Meontologi - Meontology
Meontologi er den filosofiske undersøgelse af ikke-væren.
Historie
Ordet kommer fra den antikke græske μή, mig "ikke" og ὄν, om "væren" (give ontologi ). Det refererer ikke nøjagtigt til undersøgelsen af, hvad der ikke eksisterer, men et forsøg på at dække, hvad der kan forblive uden for ontologi. Meontology har en slank tradition i Vesten (se Parmenides , Platon 's Sophist , og apophatic teologi ), men har altid været centralt for de østlige filosofier taoisme og senere buddhisme .
Nishida var den første til grundigt at udvide den østlige forestilling om intet i det kontinentale paradigme og er således ansvarlig for at bringe Vesten en klarere forståelse af den buddhistiske forestilling om ikke-væren.
Det kan også være forbundet for nylig med den vægt, der lægges på fravær eller udsættelse af både Martin Heidegger og Jacques Derrida .
Den franske filosof Jean-Luc Nancy adskiller intet fra ingenting. Han skriver, "Intet er ikke noget [ rien ] .... Der er ingen ontologi uden dialektikken eller paradokset ved en meontologi ... Intet er det, der stræber mod dets rene og enkle væsen af en ting." Intet er "den forsvindende, øjeblikkelige kvalitet af den mindste mængde af værenhed ( étantité )."
Levinas om meontologi
Meontologi er tydelig i Emmanuel Levinas 'afvisning af Georg Wilhelm Friedrich Hegels opfattelse af dialektisk meontologi, der foreslog oppositionsprincippet som historiens drivkraft. Levinas 'skepsis, der ifølge Martin Kavka "bryder linjen for progressive historier", støttede forestillingen om en kontinuerlig genfortolkning af historien og også ideen om, at historiens afslutning er uforudsigelig. Dette er en del af Levinas 'heterocentriske egenskab, der søger at inokulere det transhistoriske mod historien. Det hævder, at den traditionelle historie - den, der reducerer enkeltpersoner til medlemmer af klasser eller stammer - ikke kan bruges til at fortælle den uendelige til at passere i den etiske relation. Levinas 'konceptualisering er indkapslet i et princip for eksistens eller for menneskeheden, der siger: "Gå ikke ind, gå ud!". Det indebærer, at ægtheden af menneskelig eksistens sikres ikke ved at se indad (egocentrisme), fordi man ikke ser sig selv uden hjælp fra andre, men gennem heterocentricitet eller dialog med excentriske agenter.
Ifølge Levinas henviser meontologi ikke til et andet væsen, men til en manglende evne til at være, tilværelsen af at være. En sådan hemmeligholdelse fører til transcendens, der beskrives som et rige "andet end at være". For Levinas var hvad der var meontologisk, hvad der havde betydning ud over at være, ud over ontologi; for ham var dette den etiske, den andres primære krav i ansigt til ansigt møde. I den forstand søgte han at afklare eller tage yderligere nogle af de spørgsmål, som Heidegger og udtrykkeligt giver ontologi en sekundær rolle til etik i stedet fortsætte med at parallel dem i at sige, at de Bliver midler pleje ( tysk : Sorge ). Levinas var imidlertid enig med Hegel i hans opfattelse af, at meontologi er et spejlbillede af ontologi , hvilket tyder på, at de optager det samme logiske rum, som er det samme rum.
Se også
Referencer
 |
Denne artikel om metafysik er en stub . Du kan hjælpe Wikipedia ved at udvide den . |