Nirvana - Nirvana
Oversættelser af Nirvana | |
---|---|
engelsk | tændt. "blæst ud"; slukning af de tre brande, der forårsager genfødsel |
Sanskrit |
निर्वाण ( IAST : nirvāṇa ) |
Pali | nibbāna |
Burmesisk |
နိဗ္ဗာန် ( MLCTS : neɪʔbàɰ̃ ) |
kinesisk |
涅槃 ( pinyin : nièpán ) |
Indonesisk | nirwana |
Japansk |
涅槃 ( Rōmaji : nehan ) |
Khmer |
និព្វាន ( UNGEGN : nĭppéan ) |
Koreansk |
열반 ( RR : yeolban ) |
Man |
နဳ ဗာန် ( [nìppàn] ) |
Mongolsk |
Нирваан дүр ( nirvaan dür ) |
Shan |
ၼိၵ်ႈ ပၢၼ်ႇ ( [nik3paan2] ) |
Singalesisk |
නිර්වාණ ( nivana ) |
Tibetansk |
མྱ་ངན་ ལས་ འདས་ པ ། ( mya ngan las 'das pa ) |
Thai |
นิพพาน ( RTGS : nipphan ) |
Vietnamesisk | ikke bàn |
Ordliste over buddhismen |
Oversættelser af Nirvana | |
---|---|
engelsk | frihed, befrielse |
Sanskrit |
निर्वाण ( IAST : nirvāṇa ) |
Bengali |
নির্বাণ ( nirbanô ) |
Gujarati |
નિર્વાણ ( nirvāṇa ) |
Hindi |
निर्वाण ( nirvāṇa ) |
Javanesisk |
ꦤꦶꦂꦮꦤ ( nirwana ) |
Kannada |
ನಿರ್ವಾಣ ( nirvāṇa ) |
Malayalam |
നിർവാണം ( nirvanam ) |
Nepalesisk |
निर्वाण ( nirvāṇa ) |
Odia |
ନିର୍ବାଣ ( nirbaana ) |
Punjabi |
ਨਿਰਬਾਣ ( nirbāṇa ) |
Tamil |
வீடுபேறு ( Veeduperu ) |
Telugu |
నిర్వాణం ( nirvaanam ) |
Ordliste over hinduismer |
Nirvana neer- VAH -nə , / - v æ n ə / -VAN-ə , / n ɜːr - / nur- ; Sanskrit:निर्वाण nirvāṇa [nɪɽʋaːɳɐ] ; Pali : nibbāna ; Prakrit : ṇivvāṇa ; bogstaveligt talt er "blown out", som i en olielampe) et begreb i indiske religioner ( buddhisme , hinduisme , jainisme og sikhisme ), der repræsenterer den ultimative tilstand af soteriologisk frigivelse, befrielsen fra dukkha og saṃsāra .
I indiske religioner er nirvana synonymt med moksha og mukti . Alle indiske religioner hævder, at det er en tilstand af perfekt stilhed, frihed, højeste lykke samt befrielse fra tilknytning og verdslige lidelser og afslutningen på samsara , eksistensrunden. Imidlertid beskriver ikke-buddhistiske og buddhistiske traditioner disse udtryk for befrielse forskelligt. I hinduistisk filosofi er det foreningen af eller erkendelsen af Atmans identitet med Brahman , afhængigt af den hinduistiske tradition. I jainismen er nirvana også det soteriologiske mål, der repræsenterer frigivelsen af en sjæl fra karmisk trældom og samsara. I den buddhistiske kontekst refererer nirvana til erkendelse af ikke-selv og tomhed , der markerer afslutningen på genfødsel ved at standse de brande, der holder genfødselsprocessen i gang. For at opnå denne status skal man slippe af med tre psykologiske onder - Raga (grådighed, begær) Dwesha (vrede) og Moha (vrangforestilling).
Etymologi
Ideerne om åndelig frigørelse, med begrebet sjæl og Brahman, forekommer i vediske tekster og Upanishads, f.eks. I vers 4.4.6 i Brihadaranyaka Upanishad .
Udtrykket nirvana i den soteriologiske betydning af "udblæst, slukket" befrielsestilstand forekommer ikke i Vedaerne eller i Upanishaderne ; ifølge Collins "synes buddhisterne at have været de første til at kalde det nirvana ." Dette kan have været bevidst brug af ord i den tidlige buddhisme, foreslår Collins, da Atman og Brahman blev beskrevet i vediske tekster og Upanishads med billedsprog af ild, som noget godt, ønskeligt og befriende. Collins siger, at ordet nirvāṇa stammer fra den verbale rod vā "slag" i form af tidligere participium vana "blæst", præfiks med præverb nis, der betyder "ud". Derfor er den oprindelige betydning af ordet "udblæst, slukket". ( Sandhi ændrer lydene: den v af Vana forårsager nis bliver nir , og derefter r af NIR forårsager retroflexion af følgende n : nis + VANA > NIRVANA ). Den buddhistiske betydning af nirvana har imidlertid også andre fortolkninger .
LS Cousins sagde, at i populær brug var nirvana "målet med buddhistisk disciplin, ... den endelige fjernelse af de forstyrrende mentale elementer, der forhindrer en fredelig og klar sindstilstand, sammen med en tilstand af opvågning fra den mentale søvn, som de fremkalder . "
Oversigt
Nirvāṇa er et begreb, der findes i teksterne til alle større indiske religioner - hinduisme , jainisme -buddhisme og sikhisme . Det refererer til den dybe ro i sindet, der opnås med moksha , befrielse fra samsara eller frigørelse fra en lidelsestilstand efter respektive åndelig praksis eller sādhanā .
Befrielsen fra Saṃsāra udviklede sig som et ultimativt mål og en soteriologisk værdi i den indiske kultur og kaldes af forskellige udtryk som nirvana, moksha, mukti og kaivalya. Denne grundlæggende ordning ligger til grund for hinduismen, jainismen og buddhismen, hvor "det endelige mål er den tidløse tilstand af moksa , eller, som buddhisterne først synes at have kaldt det, nirvana." Selvom udtrykket forekommer i litteraturen i en række gamle indiske traditioner, er begrebet oftest forbundet med buddhismen. Nogle forfattere mener, at konceptet blev vedtaget af andre indiske religioner, efter at det blev etableret i buddhismen, men med forskellige betydninger og beskrivelser, for eksempel brugen af ( Moksha ) i den hinduistiske tekst Bhagavad Gita fra Mahabharata .
Ideen om moksha er forbundet med den vediske kultur, hvor den formidlede en forestilling om amrtam , "udødelighed" og også en forestilling om en tidløs , "ufødt" eller " stillepunktet i tidens vendeverden ". Det var også dens tidløse struktur, hele underliggende "egerne af det uforanderlige, men uophørlige tidshjul". Håbet om liv efter døden startede med forestillinger om at gå til fædrenes eller forfædrenes verdener og/eller gudernes eller himmelens verden.
De tidligste vediske tekster inkorporerer livsbegrebet efterfulgt af et efterliv i himlen og helvede baseret på kumulative dyder (fortjeneste) eller laster (ulemper). Imidlertid udfordrede de gamle vediske rishier denne idé om efterlivet som forenklet, fordi mennesker ikke lever et lige så moralsk eller umoralsk liv. Mellem generelt dydige liv er nogle mere dydige; mens ondskab også har grader, og enten permanent himmel eller permanent helvede er uforholdsmæssigt. De vediske tænkere introducerede ideen om et efterliv i himlen eller helvede i forhold til ens fortjeneste, og når dette løber tør, vender man tilbage og bliver genfødt. Ideen om genfødsel efter "løbe tør for fortjeneste" forekommer også i buddhistiske tekster. Denne idé optræder i mange gamle og middelalderlige tekster, som Saṃsāra , eller den endeløse cyklus af liv, død, genfødsel og død, såsom afsnit 6:31 i Mahabharata og vers 9.21 i Bhagavad Gita . Saṃsara, livet efter døden, og hvilke konsekvenser genfødsel fik, blev betragtet som afhængig af karma .
buddhisme
Nirvana ( nibbana ) betyder bogstaveligt talt "blæser ud" eller "slukker". Det er det mest anvendte såvel som det tidligste udtryk for at beskrive det soteriologiske mål i buddhismen: frigørelse fra genfødselscyklussen ( saṃsāra ). Nirvana er en del af den tredje sandhed om "ophør af dukkha" i Buddhismens fire ædle sandheder . Det er målet med den ædle ottefoldige vej .
Buddha menes i den buddhistiske skolastiske tradition at have indset to typer nirvana, en ved oplysning og en anden ved hans død. Den første kaldes sopadhishesa-nirvana (nirvana med en rest), den anden parinirvana eller anupadhishesa-nirvana (nirvana uden rest eller sidste nirvana).
I den buddhistiske tradition beskrives nirvana som slukning af de brande, der forårsager genfødsler og tilhørende lidelse. De buddhistiske tekster identificerer disse tre "tre brande" eller "tre giftstoffer" som raga (grådighed, sensualitet), dvesha (aversion, had) og avidyā eller moha (uvidenhed, vildfarelse).
Nirvana -tilstanden beskrives også i buddhismen som ophør af alle lidelser, ophør af alle handlinger, ophør af genfødsler og lidelser, der er en konsekvens af lidelser og handlinger. Befrielse beskrives som identisk med anatta ( anatman , ikke-selv, mangel på noget selv). I buddhismen opnås frigørelse, når alle ting og væsener forstås at være uden selv. Nirvana beskrives også som identisk med at opnå sunyata (tomhed), hvor der ikke er nogen essens eller grundlæggende natur i noget, og alt er tomt.
Med tiden, med udviklingen af den buddhistiske doktrin, blev der givet andre fortolkninger, såsom at være en ubetinget tilstand, en brand, der går ud på grund af mangel på brændstof, opgive vævning ( vana ) sammen af liv efter liv og eliminering af begær. Buddhistiske tekster har imidlertid hævdet siden oldtiden, at nirvana er mere end "ødelæggelse af begær", det er "genstand for viden" om den buddhistiske vej.
Hinduisme
De ældste hinduisme -tekster som Vedaerne og de tidlige Upanishader nævner ikke det soteriologiske udtryk Nirvana . Dette udtryk findes i tekster som Bhagavad Gita og Nirvana Upanishad , sandsynligvis sammensat i tiden efter Buddha. Begrebet Nirvana beskrives forskelligt i buddhistisk og hinduistisk litteratur. Hinduismen har begrebet Atman - sjælen, selv - hævdet at eksistere i ethvert levende væsen, mens buddhismen gennem sin anatmaniske doktrin hævder, at der ikke er nogen Atman i noget væsen. Nirvana i buddhismen er "stillende sind, ophør af begær og handling" til tomhed, fastslår Jeaneane Fowler, mens nirvana i post-buddhistiske hinduistiske tekster også er "stillende sind, men ikke passivitet" og "ikke tomhed", snarere er det viden af det sande Selv (Atman) og accept af dets universalitet og enhed med Brahman.
Moksha
Det gamle soteriologiske begreb i hinduismen er moksha, beskrevet som frigørelsen fra fødslens og dødens cyklus gennem selvkendelse og den evige forbindelse mellem Atman (sjæl, selv) og metafysisk Brahman. Moksha stammer fra rodsmuden * ( sanskrit : मुच् ), hvilket betyder fri, slip, slip, frigør; Moksha betyder "befrielse, frihed, frigørelse af sjælen". I Vedaerne og de tidlige Upanishads vises ordet mucyate ( sanskrit : मुच्यते ), hvilket betyder at blive frigivet eller frigivet - f.eks. Af en hest fra selen.
Traditionerne inden for hinduismen siger, at der er flere veje ( sanskrit : marga ) til moksha: jnana-marga , videnens vej; bhakti-marga , hengivenhedens vej; og karma-marga , handlingens vej.
Brahma-nirvana i Bhagavad Gita
Udtrykket Brahma-nirvana optræder i vers 2.72 og 5.24-26 i Bhagavad Gita. Det er tilstanden for frigivelse eller befrielse; foreningen med Brahman . Ifølge Easwaran er det en oplevelse af salig egolessness.
Ifølge Zaehner, Johnson og andre forskere er nirvana i Gita et buddhistisk udtryk vedtaget af hinduerne. Zaehner udtaler, at det blev brugt i hinduistiske tekster for første gang i Bhagavad Gita, og at ideen deri i vers 2.71-72 om at "undertrykke sine lyster og ego" også er buddhistisk. Ifølge Johnson lånes udtrykket nirvana fra buddhisterne for at forvirre buddhisterne ved at koble den buddhistiske nirvana-stat til den pre-buddhistiske vediske tradition for metafysisk absolut kaldet Brahman.
Ifølge Mahatma Gandhi er den hinduistiske og buddhistiske forståelse af nirvana anderledes, fordi buddhisternes nirvana er shunyata , tomhed, men gitaens nirvana betyder fred, og det er derfor, det beskrives som brahma-nirvana (enhed med Brahman).
http://www.iop.or.jp/Documents/0414/anand.pdf . Imidlertid <I 1926 leverede Gandhiji en række diskurser om Gitaen i Sabarmati ashram, hvor han forklarede, at der ikke var nogen forskel mellem den nirvana, der blev nævnt af Lord Buddha, og nirvanaen fra Gita. De henviste til den samme stat. Han fortalte om, hvordan Buddha engang var besvimet under fasten, og en kvinde lagde et par dråber mælk på læberne ... ”Vækkede mælken hans appetit? Ingen; tværtimod indså han Gud kort tid efter. ” Buddhas nirvana var kun "en tilsyneladende inertitet", ikke shunya [intethed]. Det er "perfekt uegennyttighed." joya og fred. ”>
Jainisme
Udtrykkene moksa og nirvana bruges ofte i flæng i Jain -teksterne .
Uttaradhyana Sutra giver en beretning om Sudharman - også kaldet Gautama og en af disciplene i Mahavira - der forklarer betydningen af nirvana for Kesi, en discipel af Parshva .
Der er et sikkert sted i betragtning af alle, men vanskeligt at komme til, hvor der ikke er alderdom eller død, ingen smerte eller sygdom. Det er det, der kaldes nirvāṇa, eller frihed fra smerte eller perfektion, der er i betragtning af alle; det er det sikre, glade og rolige sted, som de store vismænd når. Det er det evige sted i betragtning af alle, men vanskeligt at nærme sig. De vise, der når det, er fri for sorger, de har sat en stopper for eksistensstrømmen. (81-4)-Oversat af Hermann Jacobi, 1895
Sikhisme
Begrebet frigørelse som "udryddelse af lidelse", sammen med tanken om sansara som "genfødselscyklus" er også en del af sikhismen . Nirvana optræder i sikh -tekster som udtrykket Nirban . Imidlertid er det mere almindelige udtryk Mukti eller Moksh , et frelsesbegreb, hvor kærlig hengivenhed til Gud understreges for befrielse fra endeløs cyklus af genfødsler.
Manichaenisme
Udtrykket Nirvana (også nævnt er Parinirvana ) i det 13. eller 14. århundrede manikæisk arbejde "Den store sang til Mani" og "Historien om den Death of Mani", med henvisning til den rige lys .
Se også
Noter
Referencer
Online referencer
Kilder
- Buswell, Robert E .; Lopez, Donald S. (2014). Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4805-8.
- Collins, Steven (1998), Nirvana and Other Buddhist Felicities , Cambridge University Press, ISBN 9780521570541
- Collins, Steven (2010), Nirvana: Concept, Imagery, Narrative , Cambridge University Press, ISBN 9780521881982
- Duiker, William J .; Spielvogel, Jackson J. (2008). Verdenshistorie: Til 1800 . ISBN 9780495050537.
- Easwaran, Eknath (2007), The Bhagavad Gita: (Classics of Indian Spirituality) , Nilgiri Press, ISBN 9781586380199
- Frazier, Jessica (2011), The Continuum Companion to Hindu Studies , Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-9966-0
- Fowler, Jeaneane D. (2012), The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students , Sussex Academic Press, ISBN 9781845193461
- Gombrich, Richard F. (2006). Hvordan begyndte buddhismen: De betingede grundlag for de tidlige lærdomme . Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5.
- Keown, Damien (2004). En ordbog over buddhisme . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157917-2.
- Nyanatiloka, Mahathera (1980), Buddhist Dictionary: Manual of Terms And Doctrines (4 udg.), Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society
- Olivelle, Patrick (1992). Samnyasa Upanisads: hinduistiske skrifter om asketisme og forsagelse . Oxford University Press. ISBN 9780195361377.
- Pruthi, RK (2004). Sikhisme og indisk civilisation . ISBN 9788171418794.
- Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7
Yderligere læsning
- Brahm, Ajahn (2006). Mindfulness, Bliss og Beyond: A Meditator's Handbook (PDF) . Wisdom Publications. ISBN 9780861712755. Arkiveret fra originalen (PDF) den 5. marts 2016 . Hentet 13. juni 2016 .
- Kawamura (1981). Bodhisattva -læren i buddhismen. Wilfrid Laurier University Press.
- Lindtner, Christian (1997). "Problemer med præ-kanonisk buddhisme" . Buddhist Studies Review . 14 (2).
- Nananaranda, Katukurunde (2012). Nibbana - The Mind Stilled (bind I -VII). Dharma Grantha Mudrana Bharaya.
- Williams, Paul; Stamme, Anthony (2000). Buddhistisk tankegang . Routledge. ISBN 978-0-415-20701-0.
- Yogi Kanna (2011). Nirvana: Absolut frihed. Kamath forlag.