Michał Boym - Michał Boym

Michał Boym
Boym.jpg
Født c.  1612
Lwów , Polen
Døde 22. juni 1659
Guangxi , Kina
Nationalitet Polere
Beskæftigelse Jesuit missionær

Michał Piotr Boym ( kinesisk : 卜 彌 格 ; pinyin : Bǔ Mígé ; c. 1612 - 1659) var en polsk jesuit missionær til Kina , videnskabsmand og opdagelsesrejsende. Han var en tidlig vestlig rejsende inden for det kinesiske fastland og forfatter til adskillige værker om asiatisk fauna, flora og geografi. Den første europæiske kinesiske ordbog, der blev offentliggjort i 1670, tilskrives Boym.

Biografi

Tegninger af kinesiske frugttræer fra Michael Boyms "Briefve Relation de la Chine" (Paris, 1654). Afbildet er Cinnamomum cassia , durian og en række banantræer (eller plantain) med deres kinesiske navne.

Michał Boym blev født i Lwów , Polen (nu Lviv, Ukraine ) omkring 1614 i en velhavende familie af ungarsk herkomst. Hans bedstefar Jerzy Boim kom til Polen fra Ungarn med kongen Stefan Batory og giftede sig med Jadwiga Niżniowska . Michałs far, Paweł Jerzy Boim (1581–1641), var læge for kong Sigismund III af Polen. Ud af Pawel Jerzys seks sønner, den ældste, blev Jerzy nedarvet; Mikołaj og Jan blev købmænd; Paweł, en læge; mens Michał og Benedykt Paweł sluttede sig til Jesu samfund . Familien havde deres eget familiekapel på Lvivs centrale plads, som blev bygget omkring tidspunktet for Michałs fødsel.

I 1631 sluttede Boym sig til jesuitterne i Kraków og blev ordineret til præst . I 1643, efter næsten et årti med intensive studier i klostrene Kraków, Kalisz , Jarosław og Sandomierz , begyndte Boym en rejse til Østasien . Han rejste først til Rom , hvor han fik en velsignelse for sin mission fra pave Urban VIII , og fortsatte derefter til Lissabon . Senere samme år startede han sammen med en gruppe på ni andre præster og gejstlige en rejse til portugisisk Goa og derefter Macau . Oprindeligt underviste han på St. Paul Jesuit College (Macau) . Derefter flyttede han til øen Hainan , hvor han åbnede en lille katolsk mission. Efter at øen var erobret af Manchus , måtte Boym flygte til Tonkin i 1647.

Selv da jesuitter i det nordlige og centrale Kina med succes skiftede deres loyalitet fra det faldne Ming-dynasti til den nyetablerede Qing , fortsatte jesuitterne i den sydlige del af landet med at arbejde med de Ming-loyalistiske regimer, der stadig kontrollerede noget af regionen. Følgelig blev Boym i 1649 sendt af den kantonbaserede viceprovins for Kinamissionen Alvaro Semedo med en diplomatisk mission til retten til Yongli-kejseren , den sidste kinesiske hersker over Ming-dynastiet, der stadig kontrollerer dele af det sydvestlige Kina .

Da Yongli-regimet blev truet af den indgribende Manchus, havde jesuiten Andreas Wolfgang Koffler , der havde været ved Yongli-hoffet siden 1645, lykkedes at konvertere mange af medlemmerne af den kejserlige familie til kristendommen i tro på, at dette ville tiltrække hjælp fra vestlige monarker Southern Ming's kamp for fortsat at herske over Kina. Blandt de kristne ved Yonglis domstol var kejserinde-svigerinde Helena Wang (Wang Liena) , hustruen til kejserens far; Kejserinde-dowager Maria Ma (Ma Maliya), mor til kejseren; og tronarvingen, prins Constantine (Dangding), Zhu Cuxuan. Kejserens eunuk sekretær Pang Tianshou (龐天壽), kendt under sit fornavn Achilles, var blevet en kristen så godt, år tidligere.

Boym blev valgt til at præsentere situationen for den kinesiske kejser for paven . Han modtog breve fra kejserinde-skovhugger Helena og fra Pang Achilles , der skulle gives til pave Innocent X , generalen af ​​den jesuitiske orden , og kardinal John de Lugo . Yderligere breve blev sendt til dogen i Venedig og til kongen af ​​Portugal . Sammen med en ung domstolsembedsmand ved navn Andrew Zheng ( kinesisk : 鄭 安德勒 ; pinyin : Zhèng Āndélè ) startede Boym sin returrejse til Europa. De ankom til Goa i maj 1651, hvor de lærte, at kongen af ​​Portugal allerede havde forladt den kinesiske kejser, og at Boyms mission blev betragtet som en mulig trussel mod fremtidige forbindelser med den sejrende Manchu. Denne opfattelse blev også understøttet af den nye lokale overordnede af jesuitterne, der mente, at jesuitterorden ikke skulle blande sig i Kinas interne magtkamp.

Boym blev sat i husarrest . Imidlertid formåede han at flygte og fortsætte sin rejse til fods. Ved hjælp af Hyderabad , Surat , Bander Abbas og Shiraz ankom han til Isfahan i Persien . Derefter fortsatte han rejsen til Erzerum , Trabzon og İzmir , hvor han ankom i slutningen af ​​august 1652. Da den venetianske domstol havde konflikter med jesuitterne, forkastede Boym sin vane og klædte sig ud som en kinesisk mandarin , inden han ankom til Venedig i december samme år. Selvom han havde formået at krydse ukendte farvande og ukendte lande, ville hans mission der ikke være let, da de politiske intriger ved de europæiske domstole viste sig at være ekstremt komplicerede.

Oprindeligt nægtede doggen i Venedig at give Boym et publikum, da Venedig ville opretholde en neutral holdning til Kina. Boym formåede at overbevise den franske ambassadør om at støtte sin sag, og dogen så endelig Boym og accepterede brevet. Imidlertid forårsagede det franske engagement en negativ reaktion fra paven, da Innocent X aktivt var imod Frankrig og dets ambitioner. Også den nyvalgte general for jesuitterne, Gosvinus Nickel , troede , at Boyms mission kunne bringe andre jesuitemissioner i Kina og andre dele af verden i fare. En ny pave blev valgt i 1655, og efter tre år så Alexander VII endelig Boym den 18. december 1655. Selvom Alexander var sympatisk med Ming-dynastiet og dets dilemma, kunne han ikke tilbyde nogen praktisk hjælp og hans brev til kineserne. kejseren indeholdt kun ord om empati og bønner. Imidlertid åbnede brevet fra den nye pave mange døre for Boym og hans mission. I Lissabon blev han tildelt et publikum af kong Johannes IV , som lovede at hjælpe den kinesiske kamp med militærmagt.

I marts 1656 startede Boym sin returflyvning til Kina. Ud af otte præster, der fulgte ham, overlevede kun fire rejsen. Da det kom til Goa, viste det sig, at Yonglis situation var dyster, og at den lokale portugisiske administration trods direkte ordrer fra monarken ikke ønskede at lade Boym rejse til Macau. Dette var for ikke at kompromittere deres kommercielle virksomheder med den sejrende Manchu. Boym ignorerede igen det portugisiske monopol ved at rejse til fods, denne gang ad en ukendt rute til Ayutthaya , hovedstaden i Siam . Han ankom der i begyndelsen af ​​1658 og hyrede et skib fra pirater , som han sejlede til det nordlige Vietnam . I Hanoi forsøgte Boym at skaffe en guide til at lede ham og præsterne, der rejste med ham til Yunnan . Han lykkedes imidlertid ikke, og han måtte fortsætte rejsen alene med kun hjælp fra Chang, som havde rejst med ham hele vejen til Europa og tilbage. De nåede den kinesiske provins Guangxi , men den 22. juni 1659 døde Boym efter ikke at have nået kejserens domstol. Gravpladsen forbliver ukendt.

Arbejder

Et egern (松鼠) jagter en grønhåret skildpadde (綠毛 龜) i Boyms Flora Sinensis

Boym huskes bedst for sine værker, der beskriver flora, fauna, historie, traditioner og skikke i de lande, han rejste gennem. Under sin første rejse til Kina skrev han et kort arbejde om planter og dyr, der bor i Mozambique . Værket blev senere sendt til Rom, men blev aldrig trykt. Under sin returflyvning forberedte han en stor samling kort over fastlandet Kina og Sydøstasien. Han planlagde at udvide det til ni kapitler, der beskriver Kina, dets skikke og politiske system samt kinesisk videnskab og opfindelser. Fortjenesten ved Boyms kort var, at de var de første europæiske kort, der korrekt repræsenterede Korea som en halvø snarere end en ø. De noterede sig også de korrekte positioner i mange kinesiske byer, der tidligere var ukendte for vesterlændinge eller kun var kendt af de semi-fantastiske beskrivelser af Marco Polo . Boym markerede også Den Kinesiske Mur og Gobi-ørkenen . Selvom samlingen ikke blev offentliggjort i Boyms levetid, udvidede den kendskabet til Kina i vest.

Den mest kendte af Boyms værker er Flora Sinensis ("kinesisk flora"), udgivet i Wien i 1656. Bogen var den første beskrivelse af et økosystem i Fjernøsten, der blev offentliggjort i Europa. Boym understregede de kinesiske plantes medicinske egenskaber. Bogen indeholdt også anbringender om støtte til den katolske kinesiske kejser og et digt indeholdende næsten hundrede kronogrammer, der pegede på datoen 1655, datoen for kroningen af kejser Leopold I som konge af Ungarn , da Boym ønskede at få støtte til denne monark for hans mission.

Athanasius Kircher trak stærkt med Flora Sinensis til kapitlerne om planter og dyr i Kina i sin berømte Kina Illustrata (1667). Boym var forfatter til den første offentliggjorte kinesiske ordbog for et europæisk sprog, en kinesisk-fransk ordbog, der blev offentliggjort i den første franske udgave af Kirchers arbejde i 1670.

I sine andre værker, såsom Specimen medicinae Sinicae ("kinesiske lægeplanter") og Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("Nøglen til kinesernes medicinske doktrin på puls") beskrev han den kinesiske traditionelle medicin og introducerede flere metoder af helbredelse og diagnostik, der tidligere var ukendt i Europa, især måling af pulsen . Sidstnævnte bog blev sandsynligvis skrevet af den hollandske læge og lærde Willem ten Rhijne.

Se også

Noter og referencer

eksterne links