Mystici corporis Christi -Mystici corporis Christi

Mystici corporis Christi
Latin for 'The Mystical Body of Christ' Encyclical of Pave Pius XII
Våben af ​​pave Pius XII
Dato for underskrift 29. juni 1943
Tekst
Pave Pius XII

Mystici corporis Christi (engelsk: 'The Mystical Body of Christ') er en pavelig encyklika udgivet af pave Pius XII den 29. juni 1943 under Anden Verdenskrig . Det huskes hovedsageligt for sin erklæring om, at Kristi mystiske legeme er den katolske kirke, et krav senere gentaget af Pius XII i Humani generis (1950) som svar på uenighed. Ifølge Mystici corporis skal man være medlem af den katolske kirke for virkelig at være medlem af det mystiske legeme. Andre kristne, der begik fejl i god tro, kunne intetanende forenes med det mystiske legeme ved et ubevidst begær og længsel.

Det er en af ​​de vigtigere encykliske i Pius XII på grund af sit emne, Kirken, som blev stærkt debatteret og videreudviklet i det andet Vatikanråds dokument om Kirken, Lumen gentium .

Mystici corporis identificerede denne krops jordiske tilstedeværelse med den katolske kirke i en tid med meget teologisk debat om betydningen af ​​'Mystical Body'.

Ifølge jesuitteologen Avery Dulles var Mystici corporis "den mest omfattende officielle katolske udtalelse om Kirken før Vatikanet II." Dets primære forfatter Sebastiaan Tromp trak hovedsageligt på Vatikanets første skema og på Leo XIIIs leksikon . Det understregede pavelig jurisdiktion, men insisterede på kirkens synlighed og advarede mod en overdrevent mystisk forståelse af foreningen mellem Kristus og Kirken.

Baggrund

Opslagsværket bygger på en teologisk udvikling i 1920'erne og 1930'erne i Italien , Frankrig , Tyskland og England , som alle genopdagede det Paulinske koncept om Kristi mystiske legeme. I 1936 havde Emile Mersch advaret om, at nogle falske mystik blev fremført med hensyn til det mystiske legeme, og hans historie om dette emne blev set som påvirkende på encyklikken. Den 18. januar 1943, fem måneder før bekendtgørelsen af Mystici corporis , bekendtgjorde ærkebiskop Conrad Gröber fra Friborg et brev, hvor han behandlede de doketiske tendenser i en eller anden mystisk kropsteologi (for at adskille de åndelige og de materielle elementer i mennesket). Timothy Gabrielli så Pius 'vægt på kirken som et perfekt samfund på jorden som et forsøg på at redde den mystiske kropsteologi med dens mange teologiske, pastorale og åndelige fordele fra faren ved docetisme .

Mystici corporis modtog ikke megen opmærksomhed i krigsårene, men blev indflydelsesrig efter Anden Verdenskrig. Det havde afvist to ekstreme synspunkter på Kirken.

  1. En rationalistisk eller rent sociologisk forståelse af Kirken, hvorefter hun blot er en menneskelig organisation med strukturer og aktiviteter. Den synlige kirke og dens strukturer eksisterer, men Kirken er mere, hun ledes af Helligånden: "Selvom de juridiske principper, som Kirken hviler på og er baseret på, stammer fra den guddommelige forfatning, som Kristus har givet den og bidrager til opnåelsen af ​​dens overnaturlige ende, ikke desto mindre er det, der løfter samfundet af kristne langt over hele den naturlige orden, vor Forløser Ånd, der trænger ind og fylder alle dele af Kirken ".
  2. En udelukkende mystisk forståelse af Kirken tager også fejl, fordi en mystisk forening "Kristus i os" ville guddommeliggøre dens medlemmer og betyde, at kristne handlinger samtidig er Kristi handlinger. Det teologiske begreb una mystica persona , en mystisk person refererer ikke til en individuel relation, men til Kristi enhed med Kirken og enhedens medlemmer med ham i hende.

Eftermæle

Lægmandens rolle

Den leksikon lærer, at både lægfolk og ledelse har en rolle at spille i Kirken. Lægfolk er i spidsen for Kirken og skal være bevidste om at 'være Kirken', ikke kun 'tilhøre Kirken'. På samme tid er paven og biskopperne ansvarlige for at levere ledelse til alle de trofaste. Sammen er de Kirken og arbejder til gavn for Kirken.

I 1947 udstedte Pius XII senere den apostoliske forfatning Provida Mater Ecclesia , som tillod lægfolk at danne deres egne sekulære samfund og etablere dem inden for en nyetableret Canon Law -ramme.

Apostle og biskopper

Opslagsværket siger, at Kristus, mens han stadig var på jorden, instrueret af forskrifter, råd og advarsler "i ord, der aldrig skal forgå, og som vil være ånd og liv" for alle mennesker i alle tider. Han gav sine apostle og deres efterfølgere en tredobbelt magt, til at undervise, regere, føre mennesker til hellighed, hvilket gjorde denne magt, defineret af særlige forordninger, rettigheder og forpligtelser, til hele kirkens grundlov. Gud styrer direkte og leder personligt den kirke, som han grundlagde. Pius XII citerede Ordsprogene 21: 1 og bemærkede, at Gud hersker i menneskers sind og hjerter og bøjer og udsætter deres vilje for hans behag, selv når han er oprørsk.

Mystici corporis beder de troende om at elske deres kirke og altid se Kristus i hende, især hos de gamle og syge medlemmer. De må vænne sig til at se Kristus selv i Kirken. For det er Kristus, der lever i hans kirke og gennem hende underviser, styrer og helliggør; det er også Kristus, der manifesterer sig forskelligt i forskellige medlemmer af sit samfund.

Hvis de troende stræber efter at leve i en ånd af livlig tro, vil de ikke kun betale behørig ære og ærbødighed "til de mere ophøjede medlemmer" af dette mystiske legeme, især dem, der ifølge Kristi mandat bliver nødt til at gøre regnskab for vores sjæl , men de vil tage deres medlemmer til sig, der er genstand for vor Frelsers særlige kærlighed: de svage, de sårede og de syge, der har brug for materiel eller åndelig hjælp; børn, hvis uskyld er så let udsat for fare i disse dage; og til sidst de fattige ved at hjælpe hvem anerkendes selve Jesus selv som en perfekt model for kærlighed til Kirken.

Modstand mod nazisme

Pius XII skrev: "Guds kirke ... er foragtet og hadet ondsindet af dem, der lukker øjnene for lyset af kristen visdom og elendigt vender tilbage til den gamle hedenskabs lære, skikke og skikke." Han citerede visdomsbogen om, at "en streng dom skal være for dem, der har herredømme ... ... de mægtige skal blive voldsomt plaget ... En større straf er klar til de mægtigere." Ronald Rychlak har beskrevet encyklikken som "et oplagt angreb på nationalsocialismens teoretiske grundlag."

Drab på handicappede

Pius 'erklæring om "dyb sorg" over mordet på de deformerede, sindssyge og dem, der lider af arvelig sygdom ... som om de var en ubrugelig byrde for samfundet "var en fordømmelse af det igangværende nazistiske eutanasi -program , hvorunder handicappede tyskerne blev fjernet fra plejeinstitutioner og myrdet af staten som "liv uværdigt liv". det er bygget på de højt profilerede fordømmelser, der tilbydes af biskoppen af Munster, Clemens August Graf von Galen og andre. den blev fulgt, den 26. september 1943, ved en åben fordømmelse af de tyske biskopper, der fra hver tysk prædikestol fordømte drabet på "uskyldige og forsvarsløse udviklingshæmmede, uhelbredeligt svage og dødeligt sårede, uskyldige gidsler og afvæbnede krigsfanger og kriminelle lovovertrædere, folk fra en udenlandsk race eller nedstigning ".

Udelukkelse på grundlag af race eller nationalitet

Pius XII appellerede til "katolikker verden over" om at "se på Jesu Kristi præst som den kærlige Fader for dem alle, der ... påtager sig med al sin styrke forsvaret for sandhed, retfærdighed og næstekærlighed." Han forklarede: "Vores faderlige kærlighed omfatter alle folk, uanset deres nationalitet eller race." Kristus gjorde ved sit blod jøderne og ikke -jøderne til en "der nedbrød skillevæggen i midten ... i hans kød, hvorved de to folk blev delt." Han bemærkede, at jøder var blandt de første mennesker, der tilbad Jesus. Pius appellerede derefter til alle om at "følge vores fredelige konge, der lærte os at elske ikke kun dem, der er af en anden nation eller race, men også vores fjender." Pinchas E. Lapide, den israelske konsul i Italien, skrev: "Pius valgte mystisk teologi som en kappe til et budskab, som ingen gejstlig eller uddannet kristen muligvis kunne misforstå."

I USA ville det blive set som en kritik af enhver form for fordomme mod afroamerikanere .

Tvungen konvertering

Mystici corporis Christi fordømte kraftigt de tvungne konverteringer til katolicisme, der dengang fandt sted i fascistisk Kroatien. Kirkemedlemskab og omvendelse skal være frivilligt. Med hensyn til konverteringer: "Vi erkender, at dette skal ske af egen fri vilje; for ingen tror, ​​medmindre han vil tro." Derfor er de bestemt ikke ægte kristne, der mod deres tro er tvunget til at gå ind i en kirke, nærme sig alteret og modtage sakramenterne; for "troen uden hvilken det er umuligt at behage Gud" er en helt fri "underkastelse af intellekt og vilje".

Mariologi

Den encykliske afsluttes med et resumé af pavens mariologi . 1854 -dogmet om den ubesmittede undfangelse af Pius IX definerede jomfruen undfanget uden synd som Guds mor og vor mor. Pave Pius XII byggede videre på dette i Mystici corporis : Maria, hvis syndfrie sjæl var fyldt med Jesu Kristi guddommelige ånd frem for alle andre skabte sjæle, " i hele menneskehedens navn " gav sit samtykke "til et åndeligt ægteskab mellem den Guds søn og menneskelig natur ", og dermed løfte den menneskelige natur ud over det rent materielle. Hun, der ifølge kødet var mor til vores hoved, blev mor til alle hans medlemmer. Gennem sine kraftfulde bønner opnåede hun, at ånden fra vores guddommelige forløser skulle skænkes den nystiftede kirke i pinsen.

Mens Kirkens tidlige fædre havde en tendens til at kontrastere Evas ulydighed med Marias fiat ved bekendtgørelsen, så Pius snarere på hendes tilstedeværelse på Golgata, hvor "... hun, den anden Eva, som, fri for al synd, oprindelig eller personlig, og altid mere intimt forenet med sin Søn, tilbød ham på Golgotha ​​til den evige Fader for alle Adams børn, synd-plettet af hans ulykkelige fald. " Pius betragtede hendes medfølelse der som grundlaget for hendes rolle i forløsning.

Hvis Guds Moder blev født som den " anden Eva ", blev Kirken født som den " nye Eva ". Pius XII gentog, at ifølge "enstemmig lære" af de hellige fædre og Kristi magistrium blev "Kirken født fra vor Frelsers side på korset som en ny Eva, mor til alle levende."

Økumenicisme

Opslagsværket huskes hovedsageligt for sit udsagn om, at det mystiske legeme er identisk med den romersk -katolske kirke, gentaget af Pius XII i Humani generis (1950) som reaktion på uenighed. Ifølge Mystici corporis skal man være medlem af den romersk -katolske kirke for at virkelig ( høste ) et medlem af det mystiske legeme. Andre kristne, der begik fejl i god tro, kunne intetanende forenes med det mystiske legeme ved et ubevidst begær og længsel ( inscio quodam desiderio ac voto ). I 1947 skrev Pius XII den encykliske Mediator Dei, der anerkendte, at døbt kristne var medlemmer af det mystiske legeme og deltog i Kristi præstestilling.

Under andet Vatikankoncil , Yves Congar hævdede, at udtrykket ecclesia ( 'kirke') vedrørte folket "fremkaldte", Guds folk, der mere end hvem Gud hersker. "Kristi legeme" ville så understrege den særlige forening med den opstandne Kristus, der fulgte med den nye pagt. Congar blev senere fordømt af Det Hellige Kontor for at beskrive Kirken som hovedsageligt et fællesskab i Ånden, en samling af de trofaste.

Det andet Vatikankoncil ville senere i Lumen gentium definere , at Kirken lever i ( underlever i ) den katolske kirke. Dulles hævder, at dette er "et udtryk, der bevidst er valgt for at give mulighed for andre kristne samfunds kirkelige virkelighed", hvilket indebærer, at ikke-katolske kristne er medlemmer af Kristi Legeme og dermed af Kirken.

Se også

Noter

Referencer