Noah - Noah

Noah
NoahsSacrifice.JPG
Noahs offer af Daniel Maclise
Ærede i Jødedom
Kristendom
Islam
Mandaeisme
Bahá'í Tro

I de traditioner Abrahams religioner , Noah ( / n . Ə / ) funktioner som den tiende og sidste af de præ-Flood patriarker . Hans historie optræder i den hebraiske bibel (i Første Mosebog , kapitel 5-9) og i Koranen . Den Genesis oversvømmelse fortælling er blandt de mest kendte historier fra Bibelen . Noah fremstilles også som en "jordens styrestang" og som en vin, der drikker.

Ifølge Første Mosebog -beretning arbejdede Noa trofast for at bygge arkenGuds befaling og i sidste ende reddede ikke kun sin egen familie, men menneskeheden selv og alle landdyr, fra udryddelse under oversvømmelsen . Bagefter indgik Gud en pagt med Noa og lovede aldrig mere at ødelægge alle Jordens skabninger med en oversvømmelse. Oversvømmelsesfortællingen efterfølges af historien om Skinkens forbandelse .

Ud over hans optræden i Første Mosebog nævnes Noah i den hebraiske bibel i Første Krønikebog og Tobits bøger , visdom , Sirach , Esajas , Ezekiel , 2 Esdras , 4 Makkabeer ; Det Nye Testamente henviser til ham i Mattæus og Lukas ' evangelier og i brevene ( Hebræerbrevet , 1 Peter og 2 Peter ). Noah blev genstand for meget uddybning i litteraturen om senere Abrahams religioner, herunder Koranen ( Sura 71 , 7 , 11 , 54 og 21 ).

Bibelsk fortælling

Venetiansk mosaik skildring af 1100-tallet af Noah, der sendte duen

Tiende og sidste af præ-Flood ( antediluvian ) patriarker, søn til Lamech og en navngiven mor, Noah er 500 år gammel, før hans sønner Shem , Ham og Japheth bliver født. (1 Mosebog 5:32 )

Genesis oversvømmelse fortælling

Genesis -oversvømmelsesberetningen er omfattet af kapitlerne 6-9 i Første Mosebog i Bibelen . Fortællingen indikerer, at Gud havde til hensigt at bringe Jorden tilbage til dens tilstand før vandet af kaos ved at oversvømme Jorden på grund af menneskehedens gerninger og derefter lave den om ved hjælp af mikrokosmos fra Noas ark . Således var oversvømmelsen ikke noget almindeligt overløb, men en vending af skabelsen . Fortællingen diskuterer menneskehedens ondskab, der fik Gud til at ødelægge verden ved oversvømmelsen, forberedelsen af ​​arken til visse dyr, Noah og hans familie og Guds garanti ( Noahpagten ) for livets fortsatte eksistens under løfte om, at han aldrig ville sende endnu en oversvømmelse.

Efter oversvømmelsen

Efter oversvømmelsen ofrede Noa brændofre til Gud, som sagde: "Jeg vil ikke mere forbande jorden mere for menneskets skyld; for menneskets hjertes fantasi er ond fra hans ungdom; jeg vil heller ikke mere slå alt, hvad der lever , som jeg har gjort "( 8: 20–21 ).

"Og Gud velsignede Noa og hans sønner og sagde til dem: Vær frugtbare og mangfoldige og fyld jorden" ( 9: 1 ). De fik også at vide, at alle fugle, landdyr og fisk ville være bange for dem. Desuden, såvel som grønne planter, ville hver bevægende ting være deres mad med den undtagelse, at blodet ikke skulle spises. Menneskets livsblod ville kræves af dyrene og af mennesket. "Den, der udgyder menneskers blod, hans blod skal udgydes af et menneske, for han skabte mennesket i Guds billede" (9: 6). En regnbue, kaldet "min bue", blev givet som tegn på en pagt "mellem mig og dig og ethvert levende væsen, der [er] med dig, i evige generationer" ( 9: 2–17 ), kaldet den Noahiske pagt eller den regnbue pagt .

Noah døde 350 år efter oversvømmelsen, i en alder af 950, den sidste af de ekstremt længe levede antediluviske patriarker. Den maksimale menneskelige levetid, som det fremgår af Bibelen, aftager gradvist derefter, fra næsten 1.000 år til de 120 år af Moses .

Noas beruselse

Noas beruselse, Ham håner Noah, Noah er dækket, Kanaan er forbandet. Egerton Genesis.

Efter oversvømmelsen siger Bibelen, at Noa blev landmand, og han plantede en vingård. Han drak vin fremstillet af denne vingård og blev fuld; og lå "afdækket" inde i sit telt. Noahs søn Ham, far til Kana'an, så sin far nøgen og fortalte sine brødre, hvilket førte til at Hams søn Kana'an blev forbandet af Noa.

Allerede i den klassiske æra har kommentatorer til Første Mosebog 9: 20–21 undskyldt Noas overdrevne drikke, fordi han blev anset for at være den første vindrikker; den første person til at opdage virkningerne af vin. John Chrysostomos , ærkebiskop af Konstantinopel og en kirkefader , skrev i det 4. århundrede, at Noas adfærd er forsvarlig: som det første menneske, der smagte vin, ville han ikke kende dens virkninger: "Gennem uvidenhed og uerfarenhed af den rette mængde at drikke, faldt i en beruset stupor ". Philo , en hellenistisk jødisk filosof, undskyldte også Noa ved at bemærke, at man kan drikke på to forskellige måder: (1) at drikke for meget vin, en ejendommelig synd for den onde onde mand eller (2) for at tage vin som den vise mand , Noah er sidstnævnte. I jødisk tradition og rabbinsk litteratur om Noa bebrejder rabbinere Satan for vinens berusende egenskaber.

Noah forbander skinke af Gustave Doré

I forbindelse med Noas beruselse beretter Første Mosebog 9: 18–27 om to fakta: (1) Noa blev fuld og "han blev afdækket i sit telt", og (2) Ham "så sin fars nøgenhed og fortalte sine to brødre uden ".

På grund af dets korthed og tekstmæssige uoverensstemmelser er det blevet foreslået, at denne fortælling er en "splint fra en mere væsentlig fortælling". En mere fyldestgørende beretning ville forklare, hvad Ham præcis havde gjort mod sin far, eller hvorfor Noah rettede en forbandelse mod Kana'an for Ham's ugjerning, eller hvordan Noah fik at vide, hvad der skete. Inden for psykologisk bibelkritik har JH Ellens og WG Rollins analyseret den ukonventionelle adfærd, der opstår mellem Noah og Ham, som drejer sig om seksualitet og udsættelse for kønsorganer sammenlignet med andre hebraiske bibeltekster, såsom Habakkuk 2:15 og Klagesang 4 : 21 .

Andre kommentarer nævner, at "at afdække nogens nøgenhed" kan betyde seksuelt samkvem med den pågældende eller dennes ægtefælle, som citeret i 3. Mosebog 18: 7-8 og 20:11 . Af denne fortolkning kan det udledes, at Ham var skyldig i at have deltaget i incest og voldtaget Noah eller sin egen mor. Sidstnævnte fortolkning ville gøre det klart, hvorfor Kanaan, som et produkt af denne ulovlige forening, blev forbandet af Noah. Alternativt kan Kanaän være gerningsmanden selv, da Bibelen beskriver den ulovlige gerning, der blev begået af Noas "yngste søn", hvor Ham konsekvent blev beskrevet som den midterste søn i andre vers.

Tabel over nationer

Spredningen af ​​efterkommere af Shem, Ham og Japheth (kort fra 1854 Historical Textbook og Atlas of Biblical Geography )

Første Mosebog 10 angiver efterkommere af Sem, Kam og Jafet, fra hvem nationerne forgrenede sig over Jorden efter oversvømmelsen. Blandt Jafets efterkommere var de maritime nationer. (10: 2–5) Kams søn Cush havde en søn ved navn Nimrod , som blev den første mægtige mand på jorden, en mægtig jæger, konge i Babylon og Shinar . (10: 6–10) Derfra gik Ashur og byggede Nineve . (10: 11-12) Canaan efterkommere - Sidon, Heth , de Jebusiterne , de Amoriterne , Girgasjiterne, den Hivviterne , den Arkites, de Sinites, den arvaditterne, de Zemarites, og hamatitterne - spredning ud fra Sidon så langt som Gerar , nær Gaza , og så langt som til Sodoma og Gomorra . (10: 15–19) Blandt Shems efterkommere var Eber . (10:21)

Disse slægter adskiller sig strukturelt fra dem, der er beskrevet i Første Mosebog 5 og 11. Den har en segmenteret eller træagtig struktur, der går fra en far til mange afkom. Det er mærkeligt, at tabellen, der går ud fra, at befolkningen er fordelt om Jorden, går forud for beretningen om Babels tårn , der siger, at hele befolkningen er ét sted, før det spredes.

Familie træ

Adam Eve
Cain Abel Seth
Enok Enos
Irad Kenan
Mehujael Mahalalel
Methushael Jared
Adah Lamech Zillah Enok
Jabal Jubal Tubal-Cain Naamah Methuselah
Lamech
Noah
Shem skinke Japheth


Fortællende analyse

Ifølge den dokumentariske hypotese blev de første fem bøger i Bibelen ( Pentateuch / Torah ), inklusive Første Mosebog, samlet i løbet af det 5. århundrede f.Kr. fra fire hovedkilder, som selv stammer fra tidligst i det 10. århundrede f.Kr. To af disse, jahwisten , der blev sammensat i det 10. århundrede f.Kr., og den præstelige kilde , fra slutningen af ​​det 7. århundrede f.Kr., udgør kapitlerne i Første Mosebog, der vedrører Noa. Redaktørens forsøg på at imødekomme to uafhængige og til tider modstridende kilder er årsag til forvirring omkring spørgsmål som hvor mange af hvert dyr Noah tog, og hvor lang tid oversvømmelsen varede.

Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible bemærker, at denne historie afspejler dele af Edens Have -historie: Noah er den første vinbygger, mens Adam er den første landmand; begge har problemer med deres produkter; begge historier involverer nøgenhed; og begge involverer en opdeling mellem brødre, der fører til en forbandelse. Efter oversvømmelsen er historierne imidlertid forskellige. Noah planter vingården og udtaler forbandelsen, ikke Gud, så "Gud er mindre involveret".

Andre konti

Noah optræder i flere ikke-kanoniske bøger.

Pseudepigrapha

Den Bog Jubilæum refererer til Noa og siger, at han blev undervist kunst af healing af en engel, så hans børn kunne overvinde "afkom af de Watchers ".

I 10: 1-3 i Enoks Bog (som er en del af den ortodokse Tewahedo bibelske kanon ) og kanonisk for Beta Israel , blev Uriel sendt af "Den Højeste" for at informere Noah om den nærliggende "syndflod".

Dødehavsruller

Genesis Apocryphon , en del af Dødehavsrullerne, der indeholder Noah

Der er omkring 20 fragmenter af Dødehavsrullerne, der ser ud til at henvise til Noah. Lawrence Schiffman skriver: "Blandt Dødehavsrullerne er mindst tre forskellige versioner af denne legende bevaret." Især " Genesis Apocryphon afsætter stor plads til Noa." Imidlertid synes "materialet at have lidt tilfælles med Første Mosebog 5, der rapporterer om Noas fødsel." Også Noas far rapporteres at være bekymrende for, at hans søn faktisk blev far til en af Watchers .

Sammenlignende mytologi

Indiske og græske oversvømmelsesmyter findes også, selvom der ikke er meget, der tyder på, at de stammer fra den mesopotamiske oversvømmelsesmyte, der ligger til grund for den bibelske beretning.

Mesopotamisk

George Smith , der translittererede og læste den såkaldte "Babylonian Flood Story" af tablet XI i Gilgamesh-eposet

Noah -historien om Pentateuch er næsten identisk med en oversvømmelseshistorie indeholdt i det mesopotamiske Gilgamesh -epos , komponeret omkring 1800 fvt. I Gilgamesh -versionen beslutter de mesopotamiske guder at sende en stor oversvømmelse for at ødelægge menneskeheden. Forskellige sammenhænge mellem historierne om Noah og Gilgamesh (oversvømmelsen, arkets konstruktion, frelse af dyr og frigivelse af fugle efter oversvømmelsen) har ført til, at denne historie blev set som inspirationen til historien om Noah. De få variationer omfatter antallet af dage med syndfloden, fuglenes rækkefølge og navnet på det bjerg, som arken hviler på. Oversvømmelseshistorien i Første Mosebog 6-8 matcher Gilgamesh -myten så tæt, at "få tvivler på, at [den] stammer fra en mesopotamisk beretning." Det, der især er mærkbart, er måden Genesis -flodhistorien følger Gilgamesh -flodhistorien "punkt for punkt og i samme rækkefølge", selv når historien tillader andre alternativer.

Den tidligste skrevne oversvømmelsesmyte findes i det mesopotamiske epos om Atrahasis og Epic of Gilgamesh -tekster. Den Encyclopædia Britannica siger "Disse mytologier er kilden til disse funktioner i den bibelske oversvømmelse historien som bygningen og klargøring af arken, dens flotation, og nedsynkning af vandet, samt den del af den menneskelige hovedperson spillet." Den Encyclopedia Judaica tilføjer, at der er en stærk antydning af, at "en mellemliggende agent var aktiv. De mennesker, mest tilbøjelige til at have opfyldt denne rolle er Hurrierne , hvis område omfattede byen Haran , hvor patriarken Abraham havde sine rødder. De Hurrierne arvede Oversvømmelseshistorien fra Babylonien ". Leksikonet nævner en anden lighed mellem historierne: Noah er den tiende patriark, og Berossus bemærker, at "helten i den store oversvømmelse var Babylons tiende antediluviske konge." Der er imidlertid en uoverensstemmelse i heltenes alder. For de mesopotamiske forfædre "spænder regeringen for de før -spanske konger fra 18.600 til næsten 65.000 år." I Bibelen er levetiden "langt under den korteste regeringstid, der er nævnt i de relaterede mesopotamiske tekster." Også navnet på helten adskiller sig mellem traditionerne: "Den tidligste mesopotamiske oversvømmelsesberetning, skrevet på det sumeriske sprog, kalder oversvømmelseshelten Ziusudra ."

Imidlertid skriver Yi Samuel Chen, at de ældste versioner af Gilgamesh -eposet aldrig nævnte oversvømmelsen, blot nævnte, at han gik for at tale med Utnapishtim for at finde hemmeligheden ved udødelighed. Fra den gamle babyloniske periode var der forsøg på at synkretisere Utnapishtim med Ziusudra, selvom de tidligere blev set som forskellige figurer. Gilgamesh, der mødte oversvømmelseshelten, blev først hentydet til i den gamle babyloniske periode i "Bilgameshs død" og blev til sidst importeret og standardiseret i Gilgamesh -epos sandsynligvis i den mellem babyloniske periode.

Gilgameshs historiske regeringstid menes at have været omkring 2700 f.Kr., kort før de tidligste kendte skrevne historier. Opdagelsen af ​​artefakter forbundet med Aga og Enmebaragesi fra Kish , to andre konger navngivet i historierne, har givet troværdighed til Gilgameshs historiske eksistens.

De tidligste sumeriske Gilgamesh -digte stammer fra så tidligt som det tredje dynasti i Ur (2100–2000 f.Kr.). Et af disse digte omtaler Gilgameshs rejse for at møde oversvømmelseshelten samt en kort version af oversvømmelseshistorien, selvom Chen skriver, at hans var inkluderet i tekster skrevet i den gamle babyloniske periode . De tidligste akkadiske versioner af det forenede epos er dateret til ca. 2000–1500 f.Kr. På grund af disse gamle babylonske versioners fragmentariske karakter er det uklart, om de inkluderede en udvidet redegørelse for myten om oversvømmelsen; selvom et fragment helt sikkert indeholder historien om Gilgameshs rejse for at møde Utnapishtim . Den "standard" akkadiske version omfattede en lang version af oversvømmelseshistorien og blev redigeret af Sin-liqe-unninni engang mellem 1300 og 1000 f.Kr.

Yi Samuel Chen analyserer forskellige tekster fra den tidlige dynastiske III -periode til den gamle babylonske periode og hævder, at flodberetningen kun blev tilføjet i tekster, der blev skrevet i den gamle babylonske periode . Når det kommer til den sumeriske kongeliste , har observationer fra eksperter altid indikeret, at den del af den sumeriske kongeliste, der taler om før oversvømmelsen, stilmæssigt er forskellig fra den korrekte liste. I det væsentlige gamle babylonske kopier har en tendens til at repræsentere en tradition fra før oversvømmelsen bortset fra den faktiske kongeliste , hvorimod Ur III -kopien af kongelisten og duplikatet fra Brockmon -samlingen indikerer, at den korrekte kongeliste engang eksisterede uafhængigt af omtale til oversvømmelsen og traditionen før syndfloden. I det væsentlige giver Chen bevis for, at afsnittet før oversvømmelsen og henvisninger til oversvømmelsen i den sumeriske kongeliste alle senere tilføjelser blev tilføjet i den gamle babylonske periode, da den sumeriske kongeliste gennemgik opdateringer og redigeringer. Oversvømmelsen som et vendepunkt i den tidlige verdenshistorie var sandsynligvis et nyt historiografisk begreb, der dukkede op i de mesopotamiske litterære traditioner i den gamle babyloniske periode, hvilket fremgår af det faktum, at oversvømmelsesmotivet ikke dukkede op i Ur III -eksemplaret, og at de tidligste kronografiske kilder relateret til oversvømmelsen dukker op i den gamle babyloniske periode. Chen konkluderer, at navnet på Ziusudra som en oversvømmelseshelt og tanken om oversvømmelsen antydet af dette navn i den gamle babylonske version af " Instructions of Shuruppak " kun er udviklinger i løbet af den gamle babyloniske periode, hvor også den didaktiske tekst blev opdateret med oplysninger fra den spirende antediluviske tradition

Oldgræsk

Noah er ofte blevet sammenlignet med Deucalion , søn af Prometheus og Pronoia i græsk mytologi . Ligesom Noah advares Deucalion om oversvømmelsen (af Zeus og Poseidon ); han bygger en ark og bander den med skabninger - og når han afslutter sin rejse, takker og tager råd fra guderne om, hvordan man genopbygger Jorden. Deucalion sender også en due for at finde ud af om verdens situation, og fuglen vender tilbage med en olivengren. Deucalion, i nogle versioner af myten, bliver også opfinderen af ​​vin, ligesom Noah. Philo og Justin sidestiller Deucalion med Noah, og Josephus brugte historien om Deucalion som bevis på, at oversvømmelsen faktisk fandt sted, og at Noah derfor eksisterede.

Motivet for en vejrguddom, der stod i spidsen for pantheonen, der forårsagede den store oversvømmelse og derefter den trickster, der skabte mennesker fra lerreddende menneske, er også til stede i sumerisk mytologi , da Enlil i stedet for Zeus forårsager oversvømmelsen, og Enki , frem for Prometheus , redder mennesket. Stephanie West har skrevet, at dette måske skyldes, at grækerne lånte historier fra Mellemøsten.

Religiøse synspunkter

Bahá'í Tro

Den bahá'í-troen angår Ark og syndfloden som symbolsk. I Bahá'í -tro var det kun Noas tilhængere, der var åndeligt levende, bevaret i hans læres ark, da andre var åndeligt døde. Bahá'í-skriften Kitáb-i-Íqán støtter den islamiske tro på, at Noah havde et stort antal ledsagere, enten 40 eller 72, udover sin familie på arken, og at han underviste i 950 (symbolske) år før oversvømmelsen.

Kristendom

En tidligt kristen skildring, der viser Noah, der giver orant gestus, når duen vender tilbage

2 Peter 2: 5 omtaler Noah som en "retfærdigheds forkynder". I Mattæusevangeliet og Lukasevangeliet sammenligner Jesus Noas oversvømmelse med den kommende dommedag : ”Ligesom det var på Noas dage, sådan vil det også være i dagene for Menneskesønnens komme . For i dagene før oversvømmelsen spiste og drak folk, giftede sig og gav ægteskab op til den dag, Noa kom ind i arken, og de vidste intet om, hvad der ville ske, før oversvømmelsen kom og tog dem alle væk. det vil være ved Menneskesønnens komme. "

Den Peters Første Brev sammenligner magt dåb med arken spare dem, der var i det. I senere kristne tanker kom Arken til at blive sammenlignet med Kirken : frelsen kunne kun findes inden for Kristus og hans herredømme, da den på Noas tid kun var fundet inden for arken. St. Augustinus af Hippo (354–430), demonstrerede i Guds by , at Arkets dimensioner svarede til menneskekroppens dimensioner, som svarer til Kristi legeme ; ligningen mellem Ark og Kirke findes stadig i den anglikanske dåbsrit, der beder Gud, "hvem af din store barmhjertighed reddede Noa", om at modtage barnet i kirken, der var ved at blive døbt.

I middelalderens kristendom blev Noahs tre sønner generelt betragtet som grundlæggerne af befolkningen på de tre kendte kontinenter , Japheth /Europe, Shem /Asia og Ham /Africa, selvom en sjældnere variation mente, at de repræsenterede de tre klasser i middelalderens samfund - præsterne (Sem), krigerne (Jafet) og bønderne (Ham). I middelalderens kristne tanke blev Ham betragtet som forfader til befolkningen i det sorte Afrika. Så i racistiske argumenter blev Hams forbandelse en begrundelse for slaveri af de sorte racer.

Isaac Newton skrev i sine religiøse værker om religionens udvikling om Noah og hans afkom. Efter Newtons opfattelse, mens Noah var monoteist, identificeres guderne i den hedenske antik med Noah og hans efterkommere.

Mormonisme

I mormonsk teologi spiller Noah en vigtig rolle forud for hans fødsel som englen Gabriel og levede derefter i sit jordeliv som patriark-profeten Noah. Gabriel og Noah betragtes som det samme individ under forskellige navne. Mormoner mener også, at Noah vendte tilbage til jorden som Gabriel efter sit jordiske liv og viste sig for Daniel for at lære ham om det andet komme ; til Zacharias , faderen til Johannes Døberen ; og til Maria , Jesu mor.

Noah betragtes som leder af en dispensation sammen med Adam , Enok , Abraham , Moses og Jesus . En dispensation er en periode, hvor Herren har mindst en autoriseret tjener på jorden, der bærer nøglerne til det hellige præstedømme. Noa blev det middel, hvorved Jesu Kristi evangelium - frelsesplanen - afsløres på ny, de midler, hvormed guddommelige transformerende kræfter, herunder frelsende pagter og ordinancer, udvides til mennesker i en tidsalder, der kaldes en dispensation.

Gnosticisme

En vigtig gnostisk tekst, Johannes Apokryf , rapporterer, at chefarkonen forårsagede oversvømmelsen, fordi han ønskede at ødelægge den verden, han havde skabt, men den første tanke informerede Noah om chefarkonen planer, og Noah informerede resten af ​​menneskeheden. I modsætning til beretningen om Første Mosebog reddes ikke kun Noas familie, men mange andre tager også hensyn til Noas kald. Der er ingen ark i denne konto. Ifølge Elaine Pagels , "De gemte sig snarere et bestemt sted, ikke kun Noah, men også mange andre mennesker fra den urokkelige race. De kom ind på det sted og gemte sig i en lys sky."

islam

En islamisk skildring af Noah i en Mughal-miniatur fra 1500-tallet .

Noah er en meget vigtig figur i islam, og han ses som en af ​​de mest betydningsfulde af alle profeter . Den Koranen indeholder 43 henvisninger til Noah, eller Nuh , i 28 kapitler, og den 71:e kapitel, Sura Nuh ( arabisk : سورة نوح ), er opkaldt efter ham. Der tales også om hans liv i kommentarerne og i islamiske sagn.

Noas fortællinger dækker i høj grad hans forkyndelse samt historien om syndfloden . Noas fortælling sætter prototypen for mange af de efterfølgende profetiske historier, der begynder med at profeten advarer sit folk og derefter afviser samfundet budskabet og står over for en straf.

Noah har flere titler i islam, primært baseret på ros til ham i Koranen, herunder "True Messenger of God" (XXVI: 107) og "Grateful Servant of God" (XVII: 3).

Koranen fokuserer på flere tilfælde fra Noas liv mere end andre, og en af ​​de mest betydningsfulde begivenheder er syndfloden. Gud indgår en pagt med Noah, ligesom han gjorde med Abraham, Moses , Jesus og Muhammed senere (33: 7). Noah bliver senere udskældt af sit folk og bebrejdet af dem for at være en menneskelig sendebud og ikke en engel (10: 72–74). Desuden håner folket Noas ord og kalder ham en løgner (7:62), og de antyder endda, at Noa er besat af en djævel, når profeten ophører med at forkynde (54: 9). Kun de laveste i samfundet slutter sig til Noa i troen på Guds budskab (11:29), og Noas fortælling beskriver yderligere, at han forkyndte både privat og offentligt. Noa beder til Gud: "Herre, lad ikke en eneste familie af vantro være fra landet: / Thi hvis du forlader dem, vil de forføre dine tjenere og aflede kun syndere, vantro." Koranen fortæller, at Noa modtog en åbenbaring om at bygge en ark , efter at hans folk nægtede at tro på hans budskab og høre advarslen. Fortællingen fortsætter med at beskrive, at vand strømmede ud fra himlen og ødelagde alle syndere. Selv en af ​​hans sønner vantro ham, blev tilbage og druknede. Efter oversvømmelsen sluttede arken på toppen af Judi -bjerget ( Koranen  11:44 ).

Noas ark og syndfloden fra Zubdat-al Tawarikh

Islamisk tro benægter også tanken om, at Noah var den første person til at drikke vin og opleve eftervirkninger af at gøre det.

Koranen  29:14 siger, at Noa havde boet blandt de mennesker, som han blev sendt til i 950 år, da oversvømmelsen startede.

Og i sandhed [i lange tider] sendte vi Noa ud til hans folk, og han boede blandt dem tusind år på femti; og så overvældede oversvømmelserne dem, mens de stadig var tabt i ondskab.

Ifølge Ahmadiyya -forståelsen af Koranen er perioden beskrevet i Koranen alderen på hans dispensation , der strakte sig indtil Ibrahims tid (Abraham, 950 år). De første 50 år var årene med åndelig fremgang, som blev efterfulgt af 900 års åndelig forringelse af folk i Noa.

Jødedommen

En jødisk skildring af Noah

Noas retfærdighed er genstand for megen diskussion blandt rabbinere. Beskrivelsen af ​​Noah som "retfærdig i sin generation" indebar for nogle, at hans perfektion kun var relativ: I sin generation af onde mennesker kunne han betragtes som retfærdig, men i generation af en tzadik som Abraham ville han ikke blive betragtet som det retfærdig. De påpeger, at Noa ikke bad til Gud på vegne af dem, der ville blive ødelagt, da Abraham bad for de onde i Sodoma og Gomorra . Faktisk ses Noah aldrig tale; han lytter simpelthen til Gud og handler efter hans ordrer. Dette fik nogle kommentatorer til at tilbyde Noas skikkelse som "den retfærdige mand i pelsskind", der sikrede sin egen trøst, mens han ignorerede sin nabo. Andre, såsom den middelalderlige kommentator Rashi , mente tværtimod, at bygningen af ​​arken blev strakt over 120 år, bevidst for at give syndere tid til at omvende sig. Rashi fortolker sin fars erklæring om navngivningen af ​​Noah (på hebraisk - Noaħ נֹחַ) "Denne vil trøste os (på hebraisk– yeNaĦamenu יְנַחֲמֵנו) i vores arbejde og i vore hænderes slid, som kommer fra jorden, som Herren havde forbandet ", ved at sige, at Noah indvarslede en ny velstandstid, da der blev lettet (på hebraisk - naħah - נחה) fra forbandelsen fra Adams tid, da Jorden producerede torne og tistler, selv hvor mennesker såede hvede, og som Noah derefter introducerede ploven.

Ifølge den jødiske encyklopædi indeholder " Første Mosebog to beretninger om Noa." I den første er Noah oversvømmelsens helt, og i den anden er han menneskehedens far og en husbond, der plantede den første vingård. "Karakterforskellen mellem disse to fortællinger har fået nogle kritikere til at insistere på, at emnet for den sidstnævnte beretning ikke var det samme som emnet for den første." Måske var det oprindelige navn på oversvømmelsens helt faktisk Enok .

Den Encyclopedia Judaica bemærker, at Noas fuldskab ikke præsenteres som forkastelig adfærd. "Det er snarere" klart, at ... Noas satsning på vindyrkning danner rammen om prøvelse af Israels kanaanæske naboer. " Det var Ham, der begik en lovovertrædelse, da han så sin fars nøgenhed. Alligevel er "Noahs forbandelse, ... mærkeligt rettet mod Kanaän frem for den respektløse Ham."

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi

eksterne links