Mont Blanc (digt) - Mont Blanc (poem)

Første side af "Mont Blanc" fra History of a Six Weeks 'Tour (1817)

Mont Blanc: Lines Written in the Vale of Chamouni er en ode af den romantiske digter Percy Bysshe Shelley . Digtet blev komponeret mellem 22. juli og 29. august 1816 under Shelleys rejse til Chamonix -dalen og havde til hensigt at afspejle landskabet, som han rejste igennem. "Mont Blanc" blev første gang udgivet i 1817 i Percy Shelley og Mary Shelley 's historie seks ugers Tour gennem en del af Frankrig, Schweiz, Tyskland og Holland , som nogle forskere mener, at bruge "Mont Blanc" som sit kulmination.

Efter Percy Shelleys tidlige død i 1822 udgav Mary Shelley to samlede udgaver af sin mands poesi; som begge omfattede "Mont Blanc". Marys fremme af hans poesi var med til at sikre hans varige ry og berømmelse.

I "Mont Blanc" sammenligner Percy Shelley bjergets magt med kraften i den menneskelige fantasi. Selvom han understregede den menneskelige fantasis evne til at afdække sandheden gennem en undersøgelse af naturen, sætter han spørgsmålstegn ved forestillingen om religiøs sikkerhed. Digteren konkluderer, at kun få privilegerede kan se naturen, som den virkelig er, og er i stand til at udtrykke sin velvilje og ondskab ved hjælp af poesi.

Sammensætning og udgivelse

Percy Bysshe Shelley malet af Amelia Curran i 1819

Percy Shelley formulerede "Mont Blanc" i slutningen af ​​juli 1816, da han sammen med Mary Godwin og Claire Clairmont (Mary Godwins stedsøster) turnerede i Arve-dalen ved Mont Blanc , Europas højeste bjerg. Percy Shelley blev inspireret af landskabet omkring en bro over Arve -floden i Chamonix -dalen i Savoy , nær Genève , og besluttede at sætte sit digt i et lignende landskab. Han skrev, at hans vers var "komponeret under det umiddelbare indtryk af de dybe og kraftfulde følelser, der ophidses af de genstande, som det forsøger at beskrive; og som en udisciplineret overfyldning af sjælen hviler dets påstand om godkendelse på et forsøg på at efterligne det utæmpelige vildmark og utilgængelig højtidelighed, hvorfra disse følelser sprang ”. Senere, da han beskrev bjergene generelt, skrev han: "Disse luftmøderes enorme størrelse ophidsede, da de pludselig sprængte ved synet, en stemning af ekstatisk undring, ikke uforenelig med galskab."

Han manglede lige sin 25 -års fødselsdag, da han begyndte udkastet, som han afsluttede inden september. Det blev udgivet året efter i det bind, han og Mary Shelley i fællesskab udarbejdede, deres rejsefortælling History of a Six Weeks 'Tour Through a Part of France, Switzerland, Germany and Holland .

Den udgivne udgave var ikke baseret på den første færdige kopi af Shelleys digt, men på en anden kopi skrevet efter at Shelley havde forlagt den første. Det første manuskripteksemplar indeholder mange forskelle fra den første udgivne udgave og blev opdaget i december 1976. Annoncer for Touren blev vist den 30. oktober i Morning Chronicle og den 1. november i The Times og lovede en 6. november -udgivelse. Det var dog først den 12. og 13. november, at værket rent faktisk blev offentliggjort. Det er blevet argumenteret af den førende Percy Shelley -lærde Donald Reiman, at History of a Six Weeks 'Tour er arrangeret for at føre op til "Mont Blanc". Tour redaktør Jeanne Moskal enig med Reiman, at bogen blev bygget til at kulminere i digtet, og hun bemærker, at dette blev udført ved hjælp af en traditionel hierarki af genrer-dagbog, breve, digt-et hierarki, der er kønnede som Mary Shelleys skrifter afløses af Percys . Disse traditionelle kønsgenreforeninger er imidlertid undergravet af den implicitte anerkendelse af Mary Shelley som hovedforfatter, idet hendes tidsskrift giver hele værket sit navn og bidrager med hovedparten af ​​teksten. Desuden hævder de, der ser Touren som primært en malerisk rejsefortælling, at beskrivelserne af alpine scener ville have været kendt for publikum i begyndelsen af ​​1800-tallet, og de ville ikke have forventet et poetisk klimaks.

Udgivelsen af ​​"Mont Blanc" i History of a Six Weeks 'Tour var den første, og det var den eneste udgivelse af digtet i Percy Shelleys levetid. I 1824, to år efter hans død, inkluderede Mary Shelley det i den første samling af hans digte og senere i sine endelige poetiske værker af Percy Bysshe Shelley i 1840. Omgåelse af det forbud, Percy Shelleys far havde pålagt hendes biografiske forfatterskab, tilføjede hun omfattende redaktionelle noter i disse publikationer. Hun erklærede i 1824: "Jeg skal retfærdiggøre hans veje ... Jeg skal gøre ham elsket for alle efterkommere." Som Mary Shelley -forskeren Betty T. Bennett forklarer, "er biografer og kritikere enige om, at Mary Shelleys engagement i at bringe Shelley den meddelelse, hun mente, at hans værker fortjente, var den eneste, store kraft, der etablerede Shelleys ry i en periode, hvor han næsten helt sikkert ville være falmet fra offentligt syn ".

Shelleys samtidige Lord Byron skrev også et digt med titlen Mont Blanc , inkorporeret i hans Manfred .

Digt

Mont Blanc set fra Chamonix

"Mont Blanc" er en 144-line naturlig ode opdelt i fem strofer og skrevet i uregelmæssigt rim . Det tjener som Shelleys svar på William Wordsworth 's Tintern Abbey og som en 'trodsig reaktion' mod 'religiøse visheder' af Samuel Taylor Coleridge ' s 'Hymne før Sun-stigning, i Vale of Chamouni', som "kreditter Gud for landskabets sublime vidundere ”.

Når digterens fortæller ser på Mont Blanc, kan han ikke være enig med Wordsworth i, at naturen er velvillig og skånsom. I stedet hævder fortælleren, at naturen er en stærk kraft:

Tingenes evige univers
Strømmer gennem sindet og ruller dets hurtige bølger,
Nu mørkt - nu glitrende - nu reflekterende dysterhed -
Nu udlåner pragt, hvorfra hemmelige kilder
Kilden til menneskelig tanke, dens hyldest bringer
Af farvande ... (linje 1–5)

Denne kraft synes imidlertid kun at have magt i forhold til det menneskelige sind.

I den anden strofe vender fortælleren sig mod Arve -floden som en repræsentation af bevidstheden i naturen. Arve -floden og kløften omkring floden øger den andens skønhed:

... forfærdelig scene,
Hvor magt i lighed med Arve kommer ned
Fra isskrederne, der omgiver hans hemmelige trone,
Sprænger gennem disse mørke bjerge som flammen
Af lyn gennem stormen ... (linje 15–19)

Når fortælleren er vidne til Arve -flodens kraft, hævder han:

Jeg virker som i en trance sublim og mærkelig
At muse på min egen separate fantasi,
Mit eget, mit menneskelige sind, som passivt
Nu gengiver og modtager hurtig indflydelse,
Holder en utrættelig veksling
Med det klare univers af tingene omkring; (Linje 35–40)

Han indser, at viden er en kombination af sanseopfattelser og tankerne i sindet. Floden kan derefter tjene som et symbol på en bevidst kraft og en kilde til fantasifuld tanke, når han afslutter strofen, "du er der!"

Den tredje strofe introducerer forbindelserne mellem Mont Blanc og en højere magt:

Langt, langt over, gennemborende den uendelige himmel,
Mont Blanc fremstår, - stadig, snevejr og fredfyldt -
Dens emne bjerger i deres jordiske former
Bunke rundt om det, is og sten; brede ventiler imellem
Af frosne oversvømmelser, ufattelige dybder,
Blå som den overhængende himmel, spredte den sig
Og vind blandt de akkumulerede stejl; (Linje 60–66)

Selvom magten kan synes fjernet fra menneskeheden, kan den stadig tjene som lærer. Ved at lytte til bjerget kan man lære, at naturen kan være både velvillig og ondskabsfuld; godt og ondt kommer fra bevidst valg og ens forhold til naturen:

Ørkenen har en mystisk tunge
Hvilket lærer frygtelig tvivl eller tro så mild,
Så højtidelig, så rolig, at mennesket kan være
Men for sådan tro med naturen forenes;
Du har en stemme, store bjerg, til at ophæve
Store koder for bedrageri og ve; ikke forstået
Af alle, men som de kloge, og store og gode
Fortolke, eller få filt eller dyb følelse. (Linje 76–83)

Den fjerde strofe diskuterer den større magt bag bjerget:

Magt bor adskilt i sin ro
Fjernbetjent, roligt og utilgængeligt:
Og dette , jordens nøgne ansigt,
Som jeg ser på, selv disse urbjerge
Lær annonceringssindet .... (linje 96–100)

Bjergets magt, som omfatter både skabelse og ødelæggelse, er parallel med fantasiens kraft.

Selvom naturen kan lære en om fantasien og tilbyde sandheder om universet, benægter digtet eksistensen af naturlig religion . Universets magt symboliseres af Mont Blanc, men for at denne magt skal have nogen betydning, skal man udøve fantasien:

Mont Blanc skinner alligevel højt: - kraften er der,
Den stille og højtidelige kraft i mange seværdigheder,
Og mange lyde, og meget af liv og død ....
... tingenes hemmelige styrke
Hvilket styrer tanken, og til den uendelige kuppel
Om himlen er som en lov, beboer dig!
Og hvad var du og jorden og stjernerne og havet,
Hvis til det menneskelige sinds forestillinger
Stilhed og ensomhed var ledig? (Linje 127–129, 139–144)

Variationer

Både i sprog og filosofi varierer den første udgivne udgave af digtet fra den kopi, der findes i Scrope Davies Notebook og det originale manuskriptudkast. En vigtig skelnen mellem den publicerede tekst og manuskriptversionerne er linjen "Men for sådan tro", der lyder "I sådan en tro" i både Scrope Davies notesbog og det originale manuskript. Kritiker Michael O'Neill hævder, at Scrope Davies version "giver den mere tydelige mening, selvom den muligvis ofrer noget af spændingen" i den publicerede version; han hævder, at den publicerede version "er kryptisk og snoede, og alligevel er det faktum, at Shelley valgte at udskrive digtet med denne læsning i sit liv."

Temaer

"Mont Blanc" angår det menneskelige sind og dets evne til at forstå sandheden.

Carol Rumen i 2013 i The Guardian : Selvom digtet undertiden beskrives som en ode, er digtet mere intellektuelt strengere end titlen antyder. Et fremragende, til tider personificeret portræt af det alpine landskab, "Mont Blanc", sporer også en rejse gennem filosofiske og videnskabelige begreber, der endnu ikke havde fundet et moderne ordforråd. Bjerge, fald og gletschere er ikke kun geologiske enheder, som en opdagelsesrejsende ville se dem eller åndelige udførelsesformer, som de kunne være for Wordsworth: de inspirerer til radikale spørgsmål om mening og opfattelse. "

Dets hovedtema undersøger forholdet mellem det menneskelige sind og universet; digtet diskuterer opfattelsens indflydelse på sindet, og hvordan verden kan blive en afspejling af sindets funktion. Selvom Shelley mente, at det menneskelige sind skulle være fri for begrænsninger, erkendte han også, at intet i universet virkelig er frit; han mente, at der er en kraft i universet, som det menneskelige sind er forbundet med, og som det påvirkes af. I modsætning til Coleridge mente Shelley, at digtere er kilden til autoritet i verden, og i modsætning til Wordsworth mente de, at der var en mørkere side af naturen, der er en iboende del af en cyklisk proces af universet, en forestilling svarende til den teori, der fremsættes af den franske naturforsker George Cuvier .

Digtets forhold til bjerget bliver et symbol på digterens forhold til historien. Digteren er privilegeret, fordi han kan forstå den sandhed, der findes i naturen, og digteren er derefter i stand til at bruge denne sandhed til at guide menneskeheden. Digteren fortolker bjergets "stemme" og formidler naturens sandhed gennem sin poesi. Digteren har ved at tro på den sandhed, han har modtaget, fortjent et sted blandt naturen og fået ret til at tale om denne sandhed. Naturens rolle betyder ikke så meget som digterens mægling mellem natur og menneske. Shelley, og digteren i "Mont Blanc", er imod organiseret religion og tilbyder i stedet en egalitær erstatning. Imidlertid er det kun få udvalgte, der virkelig kan forstå universets hemmeligheder.

Reception

History of a Six Weeks 'Tour modtog tre anmeldelser på tidspunktet for udgivelsen, alle generelt gunstige. Blackwoods Edinburgh Magazine citerede omfattende uddrag fra den tredje strofe, som indeholder lignende temaer og symboler som "Breve fra Genève" i Touren . Anmelderen skrev, at digtet var "for ambitiøst og til tider for tæt en efterligning af Coleridges sublime salme på Chamounis dal". Som kritiker Benjamin Colbert forklarer i sin analyse af anmeldelserne, "hvilke pointer Shelley synes at score med denne anmelder, er ikke baseret på hans originalitet eller de provokerende konsekvenser af hans beskrivelser, men på hans tilnærmelse til en succes, der allerede er kortlagt af andre rejseforfattere ".

Noter

Referencer

  • Bennett, Betty T. "Finding Mary Shelley in her Letters". Romantiske revisioner . Ed. Robert Brinkley og Keith Hanley. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. ISBN  0-521-38074-X .
  • Bennett, Betty T. Mary Wollstonecraft Shelley: En introduktion. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998. ISBN  0-8018-5976-X .
  • Bloom, Harold. "Introduktion" i Percy Bysshe Shelley , Ed. Harold Bloom, 1–30. New York: Chelsea House Publishers, 1985.
  • Bloom, Harold. The Visionary Company: A Reading of English Romantic Poetry . Ithaca: Cornell University Press, 1993.
  • Colbert, Benjamin. "Samtidsmeddelelse om Shelleys 'historie om en seks ugers tur: To nye tidlige anmeldelser". Keats-Shelley Journal 48 (1999): 22–29.
  • Edgcumbe, Richard (red.). The Diary of Frances Lady Shelley 1787-1817 . New York: Charles Scribners sønner, 1912.
  • Jeffrey, Lloyd. "Cuvierian Catastrophism in Shelleys 'Prometheus Unbound' og 'Mont Blanc'." South Central Bulletin , bind. 38, nr. 4 (vinter, 1978) s. 148–152.
  • Kapstein, IJ "Betydningen af ​​Shelleys 'Mont Blanc'." PMLA , bind. 62, nr. 4 (december 1947) s. 1046–1060.
  • Moskal, Jeanne. "Indledende note". Romaner og udvalgte værker af Mary Shelley . Vol. 8. London: William Pickering, 1996. ISBN  1-85196-076-7 .
  • Moskal, Jeanne. "Rejseskrivning". Cambridge Companion til Mary Shelley . Ed. Esther Schor. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. ISBN  0-521-00770-4 .
  • O'Neill, Michael. "Shelleys lyriske kunst" i Shelleys prosa og poesi , 2. udgave, red. Donald H. Reiman og Neil Fraistat, 616–626. New York: Norton og Co., 2002.
  • Pite, Ralph. "Shelley i Italien." The Yearbook of English Studies , bind. 34 (2004) s. 46–60.
  • Reider, John. "Shelleys 'Mont Blanc': Landskab og den hellige teksts ideologi." ELH , bind. 48, nr. 4 (vinter, 1981) s. 778–798.
  • Reiman, Donald H. og Fraistat, Neil. "Mont Blanc" i Shelleys prosa og poesi , 2. udgave, red. Donald H. Reiman og Neil Fraistat, 96–97. New York: Norton og Co., 2002.
  • [Shelley, Mary og Percy Shelley]. Historie om en seks ugers tur gennem en del af Frankrig, Schweiz, Tyskland og Holland . London: T. Hookham, Jr. og C. og J. Ollier, 1817.
  • Shelley, Percy. Complete works Vol. VI. Julian Edition. red. Roger Ingpen og Walter Peck. London: Benn, 1930.
  • Susan J. Wolfson . "Mary Shelley, redaktør". Cambridge Companion til Mary Shelley . Ed. Esther Schor. Cambridge: Cambridge University Press, 2003. ISBN  0-521-00770-4 .
  • Wu, Duncan. "Mont Blanc" i Romantik: En antologi , 2. udg., Ed. Duncan Wu. Oxford: Blackwell, 1998.

eksterne links