Memorare - Memorare
Memorare (" Husk, O Nådigste Jomfru Maria ") er en katolsk bøn, der søger forbøn hos den salige jomfru Maria . Den optræder først som en del af en længere bøn fra 1400-tallet, "Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria." Memorare, fra latin "Husk", ofte misattributed til det 12. århundrede cistercienser munk Sankt Bernhard af Clairvaux , tilsyneladende på grund af forveksling med sin 17. århundrede popularizer, Fader Claude Bernard , der erklærede, at han lærte det fra sin egen far.
Moderne version
Den moderne version er taget fra den, der blev afladet af pave Pius IX i 1846, Raccolta, #339 (SC Ind., 11. december 1846; SP Ap., 8. september, 1935) Encr. Ind. #32:
|
Memorare, O piissima Virgo Maria,
|
Husk, min elskværdige jomfru Maria,
|
Bønens historie
Denne bøn er oprindeligt fra en længere bøn fra 1400 -tallet, "Ad sanctitatis tuae pedes, dulcissima Virgo Maria".
Francis de Sales
Familien de Sales var medlemmer af den mindre adel og fromme katolikker, men St. Francis de Sales blev offer for den religiøse uro i hans alder. Spørgsmålet om forudbestemmelse , det hotteste stridspunkt mellem katolske og calvinistiske teologer, plagede ham, mens han var student i Paris. I sin nød over hans sjæls usikre skæbne råbte han til Gud: "Uanset hvad der sker, Herre, må jeg i det mindste elske dig i dette liv, hvis jeg ikke kan elske dig i evigheden." I en alder af 18 år, mens han studerede ved jesuitterne Collège de Clermont ved Paris universitet , ifølge bogen The Spirit of St. Francis de Sales , af Jean-Pierre Camus :
den onde ånd fik lov af Gud til at insinuere i hans sind den frygtelige idé om, at han var en af de fordømmedes antal. Denne vildfarelse tog sådan en besiddelse af hans sjæl, at han mistede appetitten, ikke var i stand til at sove, og dag for dag blev mere spildt og sløv. Hans vejleder og direktør lagde mærke til, hvordan hans helbred blev påvirket, og hvor bleg, sløv og glædeløs han var blevet, stillede ofte spørgsmålstegn ved ham om årsagen til hans nedtrykthed og tydelige lidelse, men hans plager, der havde fyldt hans sind med denne vrangforestilling, var hvad kaldes en dum djævel, den fattige ungdom kunne ikke give nogen forklaring.
I en hel måned led han denne psykiske tortur, denne sjælesmerter. Han havde mistet al sødmen ved guddommelig kærlighed, men ikke heldigvis sin trofasthed over for den. Han kiggede tilbage med glade tårer til den lykkelige tid, da han sådan set var beruset med den sødme, og heller ikke nogen stråle af håb belyste mørket i den fortvivlelsesnat. I slutningen af december trådte han endelig, ledet af en guddommelig inspiration, ind i en kirke for at bede om, at denne smerte måtte gå over.
På knæ foran en statue af den salige jomfru bad han om hjælp fra barmhjertighedsmoderen med tårer og suk og den inderligste hengivenhed.
Ifølge De Salgs udvalgte breve sluttede "fortvivlelsens pine pludseligt", da han knælede i bøn foran statuen af Vor Frue af god befrielse (den sorte madonna) ved kirken Saint-Étienne-des-Grès, Paris og siger Memoraren. Francis krediterede den salige jomfru med at "redde ham fra at falde i fortvivlelse eller kætteri"; han "reciterede Memoraren dag efter dag", og hun "forlod ham ikke uden hjælp".
Claude Bernard
Det blev populariseret i 1600 -tallet af Fr. Claude Bernard, (d. 1641), der lærte det af sin far. Bernards hengivenhed til Vor Frue under titlen Consolatrix Afflictorum ( Trøster for de ramte) fik ham til at fremme brug af hendes forbøn blandt de fattige og dømte fanger. Ifølge bogen Familiar Prayers: Their Origin and History skrevet af Fr. Herbert Thurston SJ i 1953:
Fr. Claude Bernard, kendt som "den fattige præst", dedikerede sig nidkært til forkyndelse og hjælp til fanger og kriminelle, der blev dømt til døden. I tillid til sine anklager om omsorg og forbøn for den hellige jomfru Maria, Fr. Bernard anvendte Memorare i vid udstrækning i sit evangeliseringsarbejde med stor effekt. Mange kriminelle blev forsonet med Gud gennem hans indsats. På et tidspunkt havde han mere end 200.000 foldere trykt med Memorare på forskellige sprog, så han kunne distribuere foldere, hvor han mente, de ville gøre noget godt. En del af årsagen til, at Fr. Claude Bernard holdt bønnen så højt, fordi han selv følte, at han på mirakuløs vis var blevet helbredt af dens anvendelse. I et brev til dronning Anne af Østrig , hustru til Louis XIII , skrev han, at han var dødssyg en gang. I frygt for sit liv reciterede han Memoraren og begyndte straks at blive rask igen. Da han følte sig uværdig til et sådant mirakel, tilskrev han kuren en ukendt naturlig årsag. Engang senere kom bror Fiacre, en diskvalificeret augustiner , til at opfordre fr. Bernard. Den gode bror tiggede Fr. Bernards undskyldning for at forstyrre ham, men han ønskede at vide, hvordan Fr. Bernard var sammen. Broder Fiacre sagde derefter, at Jomfru Maria havde vist sig for ham i et syn, fortalte ham om Fr. Bernards sygdom, fortalte ham, hvordan hun havde helbredt Fr. Bernard af det, og at han skulle forsikre Fr. Bernard af denne kendsgerning. Fr. Bernard fortsætter derefter med at skrive i sit brev, at han skammede sig over sin utaknemmelighed ved at tilskrive kuren naturlige årsager og bad om Guds tilgivelse i sagen.
"Memoraren" spillede en rolle i konverteringen af Marie-Alphonse Ratisbonne , da han på tur fra en katolsk bekendt gik med til at bære den mirakuløse medalje og recitere bønnen i en måned.
Bønnen blev populær i England i form af Frankrig, og dukkede op i 1856-udgaven af biskop Richard Challoner 's The Garden of the Soul . I en artikel fra 1918, der blev offentliggjort i måneden om temaet Familiar Prayers , diskuterede Herbert Thurston "Memorare" som en af de bønner, han betragtede som repræsentant for engelsk katolsk bøn. Med "velkendt" mente Thurston de bønner, de fleste af de trofaste kendte udenad. Der cirkulerede mindst fem separate versioner på det tidspunkt. Mary Heinman bemærker, at "Memorare" "... blev en engelsk katolsk favorit i perioden efter 1850 af årsager, der ikke havde nogen direkte forbindelse til hverken pavelige direktiver eller indfødt tradition."
William Fitzgerald bemærker, "At opfordre Mary til at 'huske' er en frimodighedshandling, men det er frimodighed begrundet i traditionen .... Mary behøver ingen påmindelse om sin rolle inden for frelsen. Men dem, der opfordrer hende, gør det kræve sådanne påmindelser, hvis ikke specifikt så mere generelt - for at minde dem om deres sted som bønfaldere foran Jomfru Maria. " At bede Mary om at gå i forbøn som advokat garanterer ikke, at en specifik anmodning vil blive imødekommet, kun at guddommelig bistand vil være det.