter, som David sagde: "var vendepunktet i Kinas søgen efter litterær modernitet.", Sammen med afskaffelsen af ​​embedsværket i 1905 og styrtet af monarkiet i 1911. Deltagere på det tidspunkt, såsom Hu Shih, omtalte denne æra som den kinesiske renæssance, fordi der var et intens fokus på videnskab og eksperimentering. I kinesisk litteratur betragtes den 4. maj -bevægelse som vandskel, hvorefter brugen af ​​folkesproget ( baihua ) fik valuta over og til sidst erstattede brugen af litterær kinesisk i litterære værker. Intellektuelle blev drevet mod at udtrykke sig ved hjælp af det talte sprog under sloganet 我 手寫 我 口 ('min hånd skriver [hvad] min mund [taler]'), selvom ændringen faktisk var gradvis: Hu Shih havde allerede argumenteret for brugen af moderne sprog i litteraturen i sit essay fra 1917 "Indledende diskussion om litterær reform" (文學 改良 芻議), mens den første novelle udelukkende skrevet på folkesproget, The True Story of Ah Q af Lu Xun, ikke blev offentliggjort før i 1921.

Udfordringen til traditionelle kinesiske værdier blev dog også mødt med stærk modstand, især fra Nationalistpartiet . Fra deres perspektiv ødelagde bevægelsen de positive elementer i kinesisk tradition og lagde stor vægt på direkte politiske handlinger og radikale holdninger, egenskaber forbundet med det nye kinesiske kommunistparti. På den anden side så kommunistpartiet, hvis to grundlæggere, Li Dazhao og Chen Duxiu, ledere for bevægelsen, betragtede det mere positivt, selv om det stadig var mistroisk over for den tidlige fase, der understregede rollen som oplyste intellektuelle, ikke revolution. I sin bredere forstand førte den 4. maj -bevægelse til oprettelsen af ​​radikale intellektuelle, der fortsatte med at mobilisere bønder og arbejdere til det kommunistiske parti og få den organisatoriske styrke, der ville størkne den kommunistiske revolutions succes .

I løbet af 4. maj -bevægelsen voksede en gruppe intellektuelle med kommunistiske ideer støt, såsom Chen Tanqiu , Zhou Enlai , Chen Duxiu og andre, der gradvist satte pris på marxismens magt. Disse mennesker udbredte kraftigt marxismen blandt intellektuelle. Således udviklede arbejderklassen og bønderne sig gradvist under vejledning af det progressive verdensopfattelse. Dette fremmede sinikiseringen af marxismen og gav et godt tema for fødslen af Kinas kommunistiske parti og socialisme med kinesiske karakteristika . Det har muliggjort Kinas udvikling mod et moderne samfund.

Anden betydning

Kulturel

Den 4. maj -bevægelse var ikke en renæssance, men en oplysningsbevægelse. Den 4. maj bevægelse fokuserede på at modsætte sig den gamle kultur og fremme den nye kultur. Som en fortsættelse af New Culture -bevægelsen påvirkede 4. maj -bevægelsen i høj grad det kulturelle område. Slagordene om "demokrati" og "videnskab", der blev anbefalet i den nye kulturbevægelse, var designet til at angribe den gamle feudale kultur og fremme den nye kultur. Påvirket af den nye kulturbevægelse kombinerede 4. maj -bevægelsen demokratiets og videnskabens ånd og inspirerede samfundet til konstant at ændre sig under ledelse af den fjerde majbevægelses hovedkraft. Dette formål kan opsummeres i en sætning fra David: "var vendepunktet i Kinas søgen efter litterær modernitet.". Lu Xuns "Diary of a Madman" og Hu Shis kinesiske sprog viser forfatterens ideologiske og kulturelle ændringer under den 4. maj -bevægelse. Mere almindelige mennesker begyndte også at forsøge at komme i kontakt med nye kulturer og lære fremragende fremmede kulturer. Joseph sagde engang: "Denne intellektuelle gæring havde allerede haft en effekt i at ændre udsigterne for Kinas nye ungdom.". Denne nye kulturelle atmosfære var til stor hjælp for Kina for at opgive feudalismen og fremme moderne litteraturudvikling. Efter den 4. maj -bevægelse blev den kinesiske moderne kvindelige litteratur litteratur med moderne humanistisk ånd, der tog kvinder som genstand for erfaring, tænkning, æstetik og tale.

Til ære for den 4. maj -bevægelse fejres den 4. maj nu som ungdomsdag i det kinesiske fastland og som litterær dag i Taiwan .

Diplomati

Inden den 4. maj -bevægelse havde kinesiske diplomater en skånsom tilgang til mange ulige kontrakter. Kinas diplomatiske backpedaler har støttet udenlandske udbyttere, der ser Kina som en svagling, der ikke ved, hvordan de skal nægte. Den første direkte effekt af den 4. maj -bevægelse var at få Beiyang -regeringen til at nægte at underskrive kontrakter, der var ugunstige for Kina. Trækket chokerede mange vestlige lande og fik dem til at indse, at det svage Kina, der kun var løbet væk fra det, var begyndt at stå op til det. Siden har Kina ændret sin sædvanlige diplomatiske kompromis- og kompromispolitik og begyndt at stræbe efter landets interesser.

Økonomisk

Under bevægelsen brød vrede ud i Kina mod Japan, fordi Paris -fredsaftalen gav den ret til at besætte Shandong -halvøen . Mange medlemmer af samfundet og studerende gik sammen om at offentliggøre boykot af japanske produkter. En bølge af en boykot af japanske produkter begyndte at stige blandt de kinesiske masser. Da japanske produkter blev undertrykt, udviklede Kinas nationale industri sig hurtigt med regeringens støtte, hvilket fremmede den hurtige udvikling af Kinas nationale økonomi.

samlet set

"De formanede det kinesiske folk til at sætte Kinas nationale interesse frem for alle andre hensyn.". Af dette kan vi se, at en grundlæggende betydning af den 4. maj -bevægelse er, at den fik flere kinesere til at begynde at fokusere på Kinas overordnede situation i stedet for at være begrænset til Kinas interne modsætninger.

Kritik og modstand

Selvom bevægelsen var meget indflydelsesrig, modsatte mange af de intellektuelle dengang det antitraditionelle budskab, og mange politiske skikkelser ignorerede det. "denne begrænsede fjerde maj individualistiske oplysning førte ikke individet mod nationalstatens kollektiv, som moderne vestlig individualisme i fuld skala potentielt ville gøre.".

Chiang Kai-shek var som nationalist og konfucianist imod ikonoklasmen for den 4. maj-bevægelse. Som anti-imperialist var han skeptisk over for vestlige ideer og litteratur . Han kritiserede disse 4. maj -intellektuelle for at ødelægge ungdommens moral. Da det nationalistiske parti kom til magten under Chiangs styre, gennemførte det den modsatte dagsorden. Den New Life Movement fremmes konfucianismen, og Kuomintang udrenset Kinas uddannelsessystem af vestlige ideer, indførelse konfucianismen i læseplanen. Lærebøger, eksamener, grader og uddannelsesinstruktører blev alle kontrolleret af staten, ligesom alle universiteter.

Nogle konservative filosoffer og intellektuelle modsatte sig enhver ændring, men mange flere accepterede eller hilste udfordringen fra Vesten velkommen, men ønskede at basere nye systemer på kinesiske værdier, ikke importerede. Disse tal omfattede Liang Shuming , Liu Shipei , Tao Xisheng , Xiong Shili , Zhang Binglin og Lu Xuns bror, Zhou Zuoren . I senere år udviklede andre kritik, herunder figurer så forskellige som Lin Yutang , Qian Mu , Xu Fuguan og Yu Yingshi . Li Changzhi mente, at den 4. maj -bevægelse kopierede fremmed kultur og mistede essensen af ​​sin egen kultur. ( Ta Kung Pao , 1942). Dette er i overensstemmelse med, hvad Vera har sagt: "kritisk sindede intellektuelle blev beskyldt for at udhule national selvtillid eller mere simpelt for ikke at være kinesisk nok."

Kinesiske muslimer ignorerede den fjerde maj -bevægelse ved at fortsætte med at undervise i klassisk kinesisk og litteratur med Koranen og arabisk sammen med officielt mandaterede samtidige emner på "Normal Islamic School of Wanxian". Ha Decheng lavede en klassisk kinesisk oversættelse af Koranen. Arabisk, sproglig kinesisk, klassisk kinesisk og Koranen blev undervist i islamiske skoler i Ningxia finansieret af muslimske general Ma Fuxiang .

Neotraditionisme vs. vestlig tanke

Selvom den 4. maj -bevægelse fandt delvis succes med at fjerne traditionel kinesisk kultur, var der stadig fortalere, der standhaftigt argumenterede for, at Kinas traditioner og værdier skulle være nationens grundlæggende fundament. Fra disse modstandere af den vestlige civilisation stammer tre neotraditionelle tankeskoler: national essens, national karakter og moderne relevans af konfucianismen . Hver tankegang fordømte de vestlige værdier af individualisme, materialisme og utilitarisme som utilstrækkelige veje til udviklingen af ​​Kina. Hver skole holdt bestemte mål. Skolen "national essens" søgte at opdage aspekter af traditionel kultur, der potentielt kunne tjene Kinas nationale udvikling. Sådanne traditionelle aspekter bestod af forskellige filosofiske og religiøse praksisser, der opstod parallelt med konfucianismen. Især importerede Kina buddhisme , en religion fra deres nabolande, Indien og Nepal. Under skolen "national karakter" fremmede fortalere det traditionelle familiesystem, det primære mål for den 4. maj -bevægelse. I denne skole betragtede reformatorer vesterlændinge som skaller uden moral. Endelig var konfucianismens moderne relevans centreret om forestillingen om, at konfucianske værdier var bedre end vestlige. Som reaktion på den vestlige kulturs primære koncentration om rationel analyse argumenterede Kinas neo-traditionalister for, at dette var vildledt, især i det praktiske, skiftende miljø i verden. Vigtigst var det, at disse tre neo-traditionalistiske tanker ikke overvejede individet, hvilket var hovedtemaet for den 4. maj-bevægelse.

Se også

Referencer

Citater

Kilder og yderligere læsning

  • Chen, Joseph T. "The May Mayth Movement Redefined." Moderne asiatiske studier 4.1 (1970): 63-81 online .
  • Chow, Tse-Tsung. [eller Zhou, Cezong]. Den 4. maj -bevægelse. Intellektuel revolution i det moderne Kina (Harvard University Press, 1960), en standardiseret videnskabelig historie 1917-1921. online
  • Hao, Zhidong, "4. maj og 4. juni sammenlignet: En sociologisk undersøgelse af kinesiske sociale bevægelser." Journal of Contemporary China 6.14 (1997): 79-99.
  • Lee, Haiyan, "Tårer, der smuldrede den store mur: Følelsens arkæologi i den fjerde majs folklore -bevægelse." Journal of Asian Studies 64.1 (2005): 35-65.
  • Ping, Liu, "Venstrefløjens dramabevægelse i Kina og dets forhold til Japan." Stillinger: Østasiens kulturer Kritik 14.2 (2006): 449-466.
  • Schoppa, R. Keith, "Konstruktion af en ny kulturel identitet: Den 4. maj -bevægelse." Revolution og dens fortid: Identiteter og ændringer i moderne kinesisk historie (Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice Hall), 2006, 162-180.
  • Schwarcz, Vera: Den kinesiske oplysning: intellektuelle og arven fra den 4. maj -bevægelse fra 1919 (1986). Berkeley: University of California Press.
  • Spence, Jonathan D. The Search for Modern China . ISBN  0-393-30780-8 New York: Norton, 1999.
  • Wang, Q. Edward. "Den fjerde majs bevægelse: Et hundredeårsjubilæum - redaktørens introduktion" Chinese Studies in History (2019), bind. 52 Udgave 3/4, s183-187.
  • Wang, Q. Edward. "Den kinesiske historiografi om den fjerde majbevægelse, 1990'erne til i dag," det tyvende århundredes Kina , 44#2 (maj 2019), 138–49.
  • Wang, Q. Edward. "May Fourth Movement", Oxford bibliografier online en undersøgelse af internationalt stipendium
  • Wasserstrom, Jeffrey N., "Chinese Students and Anti-Japanese Protests, Past and Present" World Policy Journal 22.2 (2005): 59-65.
  • Widmer, Ellen og David Wang red. Fra fjerde maj til fjerde juni: fiktion og film i Kina fra det tyvende århundrede (1993) online
  • Youngseo, Baik. "1919 i dynamisk Østasien: Første marts og fjerde maj som udgangspunkt for revolution." Chinese Studies in History (2019), bind. 52 udgave 3/4, s277-291; 1. marts var en lignende begivenhed i Korea.
  • Zarrow, Peter, "Intellektuelle, republikken og en ny kultur", i Zarrow, Kina i krig og revolution, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 133–143.
  • Zarrow, Peter, "Politik og kultur i den 4. majs bevægelse", i Peter Zarrow, Kina i krig og revolution, 1895-1949 (Routledge, 2005) s. 149–169.

eksterne links