Nasserisme - Nasserism

Nasserisme
Nasserisme
Ideologi

Nasserisme ( arabisk : التيار الناصري at-Tayyar et-Naseri ) er en arabisk nationalistisk, socialistisk politisk ideologi baseret på den tankegang af Gamal Abdel Nasser , en af de to vigtigste ledere af den egyptiske revolution i 1952 , og Egypten 's anden præsident . Den spænder over den indenlandske og internationale sfære og kombinerer elementer af arabisk socialisme , republikanisme , nationalisme , anti-imperialisme , udviklende verdens solidaritet og international ikke-tilpasning .

Historie

I 1950'erne og 1960'erne var nasserisme blandt de mest potente politiske ideologier i den arabiske verden . Dette var især sandt efter Suez -krisen i 1956 (kendt i Egypten som trepartsaggressionen), hvis politiske resultat blev set som en validering af nasserisme og et enormt nederlag for vestlige kejserlige magter. Under den kolde krig blev dens indflydelse også mærket i andre dele af Afrika og udviklingslandene, især med hensyn til anti-imperialisme og ikke-tilpasning.

Omfanget af det arabiske nederlag i seksdageskrigen i 1967 skadede Nassers stilling og den ideologi, der var forbundet med ham. Selvom det overlevede Nassers død i 1970, blev visse vigtige principper for nasserisme revideret eller opgivet totalt af hans efterfølger Anwar Sadat under det, han kaldte den korrigerende revolution og senere hans Infitah økonomiske politik. Under Sadat's efterfølger Hosni Mubaraks styre på tre årtier blev det meste af den resterende kommunistiske infrastruktur i Egypten erstattet af liberal politik, der var stærkt i modstrid med nasseristiske principper. På den internationale arena forlod Mubarak næsten udelukkende fra traditionel egyptisk politik og blev en fast allieret for både USAs regering og Israel , sidstnævnte stadig betragtet af de fleste egyptere med fjendskab og mistillid, hovedsageligt afledt af de fem krige, Egypten kæmpede mod Israel mellem 1948 og 1973.

I løbet af Nassers levetid blev nasseristgrupper opmuntret og ofte støttet økonomisk af Egypten i det omfang, mange blev betragtet som villige agenter for den egyptiske regering i dens bestræbelser på at sprede revolutionær nationalisme i den arabiske verden. I 1970'erne kom en yngre generation af arabiske revolutionærer på banen Nasserisme uden for Egypten omdannede sig til andre arabiske nationalistiske og pan-arabistiske bevægelser, herunder komponentgrupper i den libanesiske nationale bevægelse under den libanesiske borgerkrig . De vigtigste nasseritiske bevægelser, der fortsat var aktive indtil i dag på den libanesiske scene, er hovedsageligt repræsenteret af organisationen i Sidon af populistiske nasseristiske partisaner ( al-Tanzim al-Sha'bi al-Nassiri ), der ledes af Oussama Saad og i Beirut som hovedsageligt repræsenteret af Al-Mourabitoun- bevægelsen. Begge grupper har hovedsageligt været aktive siden begyndelsen af 1950'erne blandt arabere, og de er i øjeblikket politisk forbundet med koalitionerne i Libanesisk politik den 8. marts .

Nasserisme har fortsat betydelig resonans i hele den arabiske verden og informerer meget om den offentlige dialog om politik i Egypten og regionen i bredere forstand. Den fremtrædende nasserist Hamdeen Sabahi konkurrerede i første runde af det egyptiske præsidentvalg i 2012 og undgik kun snævert at sikre en position i afslutningen mod den endelige vinder Mohamed Morsi ; han konkurrerede senere ved præsidentvalget i 2014 som en af kun to kandidater i en run-off, men tabte til den anden kandidat, Abdel Fattah el-Sisi , i en betydelig sejr til jordskredet for sidstnævnte.

Fortolkninger

"Nasserisme", det brede begreb, der bruges i litteraturen til at beskrive aspekterne af Nassers styre og hans arv, kan tolkes på mange måder. Givet at der er en lang række måder, hvorpå begrebet læses og bruges, hævder PJ Vatikiotis i sin bog Nasser and his Generation (1978), at nasserisme havde den begrænsede politiske konnotation af et fænomen "personligt karismatisk lederskab, ikke til en bevægelse eller ideologi ”. Vatikiotis uddyber Nassers brug af tale som et politisk redskab til at påvirke hans vælgere på trods af, at de fratager enhver deltagelse i deres leders politikker. Til dette formål henvendte Nasser sig ofte til masser i både radio og fjernsyn såvel som i store stævner med en "gentagen hypnotisk besværgelse af" imperialisme "og" imperialismers agenter "," reaktionære "," hævn "," værdighed og selvværd respekt "," zionisme "og" arabisme ". Folkemængder blev galvaniseret til hysteri, da Nasser begejstrede dem med håb og ambitioner om stærkt lederskab og arabisk enhed.

I Rethinking Nasserism (2004) diskuterer Podeh og Winckler en anden fortolkning af nasserisme. Ifølge dem "vestlige samfundsforskere i 1950'erne og 1960'erne opfattede nasserisme som en moderniseringsbevægelse og Nasser som en moderniserende leder ... Egypten blev set som et typisk tredjelandes land under en proces med afkolonisering og under nyt revolutionært lederskab, der stræb efter at national velstand gennem modernisering. Nasserisme blev således opfattet som et forsøg på at transformere det egyptiske traditionelle samfund gennem moderniseringen af dets økonomi og samfund ".

Endnu et indblik i nasserisme er givet i Political Trends in the Fertile Crescent (1958) af Walid Khalidi, der diskuterer det som ikke en ideologisk bevægelse, snarere en "attitude i sindet", der er "eklektisk, empirisk, radikal og alligevel konservativ" . Ifølge Walidi var nasserisme i stand til at tiltrække støtte i den arabiske verden, fordi den "kun delvist overførte til den arabiske verden, centrum for beslutninger vedrørende denne verdens fremtid". Khalidi hævder, at denne ændring inspirerede til selvtillid i det arabiske samfund, hvilket var særligt positivt efter det nylige chok over tabet af Palæstina. I A History of the Modern Middle East (2018) fortæller forfatteren også om, hvordan nasserisme inspirerede til selvtillid i det arabiske samfund. Forfatteren udtaler: "Egypten havde opnået en vis grad af uafhængighed og stolthed, der på det tidspunkt virkede misundelsesværdigt og værdigt at efterligne."

Ideologi

Nasserisme er en arabisk nationalistisk og pan-arabistisk ideologi kombineret med en vagt defineret kommunisme, der ofte adskilles fra østblokken eller vestlig tankegang med etiketten "arabisk socialisme". Selvom den var ideologisk modsat vestlig kapitalisme , udviklede arabisk socialisme sig også som en afvisning af kommunismen , som blev set som uforenelig med arabiske traditioner og det religiøse fundament i det arabiske samfund. Som en konsekvens forsøgte nasseristerne fra 1950'erne til 1980'erne at forhindre kommunismens fremgang i den arabiske verden og gik ind for hårde straffe for enkeltpersoner og organisationer, der blev identificeret som forsøg på at sprede kommunismen i regionen.

Selvom Nasserisme er opmærksom på den arabiske verdens åndelige arv, som med baathisme , er den stort set en sekulær ideologi. Ligesom med andre manifestationer af arabisk nationalisme, førte dette til direkte konflikt med islam-orienterede politiske bevægelser i den arabiske verden fra 1950'erne og frem, især Det Muslimske Broderskab . Nasserister går ind for en stopper for vestlig indblanding i arabiske anliggender, udvikler verdens solidaritet, international ikke-tilpasning, modernisering og industrialisering . Nasser var selv stærkt imod vestlig imperialisme og delte den almindeligt arabiske opfattelse, at zionisme var en forlængelse af europæisk kolonialisme på arabisk jord.

I verdenspolitikken var Nassers Egypten sammen med Jugoslavien under Josip Broz Tito og Indien under Jawaharlal Nehru en stor fortaler for den ikke- tilsluttede bevægelse , som gik ind for, at udviklingslande skulle forblive uden for stormagtblokkernes indflydelse. På trods af denne politik og regeringens undertrykkelse af kommunistiske organisationer i Egypten gjorde Egyptens forværrede forhold til vestlige magter, især efter trepartsaggressionen i 1956, Egypten stærkt afhængig af militær og civil bistand fra Sovjetunionen . Det samme var tilfældet for andre revolutionære arabiske regeringer, som skønt undertrykkelse af kommunismen inden for arabiske grænser indgik stærke mangeårige forbindelser med kommunistiske stater uden for den arabiske verden. Den egyptisk-sovjetiske alliance fortsatte langt ind i formandskabet for Nassers efterfølger som præsident, Anwar Sadat, især med hensyn til den arabisk-israelske konflikt .

I dag

Nasserisme er fortsat en politisk kraft i hele den arabiske verden, men på en markant anderledes måde end i dens storhedstid. Mens nasserismen i 1950'erne og 1960'erne eksisterede som en revolutionær og dynamisk bevægelse med bestemte politiske og sociale mål, var den i 1980'erne blevet en langt mindre udtalt og tydelig ideologi. I dag er mange flere arabere informeret af nasserisme i en generel forstand, end de rent faktisk går ind for dens specifikke idealer og mål. Hvad angår politiske organisationer i Egypten selv og under formandskabet for den tidligere egyptiske præsident Hosni Mubarak, var nasserismens omfang generelt begrænset til forfattere, intellektuelle og mindre oppositionspartier. Nasseristiske bevægelser blev stort set overskygget af islamiske politiske organisationer, især Det Muslimske Broderskab. Dette var en del af en overordnet tendens i Egypten og den arabiske verden af arabisk nationalisme, der blev overskygget og endda formørket af politisk islam. I Egypten stiler Nasseristpartiet sig som efterfølgeren til Nasser og hans arabiske socialistiske union, ligesom dets udløber, Karama -partiet i Hamdeen Sabahi . Men som med alle oppositionspartier i Egypten var deres aktiviteter stærkt begrænset af Mubarak -regimet før den egyptiske revolution i 2011 .

Mens Nasser styrede Egypten gennem et strengt autoritært etpartisystem med ekstreme grænser for enhver form for politisk uenighed, understreger nutidens nasserister deres støtte til demokrati og forklarer Nassers autokratiske overdrev som nødvendige for at gennemføre hans revolutionære politik.

Indflydelse uden for den arabiske verden

Nasser og Che Guevara i 1966

På trods af at det var en typisk arabisk ideologi, påvirkede nasserisme i en vis grad venstreorienterede bevægelser i andre dele af udviklingslandene, især Afrika syd for Sahara og Latinamerika . Under Nasser gav den egyptiske regering støtte både moralsk og materielt til befrielsesbevægelser syd for Sahara, der kæmpede mod europæisk imperialisme. Nelson Mandela , den tidligere sydafrikanske præsident og leder af African National Congress , bemærkede, at denne støtte var afgørende for at hjælpe med at opretholde moralen i sådanne bevægelser, herunder i Sydafrika. Lignende følelser er blevet udtrykt af Fidel Castro , den tidligere cubanske præsident , med hensyn til den cubanske revolution og Cubas senere modgang med den amerikanske regering . Begge mænd udtalte, at Egyptens modstand under Nasser mod den fælles britiske, franske og israelske invasion af Egypten i 1956 viste sig at være inspirerende for deres egne bevægelser.

Hugo Chávez , afdøde præsident i Venezuela og leder af den selvstilede bolivariske revolution , citerede nasserisme som en direkte indflydelse på sin egen politiske tankegang ved at sige: "Nogen talte til mig om hans pessimisme angående arabisk nationalismes fremtid. Jeg fortalte ham, at Jeg var optimistisk, fordi ideerne om Nasser stadig lever. Nasser var en af de største mennesker i arabisk historie. Minst sagt, jeg er en nasserist, lige siden jeg var ung soldat ".

Den venstreorienterede britiske politiker George Galloway har omtalt Gamal Abdel Nasser som "en af de 20. århundredes største mænd" og har gentagne gange opfordret arabiske regeringer til at omfavne nasserismens principper i det 21. århundrede.

Se også

Fodnoter

Referencer

Shehadi, Nadim; Mills, Dana Haffar (1988). Libanon: en historie med konflikt og konsensus . IBTauris. ISBN 978-1-85043-119-0.
Sheikh, Naveed S. (2003). Den nye islampolitik: pan-islamisk udenrigspolitik i en verden af stater . Routledge. ISBN 978-0-7007-1592-3.
Choueiri, Youssef M. (2000). Arabisk nationalisme: en historie: nation og stat i den arabiske verden . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-21729-9.
Mansfield, Peter (1973). "Nasser og nasserisme". International Journal . Canadas internationale råd. 28 (4): 670–688. doi : 10.2307/40201172 . JSTOR 40201172 .
Ajami, Fouad (1974). "Om Nasser og hans arv". Journal of Peace Research . Sage Publications, Ltd. 11 (1): 41–49. doi : 10.1177/002234337401100104 . S2CID 110926973 .

Languages

In other projects