Militant feminisme i den franske revolution - Militant feminism in the French Revolution
I det prærevolutionære Frankrig havde kvinder ingen rolle i anliggender uden for huset. Før revolutionen og feminismens fremkomst i Frankrig bestod kvinders roller i samfundet i at skaffe arvinger til deres ægtemænd og tage sig af husholdningsopgaver. Selv i overklassen blev kvinder afskediget som simpeltoner, ude af stand til at forstå eller give et meningsfuldt bidrag til datidens filosofiske eller politiske samtaler. Men med fremkomsten af ideer som liberté, égalité og fraternité sluttede Frankrigs kvinder deres stemmer til kaoset i den tidlige revolution. Dette var begyndelsen på feminismen i Frankrig. Med demonstrationer som Kvindemarchen i Versailles og Demonstrationen den 20. juni 1792 viste kvinder deres engagement i revolutionen. Både erklæringen om kvindens og kvindelige borgeres rettigheder og oprettelsen af Society of Revolutionary Republican Women formidlede yderligere deres budskab om kvinders rettigheder som en nødvendighed til revolutionens nye orden.
Ulighed under revolutionen
Under revolutionen spillede læger og forskere en væsentlig rolle i samfundets måde at se kvinder på. Mange læger antog, at kvinder ikke kunne deltage i politik og andre aspekter af regeringen, da deres fysiologi og anatomi var så anderledes end mænds fysiologi og anatomi. Forskere, læger og mennesker fra beslægtede erhverv udtalte, at dem med komprimerede kranier ikke kunne dyrke eller følge videnskaberne (Nature's Body 7).
Kvinders deltagelse i politik blev anset for ubrugelig, da mænd skulle huske deres koner, døtre, søstre og deres kære værdier og behov.
Kvinder blev anset for at have de samme overbevisninger, idealer og ønsker for Frankrig som mændene.
Kvindemarch til Versailles
Women's March to Versailles er et eksempel på protofeministisk militant aktivisme under den franske revolution . Selvom marchen efter alt at dømme overvejende var sammensat af kvinder, stillede de ikke eksplicit feministiske krav. I årene forud for revolutionen var der fødevaremangel i Frankrig. Folk overalt i landet blev ophidsede og opfordrede til garanti for mad, med utilstrækkelig reaktion fra monarkiet . I oktober 1789 begyndte kvinder på markedspladsen i Paris at marchere til Versailles, ansporet af revolutionærer. Da de marcherede, trak de en stor forsamling, der kulminerede i belejringen af paladset og den kongelige familie blev transporteret til Tuileries Palace .
Selv om mængden blev ledet af mænd som Stanislas-Marie Maillard , satte kvindernes opfordring til brød og deres vedholdenhed til at se deres krav opfyldt, tonen til de efterfølgende begivenheder ledet af kvinder i revolutionen. Deres beslutsomhed er eksemplificeret ved en beretning om en kvinde, der deltog i marchen, kvinden Cheret. "De ærede medlemmer af Nationalforsamlingen, der kom til at forstå, at kvinderne absolut var fast besluttet på at blive ved, indtil der altid var noget bestemt for altid, givet vores tolv stedfortrædere." Selvom marchen ikke var en i sig selv feministisk begivenhed, mindede marchens kvinder sejren for "vores borgerinder klædt i herlighed, vendt tilbage med vogn på hans majestæts regning, til rådhuset i Paris." Marcherne blev husket af eftertiden fra den franske revolution som "Nationens mødre".
Krævende arme
Pauline Léon, den 6. marts 1791, indgav et andragende underskrevet af 319 kvinder til nationalforsamlingen og bad om tilladelse til at danne en garde -statsborger for at forsvare Paris i tilfælde af militær invasion. Léon anmodede om tilladelse til at få kvinder til at bevæbne sig med gedder, pistoler, sabel og rifler samt privilegiet at bore under de franske vagter. Hendes anmodning blev afvist. Senere i 1792 opfordrede Théroigne de Méricourt til oprettelsen af "legioner af amazoner" for at beskytte revolutionen. Som en del af sit opkald hævdede hun, at retten til at bære våben ville forvandle kvinder til borgere.
Deltagelse i demonstrationer
Den 5. oktober 1789 overhalede over otte hundrede kvinder Hotel de Ville. Kvinderne brændte alle de papirer og filer, de fandt, da ingen af papirerne og filerne havde nogen fordel i forhold til deres rettigheder som franske borgere. De søgte også på hotellet efter våben og ammunition. Kvinderne fandt ingen ammunition. De fandt dog gedder og to kanoner. De tog gedder og kanoner og blev derefter fulgt af Lafayettes nationalgarde. Nationalgarden blev sendt for at undertrykke protesterne.
Den 20. juni 1792 deltog en række bevæbnede kvinder i et optog, der "passerede gennem lovgivende forsamlings sale , ind i Tuilerierne og derefter gennem kongens bopæl". Militante kvinder overtog også en særlig rolle i begravelsen af Jean-Paul Marat efter hans mord den 13. juli 1793. Som en del af begravelsesoptoget bar de badekarret, hvor Marat var blevet myrdet, samt en skjorte, der var farvet med Marats blod.
Senere, den 20. maj 1795, stod kvinder i spidsen for en skare, der krævede "brød og forfatningen fra 1793 ". Da deres protest gik ubemærket hen, gik kvinderne i flæng og "affaldede butikker, greb korn og kidnappede embedsmænd".
Kvinders rolle i samfundet
Selvom de fleste mennesker i samfundet mente, at kvinder ikke skulle deltage i politik og skulle blive hjemme og opdrage børnene, spillede nogle kvinder en vigtig rolle i politik. Dette fokuserer ikke på de protester, som mange kvinder i Frankrig var en del af. Disse protester formede den politiske scene i Frankrig under revolutionen. Under den franske revolution kunne kvinder skrive og udgive politiske tidsskrifter. De Tribune des femmes og Foi nouvelle: livre des actes var politiske tidsskrifter, der blev primært skrevet og udgivet af kvinder. De virksomheder, der udgav disse tidsskrifter, skulle betale en stempelafgift, der kun var nødvendig, når et politisk tidsskrift blev udgivet, og derfor gjorde disse to tidsskrifter politiske. Efter at Gazette des femmes blev offentliggjort, trådte regeringen til og forbød kvinders evne til at udgive daglige politiske tidsskrifter specifikt.
Erklæring om kvindens og den kvindelige statsborgeres rettigheder
Mens de stort set blev ignoreret i deres bestræbelser på at øge borgernes rettigheder i erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder , agiterede aktivister som Pauline Léon og Théroigne de Méricourt for fuldt statsborgerskab for kvinder. Alligevel blev kvinder "nægtet politiske rettigheder for ' aktivt medborgerskab ' (1791) og demokratisk medborgerskab (1793)." I 1791 udgav Olympe de Gouges et vigtigt dokument om revolutionen, erklæringen om kvinders og kvindelige borgeres rettigheder. I den replikerede de Gouges erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder, men ændrede sproget for at afspejle bekymringerne for kvinders rettigheder i Frankrig. Hun henvendte sig til sin erklæring til dronningen, Marie Antoinette og bad hende om at "arbejde for genoprettelse af moral, for at give dit køn al den ære, det skyldes." Selvom dette dokument ikke havde omfattende sociale konsekvenser i Frankrig under revolutionens tid, afslørede de Gouges dybden af kvindehadsk kultur ved reaktionen på hendes arbejde. Efter hendes offentliggørelse blev hun forsøgt at have "royalistiske tendenser", yderligere bekræftet af hendes politiske pjecer og opdagelse af hendes halvskrevne skuespil, La France sauvée ou le tyran détrondé. Selvom anklagen ifølge de Gouges var baseret på en misforståelse af hendes tekster som antirevolutionær, tog feministhistorikeren Janie Vanpée standpunktet om, at hendes retssag "ikke var en af holdninger fra den forkerte side af det politiske spektrum, men snarere overhovedet formulere politiske meninger. " De Gouges henrettelse i 1793, en af kun tre kvinder, der skulle henrettes i Terrorens regeringstid, forstærkede hendes vurdering af mænd inden for revolutionen som "at foregive [at] nyde revolutionen og genvinde sine rettigheder til ligestilling for kun at sige mere om det."
Society of Revolutionary Republican Women
Den mest radikale militante feministiske aktivisme blev praktiseret af Society of Revolutionary Republican Women, som blev grundlagt af Léon og hendes kollega Claire Lacombe den 10. maj 1793. Klubbens mål var "at overveje midlerne til at frustrere fjendens projekter af republikken. " Op til 180 kvinder deltog i Selskabets møder. Af særlig interesse for samfundet var "bekæmpelse af hamstring [af korn og andre hæfteklammer] og inflation ."
Support
Condorcet var en stærk fortaler for kvinders rettigheder. Han mente, at ved ikke at tillade kvinder at deltage i politik, ville det nægte dem rettigheder, som mænd havde ret til, og det ville nægte rettigheder til de lovgivere, der stemmer for at besætte politiske stillinger. Lovgiverne ville ikke kunne stemme på, at en kvinde skulle have en stilling i regeringen, selvom de mente, at hun var egnet til stillingen. Ifølge Condorcet var kvinder lige så dygtige som mænd, undtagen når det kom til krig. Han mente, at kvinder ikke var lige så dygtige som mænd i krig på grund af forskellene i kropsstruktur, fysik og behovet for at tage orlov, når deres barn fødes.
Reaktion
De fleste af disse ydre aktivistiske kvinder blev straffet for deres handlinger. Den form for straf, der blev modtaget under revolutionen, omfattede offentlig fordømmelse, anholdelse, henrettelse eller eksil. Théroigne de Méricourt blev anholdt, offentligt pisket og derefter tilbragt resten af sit liv dømt til et vanvittigt asyl. Pauline Léon og Claire Lacombe blev anholdt, senere løsladt og fortsatte med at blive latterliggjort og misbrugt for deres aktivisme. Mange af revolutionens kvinder blev endda henrettet offentligt for at "sammensværge imod republikkens enhed og udelelighed."
Eftermæle
Dette er kun et par eksempler på den militante protofeminisme, der var fremherskende under den franske revolution. Mens der blev gjort små fremskridt i retning af ligestilling mellem kønnene under revolutionen, var aktivismen fra franske kvinder og protofeminister dristig og særlig vigtig i Paris. Selvom den franske kultur under revolutionens tid stort set var kvindehad, gik ledende kvinder som Madame Roland , Olympe de Gouges og Charlotte Corday imod de traditionelle kønsroller og kæmpede mod en kvindes tankegang som passiv, uuddannet og politisk uvidende. Ifølge forfatter og historiker Catherine R. Montfort, "er en kvinde altid en kvinde biologisk, men måderne, hvorpå hun kan være en, er konstrueret af hendes kultur." Virkningerne på kvinders rettigheder ved den franske revolution diskuteres blandt historikere. For nogle eroderede den franske revolution kvinders ret ved at reducere kvinders rolle i det offentlige liv på grund af de undertrykkende foranstaltninger, der blev indført af jakobinerne . For andre gav ændringen i psyke, der gjorde det muligt for kvinder at etablere en kønsbaseret bevidsthed og reformerne af ægteskab, skilsmisse og ejendom, en betydelig og banebrydende ændring af feministiske identiteter og den feministiske bevægelses fremtid.