Nordisk mytologi - Norse mythology

Den Tjängvide billede sten med illustrationer fra den nordiske mytologi.

Nordisk mytologi eller skandinavisk mytologi er legemet af myter om de nordgermanske folkeslag , der stammer fra nordisk hedendom og fortsætter efter kristendommen i Skandinavien og ind i den skandinaviske folklore i den moderne periode. Den nordligste forlængelse af germansk mytologi og stammer fra proto-germansk folklore , nordisk mytologi består af fortællinger om forskellige guder, væsener og helte, der stammer fra talrige kilder fra både før og efter den hedenske periode, herunder middelalderlige manuskripter, arkæologiske fremstillinger og folkelig tradition .

Kildeteksterne nævner talrige guder, såsom den hammer-svingende , menneskehedsbeskyttende tordengud Thor , der ubarmhjertigt bekæmper sine fjender; den enøjede, ravn-flankerede gud Odin , der kunstfærdigt forfølger viden i hele verden og skænker det rune alfabet blandt menneskeheden ; den smukke, seiðr -bearbejdede, fjerede kappe -klædte gudinde Freyja, der kører i kamp for at vælge blandt de dræbte; den hævngerrige, skigudinde Skaði , der foretrækker vinterbjergenes ulvehyl frem for kysten; den magtfulde gud Njörðr , der kan berolige både hav og ild og give rigdom og land; guden Freyr , hvis vejr- og landbrugsforeninger bringer fred og glæde til menneskeheden; gudinden Iðunn , der holder æbler, der giver evig ungdommelighed; den mystiske gud Heimdallr , der er født af ni mødre, kan høre græs vokse, have guldtænder og besidder et rungende horn; den jætte søn, guden Loke , der bringer tragedie til guderne ved engineering død af gudinden Frigg 's smukke søn Balder ; og mange andre guder .

De fleste af de overlevende mytologi er centreret om gudernes situation og deres interaktion med flere andre væsener, såsom menneskeheden og jötnarne , væsener, der kan være venner, kærester, fjender eller familiemedlemmer til guderne. De kosmos i den nordiske mytologi består af Nine Worlds , der flankerer en central hellige træ , Yggdrasil . Tidsenheder og kosmologiens elementer personificeres som guder eller væsener. Der fortælles om forskellige former for en skabelsesmyte, hvor verden er skabt af kødet fra det oprindelige væsen Ymir , og de to første mennesker er Ask og Embla . Disse verdener forudsiges at blive genfødt efter Ragnarök -begivenhederne, når der opstår en enorm kamp mellem guderne og deres fjender, og verden er indhyllet i flammer, kun for at blive genfødt på ny. Der vil de overlevende guder mødes, og landet vil være frugtbart og grønt, og to mennesker vil genbefolke verden.

Nordisk mytologi har været genstand for videnskabelig diskurs siden 1600 -tallet, hvor nøgletekster vakte opmærksomhed fra de intellektuelle kredse i Europa. Ved hjælp af komparativ mytologi og historisk lingvistik har forskere identificeret elementer i germansk mytologi, der når så langt tilbage som proto-indoeuropæisk mytologi . I løbet af den moderne periode vækkede den romantiske vikingevækkelse en interesse for emnet, og referencer til nordisk mytologi kan nu findes i hele moderne populærkultur. Myterne er yderligere blevet genoplivet i en religiøs sammenhæng blandt tilhængere af germansk neopaganisme .

Terminologi

Det nordiske folks historiske religion kaldes almindeligvis nordisk mytologi . Andre udtryk er skandinavisk mytologi , nordgermansk mytologi eller nordisk mytologi .

Kilder

Den Rökstenen ( OG 136 ), der ligger i Rok , Sverige, har en yngre Futhark runeindskrift , der gør forskellige henvisninger til den nordiske mytologi.

Nordisk mytologi er først og fremmest bevist i dialekter af oldnordisk , et nordgermansk sprog, der blev talt af det skandinaviske folk i den europæiske middelalder og forfader til moderne skandinaviske sprog . Størstedelen af ​​disse oldnordiske tekster blev skabt på Island , hvor den mundtlige tradition, der stammer fra de førkristne indbyggere på øen, blev samlet og registreret i manuskripter. Dette skete primært i det 13. århundrede. Disse tekster omfatter Prosa Edda , komponeret i 1200 -tallet af Snorri Sturluson , og Poetic Edda , en digtsamling fra tidligere traditionelt materiale, anonymt samlet i 1200 -tallet.

Den Edda var sammensat som en prosa manual til fremstilling skjaldekunsten poesi-traditionelle oldnordiske digtning komponeret af skjalde . Oprindeligt sammensat og transmitteret mundtligt, benytter skaldisk poesi alliterative vers , kennings og flere metriske former. Den Edda viser talrige eksempler på værker af forskellige skjalde fra før og efter kristeniseringen processen og også ofte henviser tilbage til digtene findes i Edda . Den poetiske Edda består næsten udelukkende af digte, med en vis prosa -fortælling tilføjet, og denne poesi - eddisk poesi - udnytter færre kender . I sammenligning med skaldisk poesi er eddisk poesi relativt usminket.

Den Edda har lag af euhemerization , en proces, hvor guder og overnaturlige væsener er præsenteret for at have været enten egentlige, magi-svingende mennesker, der er blevet guddommeliggjorte i tid eller væsener dæmoniseret i form af Christian mytologi . Tekster som Heimskringla , komponeret i 1200 -tallet af Snorri og Gesta Danorum , komponeret på latin af Saxo Grammaticus i Danmark i 1100 -tallet, er resultatet af store mængder euhemerisering.

Talrige yderligere tekster, såsom sagaerne , giver yderligere information. Saga -korpuset består af tusindvis af historier, der er nedskrevet i oldnordisk, lige fra islandske familiehistorier ( islændingssagaer ) til migrationsperiodehistorier, der nævner historiske figurer som Attila the Hun ( legendariske sagaer ). Objekter og monumenter som Rök -runesten og Kvinneby -amuletten indeholder runeindskrifter - tekster skrevet i runealfabetet , det germanske folks oprindelige alfabet - der nævner figurer og begivenheder fra den nordiske mytologi.

Objekter fra den arkæologiske optegnelse kan også tolkes som skildringer af emner fra den nordiske mytologi, såsom amuletter af guden Thors hammer Mjölnir fundet blandt hedenske begravelser og små sølvkvindfigurer fortolket som valkyrier eller dísir , væsener forbundet med krig, skæbne eller forfæderskulter . Ved hjælp af historisk lingvistik og komparativ mytologi kan sammenligninger med andre attesterede grene af germansk mytologi (f.eks. De gamle højtyske Merseburg -besværgelser ) også give indsigt. Bredere sammenligninger med andre indoeuropæiske folks mytologi af forskere har resulteret i den potentielle genopbygning af langt tidligere myter.

Kun en lille mængde digte og fortællinger overlever om de mytiske fortællinger og digte, der formodes at have eksisteret i middelalderen, vikingetiden, migrationsperioden og før. Senere kilder, der nåede ind i den moderne periode, såsom en middelalderlig charme registreret som brugt af den norske kvinde Ragnhild Tregagås - dømt for trolddom i Norge i 1300 -tallet - og trylleformularer fundet i det 17. århundrede islandsk Galdrabók grimoire refererer også nogle gange til nordisk mytologi . Andre spor, f.eks. Stednavne, der bærer gudernes navne, kan give yderligere oplysninger om guder, såsom en mulig forbindelse mellem guder baseret på placeringen af ​​steder, der bærer deres navne, deres lokale popularitet og associationer med geologiske træk.

Mytologi

Guder og andre væsener

Guden Thor vader gennem en flod, mens æserne kører over broen, Bifröst , i en illustration af Lorenz Frølich (1895).

Centralt i beretningerne om den nordiske mytologi er gudernes situation og deres interaktion med forskellige andre væsener, såsom med jötnarne , der kan være venner, kærester, fjender eller familiemedlemmer til guderne. Talrige guder er nævnt i kildeteksterne. Som det fremgår af optegnelser over personlige navne og stednavne, var den mest populære gud blandt skandinaverne i vikingetiden Thor tordenguden , der fremstilles som forladt at forfølge sine fjender, sin bjergknusende, tordenhammer Mjölnir i hånden. I mytologien lægger Thor øde til talrige jötnar, der er fjender for guderne eller menneskeheden, og er gift med den smukke, guldhårede gudinde Sif .

Guden Odin nævnes også ofte i overlevende tekster. One-eyed, ulv - og ravnen -flanked, med spyd i hånden, Odin forfølger viden gennem verdener. I en offer for selvopofrelse beskrives Odin som at have hængt sig på hovedet i ni dage og nætter på det kosmologiske træ Yggdrasil for at få kendskab til det rune alfabet, som han gav videre til menneskeheden, og er tæt forbundet med døden, visdom og poesi. Odin fremstilles som hersker over Asgard og leder af Æserne . Odins kone er den magtfulde gudinde Frigg, der kan se fremtiden, men fortæller det ikke til nogen, og sammen har de en elsket søn, Baldr . Efter en række drømme af Baldr om hans forestående død, konstrueres hans død af Loki , og Baldr bor derefter i Hel , et rige styret af en enhed med samme navn .

Odin må dele halvdelen af ​​sin andel af de døde med en magtfuld gudinde, Freyja . Hun er smuk, sensuel, iført en fjerbeklædning og praktiserer seiðr . Hun kører i kamp for at vælge blandt de dræbte og bringer hende udvalgte til sit felt efter døden Fólkvangr . Freyja græder over sin forsvundne mand Óðr og leder efter ham i fjerne lande. Freyjas bror, guden Freyr , nævnes også ofte i overlevende tekster, og i hans forbindelse med vejret bringer royalty, menneskelig seksualitet og landbrug fred og glæde for menneskeheden. Dybt elsket efter at have set synet af den smukke jötunn Gerðr , søger og vinder Freyr hendes kærlighed, men alligevel til prisen for hans fremtidige undergang. Deres far er den magtfulde gud Njörðr . Njörðr er stærkt forbundet med skibe og søfarende, og så også rigdom og velstand. Freyja og Freyrs mor er Njörðrs søster (hendes navn er ikke angivet i kildematerialet). Der er dog flere oplysninger om hans parring med ski- og jagtgudinden Skaði . Deres forhold er skæbnesvangert, da Skaði ikke tåler at være væk fra sine elskede bjerge, og heller ikke Njörðr fra kysten. Sammen danner Freyja, Freyr og Njörðr en del af guder kendt som Vanir . Mens Aesir og Vanir beholder tydelig identifikation, kom de sammen som et resultat af Aesir -Vanir -krigen .

Mens de får mindre omtale, vises mange andre guder og gudinder i kildematerialet. (For en liste over disse guder, se Liste over germanske guder .) Nogle af guderne hørt mindre om omfatter den æblebærende gudinde Iðunn og hendes mand, den skaldiske gud Bragi ; den guldtandede gud Heimdallr , født af ni mødre ; den gamle gud Týr , der mistede sin højre hånd, mens han bandt den store ulv Fenrir ; og gudinden Gefjon , der dannede nutidens Sjælland , Danmark .

Forskellige væsener uden for guderne nævnes. Elvere og dværge er almindeligt nævnt og ser ud til at være forbundet, men deres egenskaber er vage, og forholdet mellem de to er tvetydigt. Nisser beskrives som strålende og smukke, hvorimod dværge ofte fungerer som jordsmede. En gruppe af væsener, der på forskellige måder beskrives som jötnar , thursar og trolde (på engelsk er disse alle ofte glosseret som "giganter") dukker ofte op. Disse væsener kan enten hjælpe, afskrække eller tage deres plads blandt guderne. De norner , dísir og førnævnte valkyrier modtager også hyppige omtale. Selvom deres funktioner og roller kan overlappe og afvige, er alle kollektive kvindelige væsener forbundet med skæbnen.

Kosmologi

Det kosmologiske, centrale træ Yggdrasil er afbildet i The Ash Yggdrasil af Friedrich Wilhelm Heine (1886)
Sól, Solen og Máni, Månen, jages af ulvene Sköll og Háti i The Wolves Pursuing Sol and Mani af JC Dollman (1909)

I den nordiske kosmologi lever alle væsener i ni verdener, der er centreret omkring det kosmologiske træ Yggdrasil . Guderne bebor det himmelske rige Asgard, mens menneskeheden beboer Midgard , en region i centrum af kosmos. Uden for guderne, menneskeheden og jötnarne er disse ni verdener beboet af væsener, såsom nisser og dværge . Rejser mellem verdener er ofte omtalt i myterne, hvor guderne og andre væsener kan interagere direkte med menneskeheden. Talrige skabninger lever på Yggdrasil, såsom fornærme messenger egern ratatosk og siddepinde høg Veðrfölnir . Selve træet har tre store rødder, og i bunden af ​​en af ​​disse rødder bor en trio af norner , kvindelige enheder, der er forbundet med skæbnen. Kosmoselementer personificeres, såsom Solen ( Sól , en gudinde), Månen ( Máni , en gud) og Jorden ( Jörð , en gudinde) samt tidsenheder, såsom dag ( Dagr , en gud) og nat ( Nótt , en jötunn).

Efterlivet er en kompleks sag i den nordiske mytologi. De døde kan gå til det grumsede rige Hel - et rige, der styres af et kvindeligt væsen med samme navn , kan blive bortført af valkyrier til Odins kampsal Valhalla eller blive valgt af gudinden Freyja til at bo i sit felt Fólkvangr . Gudinden Rán kan gøre krav på dem, der dør til søs, og gudinden Gefjon siges at blive overværet af jomfruer efter deres død. Tekster henviser også til reinkarnation . Selve tiden præsenteres mellem cyklisk og lineær, og nogle forskere har argumenteret for, at cyklisk tid var det oprindelige format for mytologien. Forskellige former for en kosmologisk skabelseshistorie findes i islandske kilder, og referencer til en fremtidig ødelæggelse og genfødsel af verden - Ragnarok - nævnes ofte i nogle tekster.

Menneskelighed

Ifølge Prosa Edda og det Poetiske Edda -digt, Völuspá , bestod det første menneskepar af Ask og Embla ; drivved fundet af en trio af guder og gennemsyret af liv i form af tre gaver. Efter katastrofen i Ragnarok afspejles denne proces i overlevelse af to mennesker fra en skov; Líf og Lífþrasir . Fra denne forudsiges to mennesker for at genopbygge den nye og grønne jord.

Indflydelse på populærkulturen

Med den udbredte offentliggørelse af oversættelser af oldnordiske tekster, der fortæller om de nordgermanske folks mytologi, spredte referencer til de nordiske guder og helte sig til europæisk litterær kultur, især i Skandinavien, Tyskland og Storbritannien. I løbet af det senere 20. århundrede blev referencer til nordisk mytologi almindelige inden for science fiction og fantasy- litteratur, rollespil og til sidst andre kulturelle produkter såsom tegneserier og japansk animation . Spor af religionen kan også findes i musikken og har sin egen genre, viking metal . Bands som Amon Amarth , Bathory , Burzum og Månegarm har skrevet sange om nordisk mytologi.

Se også

Noter

Referencer

Yderligere læsning

Generelle sekundære værker

Romantik

  • Anderson, Rasmus (1875). Norsk mytologi eller, vor forfædres religion . Chicago: SC Griggs.
  • Guerber, HA (1909). Nordens myter: Fra Eddas og sagaer . London: George G. Harrap. Genoptrykt 1992, Mineola, NY: Dover. ISBN  0-486-27348-2 .
  • Keary, A & E (1909), The Heroes of Asgard . New York: Macmillan Company. Genoptrykt 1982 af Smithmark Pub. ISBN  0-8317-4475-8 . Genoptrykt 1979 af Pan Macmillan ISBN  0-333-07802-0 .
  • Mable, Hamilton Wright (1901). Norse historier genfortalt fra Eddas . Mead og Company. Genoptrykt 1999, New York: Hippocrene Books. ISBN  0-7818-0770-0 .
  • Mackenzie, Donald A (1912). Teutonisk myte og legende . New York: WH Wise & Co. 1934. Genoptrykt 2003 af University Press of the Pacific. ISBN  1-4102-0740-4 .
  • Rydberg, Viktor (1889). Teutonisk mytologi , trans. Rasmus B. Anderson. London: Swan Sonnenschein & Co. Genoptrykt 2001, Elibron Classics. ISBN  1-4021-9391-2 . Genoptrykt 2004, Kessinger Publishing Company. ISBN  0-7661-8891-4 .

Moderne genfortællinger

eksterne links

Medier relateret til nordisk mytologi på Wikimedia Commons