Ikke-konformist (protestantisme) - Nonconformist (Protestantism)

Titelside til en samling af farvelprædikener forkyndt af ikke-konformistiske ministre, der blev kastet ud fra deres sogne i 1662.

I engelsk kirkehistorie er en ikke-konformist en protestantisk kristen, der ikke "tilpasser sig" regeringen og anvendelsen af ​​den etablerede kirke , Church of England ( Anglican Church ). Brug af udtrykket i England blev udfældet efter genoprettelsen af ​​Stuart-monarkiet i 1660, da loven om ensartethed 1662 fornyede modstanderne af reformen inden for den etablerede kirke. I slutningen af ​​det 19. århundrede omfattede udtrykket specifikt andre reformerede kristne ( presbyterianere og kongregationalister ) plus baptisterne , brødrene , metodisterne og kvakerne . De engelske afvigende som puritanerne, der overtrådte loven om ensartethed 1559 - typisk ved at praktisere radikale, undertiden separatistiske , uenige - blev efterfølgende mærket som ikke-konformister.

I henhold til lov og social skik var ikke-konformister begrænset fra mange områder af det offentlige liv - ikke mindst fra adgang til offentlige kontorer, karriere inden for offentlig tjeneste eller grader på universitetet - og blev omtalt som lider af civile handicap . I England og Wales i slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte de nye udtryk " fri kirke " og "fri kirkemand" at erstatte "ikke-konformist" eller "dissenter".

En indflydelsesrig ikke-konformistisk minister var Matthew Henry , der begyndte i 1710 udgav sin multi-volume Commentary, der stadig er brugt og tilgængelig i det 21. århundrede. Isaac Watts er en lige så anerkendt nonkonformistisk minister, hvis salmer stadig synges af kristne over hele verden.

Udtrykket nonconformist bruges i en bredere forstand til at henvise til kristne, der ikke er kommunikanter til et nationalt flertalskirke , såsom den lutherske kirke i Sverige .

England

Oprindelse

Bunyan Meeting Free Church, et ikke-konformistisk kapel i Bedford . Dissenter John Bunyan købte en lade i 1672 til et mødested. Et mødehus erstattede det i 1707, og dette kapel blev bygget i 1850.

Den Act of Uniformity 1662 krævede gejstlige bruge alle ritualer og ceremonier som foreskrevet i Book of Common Prayer . Det krævede også biskoppelig ordination af alle ministre i Church of England - en udtalelse, der var mest modbydelig for puritanerne , den fraktion af kirken, der var kommet til dominans under den engelske borgerkrig og Interregnum . Derfor blev næsten 2.000 præster "udstødt" fra den etablerede kirke for at nægte at overholde bestemmelserne i loven, en begivenhed kaldet den store udstødelse . Den store udstødning skabte en vedvarende offentlig bevidsthed om manglende overensstemmelse.

Derefter var en ikke-konformist ethvert engelsk emne, der tilhørte en ikke- anglikansk kirke eller en ikke-kristen religion. Mere bredt blev enhver person, der fortalte religiøs frihed, typisk kaldt ud som ikke-konformist. De strenge religiøse prøver indeholdt i lovene i Clarendon-koden og andre straffelove udelukkede en væsentlig del af det engelske samfund fra offentlige anliggender og fordele, herunder certificering af universitetsgrader, i godt mere end halvandet århundrede. I England og Wales var diskriminationen af ​​nonkonformister kulturelt udholdt endnu længere.

Presbyterianere , kongregationalister , baptister , calvinister , andre "reformerede" grupper og mindre organiserede sekter blev identificeret som nonkonformister på tidspunktet for ensartetheden i 1662. Efter handlingen blev andre grupper, herunder metodister , unitarister , kvækere , Plymouth-brødre og de engelske moravere officielt mærket som nonconformists, da de blev organiseret.

Udtrykket dissenter kom senere i særlig brug efter loven om tolerance 1689 , som fritog de nonkonformister, der havde aflagt troskab, fra at blive straffet for visse handlinger, såsom for ikke-deltagelse i Church of England-tjenester.

En folketælling i 1851 afslørede, at nonkonformister udgjorde ca. halvdelen af ​​antallet af mennesker, der deltog i gudstjenester på søndage. I de større produktionsområder overgik nonkonformister klart medlemmerne af Church of England.

Tendenser inden for nonconformism

Ikke-konformister i det 18. og 19. århundrede hævdede en hengivenhed for hårdt arbejde, temperament, sparsommelighed og mobilitet opad, som historikere i dag stort set er enige om. Et stort unitaristisk magasin, Christian Monthly Repository, hævdede i 1827:

I hele England er en stor del af de mere aktive medlemmer af samfundet, der har mest samleje med folket har mest indflydelse på dem, protestantiske afvigende. Disse er producenter, købmænd og væsentlig håndværker eller personer, der nyder godt af en kompetence, der er realiseret af handel, handel og producenter, herrer inden for juridiske og fysiske erhverv, og landbrugere, i den klasse, der især lever på deres eget frireg. Dydene ved temperament, sparsommelighed, forsigtighed og integritet fremmet af religiøs manglende overensstemmelse ... hjælper den tidsmæssige velstand i disse personbeskrivelser, da de også har en tendens til at løfte andre til samme rang i samfundet.

Kvinder

Den nye middelklassens norm for kvinder var separate sfærer, hvor kvinder undgår den offentlige sfære - politik, betalt arbejde, handel og taler. I stedet for skulle de dominere inden for hjemmets liv med fokus på pleje af familien, manden, børnene, husstanden, religionen og den moralske opførsel. Religiøsitet var i den kvindelige sfære, og de ikke-konformistiske kirker tilbød nye roller, som kvinder ivrigt kom ind i. De lærte søndagsskole, besøgte de fattige og syge, distribuerede skrifter, beskæftiger sig med fundraising, støttet missionærer, førte Methodist klasse møder , bad med andre kvinder, og et par fik lov at prædike for blandede publikum.

Politik

Handicap fjernet

Parlamentet havde pålagt nonconformists en række handicap, der forhindrede dem i at holde de fleste offentlige kontorer, som krævede, at de skulle betale lokale skatter til den anglikanske kirke, blive gift af anglikanske ministre og nægtes deltagelse i Oxford eller grader i Cambridge. Afvigende krævede fjernelse af politiske og civile handicap, der gjaldt dem (især dem i test- og selskabsretsakterne). Den anglikanske etablering stærk modstand indtil 1828. Den Test Act af 1673 gjorde det ulovligt for nogen ikke at modtage nadver i Church of England i embedet under kronen. Den Corporation Act of 1661 gjorde det samme for kontorer i kommunale forvaltning. I 1732 oprettede nonkonformister i City of London en sammenslutning, de afvigende deputerede for at sikre ophævelse af test- og Corporation-handlingerne. Deputerede blev en sofistikeret pressegruppe og arbejdede sammen med liberale Whigs for at opnå ophævelse i 1828. Det var en stor præstation for en ekstern gruppe, men Dissenters var ikke færdige.

Næste på dagsordenen var sagen om kirkesatser , som var lokale skatter på sogneniveau til støtte for sognekirkebygningen i England og Wales. Kun bygninger fra den etablerede kirke modtog skattepenge. Civil ulydighed blev forsøgt, men blev mødt med beslaglæggelse af personlig ejendom og endda fængsel. Den obligatoriske faktor blev endelig afskaffet i 1868 af William Ewart Gladstone , og betalingen blev frivillig. Mens Gladstone var moralistisk evangelisk inden for Church of England, havde han stærk støtte i det ikke-konformistiske samfund. Ægteskabsspørgsmålet blev afgjort ved Marriage Act 1836, som tillod lokale regeringsregistratorer at håndtere ægteskaber. Ikke-konformistiske ministre i deres egne kapeller fik lov til at gifte sig par, hvis en registrator var til stede. Også i 1836 blev borgerregistrering af fødsler, dødsfald og ægteskaber taget fra hænderne på lokale menighedstjenestemænd og givet til lokale registre. Begravelse af de døde var et mere bekymrende problem, for bykapeller havde sjældent kirkegårde og søgte at bruge de traditionelle kirkegårde, der blev kontrolleret af den etablerede kirke. Den lov om ændring af gravloven 1880 tillod det endelig

Oxford University krævede, at studerende, der søgte adgang, skulle underkaste sig de 39 artikler i Church of England. Cambridge University krævede det for et eksamensbevis. De to gamle universiteter modsatte sig at give et charter til det nye London University i 1830'erne, fordi det ikke havde nogen sådan begrænsning. London University blev ikke desto mindre etableret i 1836, og i 1850'erne droppede Oxford sine begrænsninger. I 1871 sponsorerede Gladstone lovgivning, der gav fuld adgang til grader og stipendier. De skotske universiteter havde aldrig begrænsninger.

Indvirkning på politik

Metodistminister Hugh Price Hughes opfordrede nonkonformister til at støtte Liberal Party .
Den liberale premierminister David Lloyd George dyrkede i høj grad ikke-konformistisk støtte.

Siden 1660 har Dissenters, senere nonconformists, spillet en vigtig rolle i engelsk politik. I en politisk sammenhæng skelner historikere mellem to kategorier af afvigende ud over det evangeliske element i Church of England. "Old Dissenters", der stammer fra det 16. og 17. århundrede, omfattede baptister, kongregationalister, kvakere, unitarer og presbyterianere uden for Skotland. "New Dissenters" opstod i det 18. århundrede og var hovedsagelig metodister. Den " ikke-konformistiske samvittighed " var deres moralske følsomhed, som de forsøgte at gennemføre i britisk politik. Den "ikke-konformistiske samvittighed" fra den gamle gruppe understregede religionsfrihed og lighed, forfølgelse af retfærdighed og modstand mod diskrimination, tvang og tvang. The New Dissenters (og også de anglikanske evangeliske) understregede personlige moralproblemer, herunder seksualitet, familieværdier og temperament . Begge fraktioner var politisk aktive, men indtil midten af ​​det 19. århundrede støttede den gamle gruppe hovedsagelig whigs og liberale i politik, mens de nye, ligesom de fleste anglikanere, generelt støttede konservative . I slutningen af ​​det 19. århundrede var de nye dissentere for det meste skiftet til Liberal Party. Resultatet var en sammensmeltning af de to grupper og styrkede deres store vægt som en politisk pressegruppe.

Efter test- og selskabsretsakterne blev ophævet i 1828 , var alle nonkonformister valgt til parlamentet liberale. Relativt få parlamentsmedlemmer var afvigende. Men de afvigende var den største stemmeblok i mange områder, såsom East Midlands. De var meget velorganiserede og meget motiverede og vandt stort set whigs og liberale til deres sag. Gladstone bragte flertallet af afvigende rundt for at støtte hjemmestyret for Irland og placerede de adskilte protestanter i liga med de irske katolikker i en ellers usandsynlig alliance. Den ikke-konformistiske samvittighed blev også gentagne gange opfordret af Gladstone til støtte for hans moralistiske udenrigspolitik. Ved valg efter valg samlede protestantiske ministre deres menigheder til den liberale billet. (I Skotland spillede presbyterianerne en lignende rolle som de ikke-konformistiske metodister, baptister og andre grupper i England og Wales.)

Ikke-konformister blev vrede over Education Act 1902 , som indeholdt støtte fra kirkesamfund fra skatter. De valgte lokale skolebestyrelser, som de stort set kontrollerede, blev afskaffet og erstattet af lokale uddannelsesmyndigheder på amtsniveau , der normalt blev kontrolleret af anglikanere. Værst af alle de hadede anglikanske skoler ville nu modtage finansiering fra lokale skatter, som alle skulle betale. En taktik var at nægte at betale lokale skatter. John Clifford dannede National Passive Resistance Committee. I 1904 blev der udstedt over 37.000 indkaldelser til ubetalte skoleafgifter, hvor tusindvis blev beslaglagt deres ejendom og 80 demonstranter i fængsel. Det fungerede i endnu et årti, men havde ingen indflydelse på skolesystemet. Uddannelsesspørgsmålet spillede en vigtig rolle i den liberale sejr i parlamentsvalget i 1906 , da Dissenter-konservative straffede deres gamle parti og stemte som liberale. Efter 1906 blev et liberalt forsøg på at ændre loven blokeret af det konservativ-dominerede House of Lords; efter 1911, da Lords blev frataget sit veto over lovgivning, var spørgsmålet ikke længere højt prioriteret til at frembringe liberal handling.

I 1914 blev forbindelsen mellem nonkonformisterne og det liberale parti svækket, da sekularisering reducerede styrken af ​​Dissent i det engelske politiske liv.

I dag

I dag kaldes protestantiske kirker, der er uafhængige af den anglikanske kirke i England eller den presbyterianske kirke i Skotland , ofte " frie kirker ", hvilket betyder at de er fri for statskontrol. Dette udtryk bruges ombytteligt med "Nonconformist".

Det stadige tempo i sekulariseringen steg hurtigere og hurtigere i det 20. århundrede, indtil der kun var lommer af ikke-konformistisk religiøsitet tilbage i England.

Wales

Manglende overholdelse i Wales kan spores til den walisiske genoplivning af metodister ; Wales var faktisk blevet et ikke-konformistisk land i midten af ​​det 19. århundrede; ikke-konformistisk kapelbesøg betydeligt mindre end anglikanske kirkedeltagelse. De var baseret i den hurtigt voksende opadgående mobile middelklasse. Indflydelsen af ​​nonkonformisme i den tidlige del af det 20. århundrede, forstærket af den walisiske genoplivning 1904-1905 , førte til nedlæggelse af den anglikanske kirke i Wales i 1920 og dannelsen af kirken i Wales .

Skandinavien

I andre lande, er udtrykket Nonconformist anvendt i en bredere forstand til at referere til kristne der ikke er kommunikanter af et flertal folkekirke , såsom den lutherske kirke Sverige . Den største ikke-konformistiske kirke i Sverige, den forenende kirke i Sverige, blev dannet ud fra foreningen mellem Baptist Union of Sweden , United Methodist Church og Mission Covenant Church of Sweden .

Se også

Referencer

Værker citeret

  • Choudhury, Bibhash (2005). Engelsk social- og kulturhistorie: En introduktionsvejledning og ordliste (2. udgave). PHI Learning Pvt. Ltd. ISBN 8120328493.
  • Cross, FL (1997), EA Livingstone (red.), The Oxford Dictionary of the Christian Church (3. udg.), Oxford: Oxford University Press
  • Helmstadter, Richard J. (1979). "Den ikke-konforme samvittighed". I Marsh, Peter (red.). Samvittigheden i den victorianske stat . Syracuse, NY: Syracuse University Press. s. 135–72. doi : 10.1086 / ahr / 85.1.126 .
  • Mitchell, Sally (2011), Victorian Britain An Encyclopedia , London: Taylor & Francis Ltd, ISBN 978-0415668514
  • Reynolds, Noel Beldon (2003), Cole Durham (red.), Religiøs frihed i vestlig tanke , Grand Rapids: Eerdmans, ISBN 0802848532

Yderligere læsning

  • Bebbington, David W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (Routledge, 2003)
  • Bebbington, David W. "Ikke-overensstemmelse og valgsociologi, 1867–1918". Historisk tidsskrift 27 # 3 (1984): 633–656. doi : 10.1017 / S0018246X00018008 .
  • Binfield, Clyde. Så ned til bønner: studier på engelsk nonconformity, 1780–1920 (JM Dent & Sons, 1977).
  • Bradley, Ian C. The Call to Seriousness: The Evangelical Impact on the Victorians (1976), dækker den evangeliske fløj i den etablerede Church of England
  • Brown, Callum G. Christian Britain's død: forståelse af sekularisering, 1800–2000 (Routledge, 2009).
  • Cowherd, Raymond G. Politikken i engelsk dissens: De religiøse aspekter af liberale og humanitære reformbevægelser fra 1815 til 1848 (1956).
  • Davies, Gwyn (2002), Et lys i landet: Kristendommen i Wales, 200–2000 , Bridgend: Bryntirion Press, ISBN 1-85049-181-X
  • Ellens, Jacob. Religiøse ruter til Gladstonian Liberalism: Church Rate Rate Conflict in England and Wales 1852–1868 (Penn State Press, 1994).
  • Hempton, David. Metodisme og politik i British Society 1750–1850 (1984)
  • Koss, Stephen . Manglende overensstemmelse i britisk politik modem (1975)
  • Machin, GIT "Gladstone and Nonconformity in the 1860s: The Formation of an Alliance". Historisk tidsskrift 17, nr. 2 (1974): 347-64. online .
  • Mullett, Charles F. "Den engelske protestantiske afvigendes juridiske holdning, 1689–1767". Virginia Law Review (1937): 389–418. JSTOR  1067999 . doi : 10.2307 / 1067999 .
  • Payne, Ernest A. The Free Church Tradition in the Life of England (1944), veldokumenteret kort undersøgelse.
  • Riglin, Keith og Julian Templeton, red. Reforming tilbedelse: Engelsk reformerede principper og praksis. (Wipf and Stock Publishers, 2012).
  • Wellings, Martin, red. Protestantisk afvigelse og kristne missioner (Wipf og Stock Publishers, 2014).
  • Wilson, Linda. " 'Begrænset af iver': Kvinder i ikke-konformistiske kirker i midten af ​​det 19. århundrede". Journal of Religious History 23.2 (1999): 185–202. doi : 10.1111 / 1467-9809.00081 . </ref>
  • Wilson, Linda. Begrænset af nidkærhed: Kvindelig spiritualitet blandt nonkonformister, 1825–75 (Paternoster, 2000).