muslimske verden -Muslim world

Verdens muslimske befolkning efter procent ( Pew Research Center , 2014)

Udtrykkene muslimsk verden og islamisk verden refererer almindeligvis til det islamiske samfund, som også er kendt som Ummah . Dette består af alle dem, der holder sig til islams religioner og love, eller til samfund, hvor islam praktiseres. I moderne geopolitisk forstand refererer disse termer til lande, hvor islam er udbredt , selvom der ikke er nogen aftalte kriterier for inklusion. Udtrykket lande med muslimsk flertal er et alternativ, der ofte bruges til sidstnævnte betydning.

Den muslimske verdens historie strækker sig over omkring 1.400 år og omfatter en række socio-politiske udviklinger, såvel som fremskridt inden for kunst, videnskab, medicin, filosofi, jura, økonomi og teknologi, især under den islamiske guldalder . Alle muslimer leder efter vejledning til Koranen og tror på den islamiske profet Muhammeds profetiske mission , men uenigheder om andre spørgsmål har ført til fremkomsten af ​​forskellige religiøse tankegange og sekter inden for islam. I den moderne æra kom det meste af den muslimske verden under europæisk koloniherredømme. De nationalstater, der opstod i den postkoloniale æra, har vedtaget en række politiske og økonomiske modeller, og de er blevet påvirket af sekulære og såvel som religiøse tendenser.

Fra 2013 var det samlede BNP (nominelt) for 49 lande med muslimsk majoritet US$5,7 billioner, fra 2016 bidrog de med 8% af verdens samlede. I 2015 er 1,8 milliarder eller omkring 24,1 % af verdens befolkning muslimer. Ud fra procentdelen af ​​den samlede befolkning i en region, der betragter sig selv som muslim, 91% i Mellemøsten - Nordafrika ( MENA ), 89% i Centralasien , 40% i Sydøstasien , 31% i Sydasien , 30% i Sub- Sahara Afrika , 25% i Asien - Oceanien , omkring 6% i Europa og 1% i Amerika .

De fleste muslimer er af en af ​​to trosretninger : sunni-islam (85-90%) og shia (10-15%), men andre trosretninger findes i lommer, såsom Ibadi (primært i Oman ). Omkring 13% af muslimerne bor i Indonesien , det største land med muslimsk flertal; 31% af muslimerne bor i Sydasien , den største befolkning af muslimer i verden; 20% i Mellemøsten-Nordafrika , hvor det er den dominerende religion; og 15 % i Afrika syd for Sahara og Vestafrika. Muslimer er det overvældende flertal i Centralasien , flertallet i Kaukasus og udbredt i Sydøstasien . Indien er det land med den største muslimske befolkning uden for lande med muslimsk flertal. Store muslimske samfund findes også i Amerika , Kina og Europa . Islam er den hurtigst voksende store religion i verden .

Del af en serie om
islam
Allah3.svg
Overbevisninger
Praksis
Historie
Kultur og samfund
relaterede emner

Terminologi

Udtrykket er blevet dokumenteret så tidligt som i 1912 for at omfatte indflydelsen af ​​opfattet pan-islamisk propaganda . The Times beskrev pan-islamisme som en bevægelse med magtbetydning og samhørighed født i Paris, hvor tyrkere, arabere og persere forsamledes. Korrespondentens fokus var på Indien, fordi det ville tage for lang tid at overveje de fremskridt, der er gjort i forskellige dele af den muslimske verden . Artiklen behandlede Amirens stilling; virkningen af ​​Tripoli-kampagnen ; anglo-russisk aktion i Persien; og "Afghanske ambitioner".

I moderne geopolitisk forstand refererer udtrykkene 'muslimsk verden' og 'islamisk verden' til lande, hvor islam er udbredt , selvom der ikke er nogen aftalte kriterier for inklusion. Nogle forskere og kommentatorer har kritiseret udtrykket 'muslimsk/islamisk verden' og dets afledte udtryk 'muslimsk/islamisk land' som "simplistisk" og "binært", eftersom ingen stat har en religiøst homogen befolkning (f.eks . er Egyptens borgere ca. 10 % kristne), og i absolutte tal bor der nogle gange færre muslimer i lande, hvor de udgør flertallet, end i lande, hvor de udgør en minoritet. Derfor foretrækkes udtrykket 'lande med muslimsk flertal' ofte i litteraturen.

Kultur

Klassisk kultur

Hovedartikel: Islamisk guldalder

Udtrykket " islamisk guldalder " er blevet tilskrevet en periode i historien, hvor videnskab , økonomisk udvikling og kulturelle værker i det meste af den muslimsk-dominerede verden blomstrede. Tidsalderen menes traditionelt at være begyndt under den abbasidiske kalif Harun al-Rashids (786-809) regeringstid med indvielsen af ​​Visdommens Hus i Bagdad , hvor lærde fra forskellige dele af verden søgte at oversætte og samle alle de kendt verdens viden til arabisk, og at være endt med sammenbruddet af det abbasidiske kalifat på grund af mongolske invasioner og belejringen af ​​Bagdad i 1258. Abbasiderne var påvirket af Koranens påbud og hadither, såsom "en lærdes blæk er mere helligt end en martyrs blod," der understregede værdien af ​​viden. De store islamiske hovedstæder Bagdad, Kairo og Córdoba blev de vigtigste intellektuelle centre for videnskab, filosofi, medicin og uddannelse. I denne periode var den muslimske verden en samling af kulturer; de trak sig sammen og fremførte den viden, der var opnået fra de gamle græske , romerske , persiske , kinesiske , indiske , egyptiske og fønikiske civilisationer.

Keramik

Yderligere information: Alkymi og kemi i den middelalderlige islamiske verden
Et Seljuq , shatranj ( skak ) sæt, glaseret frittetøj , 1100-tallet.

Mellem det 8. og 18. århundrede var brugen af ​​keramisk glasur udbredt i islamisk kunst, som normalt antog form af kunstfærdigt keramik . Tin-ugennemsigtige ruder var en af ​​de tidligste nye teknologier udviklet af de islamiske keramikere. De første islamiske uigennemsigtige glasurer kan findes som blåmalede varer i Basra , der dateres til omkring det 8. århundrede. Et andet bidrag var udviklingen af ​​fritware , der stammer fra det 9. århundredes Irak. Andre centre for innovativt keramisk keramik i den gamle verden omfattede Fustat (fra 975 til 1075), Damaskus (fra 1100 til omkring 1600) og Tabriz (fra 1470 til 1550).

Litteratur

Hovedartikel: Islamisk litteratur
Yderligere information: Islamisk poesi

Det bedst kendte skønlitterære værk fra den islamiske verden er Tusind og én nat (på persisk: hezār-o-yek šab > arabisk: ʔalf-layl-at-wa-l'-layla = tusind nat og (en) nat ) eller * Arabian Nights , et navn opfundet af tidlige vestlige oversættere, som er en samling af folkeeventyr fra sanskrit , persiske og senere arabiske fabler . Det originale koncept er afledt af en præ-islamisk persisk prototype Hezār Afsān (Tusind fabler), der var afhængig af særlige indiske elementer . Den nåede sin endelige form i det 14. århundrede; antallet og typen af ​​fortællinger har varieret fra manuskript til manuskript. Alle arabiske fantasyfortællinger plejer at blive kaldt Arabian Nights- historier, når de oversættes til engelsk, uanset om de optræder i The Book of One Thousand and One Nights eller ej. Dette værk har været meget indflydelsesrigt i Vesten, siden det blev oversat i det 18. århundrede, først af Antoine Galland . Imitationer blev skrevet, især i Frankrig. Forskellige karakterer fra dette epos er selv blevet kulturelle ikoner i den vestlige kultur , såsom Aladdin , Sinbad the Sailor og Ali Baba .

Et berømt eksempel på arabisk poesi og persisk poesi om romantik (kærlighed) er Layla og Majnun , der går tilbage til Umayyad-æraen i det 7. århundrede. Det er en tragisk historie om udødelig kærlighed. Ferdowsis Shahnameh , det store Irans nationale epos , er en mytisk og heroisk genfortælling af persisk historie . Amir Arsalan var også en populær mytisk persisk historie, som har påvirket nogle moderne værker af fantasy-fiktion, såsom The Heroic Legend of Arslan .

Ibn Tufail (Abubacer) og Ibn al-Nafis var pionerer inden for den filosofiske roman . Ibn Tufail skrev den første arabiske roman Hayy ibn Yaqdhan ( Philosophus Autodidactus ) som et svar på Al-Ghazalis The Incoherence of the Philosophers , og derefter skrev Ibn al-Nafis også en roman Theologus Autodidactus som et svar på Ibn Tufails Philosophers . Begge disse fortællinger havde hovedpersoner (Hayy i Philosophus Autodidactus og Kamil i Theologus Autodidactus ), som var autodidaktiske vilde børn , der levede i afsondrethed på en øde ø , begge er de tidligste eksempler på en øde ø-historie. Men mens Hayy bor alene med dyr på den øde ø i resten af ​​historien i Philosophus Autodidactus , strækker historien om Kamil sig ud over omgivelserne på øde øer i Theologus Autodidactus , udvikler sig til det tidligst kendte coming of age plot og bliver til sidst det første eksempel på en science fiction-roman.

Theologus Autodidactus , skrevet af den arabiske polymat Ibn al-Nafis (1213-1288), er det første eksempel på en science fiction-roman. Den beskæftiger sig med forskellige science fiction-elementer såsom spontan generering , fremtidsforskning , verdens ende og dommedag , opstandelse og livet efter døden . I stedet for at give overnaturlige eller mytologiske forklaringer på disse begivenheder, forsøgte Ibn al-Nafis at forklare disse plot-elementer ved hjælp af den videnskabelige viden om biologi , astronomi , kosmologi og geologi kendt på hans tid. Ibn al-Nafis' fiktion forklarede islamisk religiøs lære via videnskab og islamisk filosofi .

En latinsk oversættelse af Ibn Tufails værk, Philosophus Autodidactus , udkom første gang i 1671, udarbejdet af Edward Pococke den yngre, efterfulgt af en engelsk oversættelse af Simon Ockley i 1708, samt tyske og hollandske oversættelser. Disse oversættelser kunne senere have inspireret Daniel Defoe til at skrive Robinson Crusoe , der betragtes som den første roman på engelsk . Philosophus Autodidactus , som fortsatte filosoffers som Aristoteles ' tanker fra tidligere tider, inspirerede Robert Boyle til at skrive sin egen filosofiske roman, der foregår på en ø, The Aspiring Naturalist .

Dante Alighieris guddommelige komedie , afledte træk af og episoder om Bolgia fra arabiske værker om islamisk eskatologi : Hadith og Kitab al-Miraj (oversat til latin i 1264 eller kort før som Liber Scale Machometi ) vedrørende Muhammeds himmelfart og Ibn Arabis åndelige skrifter . Maurerne havde også en mærkbar indflydelse på George Peeles og William Shakespeares værker . Nogle af deres værker indeholdt mauriske karakterer, såsom Peeles Slaget ved Alcazar og Shakespeares Købmanden fra Venedig , Titus Andronicus og Othello , som havde en maurisk Othello som titelkarakter. Disse værker siges at være inspireret af flere mauriske delegationer fra Marokko til det Elizabethanske England i begyndelsen af ​​det 17. århundrede.

Filosofi

Hovedartikel: Moderne islamisk filosofi
Yderligere information: Logik i islamisk filosofi og Kalam
Ibn Rushd (Averroes) muslimsk polymat fra Al Andalus .

En af de almindelige definitioner for "islamisk filosofi" er "filosofiens stil produceret inden for rammerne af islamisk kultur ." Islamisk filosofi er i denne definition hverken nødvendigvis beskæftiget med religiøse spørgsmål, og den er heller ikke udelukkende produceret af muslimer. Den persiske lærde Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) havde mere end 450 bøger tilskrevet sig. Hans skrifter handlede om forskellige emner, især filosofi og medicin. Hans medicinske lærebog The Canon of Medicine blev brugt som standardtekst på europæiske universiteter i århundreder. Han skrev også The Book of Healing , en indflydelsesrig videnskabelig og filosofisk encyklopædi.

En af de mest indflydelsesrige muslimske filosoffer i Vesten var Averroes (Ibn Rushd), grundlæggeren af ​​den averroistiske filosofiskole, hvis værker og kommentarer påvirkede fremkomsten af ​​sekulær tankegang i Europa. Han udviklede også begrebet " eksistens går forud for essensen ".

En anden figur fra den islamiske guldalder , Avicenna, grundlagde også sin egen avicenniske filosofiskole, som var indflydelsesrig i både islamiske og kristne lande. Han var også en kritiker af aristotelisk logik og grundlægger af avicensk logik, udviklede begreberne empiri og tabula rasa og skelnede mellem essens og eksistens .

Endnu en anden indflydelsesrig filosof, der havde indflydelse på moderne filosofi, var Ibn Tufail . Hans filosofiske roman, Hayy ibn Yaqdha , oversat til latin som Philosophus Autodidactus i 1671, udviklede temaerne empirisme, tabula rasa, natur versus næring , mulighedsbetingelse , materialisme og Molyneux' problem . Europæiske forskere og forfattere, der er påvirket af denne roman, omfatter John Locke , Gottfried Leibniz , Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , George Keith , Robert Barclay , kvækerne og Samuel Hartlib .

Islamiske filosoffer fortsatte med at gøre fremskridt inden for filosofien frem til det 17. århundrede, hvor Mulla Sadra grundlagde sin skole for Transcendent teosofi og udviklede begrebet eksistentialisme .

Andre indflydelsesrige muslimske filosoffer inkluderer al-Jahiz , en pioner inden for evolutionær tankegang; Ibn al-Haytham (Alhazen), en pioner inden for fænomenologi og videnskabsfilosofi og kritiker af aristotelisk naturfilosofi og Aristoteles' stedsbegreb (topos); Al-Biruni , en kritiker af den aristoteliske naturfilosofi; Ibn Tufail og Ibn al-Nafis, pionerer inden for den filosofiske roman; Shahab al-Din Suhrawardi , grundlægger af Illuminationistisk filosofi ; Fakhr al-Din al-Razi , en kritiker af aristotelisk logik og en pioner inden for induktiv logik ; og Ibn Khaldun , en pioner inden for historiefilosofien .

Videnskaber

Hovedartikel: Tidslinje for videnskab og teknik i den muslimske verden
Se også: Fysik i den middelalderlige islamiske verden , Psykologi i middelalderens islam , Matematik i middelalderens islam , Astronomi i den middelalderlige islamiske verden og Alkymi og kemi i den middelalderlige islamiske verden

Videnskaber

  • En illustration fra al-Birunis astronomiske værker forklarer månens forskellige faser .

  • Elefanturet var en af ​​de mest berømte opfindelser fra Al-Jazari .

Muslimske videnskabsmænd lagde langt større vægt på eksperimenter end grækerne . Dette førte til, at en tidlig videnskabelig metode blev udviklet i den muslimske verden, hvor der blev gjort fremskridt i metodologien, begyndende med Ibn al-Haythams (Alhazen) eksperimenter på optik fra omkring 1000, i hans Book of Optics . Den vigtigste udvikling af den videnskabelige metode var brugen af ​​eksperimenter til at skelne mellem konkurrerende videnskabelige teorier inden for en generelt empirisk orientering, som begyndte blandt muslimske videnskabsmænd . Ibn al-Haytham betragtes også som optikkens fader, især for hans empiriske bevis på lysets intromissionsteori . Jim Al-Khalili udtalte i 2009, at Ibn al-Haytham 'ofte omtales som "verdens første sande videnskabsmand".' al-Khwarzimi 's opfandt logbasesystemerne, der bliver brugt i dag, han bidrog også med sætninger i trigonometri såvel som grænser. Nyere undersøgelser viser, at det er meget sandsynligt, at de middelalderlige muslimske kunstnere var opmærksomme på avanceret dekagonal kvasikrystalgeometri (opdaget et halvt årtusinde senere i 1970'erne og 1980'erne i Vesten) og brugte det i indviklede dekorative flisebelægninger i arkitekturen.

Muslimske læger bidrog til medicinområdet, herunder emnerne anatomi og fysiologi : såsom i det persiske værk fra det 15. århundrede af Mansur ibn Muhammad ibn al-Faqih Ilyas med titlen Tashrih al-badan ( Kroppens anatomi ), som indeholdt omfattende diagrammer af kroppens strukturelle, nerve- og kredsløbssystemer ; eller i den egyptiske læge Ibn al-Nafis' arbejde, som foreslog teorien om lungecirkulation . Avicennas The Canon of Medicine forblev en autoritativ medicinsk lærebog i Europa indtil det 18. århundrede. Abu al-Qasim al-Zahrawi (også kendt som Abulcasis ) bidrog til disciplinen medicinsk kirurgi med sin Kitab al-Tasrif ("indrømmelsernes bog"), en medicinsk encyklopædi, som senere blev oversat til latin og brugt i europæisk og muslimsk medicinsk skoler i århundreder. Andre medicinske fremskridt kom inden for farmakologi og farmaci .

Inden for astronomi forbedrede Muḥammad ibn Jābir al-Ḥarrānī al-Battānī præcisionen af ​​målingen af ​​præcessionen af ​​Jordens akse . De rettelser, der blev foretaget af den geocentriske model af al-Battani, Averroes, Nasir al-Din al-Tusi , Mu'ayyad al-Din al-'Urdi og Ibn al-Shatir , blev senere inkorporeret i den kopernikanske heliocentriske model. Heliocentriske teorier blev også diskuteret af flere andre muslimske astronomer såsom Al-Biruni, Al-Sijzi , Qotb al-Din Shirazi og Najm al-Dīn al-Qazwīnī al-Kātibī . Astrolabiet , selvom det oprindeligt blev udviklet af grækerne, blev perfektioneret af islamiske astronomer og ingeniører og blev efterfølgende bragt til Europa.

Nogle af de mest berømte videnskabsmænd fra den middelalderlige islamiske verden omfatter Jābir ibn Hayyān , al-Farabi , Abu al-Qasim al-Zahrawi , Ibn al-Haytham , Al-Biruni , Avicenna , Nasir al-Din al-Tusi og Ibn Khaldun .

Teknologi

Spindehjulet menes at være opfundet i middelalderen (i det, der nu er det større Mellemøsten ), det anses for at være en vigtig enhed, der bidrog meget til fremskridtet af den industrielle revolution . (scene fra Al-Maqamat , malet af al-Wasiti 1237)
Hovedartikler: Liste over opfindelser i den middelalderlige islamiske verden og den arabiske landbrugsrevolution

Inden for teknologien adopterede den muslimske verden papirfremstilling fra Kina. Kendskabet til krudt blev også overført fra Kina via overvejende islamiske lande, hvor der blev udviklet formler for rent kaliumnitrat .

Der blev gjort fremskridt inden for kunstvanding og landbrug ved hjælp af ny teknologi såsom vindmøllen . Afgrøder som mandler og citrusfrugter blev bragt til Europa gennem al-Andalus , og sukkerdyrkning blev gradvist adopteret af europæerne. Arabiske købmænd dominerede handelen i Det Indiske Ocean indtil portugisernes ankomst i det 16. århundrede. Hormuz var et vigtigt centrum for denne handel. Der var også et tæt netværk af handelsruter i Middelhavet , langs hvilke lande med muslimsk flertal handlede med hinanden og med europæiske magter som Venedig , Genova og Catalonien . Silkevejen , der krydsede Centralasien, gik gennem islamiske stater mellem Kina og Europa. Fremkomsten af ​​store økonomiske imperier med teknologiske ressourcer efter erobringerne af Timur (Tamerlane) og genopblussen af ​​den timuridiske renæssance omfatter især Mali-imperiet og Indiens bengalske sultanat , en stor global handelsnation i verden, beskrevet af europæerne for at være det "rigeste land at handle med".

Muslimske ingeniører i den islamiske verden gjorde en række innovative industrielle anvendelser af vandkraft og tidlige industrielle anvendelser af tidevandskraft og vindkraft , fossile brændstoffer såsom petroleum og tidlige store fabrikskomplekser ( tiraz på arabisk). Den industrielle anvendelse af vandmøller i den islamiske verden går tilbage til det 7. århundrede, mens vandmøller med vandrette og lodrette hjul begge var i udbredt brug siden mindst det 9. århundrede. En række industrielle møller blev ansat i den islamiske verden, herunder tidlige fyldningsmøller , gristmøller , papirmøller , skrællere , savværker , skibsmøller , stempelmøller , stålmøller , sukkermøller , tidevandsmøller og vindmøller . I det 11. århundrede havde hver provins i hele den islamiske verden disse industrielle møller i drift, fra al-Andalus og Nordafrika til Mellemøsten og Centralasien. Muslimske ingeniører opfandt også krumtapaksler og vandturbiner , brugte gear i møller og vandløftningsmaskiner og var banebrydende for brugen af ​​dæmninger som en kilde til vandkraft, der blev brugt til at give yderligere strøm til vandmøller og vandløftningsmaskiner. Sådanne fremskridt gjorde det muligt for industrielle opgaver, der tidligere var drevet af manuelt arbejde i oldtiden, at blive mekaniseret og drevet af maskiner i stedet for i den middelalderlige islamiske verden. Overførslen af ​​disse teknologier til middelalderens Europa havde en indflydelse på den industrielle revolution , især fra den proto-industrialiserede Mughal Bengal og Tipu Sultan 's Kingdom, gennem erobringerne af East India Company .

Historie

Hovedartikler: Islams historie og tidslinje for islamisk historie
Tabula Rogeriana , tegnet af Al-Idrisi fra Sicilien i 1154, et af de mest avancerede antikke verdenskort . Al-Idrisi skrev også om de forskellige muslimske samfund, der findes i forskellige lande. Bemærk: kortet er her vist på hovedet i forhold til originalen for at matche det aktuelle kortdesign med nord/op, syd/ned

Historien om den islamiske tro som en religion og social institution begynder med dens begyndelse omkring 610 e.Kr. , hvor den islamiske profet Muhammed , en indfødt i Mekka , menes af muslimer at have modtaget den første åbenbaring af Koranen og begyndte at prædike sin besked. I 622 e.Kr., mødte modstand i Mekka, migrerede han og hans tilhængere til Yathrib (nu Medina ), hvor han blev inviteret til at etablere en ny forfatning for byen under hans ledelse. Denne migration, kaldet Hijra , markerer det første år i den islamiske kalender . På tidspunktet for sin død var Muhammed blevet den politiske og åndelige leder af Medina, Mekka, den omkringliggende region og talrige andre stammer på den Arabiske Halvø .

Efter Muhammeds død i 632, fortsatte hans efterfølgere ( kaliferne ) med at lede det muslimske samfund baseret på hans lære og retningslinjer fra Koranen. Flertallet af muslimer anser de første fire efterfølgere for at være 'rigtigt vejledt' eller Rashidun . Erobringerne af Rashidun -kalifatet hjalp med at sprede islam ud over den arabiske halvø, der strækker sig fra det nordvestlige Indien, over Centralasien, Det Nære Østen , Nordafrika, det sydlige Italien og Den Iberiske Halvø til Pyrenæerne . De arabiske muslimer var imidlertid ude af stand til at erobre hele det kristne byzantinske rige i Lilleasien under de arabisk-byzantinske krige . Det efterfølgende umayyadiske kalifat forsøgte to mislykkede belejringer af Konstantinopel i 674-678 og 717-718 . I mellemtiden rev det muslimske samfund sig selv fra hinanden i de rivaliserende sunni- og shia-sekter siden drabet på kaliffen Uthman i 656, hvilket resulterede i en arvekrise , som aldrig er blevet løst. Den følgende første , anden og tredje Fitnas og endelig den abbasidiske revolution (746-750) ødelagde også definitivt muslimernes politiske enhed, som har beboet flere stater lige siden. Ghaznavids styre blev efterfulgt af Ghurid-imperiet af Muhammad af Ghor og Ghiyath al-Din Muhammad , hvis regeringstid under ledelse af Muhammad bin Bakhtiyar Khalji strakte sig indtil Bengalen , hvor indiske islamiske missionærer opnåede deres største succes i form af dawah og antal af konverterer til islam . Qutb-ud-din Aybak erobrede Delhi i 1206 og begyndte regeringstiden for Delhi-sultanatet , en række af dynastier, der syntetiserede den indiske civilisation med de bredere kommercielle og kulturelle netværk i Afrika og Eurasien, i høj grad øgede den demografiske og økonomiske vækst i Indien og afskrækkede Mongolsk indtrængen i den velstående indo-gangetiske slette og tronede en af ​​de få kvindelige muslimske herskere, Razia Sultana . Bemærkelsesværdige store imperier domineret af muslimer, såsom dem fra abbasiderne , fatimider , almoravider , seljukider , Ajuran , Adal og Warsangali i Somalia , moguler i det indiske subkontinent (Indien, Bangladesh , Pakistan osv.), safaviderne i Persien og osmannerne , i Anatolien var blandt de indflydelsesrige og fornemme magter i verden. Det 19. århundredes kolonialisme og det 20. århundredes afkolonisering har resulteret i adskillige uafhængige stater med muslimsk flertal rundt om i verden, med vidt forskellige holdninger til og politiske påvirkninger givet til eller begrænset til islam fra land til land. Disse har drejet sig om spørgsmålet om islams forenelighed med andre ideologiske begreber såsom sekularisme , nationalisme (især arabisk nationalisme og pan-arabisme , i modsætning til pan-islamisme ), socialisme (se også arabisk socialisme og socialisme i Iran ), demokrati (se. Islamisk demokrati ), republikanisme (se også Islamisk republik ), liberalisme og progressivisme , feminisme , kapitalisme og mere.

Mongolske invasioner

Krudtimperier

Hovedartikel: Krudtimperier

Forskere bruger ofte udtrykket Age of the Islamic Gunpowders til at beskrive perioden Safavid- , Osmann- og Mughal - staterne. Hvert af disse tre imperier havde betydelige militære bedrifter ved at bruge de nyudviklede skydevåben , især kanoner og håndvåben, til at skabe deres imperier. De eksisterede primært mellem det fjortende og det sene syttende århundrede. I løbet af det 17.-18. århundrede, da det indiske subkontinent blev styret af Mughal Empire 's sjette hersker Muhammad Auranzgeb gennem sharia og islamisk økonomi , blev Indien verdens største økonomi, værdsat 25% af verdens BNP, med bedre betingelser i forhold til det vestlige fra det 18. århundrede. Europa, før den industrielle revolution , forårsagede fremkomsten af ​​perioden med proto-industrialisering .

Stor divergens

Hovedartikel: Stor divergens

"Hvorfor begynder de kristne nationer, som var så svage i fortiden sammenlignet med muslimske nationer at dominere så mange lande i moderne tid og endda besejre de engang sejrrige osmanniske hære?"..."Fordi de har love og regler opfundet af fornuften ."

Ibrahim Muteferrika , Rationelt grundlag for nationernes politik (1731)

Den store divergens var årsagen til, at europæiske kolonimagter militært besejrede allerede eksisterende orientalske magter som Mughal-riget , startende fra det rige Bengalske Subah , Tipu Sultans kongerige Mysore , Det Osmanniske Rige og mange mindre stater i det førmoderne Større Mellemøsten . , og indledte en periode kendt som ' kolonialisme '.

Kolonialisme

Hovedartikler: Koloniimperium og kolonialisme
Kort over kolonimagter i hele verden i år 1914 (bemærk kolonimagter i den førmoderne muslimske verden).

Begyndende med det 15. århundrede påvirkede europæiske magters kolonialisme dybtgående samfund med muslimsk flertal i Afrika, Europa, Mellemøsten og Asien. Kolonialismen blev ofte fremmet af konflikt med merkantile initiativer fra kolonimagterne og forårsagede enorme sociale omvæltninger i muslimsk-dominerede samfund.

En række samfund med muslimsk flertal reagerede på vestlige magter med ildsjæl og initierede dermed panislamismens fremkomst ; eller bekræftede mere traditionalistiske og inkluderende kulturelle idealer; og i sjældne tilfælde adopterede modernitet, der blev indvarslet af kolonimagterne.

De eneste regioner med muslimsk flertal, der ikke blev koloniseret af europæerne, var Saudi-Arabien, Iran, Tyrkiet og Afghanistan. Tyrkiet var en af ​​de første kolonimagter i verden med det osmanniske imperium, der regerede flere stater i over 6 århundreder.

Postkolonial æra

Yderligere information: Afkolonisering

I det 20. århundrede har afslutningen på den europæiske koloniherredømme ført til oprettelsen af ​​en række nationalstater med betydelige muslimske befolkninger. Disse stater trak på islamiske traditioner i forskellig grad og på forskellige måder ved at organisere deres juridiske, uddannelsesmæssige og økonomiske systemer. The Times dokumenterede først udtrykket "muslimsk verden" i 1912, da de beskrev pan-islamisme som en bevægelse med magtbetydning og samhørighed født i Paris, hvor tyrkere, arabere og persere forsamledes. Artiklen behandlede Amirens stilling; virkningen af ​​Tripoli-kampagnen ; anglo-russisk aktion i Persien ; og "Afghanske ambitioner".

En væsentlig ændring i den muslimske verden var nederlaget og opløsningen af ​​Det Osmanniske Rige (1908-1922), hvor den osmanniske officer og tyrkiske revolutionære statsmand Mustafa Kemal Atatürk havde en afgørende rolle i at afslutte og erstatte det med Republikken Tyrkiet . moderne , sekulært demokrati (se Afskaffelse af det osmanniske sultanat ). De sekulære værdier i det kemalistiske Tyrkiet, som adskilte religion fra staten med afskaffelsen af ​​kalifatet i 1924, er nogle gange blevet set som et resultat af vestlig indflydelse.

I det 21. århundrede, efter angrebene den 11. september (2001) koordineret af den wahhabi - islamistiske terrorgruppe Al-Qaeda mod USA, overvejede forskere konsekvenserne af at søge at forstå muslimske erfaringer gennem rammerne af sekulære oplysningsprincipper . Muhammad Atta , en af ​​flykaprerne den 11. september , citerede angiveligt fra Koranen for at dæmpe sin frygt: "Kæmp mod dem, og Gud vil tugte dem af dine hænder/og nedværdige dem, og han vil hjælpe dig/mod dem og bringe helbredelse til brysterne af et folk, der tror", med henvisning til ummah , fællesskabet af muslimske troende, og påberåber sig billedsproget fra islams tidlige krigere, som leder de troende fra jahiliyyahs mørke .

Ifølge Sayyid Qutbs definition af islam er troen "en fuldstændig skilsmisse fra jahiliyyah". Han klagede over, at amerikanske kirker tjente som centre for samfundslivet, der var "meget svære at skelne fra steder med sjov og forlystelse". For Qutb var det vestlige samfund den moderne jahliliyyah . Hans forståelse af den "muslimske verden" og dens "sociale orden" var, at den, præsenteret for den vestlige verden som et resultat af at praktisere islamisk lære, ville imponere "ved skønheden og charmen ved sand islamisk ideologi". Han argumenterede for, at værdierne fra oplysningstiden og dens relaterede forløber, den videnskabelige revolution , "benægter eller suspenderer Guds suverænitet på jorden" og argumenterede for, at styrkelse af "islamisk karakter" var nødvendig "for at afskaffe de negative påvirkninger af jahili- livet."

Geografi

Indonesien er i øjeblikket det mest folkerige land med muslimsk flertal.
Hovedartikel: Islam efter land

Ifølge en undersøgelse fra 2010 og udgivet i januar 2011 havde islam 1,5 milliarder tilhængere, hvilket udgør ca. 22% af verdens befolkning. Fordi begreberne 'muslimsk verden' og 'islamisk verden' er omstridte, eftersom intet land er homogent muslimsk, og der ikke er nogen måde at afgøre på hvilket tidspunkt en muslimsk minoritet i et land skal betragtes som 'betydelig' nok, er der ingen konsensus om, hvordan man geografisk definerer den muslimske verden. Den eneste tommelfingerregel for inklusion, som har en vis støtte, er, at lande skal have en muslimsk befolkning på mere end 50 %. Ifølge Pew Research Center i 2015 var der 50 lande med muslimsk flertal . Jones (2005) definerer et "stort mindretal" som værende mellem 30% og 50%, hvilket beskrev ni lande i 2000, nemlig Bosnien-Hercegovina , Eritrea , Etiopien , Guinea-Bissau , Elfenbenskysten , Kasakhstan , Nigeria , Nordmakedonien og Tanzania .

Islam er den næststørste religion i adskillige andre lande, herunder: Serbien , Rumænien , Bulgarien , Nordmakedonien , Georgien, Israel, Indien, Thailand , Cambodja , Filippinerne , Mozambique , Malawi , Tanzania , Uganda , Burundi , Kenya , Etiopien , Eritrea , Den Centralafrikanske Republik , Gabon , Cameroun , Benin , Togo , Ghana , Elfenbenskysten , Liberia og Guinea-Bissau .

muslimske lande

Hovedartikel: Islam efter land
Yderligere information: Politiske aspekter af islam og islam og sekularisme

Efterhånden som den muslimske verden kom i kontakt med sekulære idealer, reagerede samfund på forskellige måder. Nogle lande med muslimsk flertal er sekulære. Aserbajdsjan blev den første sekulære republik i den muslimske verden, mellem 1918 og 1920, før den blev indlemmet i Sovjetunionen. Tyrkiet har været styret som en sekulær stat siden Mustafa Kemal Atatürks reformer . I modsætning hertil erstattede den iranske revolution i 1979 et monarkisk semi-sekulært regime med en islamisk republik ledet af Ayatollah , Ruhollah Khomeini .

Nogle lande har erklæret islam som den officielle statsreligion. I disse lande er den juridiske kodeks stort set sekulær. Kun spørgsmål vedrørende personlig status vedrørende arv og ægteskab er underlagt sharia- lovgivningen.

Regering og religion

islamiske stater

Islamiske stater har adopteret islam som det ideologiske grundlag for stat og forfatning.

Statsreligion

Følgende nationalstater med muslimsk flertal har godkendt islam som deres statsreligion , og selvom de kan garantere religionsfrihed for borgere, erklærer de ikke en adskillelse af stat og religion:

Sekulære stater

Sekulære stater i den muslimske verden har erklæret adskillelse mellem civile/regeringsanliggender og religion.

Lov og etik

Yderligere information: Islamisk etik
Brug af sharia efter land :
  Sharia spiller ingen rolle i retssystemet
  Sharia gælder kun i spørgsmål om personlig status
  Sharia gælder fuldt ud, inklusive straffeloven
  Regionale variationer i anvendelsen af ​​sharia

I nogle stater nyder muslimske etniske grupper betydelig autonomi .

Nogle steder implementerer muslimer islamisk lov, kaldet sharia på arabisk. Den islamiske lov eksisterer i en række varianter, kaldet jurisprudensskoler . Amman Message , som blev godkendt i 2005 af fremtrædende islamiske lærde rundt om i verden, anerkendte fire sunni- skoler ( Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali ), to shia - skoler ( Ja'fari , Zaidi ), Ibadi- skolen og Zahiri skole.

  • Hanafi- skole i Pakistan, Nordindien, Afghanistan, Bangladesh, Tyrkiet, Albanien, Kosovo, Bosnien-Hercegovina, andre Balkanstater, Nedre Egypten, Jordan, Libanon, Irak, Rusland, Kaukasus, Kina og de centralasiatiske republikker.
  • Maliki i Nordafrika, Vestafrika, Sahel, Qatar, De Forenede Arabiske Emirater og Kuwait.
  • Shafi'i i Malaysia, Indonesien, Brunei, Eritrea, Somalia, Yemen, Maldiverne, Sri Lanka og Sydindien
  • Hanbali i Saudi-Arabien,
  • Jaferi i Iran, Irak, Bahrain og Aserbajdsjan. Disse fire er de eneste "muslimske stater", hvor flertallet er shia-befolkning. I Yemen er Pakistan, Indien, Afghanistan, Tadsjikistan, Saudi-Arabien, Kuwait, Tyrkiet og Syrien lande med sunni-befolkning. I Libanon var flertallet af muslimer (54%) nogenlunde ligeligt fordelt mellem sunnimuslimer og shiamuslimer i 2010.
  • Ibadi i Oman og små regioner i Nordafrika.

I en række lande med muslimsk flertal kræver loven, at kvinder dækker enten deres ben, skuldre og hoved eller hele kroppen bortset fra ansigtet. I de strengeste former skal ansigtet også være dækket, så der kun er et mesh til at se igennem. Disse hijab-regler for påklædning forårsager spændinger, især vedrørende muslimer, der bor i vestlige lande, hvor restriktioner betragtes som både sexistiske og undertrykkende. Nogle muslimer er imod denne anklage og erklærer i stedet, at medierne i disse lande presser på kvinder for at afsløre for meget til at blive betragtet som attraktive, og at dette i sig selv er sexistisk og undertrykkende.

Politik

Yderligere information: Islamisk vækkelse og liberalisme og progressivisme inden for islam
Benazir Bhutto , Pakistans tidligere premierminister, blev den første kvinde, der blev valgt til at lede et land med muslimsk flertal.

I løbet af det meste af det 20. århundrede er den islamiske identitet og islams dominans i politiske spørgsmål velsagtens steget i det tidlige 21. århundrede. Den vestlige verdens hastigt voksende interesser i islamiske regioner, internationale konflikter og globalisering har ændret islams indflydelse på verden i nutidig historie .

islamisme

Disse paragraffer er et uddrag fra islamisme . [ rediger ]
Del af en serie om
islam
Allah3.svg
Overbevisninger
Praksis
Historie
Kultur og samfund
relaterede emner
Islamisme (også ofte kaldet politisk islam eller islamisk fundamentalisme ) er en politisk ideologi , som hævder, at moderne stater og regioner bør rekonstitueres i forfatningsmæssige , økonomiske og retlige henseender, i overensstemmelse med, hvad der opfattes som en genoplivning eller en tilbagevenden til autentisk islamisk praksis i dens helhed .

Ideologier, der kaldes islamister, kan gå ind for en " revolutionær " strategi for islamisering af samfundet gennem udøvelse af statsmagt, eller alternativt en " reformistisk " strategi til at re-islamisere samfundet gennem græsrodssocial og politisk aktivisme . Islamister kan lægge vægt på implementeringen af ​​sharia , panislamisk politisk enhed, skabelsen af ​​islamiske stater eller direkte fjernelse af ikke-muslimske påvirkninger; især af vestlig eller universel økonomisk, militær, politisk, social eller kulturel karakter i den muslimske verden; at de mener at være uforenelige med islam og en form for vestlig neokolonialisme . Nogle analytikere som Graham E. Fuller beskriver det som en form for identitetspolitik , der involverer "støtte til [muslimsk] identitet, autenticitet, bredere regionalisme , vækkelse [og] revitalisering af fællesskabet."

Udtrykket i sig selv er ikke populært blandt mange islamister, der mener, at det i sagens natur indebærer voldelige taktikker, menneskerettighedskrænkelser og politisk ekstremisme, når det bruges af vestlige massemedier . Nogle forfattere foretrækker udtrykket "islamisk aktivisme", mens islamistiske politiske figurer som Rached Ghannouchi bruger udtrykket "islamisk bevægelse" frem for islamisme.

Centrale og fremtrædende skikkelser i det 20. århundredes islamisme omfatter Sayyid Rashid Rida , Hassan al-Banna , Sayyid Qutb , Abul A'la Maududi , Hasan al-Turabi og Ruhollah Khomeini . Mange islamistiske bevægelser, såsom Det Muslimske Broderskab , har været villige til at forfølge deres mål ved fredelige politiske processer snarere end revolutionære midler. Andre, især Qutb, opfordrede til vold , og hans tilhængere betragtes generelt som islamiske ekstremister . Qutb fordømte dog åbent drabet på uskyldige. Ifølge Robin Wright har islamistiske bevægelser "formentlig ændret Mellemøsten mere end nogen anden tendens, siden de moderne stater fik uafhængighed", og omdefineret "politik og endda grænser". Efter det arabiske forår blev nogle islamistiske strømninger stærkt involveret i demokratisk politik, mens andre affødte "den mest aggressive og ambitiøse islamistiske milits " til dato, såsom den islamiske stat i Irak og Levanten (ISIL).

Islamisme er et begreb, hvis betydning er blevet diskuteret i både offentlige og akademiske sammenhænge. Begrebet kan henvise til forskellige former for social og politisk aktivisme, der går ind for, at det offentlige og politiske liv skal være styret af islamiske principper. I akademisk brug specificerer udtrykket islamisme ikke, hvilken vision om "islamisk orden" eller sharia, der forfægtes, eller hvordan fortalerne har til hensigt at skabe denne vision.

Demografi

Se også: Muslimsk befolkningstilvækst

Mere end 24,1% af verdens befolkning er muslimer. Aktuelle skøn konkluderer, at antallet af muslimer i verden er omkring 1,8 milliarder. Muslimer er flertallet i 49 lande, de taler hundredvis af sprog og kommer fra forskellig etnisk baggrund. Byen Karachi har den største muslimske befolkning i verden.

Religion

Islams to vigtigste trosretninger er sunni- og shia-sekten. De adskiller sig primært med hensyn til, hvordan livet for ummah ("trofast") skal styres, og imamens rolle . Sunnimuslimer mener, at Muhammeds sande politiske efterfølger ifølge Sunnah bør vælges baseret på ٍ Shura (konsultation), som det blev gjort ved Saqifah , der valgte Abu Bakr , Muhammeds svigerfar, til at være Muhammeds politiske, men ikke hans religiøse. efterfølger. Shia tror på den anden side, at Muhammed udpegede sin svigersøn Ali ibn Abi Talib som sin sande politiske såvel som religiøse efterfølger.

Det overvældende flertal af muslimer i verden, mellem 87 og 90%, er sunnimuslimer.

Shias og andre grupper udgør resten, omkring 10-13% af den samlede muslimske befolkning. Landene med den højeste koncentration af shia-befolkninger er: Iran – 89 %, Aserbajdsjan – 65 %, Irak – 60 %, Bahrain – 60 %, Yemen – 35 %, Tyrkiet – 10 %, Libanon – 27 %, Syrien – 13 % , Afghanistan – 10 %, Pakistan – 10 % og Indien – 10 %.

Kharijite- muslimerne , som er mindre kendte, har deres egen højborg i landet Oman, som holder omkring 75% af befolkningen.

Islamiske skoler og grene

Islamiske lovskoler i hele den muslimske verden
Hovedartikel: Islamiske skoler og grene

De første århundreder af islam gav anledning til tre store sekter : sunnimuslimer , shiamuslimer og kharijitter . Hver sekt udviklede særskilte retspraksisskoler ( madhhab ), der afspejlede forskellige retspraksismetoder ( fiqh ).

De største sunni-madhhaber er Hanafi , Maliki , Shafi'i og Hanbali .

De store shia- grene er Twelver (Imami), Ismaili (Sevener) og Zaidi (Fem). Isma'ilismen delte sig senere i Nizari Ismaili og Musta'li Ismaili , og derefter blev Mustaali delt i Hafizi og Taiyabi Ismailis . Det gav også anledning til den qarmatiske bevægelse og den drusiske tro. Tolv- shiisme udviklede ja'fari-jurisprudens , hvis grene er akhbarisme og usulisme , og andre bevægelser såsom alawitter , shaykisme og alevisme .

Tilsvarende blev Kharijites oprindeligt opdelt i fem hovedgrene: Sufris , Azariqa , Najdat , Adjarites og Ibadis .

Blandt disse talrige grene er det kun Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , Imamiyyah - Ja'fari - Usuli , Nizārī Ismā'īlī , Alevi , Zaydi , Ibadi , Zahiri , Alawite , Druze og Taviviyabi , der har overlevet. Derudover opstod der senere uafhængigt nye tankegange og bevægelser som koranistiske muslimer og Ahmadi-muslimer .

Læsefærdighed og uddannelse

Læsefærdigheden i den muslimske verden varierer. Aserbajdsjan er på andenpladsen i indekset for læsefærdigheder i verdenslande. Nogle medlemmer såsom Iran, Kuwait, Kasakhstan, Tadsjikistan og Turkmenistan har over 97 % læse- og skrivefærdigheder, mens læse- og skrivefærdigheder er de laveste i Mali , Afghanistan , Tchad og dele af Afrika. Adskillige lande med muslimsk flertal, såsom Tyrkiet , Iran og Egypten , har en høj andel af citerbare videnskabelige publikationer.

I 2015 rapporterede International Islamic News Agency, at næsten 37 % af befolkningen i den muslimske verden ikke er i stand til at læse eller skrive, baseret på rapporter fra Organisationen for Islamisk Samarbejde og den Islamiske Uddannelses-, Videnskabelige og Kulturelle Organisation. I Egypten, det arabiske land med største muslimske flertal, overstiger antallet af unge kvinders læse- og skrivefærdigheder det for mænd. Lavere læsefærdigheder er mere udbredt i sydasiatiske lande som i Afghanistan og Pakistan, men er hurtigt stigende. I det østlige Mellemøsten har Iran et højt niveau af læsefærdighed blandt unge på 98 %, hvorimod Iraks læsefærdigheder blandt unge er faldet kraftigt fra 85 % til 57 % under den amerikansk-ledede krig og den efterfølgende besættelse. Indonesien, det største land med muslimsk flertal i verden, har en læse- og skrivefærdighed blandt unge på 99 %.

Et Pew Research Center fra 2011 viste, at omkring 36 % af alle muslimer på det tidspunkt ikke havde nogen formel skolegang, hvor kun 8 % havde kandidat- og postgraduate grader. Den højeste skolegang blandt lande med muslimsk flertal fundet i Usbekistan (11,5), Kuwait (11,0) og Kasakhstan (10,7). Derudover er gennemsnittet af skoleår i lande, hvor muslimer er flertallet, 6,0 års skolegang, hvilket halter bagefter det globale gennemsnit (7,7 års skolegang). I den undersøgte yngste aldersgruppe (25-34) har unge muslimer det laveste gennemsnitlige uddannelsesniveau af enhver større religiøs gruppe med et gennemsnit på 6,7 års skolegang, hvilket halter bagefter det globale gennemsnit (8,6 års skolegang). Undersøgelsen viste, at muslimer har en betydelig mængde af ulighed mellem kønnene i uddannelsesniveau, da muslimske kvinder har et gennemsnit på 4,9 års skolegang, sammenlignet med et gennemsnit på 6,4 års skolegang blandt muslimske mænd.

Flygtninge

Muslimske rohingya-flygtninge i Cox's Bazar , Bangladesh.

Ifølge UNHCR var lande med muslimsk flertal vært for 18 millioner flygtninge ved udgangen af ​​2010.

Siden da har lande med muslimsk flertal absorberet flygtninge fra nylige konflikter, herunder opstanden i Syrien . I juli 2013 oplyste FN, at antallet af syriske flygtninge havde oversteget 1,8 millioner. I Asien havde anslået 625.000 flygtninge fra Rakhine, Myanmar, for det meste muslimske, krydset grænsen til Bangladesh siden august 2017.

Kultur

Gennem historien har muslimske kulturer været forskelligartede etnisk, sprogligt og regionalt. Ifølge MM Knight inkluderer denne mangfoldighed mangfoldighed i overbevisninger, fortolkninger og praksisser og fællesskaber og interesser. Knight siger, at opfattelsen af ​​den muslimske verden blandt ikke-muslimer normalt understøttes gennem introduktionslitteratur om islam, for det meste præsenterer en version i henhold til skriftens synspunkt, som vil omfatte noget præskriptiv litteratur og historieabstraktioner ifølge forfatterens egne synspunkter, som selv mange muslimer kunne være enig, men det ville nødvendigvis ikke afspejle islam som levet på jorden, 'i oplevelsen af ​​virkelige menneskekroppe'.

Islamisk arkitektur

Kunst

Udtrykket " islamisk kunst og arkitektur " betegner kunstværker og arkitektur fremstillet fra det 7. århundrede og frem af mennesker, der boede inden for det område, der var beboet af kulturelt islamiske befolkninger.

Arkitektur

Disse afsnit er et uddrag fra islamisk arkitektur . [ rediger ]

Islamisk arkitektur omfatter de arkitektoniske stilarter af bygninger forbundet med islam . Den omfatter både sekulære og religiøse stilarter fra islams tidlige historie til i dag. Islamisk arkitektur udviklet til at opfylde islamiske religiøse idealer, for eksempel blev minareten designet til at hjælpe muezzinen med at gøre hans stemme hørt i et bestemt område.

Tidlig islamisk arkitektur var påvirket af romersk , byzantinsk , iransk og mesopotamisk arkitektur og alle andre lande, som de tidlige muslimske erobringer erobrede i det syvende og ottende århundrede. Længere mod øst blev det også påvirket af kinesisk og indisk arkitektur , da islam spredte sig til Sydøstasien . Senere udviklede det tydelige karakteristika i form af bygninger og i udsmykningen af ​​overflader med islamisk kalligrafi , arabesker og geometriske motiver . Nye arkitektoniske elementer som minareter , muqarnas og multifoilbuer blev opfundet. Almindelige eller vigtige typer bygninger i islamisk arkitektur omfatter moskeer , madrasaer , grave , paladser , hammam (offentlige bade), sufi- hospicer (f.eks . khanqahs eller zawiyas ), springvand og sabiler , kommercielle bygninger (f.eks . campingvogne og basarer ) og militære befæstninger .

Anikonisme

Hovedartikel: Anikonisme i islam

Ingen islamiske visuelle billeder eller afbildninger af Gud er beregnet til at eksistere, fordi det menes, at sådanne kunstneriske afbildninger kan føre til afgudsdyrkelse . Desuden tror muslimer, at Gud er ulegemlig, hvilket gør enhver to- eller tredimensionel afbildning umulig. I stedet beskriver muslimer Gud ved de navne og egenskaber , som han ifølge islam åbenbarede for sin skabelse. Alle på nær én sura i Koranen begynder med sætningen " I Guds navn, den barmhjertige, den barmhjertige ". Billeder af Mohammed er ligeledes forbudt. En sådan anikonisme og ikonoklasme kan også findes i jødisk og noget kristen teologi.

Arabisk

Hovedartikel: Arabesque

Islamisk kunst anvender ofte brugen af ​​geometriske blomster- eller vegetabilske designs i en gentagelse kendt som arabesk . Sådanne designs er meget ikke-repræsentative, da islam forbyder repræsentationsskildringer, som findes i præ-islamiske hedenske religioner . På trods af dette er der en tilstedeværelse af billedkunst i nogle muslimske samfund, især miniaturestilen , der blev berømt i Persien og under Det Osmanniske Rige , som indeholdt malerier af mennesker og dyr, og også afbildninger af koranhistorier og islamiske traditionelle fortællinger. En anden grund til, at islamisk kunst normalt er abstrakt, er at symbolisere Guds transcendens, udelelige og uendelige natur, et mål opnået med arabesk. Islamisk kalligrafi er en allestedsnærværende dekoration i islamisk kunst, og udtrykkes normalt i form af koranvers. To af de vigtigste involverede scripts er de symbolske kufic- og naskh- skrifter, som kan findes pryder vægge og kupler i moskeer, siderne af minbarer og så videre.

Særlige motiver for islamisk arkitektur har altid været ordnet gentagelse, udstrålende strukturer og rytmiske, metriske mønstre. I denne henseende har fraktal geometri været en nøglefunktion, især for moskeer og paladser. Andre funktioner, der anvendes som motiver, omfatter søjler, moler og buer, organiseret og sammenvævet med skiftende sekvenser af nicher og søjler. Domernes rolle i islamisk arkitektur har været betydelig. Dens brug strækker sig over århundreder, først dukkede op i 691 med opførelsen af ​​Dome of the Rock -moskeen og gentagende endda indtil det 17. århundrede med Taj Mahal . Og så sent som i det 19. århundrede var islamiske kupler blevet indlemmet i europæisk arkitektur.

  • Eksempel på en arabesk

  • Eksempel på en arabesk

  • Eksempel på en arabesk

Girih

Disse afsnit er et uddrag fra Girih . [ rediger ]

Girih ( persisk : گره , "knude", også skrevet gereh ) er dekorative islamiske geometriske mønstre, der bruges i arkitektur og kunsthåndværksgenstande, bestående af vinklede linjer, der danner et sammenflettet stropwork -mønster.

Girih- dekoration menes at være inspireret af syriske romerske knudemønstre fra det andet århundrede. Den tidligste girih stammer fra omkring 1000 e.Kr., og kunstformen blomstrede indtil det 15. århundrede. Girih- mønstre kan skabes på en række forskellige måder, inklusive den traditionelle straightedge- og kompaskonstruktion ; konstruktionen af ​​et gitter af polygoner; og brugen af ​​et sæt girih- fliser med linjer tegnet på dem: linjerne danner mønsteret. Mønstre kan uddybes ved brug af to niveauer af design, som ved 1453 Darb-e Imam- helligdommen. Firkantede gentagne enheder af kendte mønstre kan kopieres som skabeloner , og historiske mønsterbøger kan have været beregnet til brug på denne måde.

Topkapı -rullen fra det 15. århundrede viser eksplicit girih-mønstre sammen med de fliser, der blev brugt til at skabe dem. Et sæt fliser bestående af en pil og en drageform kan bruges til at skabe aperiodiske Penrose-fliser , selvom der ikke er noget bevis for, at et sådant sæt blev brugt i middelalderen. Girih-mønstre er blevet brugt til at dekorere forskellige materialer, herunder stenskærme, som ved Fatehpur Sikri ; gipsarbejde, som ved moskeer og madrasaer såsom Hunat Hatun-komplekset i Kayseri ; metal, som ved moské-Madrassa af Sultan Hassan i Kairo ; og i træ, som ved moskeen-katedralen i Córdoba .

Islamisk kalligrafi

Disse afsnit er et uddrag fra islamisk kalligrafi . [ rediger ]

Islamisk kalligrafi er den kunstneriske praksis med håndskrift og kalligrafi på de sprog, der bruger det arabiske alfabet eller de deraf afledte alfabeter . Det omfatter arabisk , persisk , osmannisk og urdu kalligrafi. Det er kendt på arabisk som khatt Arabi ( خط عربي ), som oversættes til arabisk linje, design eller konstruktion.

Udviklingen af ​​islamisk kalligrafi er stærkt knyttet til Koranen ; kapitler og uddrag fra Koranen er en almindelig og næsten universel tekst, som islamisk kalligrafi er baseret på. Selvom kunstneriske skildringer af mennesker og dyr ikke udtrykkeligt er forbudt af Koranen, har billeder traditionelt været begrænset i islamiske bøger for at undgå afgudsdyrkelse . Selvom nogle forskere bestrider dette, blev Kufisk-skriftet angiveligt udviklet omkring slutningen af ​​det 7. århundrede i Kufa , Irak, hvorfra det har fået sit navn. Stilen udviklede sig senere til flere varianter, herunder blomstret, foliated, flettet eller interlaced, afgrænset og firkantet kufic. I den antikke verden ville kunstnere dog ofte komme uden om dette forbud ved at bruge tråde af lille skrift til at konstruere linjer og billeder. Kalligrafi var en værdsat kunstform, selv som et moralsk gode. Et gammelt arabisk ordsprog illustrerer dette punkt ved eftertrykkeligt at sige, at "Renhed i skriften er sjælens renhed."

Islamisk kalligrafi er dog ikke begrænset til strengt religiøse emner, genstande eller rum. Som al islamisk kunst omfatter den en bred vifte af værker skabt i en bred vifte af sammenhænge. Udbredelsen af ​​kalligrafi i islamisk kunst er ikke direkte relateret til dens non-figurelle tradition; snarere afspejler det centraliteten af ​​begrebet skrivning og skrevet tekst i islam. For eksempel er den islamiske profet Muhammed i familie med at have sagt: "Det første Gud skabte var pennen."

Islamisk kalligrafi udviklede sig fra to store stilarter: Kufic og Naskh . Der er flere variationer af hver, såvel som regionalt specifikke stilarter. Arabisk eller persisk kalligrafi er også blevet indarbejdet i moderne kunst , begyndende med den post-koloniale periode i Mellemøsten, såvel som den nyere stil med kalligraffiti .

Kalender

To kalendere bruges over hele den muslimske verden. Den ene er en månekalender , der er mest udbredt blandt muslimer. Den anden er en solkalender, der officielt bruges i Iran og Afghanistan .

Islamisk månekalender

Disse afsnit er et uddrag fra islamisk kalender . [ rediger ]

Hijri-kalenderen ( arabisk : ٱلتَّقْوِيم ٱلْهِجْرِيّ at-taqwīm al-hijrīy ), også kendt som Lunar Hijri-kalenderen og (på engelsk) som den islamiske, muslimske eller arabiske månekalender i en månekalender i en 2 -måneskalender i en 2 måneders kalender 354 eller 355 dage. Det bruges til at bestemme de rigtige dage for islamiske helligdage og ritualer, såsom den årlige fasteperiode og det rigtige tidspunkt for Hajj . I næsten alle lande, hvor den fremherskende religion er islam, er den civile kalender den gregorianske kalender , med syriske månedsnavne brugt i Levanten og Mesopotamien ( Irak , Syrien , Jordan , Libanon og Palæstina ), men den religiøse kalender er Hijri.

Denne kalender opregner Hijri-æraen , hvis epoke blev etableret som det islamiske nytår i 622 e.Kr. I løbet af det år migrerede Muhammed og hans tilhængere fra Mekka til Medina og etablerede det første muslimske samfund ( ummah ), en begivenhed, der fejres som Hijrah . I Vesten betegnes datoer i denne æra normalt AH ( latin : Anno Hegirae , "i Hijrahens år"). I muslimske lande er det også nogle gange betegnet som H fra dets arabiske form ( سَنَة هِجْرِيَّة , forkortet ھ ). På engelsk betegnes år forud for Hijraen som BH ("Before the Hijra").

Fra den 10. august 2021 e.Kr. er det nuværende islamiske år 1443 AH. I den gregorianske kalender løber 1443 AH fra cirka 10. august 2021 til 28. juli 2022.

Solar Hijri-kalender

Disse afsnit er et uddrag fra Solar Hijri-kalenderen . [ rediger ]

Solar Hijri-kalenderen ( persisk : گاه‌شماری هجری خورشیدی , romaniseret :  Gâhšomâri-ye Hejri-ye Xoršidi ; pashto : لمريز لمريز لېڌز  لېږز لېز ڌز لمرية لېږد Det begynder på martsjævndøgn som bestemt ved astronomisk beregning for Irans standardtidsmeridian ( 52,5 °E, UTC+03:30 ) og har år på 365 eller 366 dage. Det er den moderne hovedkalender for både Iran og Afghanistan og kaldes nogle gange også Shamsi Hijri-kalenderen og forkortes som SH og nogle gange HS.

Solar Hijri-kalenderen er en af ​​de ældste kalendere i verden, såvel som den mest nøjagtige solkalender i brug i dag. Da kalenderen bruger astronomiske beregninger til at bestemme forårsjævndøgn, har den ingen iboende fejl. Den har samme epoke (startdato) som måne-hijri-kalenderen brugt af flertallet af muslimer (kendt i vesten som den islamiske kalender ): Hijrah , den islamiske profet Muhammeds og hans tilhængeres rejse fra Mekka til Medina i år 622. I modsætning til sidstnævnte er dets år solår frem for måneår .

Hver af de tolv måneder svarer til et stjernetegn ; deres navne er de samme som gamle zoroastriske navne fra den zoroastriske kalender – i Afghanistan bruges derimod navnene på stjernetegnene i stedet. De første seks måneder har 31 dage, de næste fem har 30 dage, og den sidste måned har 29 dage i sædvanlige år, men 30 dage i skudår . Den gamle iranske nytårsdag, som kaldes Nowruz , falder altid på martsjævndøgn. Mens Nowruz fejres af lokalsamfund i en lang række lande fra Balkan til Mongoliet, forbliver selve Solar Hijri-kalenderen kun i officiel brug i Iran og Afghanistan.

Kvinder

Se også: Kvinder i islam og Musawah

Ifølge Riada Asimovic Akyol, mens muslimske kvinders erfaringer adskiller sig meget efter placering og personlige situationer såsom familieopdragelse, klasse og uddannelse; forskellen mellem kultur og religioner ignoreres ofte af samfunds- og statsledere i mange af de muslimske majoritetslande. Det centrale spørgsmål i den muslimske verden vedrørende kønsspørgsmål er, at middelalderlige religiøse tekster konstrueret i stærkt patriarkalske miljøer og baseret på biologisk essentialisme stadig værdsættes . højt i islam; derfor er synspunkter, der lægger vægt på mænds overlegenhed i ulige kønsroller – udbredt blandt mange konservative muslimer (mænd og kvinder) . Ortodokse muslimer tror ofte, at kvinders rettigheder og ansvar i islam er anderledes end mænds og hellige siden tildelt af Gud. Ifølge Asma Barlas er patriarkalsk adfærd blandt muslimer baseret på en ideologi, der blander seksuelle og biologiske forskelle med kønsdualisme og ulighed. Modernistisk diskurs af liberale progressive bevægelser som islamisk feminisme har genbesøgt feminismens hermeneutik i islam med hensyn til respekt for muslimske kvinders liv og rettigheder. Riada Asimovic Akyol siger endvidere, at ligestilling for muslimske kvinder skal opnås gennem selvkritik.

Se også

Referencer

Noter

Citater

Kilder

eksterne links