Nahuas - Nahuas

Nahuas

Nahua -børn i traditionelt tøj
Samlet befolkning
2.694.189
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Mexico Oaxaca , Morelos , Puebla , Hidalgo , Michoacán , Veracruz , Jalisco , Estado de México , Distrito l , Tlaxcala , Chihuahua , Durango , San Luis Potosi og Guerrero El Salvador Ahuachapan , Sonsonate , San Salvador , Santa Ana
Sprog
Nahuatl , Pipil , spansk og engelsk
Religion
Kristendom (overvejende romersk katolsk med præ-columbiansk indflydelse) aztekernes religion
Relaterede etniske grupper
Indfødte i Amerika og Mestizo

Den Nahuas ( / n ɑː w ɑː z / ) er en gruppe af de indfødte befolkning i Mexico , El Salvador , Honduras , og Nicaragua . De omfatter den største indfødte gruppe i Mexico og næststørste i El Salvador. Den Aztekerne var af Nahua etnicitet, og Toltecs ofte menes at have været så godt, men i den præcolumbianske periode Nahuas blev opdelt i mange grupper, der ikke nødvendigvis deler en fælles identitet.

Deres Nahuan -sprog , eller Nahuatl , består af mange varianter , hvoraf flere er indbyrdes uforståelige . Cirka 1,5 millioner Nahuas taler Nahuatl og en anden million taler kun spansk . Færre end 1.000 indfødte talere af Nahuatl er tilbage i El Salvador.

Det antydes, at Nahua -folkene stammer fra Aridoamerica i de nuværende mexicanske stater Durango og Nayarit . De adskilte sig fra de andre Uto-Aztecan-talende folk og migrerede til det centrale Mexico omkring 500 CE. Nahua bosatte sig derefter i og omkring Mexicons bassin og spredte sig til at blive det dominerende folk i det centrale Mexico. Imidlertid var Nahuatl-talende befolkninger til stede i mindre befolkninger i hele Mesoamerika.

Nomenklatur

Navnet Nahua stammer fra Nahuatl - ordroden nāhua- [ˈNaːwa-] , som generelt betyder "hørbar, forståelig, klar" med forskellige afledninger, herunder "sprog" (derfor nāhuat (i) [ˈNaːwat (i)] "at tale klart" og nāhuatl [ˈNaːwat͡ɬ] både "noget der giver en behagelig lyd" og "en der taler godt eller taler sit eget sprog"). Det blev brugt i kontrast til popoloca [popoˈloka] , "at tale uforståeligt" eller "tale et fremmedsprog". Et andet, beslægtet udtryk er Nāhuatlācatl [naːwaˈt͡ɬaːkat͡ɬ] (ental) eller Nāhuatlācah [naːwaˈt͡ɬaːkaʔ] ( flertal ) bogstaveligt talt "Nahuatl-talende mennesker".

Nahuaerne omtales også undertiden som azteker . Brug af dette udtryk for Nahuas er generelt faldet i unåde i stipendium, selvom det stadig bruges til aztekernes rige . De er også blevet kaldt Mēxihcatl [meːˈʃiʔkat͡ɬ] (ental), Mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] (flertal) eller på spansk mexicansk (er) [mexiˈkano (s)] " mexicanere ", efter Mexica , Nahua -stammen, der grundlagde Aztec Empire .

Geografi

Ved begyndelsen af ​​det 16. århundrede besatte Nahua -befolkninger territorier, der spænder over Mesoamerika så langt sydpå som Panama . Men deres kerneområde var, Central Mexico , herunder Valley Golf , den Toluca dalen , den østlige halvdel af Balsas floden bækkenet, og moderne Tlaxcala og de fleste af Puebla , selv om andre sproglige og etniske grupper levede i disse områder samt . De var også til stede i stort antal i El Salvador , det sydøstlige Veracruz og Colima og kystnære Michoacan . Klassisk Nahuatl var en lingua franca i det centrale Mexico før den spanske erobring på grund af aztekernes hegemoni, og dens rolle blev ikke kun bevaret, men udvidet i den indledende fase af kolonistyret, opmuntret af spanierne som et litterært sprog og redskab til at konvertere forskellige mesoamerikanske folk . Der er mange Nahuatl stednavne i regioner, hvor Nahuas ikke var den mest folkerige gruppe (herunder navnene på Guatemala og flere mexicanske stater), på grund af før-spansktalende aztekernes ekspansion, spanske invasioner, hvor Tlaxcaltecs tjente som hovedkraft, og brugen af Nahuatl som lingua franca.

Den sidste af de sydlige Nahua -befolkninger i dag er Pipil fra El Salvador. Nahua -befolkninger i Mexico er centreret midt i landet, med de fleste talere i delstaterne Puebla , Veracruz , Hidalgo , Guerrero og San Luis Potosí . Imidlertid er mindre befolkninger spredt over hele landet på grund af de seneste befolkningsbevægelser inden for Mexico. Inden for de sidste 50 år er Nahua -befolkninger dukket op i USA, især i New York City , Los Angeles og Houston .

Historie

Pre-erobringsperiode

Arkæologiske, historiske og sproglige beviser tyder på, at Nahuas oprindeligt kom fra ørkenerne i det nordlige Mexico ( Aridoamerica ) og vandrede ind i det centrale Mexico i flere bølger. Tilstedeværelsen af Mexicanero -folket (der taler en Nahuatl -variant) i dette område indtil i dag bekræfter denne teori. Inden Nahuas kom ind i Mesoamerica, levede de sandsynligvis et stykke tid i det nordvestlige Mexico sammen med Cora- og Huichol -folkene. Den første gruppe af Nahuas, der delte sig fra hovedgruppen, var Pochutec, der bosatte sig ved Stillehavskysten i Oaxaca muligvis så tidligt som 400 CE. Fra c. 600 CE den Nahua steg hurtigt til magten i det centrale Mexico og udvides til områder tidligere besat af Oto-Manguean , Totonacan og Huastec folkeslag. Gennem deres integration i det mesoamerikanske kulturområde adopterede Nahuas mange kulturelle træk, herunder majslandbrug og urbanisme, religiøs praksis, herunder en rituel kalender på 260 dage og udøvelse af menneskelige ofre og konstruktion af monumental arkitektur og brug af logografisk skrivning .

Omkring 1000 CE etablerede toltekerne , der normalt antages at have været af Nahua -etnicitet, herredømme over store dele af det centrale Mexico, som de regerede fra Tollan Xicocotitlan .

Fra denne periode var Nahua den dominerende etniske gruppe i Mexico -dalen og langt videre, og migrationer blev ved med at komme ind fra nord. Efter Toltekernes fald fulgte en periode med store befolkningsbevægelser, og nogle Nahua -grupper som Pipil og Nicarao ankom så langt sydpå som Nicaragua. Og i det centrale Mexico kæmpede forskellige Nahua-grupper baseret i deres forskellige "Altepetl" -stater for politisk dominans. Xochimilca, baseret i Xochimilco, styrede et område syd for Texcocosøen ; de tepanekerne regerede området mod vest og den Acolhua regerede et område øst for dalen. En af de sidste af Nahua -migrationerne, der ankom til dalen, bosatte sig på en ø i Texcoco -søen og fortsatte med at underkaste sig de omkringliggende stammer. Denne gruppe var Mexica, der i løbet af de næste 300 år blev den dominerende etniske gruppe i Mesoamerika, der regerede fra Tenochtitlan, deres øhovedstad. De dannede aztekernes rige efter at have allieret sig med Tepanecs og Acolhua -folkene i Texcoco og spredt den politiske og sproglige indflydelse fra Nahuas godt ind i Mellemamerika.

Erobringsperiode (1519–1523)

I 1519 en ekspedition af spanierne sejler fra Cuba under ledelse af Hernan Cortes ankom på den mexicanske Golf kyst nær Totonac byen Quiyahuiztlan . Totonakkerne var en af ​​de folk, der politisk blev underlagt aztekerne, og ord blev straks sendt til aztekernes kejser (i Nahuatl, Tlatoani ) i Tenochtitlan Motecuhzoma II . På vej ind i landet stødte spanierne på og kæmpede med Totonac -styrker og Nahua -styrker fra den uafhængige Altepetl i Tlaxcallan . Den Tlaxcaltecs var en Nahua gruppe, der havde undgik at blive underkuet af aztekerne. Efter at være blevet besejret i kamp af spanierne indgik Tlaxcalans en alliance med Cortes, der ville være uvurderlig i kampen mod aztekerne. De spanske og Tlaxcaltec -styrker marcherede mod flere byer, der var under aztekernes herredømme og "befriede" dem, inden de ankom til den aztekernes hovedstad Tenochtitlan. Der blev de budt velkommen som gæster af Motecuhzoma II, men efter et stykke tid tog de herskeren til fange. Da aztekernes adel indså, at deres hersker var blevet forvandlet til en spansk dukke, angreb de spanierne og jagede dem ud af byen. Spanierne søgte tilflugt i Tlaxcala, hvor de grupperede sig og ventede på forstærkninger. I løbet af det næste år samarbejdede de med store Tlaxcaltec -hære og gennemførte en belejringskampagne, der resulterede i det sidste fald af Tenochtitlan. Efter faldet i Tenochtitlan var spanske styrker nu også allieret med aztekerne for at indarbejde alle de tidligere aztekiske provinser i det nye spanske rige . Det nye Spanien blev grundlagt som en stat under spansk styre, men hvor Nahua -folk blev anerkendt som herskers allierede og som sådan blev givet privilegier og en grad af uafhængighed, som andre oprindelige folk i området ikke nød. For nylig har historikere som Stephanie Wood og Matthew Restall argumenteret for, at Nahua ikke oplevede erobringen som noget væsentligt anderledes end den slags etniske konflikter, som de var vant til, og at de i virkeligheden måske først havde fortolket det som et nederlag en Nahua -gruppe af en anden.

Kolonial periode 1521-1821

Med ankomsten af spanierne til Mesoamerika opstod en ny politisk situation. Perioden er blevet grundigt undersøgt af historikere, hvor Charles Gibson udgav en klassisk monografi med titlen The Aztecs Under Spanish Rule . Historikeren James Lockhart byggede videre på dette værk og udgav The Nahuas efter erobringen i 1992. Han opdeler Nahua's koloniale historie i tre faser, der i vid udstrækning er baseret på sproglige beviser i lokale kilder på Nahuatl, som han anfører er et indeks for graden af interaktion mellem spaniere og Nahuas og ændringer i Nahua -kulturen. En oversigt over Nahuas i koloniale Central Mexico findes i Cambridge History of the Native Peoples of the Americas .

Første etape (1519 – c. 1550) Erobring og tidlig kolonial periode

Den tidlige periode oplevede de første faser af oprettelsen af ​​kirker af mendicant friars i store og vigtige indiske byer, påstanden om kronekontrol over New Spain ved landsretten ( Audiencia ) og derefter etableringen af ​​vicekongedømmet og erobrerens storhedstid. magt over de oprindelige via encomienda . I den indledende fase af kolonitiden var kontakten mellem spaniere og de oprindelige befolkninger begrænset. Det bestod mest i mendikanterne, der søgte at konvertere befolkningen til katolicisme, og reorganiseringen af ​​det indfødte tillægssystem til fordel for de enkelte spaniere. Det indfødte system med mindre bosættelses hyldest og ydelse af arbejdstjeneste til dominerende politiske enheder blev omdannet til Encomienda -systemet. Indfødte i bestemte byer hyldede en spansk encomendero, der blev tildelt arbejdet og hyldest i den by. I denne tidlige periode fortsatte den arvelige indfødte hersker eller tlatoani og adelsmænd med at holde magten lokalt og var nøglen til at mobilisere hyldest og arbejde for encomenderos. De fortsatte også med at have titler fra perioden før erobringen. De fleste villige accepterede dåb, så optegnelser for denne periode viser Nahua -eliter med kristne fornavne (angiver dåb) og mange med den spanske ædle titel don . Et sæt folketællinger i alfabetisk Nahuatl for Cuernavaca -regionen c. 1535 giver os en grundlinje for spanskens indvirkning på Nahuatl, og viser få spanske låneord taget i Nahuatl.

Da spanierne søgte at udvide deres politiske dominans til de mest fjerntliggende hjørner af Mesoamerika, ledsagede Nahua dem som hjælpere. I den tidlige kolonitid blev der foretaget nye bosættelser i Nahua i det nordlige Mexico og langt syd i Mellemamerika. Nahua -styrker udgjorde ofte hovedparten af ​​de spanske militære ekspeditioner, der erobrede andre mesoamerikanske folk, såsom mayaerne , zapotecerne og mixtecerne .

Med ankomsten af ​​kristne missionærer var de koloniale myndigheders første prioritet at udrydde oprindelige religiøse skikke, noget de opnåede ved en kombination af vold og trusler om vold og patientuddannelse. Nahua blev døbt med spanske navne. De få Nahua, der ikke villigt opgav deres religiøse praksis, blev hårdt straffet eller henrettet. Nahua indarbejdede imidlertid ofte førkristen praksis og overbevisning i den kristne religion, uden at myndighederne opdagede det. Ofte blev de ved med at praktisere deres egen religion i privatlivets fred i deres hjem, især i landdistrikter, hvor spansk tilstedeværelse næsten fuldstændig manglede, og konverteringsprocessen var langsom.

Nahuaen tog hurtigt det latinske alfabetiske skrift som deres eget. Inden for 20 år efter ankomsten af ​​den spanske, skrev Nahua tekster på deres eget sprog. I 1536 blev det første universitet i Amerika , Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco indviet. Det blev oprettet af franciskanerne, hvis formål var at uddanne unge Nahua -adelsmænd til at være katolske præster, der var flersprogede: læsefærdige i spansk, latin og Nahuatl.

Trin to (ca. 1550 - ca. 1650)

Der er et stort antal tekster af og om Nahuas i denne mellemperiode, og i denne periode absorberede Nahuatl et stort antal lånord fra spansk, især substantiver for bestemte genstande, hvilket indikerer den tættere kontakt mellem den europæiske sfære og de oprindelige. Nahuatl -verber og syntaks viser imidlertid ingen tegn på virkningen af ​​spansk kontakt. I midten af ​​det sekstende århundrede kan kulturelle ændringer på lokalt niveau spores gennem fremstilling af Nahuatl alfabetiske tekster. Produktionen af ​​begyndte en lang række skriftlige dokumenter i Nahuatl stammer fra denne periode, herunder juridiske dokumenter til transaktioner (salgsregninger), referater fra indfødte byråds ( cabildo ) optegnelser, andragender til kronen og andre.

Institutionelt skiftede den indfødte bystyre fra reglen om tlatoani og adelsmænd til oprettelsen af ​​byråd i spansk stil ( cabildos ), hvor officerer havde spanske standardtitler. En klassisk undersøgelse af det sekstende århundrede Tlaxcala, spaniernes vigtigste allierede i erobringen af ​​Mexica, viser, at meget af den forhistoriske struktur fortsatte ind i kolonitiden. Et vigtigt sæt cabildo -optegnelser i Nahuatl for Tlaxcala findes og viser, hvordan lokale myndigheder fungerede i næsten et århundrede.

Med hensyn til religion tvivlede selv i midten til slutningen af ​​1500-tallet selv de mest ivrige mendikanter i den første generation om Nahua-mænds evne til at blive kristne præster, så Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco ophørte med at fungere med det formål og i 1555 indianere blev afskåret fra ordination til præstedømmet. Men i lokalsamfund blev stenbyggede kirkekomplekser fortsat bygget og udarbejdet med vægmalerier i blandede indfødte-spanske former. Broderskaber ( cofradías ) blev etableret for at støtte fejringen af ​​en bestemt kristen helgen og fungerede som begravelsessamfund for medlemmer. I denne periode, et udtryk for personlig fromhed, fremmede Kirken udarbejdelse af sidste testamenter og testamenter, hvor mange testatorer donerede penge til deres lokale kirke for at sige messer for deres sjæl.

For individuelle Nahua -mænd og -kvinder, der dikterede en sidste vilje og vidnesbyrd til en lokal Nahua -notar ( escribano ), blev standard. Disse testamenter giver betydelige oplysninger om enkeltpersoners bopæl, slægtningeforhold og ejendomsret giver et vindue til social status, forskelle mellem køn og forretningspraksis på lokalt plan. viser ikke kun, at nogle elitemænds alfabetisme i alfabetisk skrift i Nahuatl var læsefærdigheder, var en normal del af hverdagen på lokalt plan, og at forestillingen om at lave en endelig vilje var forventet, selv for dem, der havde lidt ejendom. En række undersøgelser i traditionen med det, der nu kaldes den nye filologi, bruger i vid udstrækning Nahuatl -testamenter som kilde.

Trin tre (ca. 1650 - 1821) Sen kolonial periode til uafhængighed

Fra midten af ​​syttende århundrede til opnåelsen af ​​uafhængighed i 1821 viser Nahuatl betydelig indflydelse fra den europæiske sfære og en bred vifte af tosprogethed. Tekster produceret på lokalt plan, der i slutningen af ​​sekstende og begyndelsen af ​​syttende århundreder undertiden var en blanding af billedlige og alfabetiske udtryksformer var nu primært alfabetiske. I slutningen af ​​det attende århundrede er der tegn på, at tekst er skrevet på "nahuatliseret spansk", skrevet af Nahuas, der nu kommunikerede i deres egen form for spansk. År-for-år-beretninger om større begivenheder, en tekst kendt som en annal, refererer ikke længere til den forhispanske periode. Lokal dokumentation for individuelle Nahuas blev fortsat fremstillet, især sidste testamenter og testamenter, men de er meget mere forenklede end dem, der blev produceret i slutningen af ​​det sekstende århundrede.

Nahuas begyndte at producere en helt ny teksttype, kendt som "oprindelige titler" eller simpelthen "titler" ( títulos ), der gør oprindelige samfunds rettigheder gældende for et bestemt område, ofte ved at optage lokale videnskaber på en samtidig måde. Der er ingen kendt præhispanisk præcedens for denne tekstform, og ingen vises før 1650. Flere faktorer kan have betydning for titler. Man kan være en genopblomstring af den indfødte befolkning efter årtier, der er kommet sig efter ødelæggende epidemier, da lokalsamfund måske havde været mindre bekymrede for spansk indgreb. En anden kan være kronens skub for at regulere defekte jordtitler via en proces kendt som composición . Kronen havde mandat til minimum jordbesiddelser for oprindelige samfund på 600 varas , i ejendomme, der var kendt som fundo legal , og til at adskille oprindelige samfund fra spanske lande med mere end 1.100 varas. Byer skulle have adgang til vand, opland til opsamling af brænde og landbrugsjord samt fællesarealer til græsgange. På trods af disse lovpligtige beskyttelser for indiske byer fortsatte domstolene med at finde til fordel for spanierne, og reglerne om minimumsbesiddelser for indiske byer blev ignoreret i praksis.

Arbejdsordninger mellem Nahuas og spaniere var stort set uformelle, snarere end organiserede gennem de hovedsageligt nedlagte encomienda og dårligt fungerende repartimiento . Spanske landboer havde brug for en sikker arbejdsstyrke, ofte en blanding af en lille gruppe faste arbejdere og deltids- eller sæsonarbejdere, der var hentet fra nærliggende oprindelige samfund. Individuelle indianere lavede aftaler med ejere af ejendomme frem for, at arbejdskraft blev mobiliseret via samfundet. De oprindelige samfund fortsatte med at fungere som politiske enheder, men der var større fragmentering af enheder, da afhængige landsbyer ( sujetos ) i hovedbygningen ( cabecera ) selv søgte fuld, uafhængig status. Indfødte embedsmænd var ikke længere nødvendigvis adelsmænd.

National periode (1821-nu)

Med opnåelsen af mexicansk uafhængighed i 1821 blev casta -systemet, der opdelte befolkningen i racekategorier med forskellige rettigheder, elimineret, og udtrykket "indisk" ( indio ) blev ikke længere brugt af regeringen, selvom det fortsat blev brugt i daglig tale. Oprettelsen af ​​en republik i 1824 betød, at mexicanere af alle typer var borgere frem for kronerne vasaler. En vigtig konsekvens for Nahuas og andre indfødte var, at dokumentation på modersmålene generelt ophørte med at blive produceret. Indfødte byer ophørte ikke med at eksistere, og de indfødte befolkninger talte ikke deres eget sprog, men de oprindelige var langt mere marginaliserede i perioden efter uafhængigheden end i kolonitiden. I kolonitiden havde kronen en paternalistisk holdning til indianerne, i det væsentlige ifølge dem særlige rettigheder, en fuero og støtte til strukturer i oprindelige byer og til at give de indfødte et beskyttelsesniveau mod ikke-indianere. Dette kan ses ved oprettelsen af ​​General Indian Court, hvor indiske byer og individuelle indianere kunne sagsøge dem, der foretog angreb på deres jord og andre overgreb. Disse beskyttelser forsvandt i den nationale periode. En forsker har karakteriseret den tidlige nationale periode for Nahuas og andre indfødte "som begyndelsen på en systematisk politik for kulturelt folkedrab og det stigende tab af modersmål." Manglende officiel anerkendelse og både økonomisk og kulturelt pres betød, at de fleste oprindelige folk i det centrale Mexico blev mere europæiserede, og mange blev spansktalende.

I Mexico fra 1800-tallet udøvede det såkaldte "indiske spørgsmål" politikere og intellektuelle, der betragtede de indfødte som tilbagestående, uassimilerede til den mexicanske nation, hvis skik med kommunalt ejerskab i stedet for individuelt ejerskab af jord var en hindring for økonomisk fremgang. Ikke-indiske lodsejere af godser havde allerede indtrådt i indfødt ejerskab i kolonitiden, men nu forsøgte liberal ideologi at afslutte kommunal beskyttelse af ejerskab med vægt på privat ejendom. Da jord var det økonomiske grundlag for indianernes evne til at opretholde en separat identitet, blev jordbesiddelse et centralt spørgsmål for liberale reformatorer. Den liberale reforma, der er nedfældet i forfatningen fra 1857, pålagde opdeling af virksomhedsejede ejendomme og målrettede sig derfor mod oprindelige samfund og den romersk-katolske kirke, som også havde betydelige besiddelser. Denne foranstaltning påvirkede alle oprindelige samfund, herunder Nahuas, der holdt jord. Liberale Benito Juárez , en Zapotec, der blev præsident i Mexico, støttede fuldt ud lovgivningen for at afslutte virksomhedernes jordbesiddelse. Udbruddet af den mexicanske revolution i Morelos, som stadig havde en betydelig Nahua -befolkning, blev udløst af bøndernes modstand mod udvidelsen af ​​sukkerboer. Dette blev indledt i det nittende århundrede af mindre indfødte oprør mod overgreb, især under borgerkrigen i Reforma, udenlandsk intervention og en svag stat efter franskmændenes exit i 1867.

En række indfødte mænd havde skabt sig et sted i Mexico efter uafhængighed, hvor den mest fremtrædende var Benito Juárez. Men en vigtig figur fra det nittende århundrede i Nahua var Ignacio Manuel Altamirano (1834–93), født i Tixtla, Guerrero, der blev en respekteret liberal intellektuel, bogstavmand, politiker og diplomat. Altamirano var en hård antiklerisk politiker og var i en periode kendt som " De Radikales Marat " og beundrer den franske revolution. Altamirano, sammen med andre liberale, så universel primær folkelig uddannelse som en vigtig måde at ændre Mexico, fremme for opadgående mobilitet. Altamiranos øverste discipel i denne opfattelse var Justo Sierra .

Demografi

Højttalere over 5 år i de ti stater med flest talere (folketælling 2000). Absolutte og relative tal.

Område	I alt	Procentdele
Forbundsdistrikt	37.450	0,44%
Guerrero	136.681	4,44%
Hidalgo	221.684	9,92%
Mexico (stat)	55.802	0,43%
Morelos	18.656	1,20%
Oaxaca	10.979	0,32%
Puebla	416.968	8,21%
San Luis Potosí	138.523	6,02%
Tlaxcala	23.737	2,47%
Veracruz	338.324	4,90%
Resten af ​​Mexico	50.132	0,10%
I alt:	1.448.937	1,49%

Den mexicanske regering kategoriserer ikke sine borgere efter etnicitet, men kun efter sprog. Statistiske oplysninger registreret om Nahua omhandler kun talere af Nahuatl -sproget, selvom et ukendt antal mennesker i Nahua -etnicitet har forladt sproget og nu kun taler spansk. Andre Nahuas, selvom de er tosprogede i Nahuatl og spansk, søger at undgå udbredt anti-indfødt diskrimination ved at nægte at identificere sig selv som Nahua i INEGIs folketælling i tusind år . Folketællingen tæller heller ikke som indfødte børn under 5 år (anslået til at være 11-12% af den oprindelige befolkning). En INI -Conepo -rapport indikerer, at den mexicanske oprindelige befolkning er næsten 250% større end INEGIs rapporterede.

På tværs af Mexico tales Nahuatl af anslået 1,4 millioner mennesker, heraf omkring 190.000, der er ensprogede . Staten Guerrero har det højeste forhold mellem ensprogede Nahuatl -talere, beregnet til 24,8%, baseret på 2000 -folketællingstal. Andelen af ​​ensprogede for de fleste andre stater er mindre end 5%.

De største koncentrationer af Nahuatl -højttalere findes i delstaterne Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí og Guerrero . Betydelige befolkninger findes også i México State , Morelos og det mexicanske føderaldistrikt med mindre samfund i Michoacán og Durango . Nahuatl blev tidligere talt i staterne Jalisco og Colima , hvor det uddøde i løbet af det 20. århundrede. Som et resultat af interne migrationer inden for landet har alle mexicanske stater i dag nogle isolerede lommer og grupper af Nahuatl -talere. Den moderne tilstrømning af mexicanske arbejdere og familier til USA har resulteret i oprettelsen af ​​et par små Nahuatl-talende samfund, især i Texas , New York og Californien .

64,3% af Nahuatl -højttalere er læsefærdige på spansk sammenlignet med landsgennemsnittet på 97,5% for spansk færdighed. Mandlige Nahuatl -talere har i gennemsnit 9,8 års uddannelse og kvinder 10,1, sammenlignet med de 13,6 og 14,1 år, der er de nationale gennemsnit for henholdsvis mænd og kvinder.

Kultur

Økonomi

Mange Nahua er landbrugere. De praktiserer forskellige former for dyrkning, herunder brug af heste eller muldyr til at pløje eller skære-og-brænde . Almindelige afgrøder omfatter majs, hvede, bønner, byg, chilipeber, løg, tomater og squash. Nogle Nahuas opdrætter også får og kvæg.

Sprog

Nahuatl , Pipil

Religion

Noter

Referencer

eksterne links

• Medier relateret til Nahua -folk på Wikimedia Commons