Nøgenhed - Nudity

Nøgenhed er den tilstand af væren, hvor et menneske er uden tøj eller specifikt ikke dækker kønsorganerne . Delvis nøgenhed kan defineres som ikke at dække andre dele af kroppen, der anses for seksuelle. Nøgenhed er kulturelt kompleks på grund af betydninger givet forskellige afklædningstilstande i forskellige sociale situationer. I et bestemt samfund er disse betydninger defineret i forhold til at være ordentligt klædt, ikke i forhold til de specifikke kropsdele, der udsættes. Nøgenhed og tøj er forbundet med mange kulturelle kategorier som identitet , privatliv , social status og moralsk adfærd . Selvom det ofte bruges omskifteligt, bruges "nøgen" og "nøgen" også på engelsk for at skelne mellem de forskellige betydninger af at være uklædt.

Moderne sociale normer vedrørende nøgenhed varierer meget, hvilket afspejler kulturel tvetydighed over for kroppen og seksualiteten og forskellige opfattelser af, hvad der udgør offentlige kontra private rum. Mens de fleste samfund kræver passende tøj i de fleste situationer, anerkender andre ikke-seksuel nøgenhed som passende for nogle rekreative og sociale aktiviteter og værdsætter nøgenhed i forestillinger og medier som repræsentative positive værdier. Nogle samfund og grupper afviser fortsat nøgenhed ikke kun offentligt, men også privat. Normer er i varierende grad kodificeret ved love, der definerer korrekt påklædning og usømmelig eksponering .

Tabet af kropspels var en af ​​de fysiske egenskaber, der markerede den biologiske udvikling af moderne mennesker fra deres hominini -forfædre . Tilpasninger relateret til hårløshed bidrog til stigningen i hjernestørrelse, bipedalisme og variationen i menneskelig hudfarve . Selvom estimaterne varierer, havde anatomisk moderne mennesker i mindst 90.000 år ingen beklædning, hvis opfindelse var en del af overgangen fra ikke kun at være anatomisk, men adfærdsmæssigt moderne .

Efterhånden som samfund udviklede sig fra at være jæger-samlere til at være agrar , blev tøj og andre kropspynt en del af den kulturelle udvikling , efterhånden som individer og grupper blev differentieret efter status, klasse og individuel identitet. Den sædvanlige brug af tøj begyndte kun med civilisationen . Gennem en stor del af historien indtil begyndelsen af ​​den moderne æra , var folk uklædte i offentligheden af ​​nødvendighed eller bekvemmelighed, enten når de var engageret i krævende aktiviteter, herunder arbejdskraft og atletik; eller når man bader eller svømmer. Sådan funktionel nøgenhed forekom i grupper, der ikke altid var adskilt efter køn .

I kolonitiden stødte kristne og muslimske kulturer hyppigere på de oprindelige folk i troperne, der brugte tøj til dekorative eller ceremonielle formål, men ofte var nøgen, uden at have et begreb om skam angående kroppen. Derudover bidrager varmt klima og livsstil til funktionel nøgenhed. Kulturelle forskelle fortsætter, da nogle tidligere koloniserede samfund opretholder eller bekræfter deres traditionelle praksis i dagligdagen eller for bestemte begivenheder, der fejrer deres arv. Traditionel kjole kan omfatte nøgenhed, eller både kvinder og mænd er bar i brystet.

Samfund som i Japan og Finland opretholder traditioner for kommunal nøgenhed baseret på brug af bade og saunaer, der gav alternativer til seksualisering .

Generelt er sociale normer vedrørende nøgenhed anderledes for mænd end for kvinder. Det var først i 1600 -tallet i Europa, at hunbrystet blev en del af kroppen, der skal dækkes offentligt. Det er kun i nutidens æra, at børns nøgenhed repræsenterer alt andet end uskyld. Enkeltpersoner kan bevidst overtræde normer vedrørende nøgenhed; de uden magt kan bruge nøgenhed som en form for protest, og dem med magt kan pålægge andre nøgenhed som en form for straf.

Terminologi

I almindelig engelsk brug er nøgen og nøgen synonymer for et menneske uden tøj , men har mange betydninger i bestemte sammenhænge. Nøgen stammer fra normannisk fransk, mens nøgen er fra den angelsaksiske. At være nøgen er mere ligetil, ikke at være ordentligt klædt på, eller hvis det er helt nøgen , helt uden tøj. Nøgenhed har flere sociale konnotationer, og især inden for kunst, positive associationer til skønheden i den menneskelige krop.

Yderligere synonymer og eufemismer for nøgenhed florerer, herunder " fødselsdagsdragt ", " i det hele taget " og " i buff ". Delvis nøgenhed defineres ofte som ikke at dække dele af kroppen, der anses for at være seksuelle, såsom balder og kvindelige bryster.

Forhistorien

To evolutionære processer har betydning for nøgenhed; først den biologiske udvikling af tidlige hominider fra at være dækket af pels til at være effektivt hårløs, efterfulgt af den kulturelle udvikling af udsmykninger og tøj.

Evolution af hårløshed

Det første medlem af slægten homo, der var hårløs, var Homo erectus , der stammer fra omkring 1,6 millioner år siden. Spredningen af ​​kropsvarme er stadig den mest accepterede evolutionære forklaring på tab af kropshår hos tidlige medlemmer af slægten homo , hvis overlevende medlem er moderne mennesker. Mindre hår og en stigning i svedkirtler gjorde det lettere for deres krop at køle af, når de flyttede fra skyggefuld skov til at åbne savanne . Denne ændring i miljøet resulterede også i en ændring i kosten, fra stort set vegetarisk til jagt. Forfølgelse af vildt på savannen øgede også behovet for regulering af kropsvarme. Antropolog og paleo-biolog Nina Jablonski hævder, at evnen til at sprede overskydende kropsvarme gennem eccrine-sved var med til at muliggøre den dramatiske udvidelse af hjernen, det mest temperaturfølsomme menneskelige organ. Således var tab af pels også en faktor i yderligere tilpasninger, både fysiske og adfærdsmæssige, der adskilte mennesker fra andre primater. Nogle af disse ændringer menes at være resultatet af seksuel selektion . Ved at vælge flere hårløse kammerater fremskyndede mennesker ændringer, der blev initieret af naturlig selektion. Seksuel udvælgelse kan også tegne sig for det resterende menneskehår i skamområdet og armhulerne, der er steder for feromoner, mens hår på hovedet fortsat gav beskyttelse mod solen.

En divergerende forklaring på menneskers relative hårløshed fastslår, at ektoparasitter (f.eks. Flåter), der bor i pels, blev problematiske, da mennesker blev jægere, der levede i større grupper med en "hjemmebase". Nøgenhed ville også gøre manglen på parasitter åbenbare for potentielle makker. Denne teori er imidlertid inkonsekvent med den overflod af parasitter, der fortsat eksisterer i de resterende pletter af menneskehår.

Den sidste fælles forfader til mennesker og chimpanser var kun delvist tobenet, ofte ved hjælp af forbenene til bevægelse. Andre primatmødre behøver ikke at bære deres unger, fordi der er pels, de kan klamre sig til, men tabet af pels tilskyndede til fuld bipedalisme , så mødrene kunne bære deres babyer med en eller begge hænder. Kombinationen af ​​hårløshed og opretstående kropsholdning kan også forklare forstørrelsen af ​​de kvindelige bryster som et seksuelt signal.

En anden teori er, at tabet af pels også fremmer tilknytning mellem mor og barn baseret på glæden ved hud-til-hud kontakt. Dette kan forklare den mere omfattende hårløshed hos kvindelige mennesker sammenlignet med mænd. Nøgenhed påvirker også seksuelle forhold, mens varigheden af ​​menneskeligt samkvem er mange gange varigheden af ​​andre primater.

Med tabet af pels udviklede mørkere hud med høj melanin sig som en beskyttelse mod ultraviolet stråling. Da mennesker vandrede uden for troperne, udviklede forskellige grader af depigmentering sig for at tillade UVB-induceret syntese af previtamin D ₃ . Den relative lethed af kvinder sammenlignet med mandlig hud i en given befolkning kan skyldes det større behov for, at kvinder producerer mere D -vitamin under amning .

Tøjets oprindelse

Noget af teknologien til det, der nu kaldes tøj, kan have sin oprindelse til at lave andre former for udsmykning, herunder smykker , kropsmaling , tatoveringer og andre kropsmodifikationer , der "klæder" den nøgne krop uden at skjule den. Ifølge Leary og Buttermore er kropsudsmykning en af ​​de ændringer, der skete i det sene paleolitikum (for 40.000 til 60.000 år siden), hvor mennesker ikke kun blev anatomisk moderne, men også adfærdsmæssigt moderne og i stand til selvreflektion og symbolsk interaktion. Nyere undersøgelser placerer brugen af ​​udsmykning for 77.000 år siden i Sydafrika og for 90.000-100.000 år siden i Israel og Algeriet.

Oprindelsen til komplekst, monteret tøj krævede opfindelsen af ​​fine stenknive til at skære skind i stykker og den øjne nål til syning . Dette blev udført af Cro-Magnons , der migrerede til Europa for omkring 35.000 år siden. Den Neanderthal besatte samme region, men uddøde dels fordi de ikke kunne gøre monteret klæder, men draperet sig med grovudskåret skind-baseret på deres simple stenredskaber-, som ikke giver den varme er nødvendig for at overleve som klimaet voksede koldere i den sidste istid . Ud over at være mindre funktionelle, ville de enkle indpakninger ikke have været normalt brugt af neandertalere på grund af deres mere koldtolerante end Homo sapiens , og ville ikke have erhvervet de sekundære funktioner som dekoration og fremme beskedenhed.

Det tidligste arkæologiske vidnesbyrd om stofbeklædning udledes af repræsentationer i figurer i den sydlige Levant dateret for 11.700 til 10.500 år siden. Det nuværende empiriske bevis for tøjets oprindelse er fra en undersøgelse fra 2010 offentliggjort i Molecular Biology and Evolution . Denne undersøgelse indikerer, at den sædvanlige brug af tøj begyndte på et tidspunkt mellem 83.000 år siden og 170.000 år siden baseret på en genetisk analyse, der angav, hvornår tøjlus afvigede fra deres forfædre med hovedlus. Disse oplysninger tyder på, at brug af tøj sandsynligvis stammer fra anatomisk moderne mennesker i Afrika før deres migration til koldere klimaer, hvilket tillod dem at gøre det. En undersøgelse fra 2017 offentliggjort i Science anslog, at anatomisk moderne mennesker udviklede sig for 260.000 til 350.000 år siden. Således var mennesker nøgne i forhistorien i mindst 90.000 år.

Nøgenes oprindelse i kunst

Den nøgne menneskekrop var et af de første emner inden for forhistorisk kunst, herunder de mange kvindelige figurer, der blev fundet i hele Europa, de tidligste, der nu stammer fra 40.000 år siden. Betydningen af ​​disse objekter kan ikke bestemmes, men overdrivelse af bryster, maver og balder indikerer mere symbolsk end realistiske fortolkninger. Alternativer omfatter symbolik af frugtbarhed, overflod eller åbenlys seksualitet i forbindelse med tro på overnaturlige kræfter.

Historie

Oldtidshistorie

Den udbredte sædvanlige brug af tøj er en af ​​de ændringer, der markerer afslutningen på det neolitiske og begyndelsen på civilisationen . Tøj og udsmykning blev en del af den symbolske kommunikation, der markerede en persons medlemskab af deres samfund, og dermed betød nøgenhed at være i bunden af ​​den sociale skala, uden værdighed og status. Nøgenhed i skildringer af guder og helte indikerer imidlertid andre betydninger af det uklædte legeme i gamle civilisationer. Forbindelsen mellem nøgenhed og skam og seksualitet var unik for jødisk-kristne samfund.

I det gamle Mesopotamien ejede de fleste mennesker et enkelt tøj, normalt en linnedsklud, der blev pakket og bundet. Nøgenhed betød at være gældsgivende, eller hvis en slave ikke blev forsynet med tøj. I Uruk -perioden var der erkendelse af behovet for funktionel og praktisk nøgenhed, mens de udførte mange opgaver, selvom arbejdernes nøgenhed understregede den sociale forskel mellem tjenere og eliten, der var klædt på.

For den gennemsnitlige person, tøj ændret sig lidt i det gamle Egypten fra Early Dynastic Periode indtil Riget i Midten , en spændvidde på 1500 år. Både mænd og kvinder var bar i brystet og barfodet og bar nederdele kaldet schenti, der udviklede sig fra lændeklæder og lignede moderne kilte. Tjenere og slaver var nøgen eller havde lændeklæder. Arbejdere kan være nøgne, mens de udfører opgaver, der gjorde tøj upraktisk, såsom fiskere eller kvinder, der laver vasketøj i en flod. Kvindernes entertainere optrådte nøgen. Børn kan gå uden tøj til puberteten , omkring 12 år. Kun kvinder i overklassen havde kalasiris på , en kjole af løst draperet eller gennemsigtigt hør, der kom lige over eller under brysterne til anklerne. Det var først i de senere perioder, især Det Nye Rige (1550–1069 fvt), at funktionærer i de velhavendes husstande også begyndte at bære mere raffineret kjole, og overklassekvinder bar udførlige kjoler og ornamentik, der dækkede deres bryster. Disse senere stilarter vises ofte i film og tv som repræsentanter for det gamle Egypten i alle perioder.

Grækenland

Mandlig nøgenhed blev fejret i det antikke Grækenland i større grad end nogen kultur før eller siden. Status for frihed, mandlighed, privilegium og fysiske dyder blev hævdet ved at kassere hverdagstøj til atletisk nøgenhed. Med den nøgne krops tilknytning til gudernes skønhed og kraft blev nøgenhed et rituelt kostume. Den kvindelige nøgen opstod som et emne for kunst i det 5. århundrede fvt og illustrerede historier om kvinder, der badede både indendørs og udendørs. Mens skildringer af nøgne kvinder var erotiske i naturen, var der ingen tilskrivning af upassende, som det ville være tilfældet for sådanne billeder i senere vestlig kultur. De passive billeder afspejlede imidlertid kvinders ulige status i samfundet sammenlignet med de atletiske og heroiske billeder af nøgne mænd. I Sparta i den klassiske periode blev kvinder også uddannet i atletik, og selvom forskere ikke er enige om, hvorvidt de også konkurrerede i nøgen, blev det samme ord ( gymnose , nøgen eller let påklædt) brugt til at beskrive øvelsen. Det er generelt enigt om, at spartanske kvinder kun var nøgen til bestemte religiøse og ceremonielle formål.

Sen antikken

De græske traditioner blev ikke opretholdt i den senere etruskiske og romerske atletik, fordi dens offentlige nøgenhed blev forbundet med homoerotik . Romersk maskulinitet involverede prudishness og paranoia om kvindelighed. Den toga var afgørende for at annoncere status og rang af mandlige borgere i romerske republik (509-27 f.Kr.). Digteren Ennius erklærede, "at afsløre nøgne kroppe blandt borgere er begyndelsen på offentlig skændsel". Cicero støttede Ennius 'ord.

I Romerriget (27 f.Kr. - 476 e.Kr.) var overklassernes status sådan, at offentlig nøgenhed ikke var bekymret for mænd og også for kvinder, hvis de kun blev set af deres sociale ringere. En undtagelse var de romerske bade ( thermae ), der havde mange sociale funktioner. Blandet nøgenbadning kan have været standard i de fleste offentlige bade op til det fjerde århundrede CE. Det vestromerske imperiums fald markerede mange sociale ændringer, herunder kristendommens fremgang. Tidlige kristne arvede generelt klædningsnormerne fra jødiske traditioner. Undtagelsen var dåben, som oprindeligt var ved fuld nedsænkning og uden tøj. Jesus blev også oprindeligt afbildet nøgen, som det ville have været tilfældet ved romerske korsfæstelser. De Adamites , en obskur kristen sekt i Nordafrika har oprindelse i det andet århundrede tilbedt i nøgen, påstår at have genvundet uskyld Adam.

Tøj brugt i Mellemøsten, som løst omslutter hele kroppen, ændrede sig lidt i århundreder. Dels skyldes denne konsistens, at sådant tøj er velegnet til klimaet (beskytter kroppen mod støvstorme, samtidig med at det tillader afkøling ved fordampning). I de samfund, der var baseret på de Abrahamiske religioner ( jødedom , kristendom og islam ), hersker beskedenhed generelt i offentligheden, hvor tøj dækkede alle dele af kroppen af ​​seksuel karakter. Den Toraen fremsat love vedrørende tøj og beskedenhed ( tzniut ), som også adskilt jøder fra andre mennesker i de samfund, de levede i.

Slutningen af ​​det fjerde århundrede CE var en periode med både kristen omvendelse og standardisering af kirkens lære, især om spørgsmål om køn. Kvinders påklædning eller nøgenhed, der ikke blev anset for respektabel, var også af mindre betydning på grund af sondringen mellem utroskab , som skadede tredjemand: hendes mand, far og mandlige slægtninge; mens utugt med en uafhængig kvinde, sandsynligvis en prostitueret, kurtisan eller slave, var en mindre synd, da den ikke havde nogen mandlige ofre, hvilket i et patriarkalsk samfund muligvis slet ikke ville betyde noget offer.

Asien

I historier skrevet i Kina allerede i det fjerde århundrede fvt fremstilles nøgenhed som en fornærmelse mod menneskelig værdighed , hvilket afspejler troen på, at "menneskelighed" i det kinesiske samfund ikke er medfødt, men er tjent ved korrekt adfærd. Nøgenhed kunne imidlertid også bruges af en person til at udtrykke foragt for andre i deres nærvær. I andre historier kan kvindens nøgenhed, der udspringer af yins magt , ophæve yang fra aggressive kræfter.

Nøgenhed i offentlige bade af blandet køn var almindelig i Japan før virkningerne af vestlig indflydelse, som begyndte i det 19. århundrede og blev omfattende under den amerikanske besættelse efter Anden Verdenskrig . Praksis fortsætter ved et svindende antal varme kilder ( konyoku ) uden for byområder. En anden japansk tradition var kvinderne fridykkere ( ama ), der i 2000 år indtil 1960'erne indsamlede tang og skaldyr kun iført lændeklæder. Deres nøgenhed var ikke chokerende, da kvindelige landmænd ofte arbejdede barbarmet om sommeren.

Postklassisk historie

Perioden mellem den antikke og moderne verden - cirka 500 til 1450 CE - oplevede et stadig mere lagdelt samfund i Europa. I begyndelsen af ​​perioden boede alle andre end overklassen tæt på og havde ikke den moderne følsomhed over for privat nøgenhed, men sov og badede nøgen efter behov. Senere i perioden, med fremkomsten af ​​en middelklasse, var tøj i form af mode en betydelig indikator for klassen , og dermed blev dens mangel en større kilde til forlegenhed .

Indtil begyndelsen af ​​det ottende århundrede blev kristne døbt nøgne for at repræsentere, at de kom ud af dåben uden synd. Naken dåbs forsvinden i den karolingiske æra markerede begyndelsen på seksualisering af kroppen af ​​kristne, der tidligere havde været forbundet med hedenskab. Sekter med overbevisninger svarende til Adamitterne, der tilbad nøgne, kom igen i begyndelsen af ​​1400 -tallet.

Selvom der er en almindelig misforståelse om, at europæere ikke badede i middelalderen , var offentlige badehuse - normalt adskilt efter køn - populære indtil 1500 -tallet, da bekymringen for sygdomsudbredelse lukkede mange af dem. De romerske bade i Bath, Somerset , blev genopbygget og brugt af begge køn uden beklædningsgenstande frem til 1400 -tallet.

I det kristne Europa omfattede de dele af kroppen, der skulle dækkes offentligt, ikke altid de kvindelige bryster. I skildringer af Madonnaen fra 1300 -tallet vises Mary med et blottet bryst, symbolsk for næring og kærlig omsorg. I en overgangsperiode var der fortsat positive religiøse billeder af hellige, men også skildringer af Eva, der indikerede skam. I 1750 var kunstneriske repræsentationer af brystet enten erotiske eller medicinske. Denne erotisering af brystet faldt sammen med forfølgelsen af ​​kvinder som hekse.

Den praksis, der kaldes sløring af kvinder i offentligheden, går forud for islam i Persien , Syrien og Anatolien . Islamisk tøj til mænd dækker området fra taljen til knæene. Den Koranen giver vejledning om kjole af kvinder, men ikke strenge domme; sådanne kendelser kan findes i Hadith . I middelalderen blev islamiske normer mere patriarkalske og meget bekymrede over kvinders kyskhed før ægteskab og troskab bagefter. Kvinder var ikke kun tilsløret, men adskilt fra samfundet, uden kontakt med mænd, der ikke var af nært slægtskab, hvis tilstedeværelse definerede forskellen mellem offentlige og private rum.

Af særlig bekymring for både islam og tidlige kristne, da de udvidede deres kontrol over lande, der tidligere havde været en del af de byzantinske eller romerske imperier, var den lokale skik med offentlig badning. Mens kristne hovedsageligt var bekymrede for blandet kønsbadning, hvilket havde været almindeligt, forbød islam også nøgenhed for kvinder i selskab med ikke-muslimske kvinder. Generelt blev de romerske badefaciliteter tilpasset til adskillelse af kønnene, og badegæsterne bevarede mindst en lændeklud som i dagens tyrkiske bad .

Moderne historie

Tidligt moderne

Den kristne forening af nøgenhed med skam og angst blev ambivalent under renæssancen som et resultat af den genopdagede kunst og skrifter i det antikke Grækenland, der tilbød en alternativ tradition for nøgenhed som symbol på uskyld og renhed, som kunne forstås i form af menneskets tilstand " inden efteråret ". Betydningen af ​​nøgenhed i Europa blev også ændret i 1500'erne af rapporter om nøgne indbyggere i Amerika, og de afrikanske slaver bragt til Italien af ​​portugiserne. Både slaveri og kolonialisme var begyndelsen på den moderne forening af offentlig nøgenhed med vildskab.

Nogle menneskelige aktiviteter krævede fortsat afklædningstilstande i nærvær af andre. Meningerne om de sundhedsmæssige fordele ved badning varierede efter 1500 -tallet, da mange europæiske offentlige badehuse lukkede på grund af bekymringer om spredning af sygdom, men var generelt gunstige i det 19. århundrede. Dette førte til etablering af kønsopdelte offentlige badehuse for dem, der ikke havde badefaciliteter i deres hjem. I en række europæiske byer, hvor dette omfattede middelklassen, blev nogle badehuse sociale virksomheder for mænd.

I USA, hvor middelklassen oftere havde private bade i deres hjem, blev der bygget offentlige badehuse for de fattige, især for urbane immigranter. Med vedtagelsen af ​​brusere frem for badekar blev der tilføjet badefaciliteter til skoler og fabrikker.

Den Tokugawa periode i Japan (1603-1868) blev defineret af den sociale dominans af arvelige klasser, med tøj et reguleret markør for status og lidt nøgenhed blandt overklassen. Imidlertid er arbejdende befolkninger i både landdistrikter og byområder ofte kun klædt i lændeklæder, herunder kvinder i varmt vejr og mens de ammer. Da de ikke havde bade i deres hjem, besøgte de også offentlige badehuse, hvor alle var klædte på sammen.

Kolonialisme

Kolonialismens alder var præget af hyppige møder mellem kristne og muslimske kulturer og oprindelige folk i troperne , hvilket førte til stereotyperne af den "nøgne vilde". I sine dagbøger skriver Columbus, at de indfødte var helt nøgne, både mænd og kvinder; og blid. Dette betød også, at de blev set som mindre end fuldt ud menneskelige og udnyttelige. Oprindeligt udøvede islam meget lille indflydelse ud over store byer, uden for hvilke hedenske normer fortsatte. På rejser i Mali i 1350'erne blev den muslimske lærde Ibn Battuta chokeret over de afslappede forhold mellem mænd og kvinder, selv ved Sultans domstol, og den offentlige nøgenhed af kvindelige slaver og tjenere.

Ikke-vestlige kulturer i perioden var kun nøgne i sammenligning med vestlige normer, kønsorganerne og undertiden hele underkroppen af ​​voksne, der var dækket af beklædningsgenstande i de fleste situationer. Mangler det vestlige begreb om skam angående kroppen, kan sådanne beklædningsgenstande fjernes offentligt til praktiske eller ceremonielle formål. Børn indtil puberteten og nogle gange kvinder indtil ægteskabet kan være nøgne som at have "intet at skjule".

Fra 1600 -tallet betragtede europæiske opdagelsesrejsende den mangel på tøj, de stødte på i Afrika og Oceanien som repræsentativ for en primitiv naturtilstand, hvilket begrundede deres egen overlegenhed, selvom de fortsat beundrede nøgenheden af ​​græske statuer. Kolonisatorer skelnede mellem idealiseret nøgenhed i kunsten og nøgenheden hos oprindelige folk, hvilket var uciviliseret og tegnede på racemæssig underlegenhed.

Skildringer af nøgne vilde kom ind i europæisk populærkultur i 1700 -tallet i populære historier om tropiske øer. Især europæerne blev fascineret af billedet af Stillehavsøen med bare bryster. At klæde afrikanere i europæisk tøj til at dække deres nøgenhed var en del af at konvertere dem til kristendommen. I store dele af Asien dækker traditionel kjole hele kroppen, og mens der blev lavet meget af polynesisk nøgenhed, blev europæisk klud budt velkommen som en del af traditionerne for indpakning af kroppen.

I det 19. århundrede begyndte fotografier af nøgne oprindelige folk at cirkulere i Europa uden en klar sondring mellem dem, der blev skabt som kommercielle nysgerrigheder (eller erotik) og dem, der påstår at være videnskabelige eller etnografiske billeder. I betragtning af fotograferingstilstanden er det uklart, hvilke billeder der blev stillet frem for at være repræsentative for hverdagens påklædning. George Basden , missionær og etnograf, der boede sammen med Igbo -folket i Nigeria, udgav to bind fotografier i 1920'erne og 1930'erne. Bogen beskrev billeder af uklædte, men udførligt dekorerede Igbo -kvinder som en indikation af deres høje status som berettigede brude, der ikke ville have opfattet sig selv som nøgne.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev tropiske lande turistmål. En tysk turistguide til Bali, der begyndte i 1920'erne, tilføjede promoveringen af ​​øen som et "Eden" for vestlige besøgende ved at beskrive skønheden i balinesiske kvinder, der var barbarmede i hverdagen og uklædte, mens de badede i havet. Men snart begyndte den hollandske koloniale administration at udstede modstridende ordrer vedrørende korrekt påklædning, hvilket havde begrænset effekt på grund af nogle balinesiske understøttende traditioner, andre modernisering.

Sent moderne og nutidigt

Med åbningen af ​​Japan for europæiske besøgende i Meiji-æraen (1868-1912) blev de tidligere normale afklædningstilstande og skikken med blandet offentlig badning et problem for ledere, der var bekymrede over Japans internationale ry. Der blev fastsat en lov med bøder for dem, der overtrådte forbuddet mod afklædning. Selvom loven ofte ignoreres eller omgås, havde loven den virkning, at den nøgne krop blev seksualiseret i situationer, der ikke tidligere havde været erotiske.

Nudisme, i tysk Freikörperkultur (FKK), "fri kropskultur" stammer fra Europa i slutningen af ​​1800 -tallet som en del af arbejderklassens modstand mod industrialisering . Nudisme affødte en proselytiserende litteratur i 1920'erne og 1930'erne og blev bragt til Amerika af tyske immigranter i 1930'erne. Mens kristne moralister havde en tendens til at fordømme nudisme, argumenterede andre kristne for nøgenkroppens moralske renhed sammenlignet med korruptionen af ​​æraens sparsomme tøj. Dens fortalere mente, at nudisme kunne bekæmpe social ulighed, herunder seksuel ulighed.

I begyndelsen af ​​det 20. århundrede afspejlede offentlighedens holdning til den menneskelige krop stigende forbrugerisme, bekymringer vedrørende sundhed og fitness og ændringer i tøjmoder, der seksualiserede kroppen. Medlemmer af engelske familier rapporterer imidlertid, at de i 1920'erne til 1940'erne aldrig så andre familiemedlemmer afklædt, herunder dem af samme køn. Beskedenhed fortsatte med at herske mellem ægtepar, selv under sex. Men kropslig beskedenhed er ikke en del af den finske identitet på grund af den universelle brug af saunaen, en historisk tradition, der er blevet opretholdt, som lærer fra en tidlig alder, at nøgenhed ikke behøver at have noget at gøre med sex.

I Tyskland kom nudistiske holdninger til kroppen mellem 1910 og 1935 til udtryk inden for sport og kunst. I 1910'erne optrådte en række solo kvindelige dansere i nøgen. Der var fortalere for de sundhedsmæssige fordele ved sol og frisk luft, der indførte træningsprogrammer i nøgen for børn i grupper af blandet køn. Adolf Koch grundlagde tretten FKK -skoler. Med nazismens fremgang i 1930'erne splittede nudismebevægelsen ideologisk, socialisterne anså synspunkterne Koch og så hans programmer som en del af forbedring af arbejderklassens liv. Selvom mange nazister modsatte sig nøgenhed, brugte andre den til at udrykke den ariske race som skønhedsstandarden, hvilket afspejles i den nazistiske propagandafilm Olympia instrueret af Leni Riefenstahl .

I USA og andre vestlige lande i store dele af det 20. århundrede var mandlig nøgenhed normen i kønsopdelte aktiviteter, herunder sommerlejre, svømmebassiner og fælles brusere baseret på kulturel overbevisning om, at kvinder har brug for mere privatliv end mænd. For drenge kan denne forventning omfatte offentlig adfærd som i 1909, da The New York Times rapporterede, at på en folkeskole svømmede offentlig konkurrence de yngste drenge konkurrerede i nøgen. Hygiejne blev givet som årsag til en officiel retningslinje, der krævede mandlig nøgenhed i indendørs pools i 1926, der forblev indtil 1962, men fortsatte med at blive observeret ind i 1970'erne af KFUM og skoler med kønsopdelte klasser. Tiden med nøgen svømning af drenge i indendørs pools faldt, da blanding af køn var tilladt og sluttede, da ligestilling mellem kønnene i faciliteter blev pålagt af titel IX i uddannelsesændringerne fra 1972 . I det 21. århundrede er praksis med mandlig nøgen svømning stort set glemt eller endda nægtet at have eksisteret.

Både hippier eller andre deltagere i modkulturen i 1960'erne omfavnede nøgenhed som en del af deres daglige rutine og for at understrege deres afvisning af noget kunstigt. I mainstream kunne Diana Vreeland konstatere i Vogue i 1970, at en bikinibund, der var båret alene, var blevet på mode for unge kvinder på strande fra Saint-Tropez til Sardinien . I 1974 bemærkede en artikel i The New York Times en stigning i amerikansk tolerance over for nøgenhed, både hjemme og i offentligheden, der nærmede sig Europas. I 1998 var amerikanske holdninger til seksualitet fortsat med at blive mere liberal end i tidligere årtier, men reaktionen på total nøgenhed i offentligheden var generelt negativ. Nogle elementer i modkulturen, herunder nøgenhed, fortsatte dog med begivenheder som Burning Man .

Kulturelle forskelle

Normer relateret til nøgenhed er forbundet med normer vedrørende personlig frihed , menneskelig seksualitet og kønsroller , som varierer meget mellem nutidige samfund. Situationer, hvor privat eller offentlig nøgenhed accepteres, varierer. Nogle mennesker praktiserer nudisme inden for rammerne af " nudistlejre " eller tøjvalgte feriesteder, mens naturister søger mere åben accept af nøgenhed i hverdagen og i det offentlige rum.

Historisk set i vestlige samfund er der to kulturelle traditioner vedrørende nøgenhed i forskellige sammenhænge. Den første tradition kommer fra de gamle grækere, der så det nøgne legeme som den naturlige tilstand og som i det væsentlige positiv. Den anden er baseret på de Abrahamiske religioner - Judaisme, kristendom og islam - som har betragtet at være nøgen som skamfuld og i det væsentlige negativ. Den religiøse grundlæggende lære forbyder offentlig og undertiden også privat nøgenhed. Interaktionen mellem de græsk klassiske og senere Abrahamiske traditioner har resulteret i vestlig ambivalens, hvor nøgenhed har fået både positive og negative betydninger i individuel psykologi, i det sociale liv og i skildringer som kunst. Mens offentlig beskedenhed hersker i nyere tid, opstod organiserede grupper af nudister eller naturister med det erklærede formål at genvinde en naturlig forbindelse til menneskekroppen og naturen, nogle gange i private rum, men også i det offentlige. Naturisme i USA forbliver i mellemtiden stort set begrænset til private faciliteter, med få "tøj valgfrie" offentlige rum sammenlignet med Europa. På trods af liberaliseringen af ​​holdninger til sex forbliver amerikanerne ubehagelige med fuldstændig nøgenhed.

I Afrika er der en skarp kontrast mellem holdningen til nøgenhed i islamiske lande og holdningen til nøgenhed i visse lande syd for Sahara, der aldrig opgav eller bekræfter prækoloniale normer.

I Asien er normerne for offentlig nøgenhed i overensstemmelse med de kulturelle værdier af social anstændighed og menneskelig værdighed. I stedet for at blive opfattet som umoralsk eller skammelig, opfattes nøgenhed som et brud på etiketten og måske som en forlegenhed. I Kina er det at redde ansigt en stærk social kraft. I Japan inkluderede ordentlig adfærd en tradition for offentlige bade af blandet køn, inden vestlig kontakt begyndte i 1800 -tallet, og ordentlig påklædning for landmænd og andre arbejdere kan være en lændeklæde for både mænd og kvinder. I Indien gælder konventionerne om korrekt påklædning ikke for munke i nogle hinduistiske og jainiske sekter, der afviser tøj som verdslige.

I det moderne Kina, samtidig med at man bevarer traditionerne for beskeden kjole i hverdagen, indikerer brugen af ​​nøgenhed i magasinreklamer virkningen af ​​globaliseringen.

Indfødte traditioner

Mødet mellem de indfødte kulturer i Afrika, Amerika og Oceanien med europæere havde en betydelig effekt på begge kulturer. Vestlig ambivalens kunne udtrykkes ved at reagere på de indfødtes nøgenhed som enten et tegn på voldsom seksualitet eller på den uskyld, der gik forud for faldet .

I Indien afholder præster fra Digambara ("skyclad") sekt af jainisme og nogle hinduistiske sadhus fra at bære tøj for at symbolisere deres afvisning af den materielle verden. I Bangladesh har Mru -folket modstået århundreders muslimsk og kristent pres for at klæde deres nøgenhed som en del af religiøs konvertering. De fleste bevarer deres egen religion, som omfatter elementer fra buddhisme og animisme , samt traditionelt tøj: en lænde til mænd og en nederdel til kvinder.

I Afrika syd for Sahara observeres fuld eller delvis nøgenhed blandt nogle burkinabere og nilso-Sahara (f.eks. Nuba- og Surma-folk )-under særlige lejligheder; for eksempel stick-fighting turneringer i Etiopien. Genoplivningen af den postkoloniale kultur gøres gældende ved vedtagelsen af ​​traditionel kjole-unge kvinder kun iført perleskørt og smykker-i Umkhosi Womhlanga (sivdans) af zuluerne og swazierne . Imidlertid er der undertiden spørgsmålstegn ved ægtheden og hensigtsmæssigheden af ​​de betalte præstationer for "bare bryst" Zulu -piger for internationale turister. Andre eksempler på etnisk turisme afspejler besøgendes ønske om at opleve, hvad de forestiller sig at være en eksotisk kultur, som omfatter nøgenhed.

Med Ghanas uafhængighed fra engelsk styre i 1957 begyndte den første premierminister Kwame Nkrumah og hans politiske parti et program, der søgte at fjerne uønsket praksis, herunder kvindelig kønslemlæstelse , menneskehandel, prostitution og nøgenhed. Nøgenhed blev praktiseret af Frafra , Dagarti , Kokomba , Builsa, Kassena og Lobi -folkene i landets nordlige og øvre regioner. Selvom den erklærede modstand mod nøgenhed var dets tilknytning til skadelig praksis, blev dens udbredelse som en tradition set som skadelig for Ghanas ry i verden og den økonomiske udvikling, idet nøgenhed blev forbundet med primitiv tilbagestående. Imidlertid fremmer indsatsen mod nøgenhed også kvinders lige status. Der er stadig traditionel praksis, Sefwi -folket i Ghana udfører et ritual, "Be Me Truo", der omfatter dans, sang og drama af nøgne kvinder for at afværge katastrofe og fremme frugtbarhed.

I Brasilien , den Yawalapiti -an indfødte Xingu stamme i Amazonas -practice en begravelse ritual kaldet Quarup at fejre liv, død og genfødsel. Ritualet indebærer præsentation af alle unge piger, der er begyndt at menstruere siden sidste Quarup, og hvis tid er kommet til at vælge en partner. De Awa jægere , et oprindeligt folk i Brasilien , der bor i den østlige Amazonas regnskov , er helt nøgen bortset fra et stykke snor dekoreret med fuglefjer bundet til enden af deres penisser . Denne minimalistiske dresscode afspejler jagtens ånd, og det kan betragtes som latterligt eller upassende at være overdrevet.

Kønsforskelle

I vestlige kulturer kan skam skyldes, at man ikke lever op til samfundets idealer med hensyn til fysisk udseende. Historisk set har sådan skam påvirket kvinder mere end mænd. Med hensyn til deres nøgne kroppe er resultatet en tendens til selvkritik fra kvinder, mens mænd er mindre bekymrede over vurderingen af ​​andre. I patriarkalske samfund, som omfatter store dele af verden, er normer vedrørende korrekt påklædning og adfærd strengere for kvinder end for mænd, og dommene for overtrædelse af disse normer er strengere.

I store dele af verden handler kvinders beskedenhed ikke kun om social skik, men om den juridiske definition af usømmelig udsættelse . I USA er eksponering af kvindelige brystvorter en strafbar handling i mange stater og er normalt ikke tilladt offentligt. Inddragelsen af ​​kvindelige bryster i definitionen af ​​offentlig uanstændighed afhænger af definitioner af, hvad der er tilladt i det offentlige rum, og hvad der udgør seksuel uanstændighed. Individuelle kvinder, der har bestridt uanstændighedslove ved at blotte deres bryster offentligt, hævder, at deres adfærd ikke er seksuel. I Canada blev loven ændret til at omfatte en definition af en seksuel kontekst, for at adfærd skulle være uanstændig.

" Topfreedom " -bevægelsen i USA fremmer lige rettigheder for kvinder til at være nøgne over livet i offentligheden på samme grundlag, som ville gælde for mænd under de samme omstændigheder. Ulovligheden af ​​topfrihed ses som institutionalisering af negative kulturelle værdier, der påvirker kvinders kropsbillede. Loven i staten New York blev udfordret i 1986 af ni kvinder, der afslørede deres bryster i en offentlig park, hvilket førte til ni års retssager, der kulminerede med en udtalelse fra appelretten, der omstødte domene på grundlag af kvinders handlinger, der ikke være utugtige, frem for at vælte loven på grundlag af lige beskyttelse , hvilket er hvad kvinderne søgte. Selvom beslutningen gav kvinder mere frihed til at være topfrie (f.eks. Under solbadning), gav den dem ikke ligestilling med mænd. Andre retsafgørelser har givet enkeltpersoner ret til kortvarigt at være nøgen i offentligheden som en udtryksform, der er beskyttet af det første ændringsforslag, men ikke vedvarende for deres egen nydelse.

Amning

Amning i offentligheden er forbudt i nogle jurisdiktioner , ikke reguleret i andre og beskyttet som en juridisk ret i offentligheden og på arbejdspladsen i andre. Hvor offentlig amning er ureguleret eller lovligt, kan mødre være tilbageholdende med at gøre det, fordi andre mennesker kan gøre indsigelse. Spørgsmålet om amning er en del af seksualiseringen af ​​brystet i mange kulturer og opfattelsen af ​​trussel i, hvad andre opfatter som ikke-seksuelt. Pave Frans kom ud for at støtte offentlig amning ved gudstjenester kort efter at have antaget pavedømmet.

Seksuel og ikke-seksuel nøgenhed

Den sociale kontekst definerer den kulturelle betydning af nøgenhed, der kan variere fra det hellige til det vanhellige . Der er aktiviteter, hvor bevægelsesfrihed fremmes af helt eller delvis nøgenhed. Nøgenheden ved de gamle OL var en del af en religiøs praksis. Atletiske aktiviteter er også værdsat for skønheden i kroppe i bevægelse (som i dans), men i de postmoderne medier tages atletiske kroppe ofte ud af kontekst for at blive rent seksuelle, måske pornografiske.

Der er også anerkendelse af hverdagslige situationer, hvor nøgenhed helt er ikke-seksuelt. Disse omfatter badning, tøjskifte, medicinsk behandling eller undersøgelse og anstrengende fysisk aktivitet. I USA i 1960'erne og 1970'erne udvidede antallet af ikke-seksuelle sammenhænge for nøgenhed til at omfatte både social praksis som striber eller nøgen strande og større accept af nøgenhed i kunstneriske forestillinger. I det 21. århundrede er mange af disse situationer blevet seksualiseret .

Nøgenhedens seksuelle karakter er defineret af andres blik. Undersøgelser af naturisme finder ud af, at dens praktiserende læger vedtager adfærd og normer, der undertrykker de seksuelle reaktioner, mens de praktiserer social nøgenhed. Sådanne normer omfatter afståelse fra at stirre, røre ved eller på anden måde gøre opmærksom på kroppen, mens den er nøgen. Nogle naturister opretholder imidlertid ikke denne ikke-seksuelle atmosfære, som når nudist-resorts er vært for seksuelt orienterede begivenheder.

Privat nøgenhed

Enkeltpersoner varierer med hensyn til at være komfortable nøgen i situationer, der er private. Ifølge en amerikansk undersøgelse fra ABC fra 2004, rapporterer 31% af mændene og 14% af kvinderne at sove i nøgen. I en undersøgelse fra 2014 i Storbritannien svarede 42%, at de følte sig trygge nøgen, og 50% svarede, at de ikke gjorde det. Kun 22% sagde, at de ofte går nøgne rundt i huset, 29% sov i nøgen, og 27% var gået til at svømme nøgen. I en amerikansk undersøgelse fra USA Today fra 2018 rapporterede 58%, at de sov i nøgen; efter generation 65% af Millennials , men kun 39% af Baby boomers .

Kropsbillede

Kropsbillede er en persons opfattelser og følelser vedrørende deres egen krop, hvilket påvirker selvværd og livstilfredshed . Undersøgelser viser ikke kun, at social nøgenhed fremmer et positivt kropsbillede, men at nøgenhed-baserede indgreb er nyttige for dem med et negativt kropsbillede.

Hygiejne

Behovet for at udsætte kroppen for daglig personlig hygiejne er anerkendt, men alligevel udtrykt inden for rammerne af kulturelle og religiøse normer. Badning kan være socialt og terapeutisk som i de samfund, der hyppige dampbade; eller et rituelt symbol på renselse og fornyelse.

I nogle traditionelle kulturer og landdistrikter er moderne praksis begrænset af troen på, at kun de udsatte dele af kroppen (hænder, fødder, ansigt) skal vaskes dagligt; og også af kristen og muslimsk tro på, at den nøgne krop er skammelig og altid skal være dækket.

Begreber om privatliv

Samfund i kontinentaleuropa opfatter privatliv som beskyttelse af retten til respekt og personlig værdighed. Europæerne bevarer deres værdighed, selv nøgne, hvor andre kan se dem, herunder solbadning i byparker. I Amerika er retten til privatliv orienteret mod frihedsværdier, især i ens hjem. Amerikanerne ser offentlig nøgenhed som en overgivelse af "enhver rimelig forventning om privatliv ". Sådanne kulturelle forskelle kan få nogle love og adfærd i andre samfund til at virke uforståelige, da hver kultur antager, at deres egne begreber om privatliv er intuitive og dermed menneskelige universelle.

Høje og lave kontekstkulturer

Høje og lave kontekstkulturer blev defineret af antropolog Edward T. Hall . Adfærd og normer for en højkontekstkultur afhænger af delte implicitte intuitioner, der fungerer inden for en social situation, mens kulturadfærd i en lav kontekst er mere afhængig af eksplicit kommunikation. Et eksempel på denne sondring blev fundet i forskning om franske og tyske naturists adfærd på en nøgen strand. Tyskerne er ekstremt lave i kulturel sammenhæng. De er kendetegnet ved individualisme, fremmedgørelse, fremmedgørelse fra andre mennesker, lille kropskontakt, lav følsomhed over for nonverbale tegn og segmentering af tid og rum. I modsætning hertil er franskmændene i deres personlige liv relativt høje sammenhænge: de interagerer inden for tæt forbundne grupper, de er følsomme over for nonverbale tegn, og de deltager i relativt store mængder kropskontakt. For at bevare den offentlige anstændighed på en nøgen strand undgik tyske naturister at røre sig selv og andre og undgå enhver smykker eller adfærd, der ville henlede opmærksomheden på kroppen. Franske naturister var derimod mere tilbøjelige end tyskere til at bære makeup og smykker og røre andre, som de ville, mens de var klædt på.

Moral

Den moralske tvetydighed ved nøgenhed afspejles i dens mange betydninger, ofte udtrykt i de metaforer, der bruges til at beskrive kulturelle værdier, både positive og negative.

En af de første - men nu forældede - betydninger af nøgen i 1500 -tallet var "ren, ren, åben, eksplicit" som afspejlet i de moderne metaforer "den nøgne sandhed" og "de nøgne fakta". Naturister taler ofte om deres nøgenhed i form af en tilbagevenden til uskyld og enkelhed i barndommen. Udtrykket naturisme er baseret på ideen om, at nøgenhed er forbundet med naturen på en positiv måde som en form for egalitarisme , at alle mennesker er ens i deres nøgenhed. Nøgenhed repræsenterer også frihed: frigørelsen af ​​kroppen er forbundet med seksuel frigørelse, selvom mange naturister har en tendens til at nedprioritere denne forbindelse. I nogle former for gruppepsykoterapi er nøgenhed blevet brugt til at fremme åben interaktion og kommunikation. Religiøse personer, der afviser verden, som den omfatter alle ejendele, kan udøve nudisme eller bruge nøgenhed som en protest mod en uretfærdig verden.

Mange af de negative foreninger er de omvendte af de positive. Hvis nøgenhed er sandhed, kan nøgenhed være en invasion af privatlivets fred eller udsættelse for ubehagelige sandheder, en kilde til angst. Den stærke forbindelse mellem nøgenhed og sex frembringer skam, når den er nøgen i sammenhænge, ​​hvor seksualitet anses for upassende. I stedet for at være naturlig, er nøgenhed forbundet med vildskab, fattigdom, kriminalitet og død. At blive frataget tøj er straf, ydmygende og nedværdigende.

Konfronteret med denne tvetydighed søger nogle individer at løse det ved at arbejde hen imod større accept af nøgenhed for sig selv og andre. Størstedelen af ​​naturister gennemgår faser, hvor de gradvist lærer et nyt sæt værdier om menneskekroppen. Krista Thomason bemærker dog, at negative følelser, herunder skam, eksisterer, fordi de er funktionelle, og at mennesker ikke er perfekte.

Moralske følelser

Skam er en af ​​de moralske følelser, der ofte er forbundet med nøgenhed. Mens skyld er følelsen, der opleves som reaktion på en bestemt forkert handling, er skam en mere generel og langvarig selvvurdering. Skam opfattes ofte som positivt som reaktion på manglende handling i overensstemmelse med moralske værdier, hvilket motiverer et individ til at gøre det bedre i fremtiden. Imidlertid er skam ofte negativt, da reaktionen på opfattede fiaskoer for at leve op til urealistiske forventninger. Skammen over nøgenhed er et af de klassiske eksempler på følelserne, men snarere end at være en positiv motivator betragtes den som usund og står i vejen for at udvikle et positivt selvbillede.

Andre hævder, at skammen, man følte sig nøgen i offentligheden, skyldtes at værdsætte beskedenhed og privatliv som socialt positivt. Imidlertid er reaktionen på sådan offentlig udsættelse for normalt privat adfærd forlegenhed (som skyld, også en følelse fokuseret på en bestemt begivenhed eller handling), snarere end skam. Fraværet af skam eller andre negative følelser vedrørende at være nøgen, afhænger af at blive ubevidst, mens den er nøgen, hvilket er tilstanden for både børn og dem, der dyrker naturisme. Denne tilstand er vanskeligere for kvinder i den vestlige kultur i betragtning af den sociale formodning om, at kvinders kroppe altid bliver observeret og dømt ikke kun af mænd, men andre kvinder. I et naturistisk miljø, fordi alle er nøgne, bliver det muligt at fortynde kraften i sociale domme og opleve frihed.

Skamens universalitet understøttes ikke af antropologiske undersøgelser, som ikke finder brug af tøj til at dække kønsområderne i alle samfund, men i stedet brug af udsmykninger for at gøre opmærksom på kroppens seksualitet.

Religiøse fortolkninger

Abrahamske religioner

Blandt gamle kulturer var forbindelsen mellem nøgenhed og seksuel synd ejendommelig for Abrahams religioner. I Mesopotamien og Egypten var nøgenhed pinligt på grund af de sociale konnotationer af lav status og afsavn frem for skam angående seksualitet. Nøgenhed var heller ikke forbundet med seksualitet på grund af forekomsten af ​​funktionel nøgenhed, hvor tøj blev fjernet, mens de var involveret i enhver aktivitet, som det ville være upraktisk for.

Betydningen af ​​det nøgne legeme i jødedom , kristendom og islam blev defineret af Genesis skabelsesberetningen . Den filosofiske betydning af denne myte er uklar. Var nøgenhed uskyldig før, men efter at have fået den forbudte viden, blev det ondt? Skamfølelsen er også problematisk, da den forstås som et svar på at blive set af andre, en social kontekst, der ikke eksisterede. Ifølge den tyske filosof Thorsten Botz-Bornstein har fortolkninger af Første Mosebog lagt ansvaret for menneskets fald og arvesynden på Eva og derfor alle kvinder. Som følge heraf anses kvinders nøgenhed for at være mere skammelig personligt og ødelæggende for samfundet end mænds nøgenhed. De bibelske historier om Bathseba og Susanna lægger ansvaret for at vække lyst hos mandlige tilskuere på de kvinder, der bader, selvom de ikke har til hensigt at blive set. Dette er i kontrast til historien om Judith , der bader offentligt for at forføre og senere halshugge fjendens general Holofernes . Alle tre historier er imidlertid baseret på den overbevisning, at mænd ikke er i stand til at kontrollere deres seksualitet, når de ser en nøgen kvinde.

Sektioner af kristendom gennem historien har inkluderet nøgenhed i tilbedelsespraksis, men disse er blevet betragtet som kættere. Der har været kristne naturister i USA siden 1920'erne, men som en social og rekreativ praksis snarere end en organiseret religion.

Indiske religioner

Nogle hinduistiske og Jain -udøvere af asketisme afviser verdslige varer, herunder tøj, kun iført lændeklæde eller nøgen.

Børns udvikling

Så sent som i 1980'erne blev børn i det vestlige samfund betragtet som ikke-seksuelle med romantiserede uskyldsmyter. Forskning er forhindret af behovet for at bruge indirekte metoder, interviewe fagfolk og omsorgspersoner om børns adfærd frem for direkte observation.

Den Nationale Child Traumatisk Stress Network udsendte en rapport i 2009 om seksuel udvikling barn i USA. Rapporten hævdede, at børn har en naturlig nysgerrighed omkring deres egen krop og andres kroppe, som bør behandles på en alderssvarende måde. Ifølge rapporten:

• Børn under fire år vil normalt røre ved deres egne private dele, se på andres private dele og fjerne deres tøj, der ønsker at være nøgne;
• Mellem fire og seks år vil børn være mere aktivt nysgerrige. De vil forsøge at se andre klæde sig af eller på, eller måske " lege læge ";
• Mellem seks og tolv år vil børn udvide deres nysgerrighed til billeder af afklædte mennesker, der er tilgængelige i medierne. De vil udvikle et behov for privatliv vedrørende deres egen krop og begynde at blive tiltrukket seksuelt af jævnaldrende.

Rapporten anbefalede, at forældre lærte, hvad der er normalt med hensyn til nøgenhed og seksualitet på hvert trin i et barns udvikling og afstår fra at overreagere til deres børns nøgenhed-relaterede adfærd, medmindre der er tegn på et problem (f.eks. Angst, aggression eller seksuelle interaktioner mellem børn ikke i samme alder eller udviklingstrin). Det generelle råd til plejepersonalet er at finde måder at sætte grænser på uden at give barnet en følelse af skam.

I børnepasningsindstillinger uden for hjemmet er der svært ved at afgøre, hvilken adfærd der er normal, og hvad der kan være tegn på seksuelt misbrug af børn (CSA). I 2018 fandt en omfattende undersøgelse af danske børnepasningsinstitutioner (som i det foregående århundrede havde været tolerante over for nøgenhed og legende læge), at nutidens politik var blevet restriktiv som følge af, at børnepasningsarbejdere blev sigtet for CSA. Selvom CSA dog forekommer, kan reaktionen skyldes "moralsk panik", der er ude af proportioner med dens faktiske frekvens, og overreaktion kan have utilsigtede konsekvenser. Der implementeres strenge politikker for ikke at beskytte børn mod en sjælden trussel, men for at beskytte arbejdere mod anklagen fra CSA. Politikkerne har skabt en splittelse mellem børnepasningsarbejdere, der fortsat mener, at adfærd, der involverer nøgenhed, er en normal del af børns udvikling og dem, der taler for, at børn overvåges tæt for at forbyde sådan adfærd.

Naturist/nudist synspunkt er, at børn er "nudister i hjertet", og at naturisme giver det ideelle miljø for en sund udvikling. Det bemærkes, at moderne psykologi generelt er enig i, at børn kan drage fordel af et åbent miljø, hvor andres kroppe i deres egen alder af begge køn ikke er et mysterium. Der er dog mindre enighed om, at børn og voksne er nøgen. Selvom nogle læger har været af den opfattelse, at en vis udsættelse for børn for voksen nøgenhed (især forældrenes nøgenhed) kan være sund, er andre - især Benjamin Spock - uenige. Spocks opfattelse blev senere tilskrevet Freudianismens vedvarende effekt på lægefaget . Lake Como Family Nudist Resort nær Lutz, Florida er vært for en sommerlejr for børn og unge.

I deres undersøgelse fra 1986 om virkningerne af social nøgenhed på børn konkluderede Smith og Sparks, at "betragtningen af ​​den iklædte krop, langt fra at være ødelæggende for psyken, synes at være enten godartet eller faktisk give positive fordele for de involverede personer" . Så sent som i 1996 fastholdt KFUM en politik om at tillade små børn at følge deres forældre ind i omklædningsrummet af det modsatte køn, som nogle sundhedspersonale satte spørgsmålstegn ved. En moderne løsning har været at tilbyde separate familieomklædningsrum.

Sexundervisning

I en undersøgelse af holdninger til seksualundervisning i Grækenland fra 2001 af dem, der blev spurgt, hvilken effekt at se nøgenhed i hjemmet havde på børn, sagde 32% positivt, 30% negativt, 36% sagde 'ingen effekt' eller 'ved ikke '. Der var imidlertid en klar opfattelse (86%) om, at at se seksuel fremvisning uden for hjemmet havde en negativ effekt.

Frankrig, Norge, Holland og USA udviser en bred vifte af åbenhed over for nøgenhed og seksualitet som angivet af barndomserfaringer og seksualundervisning . Sundhedsbøgerne i de finske gymnasier understreger normaliteten af ​​ikke-seksuel nøgenhed i saunaer og fitnesscentre samt åbenhed over for det passende udtryk for at udvikle seksualitet. Generelt forbliver USA unikt puritansk i sine moralske domme sammenlignet med andre vestlige, udviklede nationer.

Tous à Poil! (Everybody Gets Naked!), En fransk billedbog for børn, blev første gang udgivet i 2011 med det erklærede formål at præsentere et syn på nøgenhed i modsætning til mediebilleder af den ideelle krop, men i stedet skildre almindelige mennesker, der svømmer nøgne i havet, herunder en lærer og en politimand. I et kabel-nyhedsoptræden i 2014 erklærede Jean-François Copé , daværende leder af det politiske parti Union for a Popular Movement (UMP), bogen for at undergrave værdigheden hos autoriserede personer. UMP's forsøg på at udelukke bogen fra skoler fik franske boghandlere og bibliotekarer til at holde en nøgen protest til støtte for bogens synspunkt.

Som en del af et videnskabsprogram på norsk offentligt fjernsyn ( NRK ) indeholder en serie om pubertet beregnet til 8–12-årige eksplicit information og billeder af reproduktion, anatomi og de ændringer, der er normale med pubertets tilgang. I stedet for diagrammer eller fotos blev videoerne optaget i et omklædningsrum med levende nøgen mennesker i alle aldre. Præsentanten, en læge, er afslappet om tæt undersøgelse og berøring af relevante kropsdele, herunder kønsdele. Mens videoerne bemærker, at samtykkealderen i Norge er 16, understreges afholdenhed ikke. I en efterfølgende serie for teenagere og unge voksne blev rigtige mennesker rekrutteret til at have sex på tv som modvægt til de urealistiske præsentationer inden for reklame og porno. Et afsnit i 2020 af et dansk tv- show for børn præsenterede fem nøgen voksne for et publikum på 11-13-årige med lektionen "normale kroppe ser sådan ud" for at imødegå sociale mediebilleder af perfekte kroppe.

Fra 2015 krævede 37 amerikanske stater, at undervisningsplaner for seksualundervisning skulle omfatte lektioner om afholdenhed, og 25 krævede, at der blev understreget en "bare sig nej" -tilgang. Undersøgelser viser, at tidlig og fuldstændig seksualundervisning ikke øger sandsynligheden for at blive seksuelt aktiv, men generelt fører til bedre sundhedsresultater. Holland har også en åben og omfattende seksualundervisning, der starter allerede i 4 -årsalderen med lignende sundhedsmæssige resultater ud over at fremme sociale fordele som f.eks. Ligestilling. Små børn leger ofte udendørs eller i offentlige vadebassiner nøgen.

I en undersøgelse fra 2018 blandt overvejende hvide middelklasse-studerende i USA rapporterede kun 9,98% af kvinderne og 7,04% af mændene, at de så virkelige mennesker (enten voksne eller andre børn) som deres første barndomsoplevelse af nøgenhed. Mange var ved et uheld (gik ind på nogen) og var mere tilbøjelige til at blive husket som negative af kvinder. Kun 4,72% af kvinderne og 2% af mændene rapporterede at se nøgenbilleder som en del af seksualundervisningen. Et flertal af både kvinder (83,59%) og mænd (89,45%) rapporterede, at deres første billede af nøgenhed var i film, video eller andre massemedier.

En rapport fra 2009 fra CDC om sammenligning af seksuel sundhed for teenagere i Frankrig, Tyskland, Holland og USA konkluderede, at hvis USA gennemførte omfattende seksualundervisning svarende til de tre europæiske lande, ville der være en betydelig reduktion af teenagegraviditeter, aborter og antallet af seksuelt overførte sygdomme, og spare hundredvis af millioner af dollars.

Nøgenhed i hjemmet

I 1995 hævdede Gordon og Schroeder, at "der ikke er noget i sig selv galt med at bade med børn eller på anden måde fremstå nøgen foran dem" og bemærkede, at det kan give forældre mulighed for at give vigtige oplysninger. De bemærkede, at børn i alderen fem til seks år begynder at udvikle en følelse af beskedenhed og anbefalede forældre, der ønsker at være følsomme over for deres børns ønsker, at de respekterer et barns beskedenhed fra den alder og fremefter. I en gennemgang af litteraturen fra 1995 konkluderede Paul Okami, at der ikke var pålidelige beviser, der forbandt udsættelse for forældrenes nøgenhed med nogen negativ effekt. Tre år senere afsluttede hans team en 18-årig langsgående undersøgelse, der viste, om noget, en sådan eksponering var forbundet med små gavnlige virkninger, især for drenge. I 1999 anbefalede psykolog Barbara Bonner mod nøgenhed i hjemmet, hvis børn udviser seksuel leg af en type, der betragtes som problematisk. I 2019 anbefalede psykiater Lea Lis, at forældre tillod nøgenhed som en naturlig del af familielivet, når børn er meget små, men respekterer den beskedenhed, der sandsynligvis vil opstå ved puberteten.

Halv-offentlig nøgenhed

I en artikel fra 2009 til New York Times "Home" -afsnittet interviewede Julie Scelfo forældre om småbørns nøgenhed derhjemme i situationer, der kan omfatte besøgende uden for den nærmeste husstand. Situationerne spænder fra, at en tre-årig var nøgen på en stor forsamling til brug af en svømmebassin i baghaven, der blev et problem, når børn af misbilligende naboer deltog. Mens konsensus var at tillade børn at være børn op til fem år, var der anerkendelse af det mulige ubehag for voksne, der anser sådan opførsel for upassende. Mens modstandere af børns nøgenhed henviste til faren for pædofili, betragtede fortalerne uskyldig nøgenhed som en fordel i forhold til seksualisering af børn i småbørns skønhedskonkurrencer med makeup og "sexede" tøj.

I Rusland fandt en undersøgelse om korrekt kjole til piger accept af nøgenhed for børn i førskolealderen på stranden, men ingen andre steder. Imidlertid var piger, der var bar i brystet, acceptable af nogle op til puberteten.

Juridiske problemer

På verdensplan angiver love vedrørende tøj, hvilke dele af kroppen der skal dækkes, hvilket forbyder fuldstændig nøgenhed i offentligheden undtagen for de jurisdiktioner, der tillader nøgen rekreation.

Specifikke love kan enten kræve eller forbyde religiøs påklædning (tilsløring) til kvinder. I en undersøgelse med data fra 2012 til 2013 var der 11 muslimske lande i flertal, hvor kvinder skal dække hele deres krop offentligt, hvilket kan omfatte ansigtet. Der var 39 lande, hovedsagelig i Europa, der havde et forbud mod religiøs påklædning, især ansigtsbeklædning i visse situationer, såsom regeringsbygninger. Inden for Rusland kan love enten kræve eller forbyde tilsløring afhængigt af placering.

Den korte, pludselige eksponering af dele af kroppen, der normalt er skjult for offentligheden, har en lang tradition, der tager flere former.

• Blinkende refererer til den korte offentlige eksponering af kønsorganerne eller hunbrysterne. På Mardi Gras i New Orleans er blinkende - en aktivitet der ville være forbudt på ethvert andet tidspunkt og sted - blevet et langvarigt ritual for at fejre karneval. Mens mange fejringer af karneval på verdensplan indeholder minimale kostumer, skyldes omfanget af nøgenhed i det franske kvarter sin lange historie som et " red light district ". Ritualet "disrobing" udføres i forbindelse med en forestilling, der tjener en betaling, selvom den kun er symbolsk (glasperler). Selv om størstedelen af ​​de optrædende fortsat er kvinder, deltager mænd (både homoseksuelle og heteroseksuelle) nu også.
• Mooning refererer til eksponering af balderne. Mooning modstandere i sport eller i kamp som en fornærmelse kan have en historie, der går tilbage til det gamle Rom.
• Streaking refererer til at køre nøgen gennem et offentligt område. Selvom aktiviteten muligvis har en lang historie, stammer udtrykket i 1970'erne til en modefælle på universitetsområder, som oprindeligt var udbredt, men kortvarig. Senere blev en tradition med "nøgenløb" institutionaliseret på visse campusser, såsom Primal Scream på Harvard .

I Det Forenede Kongerige må nøgenhed ikke bruges til at "chikanere, alarmere eller nød" i henhold til Public Order Act fra 1986. Ifølge en polititalsmand i 2013 er nøgenhed i sig selv ikke ulovligt i Det Forenede Kongerige; Omstændighederne omkring bestemte episoder med nøgenhed kan imidlertid skabe overtrædelser af den offentlige orden. De fleste naturister overholder loven ved kun at være nøgen, hvor andre ikke kan se dem. Efter gentagne anholdelser, retsforfølgelser og domfældelser i Storbritannien stævnede aktivisten Stephen Gough ved Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol for retten til at være nøgen i offentligheden uden for udpegede områder. Hans påstand blev i sidste ende afvist.

I USA er offentlig nøgenhed et spørgsmål om lokale love med undtagelse af første ændringsbeskyttelse af ytringsfriheden, som generelt anerkendes med hensyn til forestillinger i kunstnerisk sammenhæng. Men i Barnes v. Glen Theatre, Inc. ejeren af ​​en bar og en voksen boghandel i South Bend, forsøgte Indiana at omstøde statslovgivningen, der forbyder "usømmelig adfærd". Den amerikanske højesteret stadfæstede Indiana -loven, men med forskellige meninger mellem dommerne.

Da regulering af daglig daglig adfærd oftere er et spørgsmål om social konvention end skriftlig lov, har nogle jurisdiktioner muligvis ingen specifik lov mod nøgenhed i offentligheden. Dette var tilfældet i 2006, da tre unge mænd, der havde været skinny-dip uden for Brattleboro, besluttede Vermont at tage ind til byen for at se, hvad der ville ske, hvis de gik i opløsning der. De blev ikke anholdt, og de følgende to somre oplevede en række hændelser af offentlig nøgenhed, indtil der blev vedtaget en bekendtgørelse, der forbyder nøgenhed.

I det 21. århundrede i USA er den juridiske definition af "fuld nøgenhed" eksponering af kønsorganerne. "Delvis nøgenhed" omfatter eksponering af balderne ved enten køn eller eksponering af hunbrysterne . Juridiske definitioner kompliceres yderligere af love vedrørende usømmelig eksponering ; dette udtryk refererer generelt til at deltage i offentlig nøgenhed med det formål at krænke almindelig anstændighed. Fræk og usømmelig adfærd defineres normalt som at forårsage alarm, ubehag eller irritation for den gennemsnitlige person. Hvor loven er blevet udfordret ved at hævde, at nøgenheden i sig selv ikke er uanstændig eller uordentlig, er love blevet ændret for at specificere usømmelig eksponering, normalt for kønsorganerne, men ikke altid for brystet. Offentlig uanstændighed er generelt en forseelse , men kan blive en forbrydelse ved gentagen overtrædelse eller altid, hvis det sker i nærværelse af en mindreårig. Loven adskiller sig fra forskellige stater. I staten Oregon er offentlig nøgenhed lovlig og beskyttet som ytringsfrihed, så længe der ikke er en "hensigt med at vække". Staten Arkansas forbyder ikke kun privat nudisme, men forbyder enhver fra at gå ind for praksis.

Efter hændelser i juli 2020 med billetbilletter til kvinder for solbadning topløs, flyttede bestyrelsen i Minneapolis Parks til at ændre forordningen, der forbyder udsættelse af kvindelige bryster på parkens ejendom, hvilket er lovligt andre steder i byen og staten Minnesota . Nogle billetter blev udstedt, da solbadere blev set i isolerede områder af droner med kameraer. Politiet forsvarede brugen af ​​droner som et svar på borgerklager over ulovlig alkohol- og stofbrug udover nøgenhed.

Pålagt nøgenhed

Straf

I nogle situationer tvinges nøgenhed på en person. For eksempel kan pålagt nøgenhed (helt eller delvist) være en del af en kropslig straf eller som ydmygelse , især når det administreres offentligt. For eksempel i 2017 blev elever på en pigeskole i den nordøstlige indiske delstat Arunachal Pradesh tvunget til at afklæde sig som en form for straf, oplyser politiet. Selvom det ikke er så almindeligt som kropsstraf, er det ikke usædvanligt, at stripping bruges som en form for straf i indiske skoler.

Tortur

Nazisterne brugte tvungen nøgenhed til at forsøge at ydmyge indsatte i koncentrationslejre . Denne praksis blev afbildet i filmen Schindlers liste (1993).

I 2003 blev Abu Ghraib-fængslet i Bagdad i Irak internationalt kendt for beretninger om tortur og overgreb fra medlemmer af den amerikanske hærs reserve i perioden efter invasionen . Der blev cirkuleret fotografiske billeder, der viste posering af fanger nøgen, undertiden bundet og skræmt og på anden måde ydmyget, hvilket resulterede i udbredt fordømmelse af misbruget.

Strip søgning

En stribesøgning er fjernelse af noget af eller hele en persons tøj for at sikre, at de ikke har våben eller smuglervarer. Sådanne ransagninger foretages generelt, når en person er fængslet efter en anholdelse, og er begrundet i behovet for at opretholde orden i anlægget, ikke som straf for en forbrydelse.

Nøgenhed som protest

Nøgenhed bruges til at henlede offentlighedens opmærksomhed på en årsag, undertiden herunder fremme af offentlig nøgenhed i sig selv.

Særlige spørgsmål repræsenteret omfatter dyrs rettigheder fra gruppen PETA , miljøspørgsmål ved World Naked Bike Ride og kvinders rettigheder fra organisationen FEMEN .

Moderne sociale praksis

Offentlige bade og kurbade

Badning for renlighed og rekreation er et menneskeligt univers, og den fælles brug af badefaciliteter er blevet opretholdt i mange kulturer fra forskellige traditionelle kilder. Når der er fuldstændig nøgenhed, er faciliteterne ofte adskilt efter køn, men ikke altid.

Den saunaen er deltog nøgen i sin kilde land Finland , hvor mange familier har en i deres hjem, og er en af de definerende karakteristika for finsk identitet. Saunaer er blevet vedtaget verden over, først i skandinaviske og tysktalende lande i Europa, hvor tendensen i nogle af disse er at lade begge køn bade sammen nøgen. F.eks. Har Friedrichsbad i Baden-Baden udpeget tidspunkter, hvor blandet nøgenbadning er tilladt. Den tyske sauna -kultur blev også populær i nabolande som Schweiz , Belgien , Holland og Luxembourg . I modsætning til Skandinavien adskiller offentlige sauna -faciliteter i disse lande - mens de er nøgen - normalt ikke køn. En spa i Třeboň , Tjekkiet har et tørvemassebad .

Saunaen kom til USA i det 19. århundrede, da finnerne bosatte sig i vestlige territorier og byggede familiesaunaer på deres gårde. Da offentlige saunaer blev bygget i det 20. århundrede, kunne de omfatte separate dampbad til mænd og kvinder.

I Japan var offentlige bade ( Sentō ) engang almindelige, men blev mindre med tilføjelse af badekar i hjemmene. Sentō var blandet køn ( konyoku ) indtil ankomsten af ​​vestlig indflydelse, men blev adskilt efter køn i byer. Nøgenhed er påkrævet på japanske varme kilder ( Onsen ). Nogle sådanne feriesteder er fortsat blandet køn, men antallet af sådanne feriesteder er faldende, da de ophører med at blive støttet af lokalsamfund.

I Korea er badehuse kendt som Jjimjilbang . Sådanne faciliteter kan omfatte saunaområder af blandet køn, hvor tøj bæres, men badeområder er kønsopdelte; nøgenhed er påkrævet på disse områder. Koreanske kurbade har åbnet i USA, også køn adskilt undtagen badeområderne. Ud over sundhedsmæssige fordele skrev en kvinde i Psychology Today, hvilket tyder på de sociale fordele for kvinder og piger, der har erfaring fra det virkelige liv ved at se de forskellige ægte kvindekroppe - endnu mere nøgen end på en strand - som en modvægt til den urealistiske nøgenhed, der ses i populære medier.

I Rusland er offentlige banyas valgfrie tøj og er normalt kønsopdelte.

Nøgenhed i semi-offentlige faciliteter

Historisk set har visse faciliteter forbundet med aktiviteter, der kræver delvis eller fuldstændig nøgenhed, såsom badning eller skiftetøj, begrænset adgang til visse medlemmer af offentligheden. Disse normale aktiviteter styres af generelt accepterede normer, hvoraf den første er, at faciliteterne oftest er adskilt efter køn; dette er dog muligvis ikke tilfældet i alle kulturer.

Omklædningsrum kan være til rådighed i butikker, arbejdspladser eller sportsfaciliteter for at give folk mulighed for at skifte tøj. Nogle omklædningsrum har individuelle kabiner eller boder, der giver forskellige grader af privatliv. Omklædningsrum og fælles brusere forbundet med sport manglede generelt noget individuelt rum, hvilket gav minimalt fysisk privatliv.

Mændenes omklædningsrum - som historisk set i vestlige kulturer havde været en ramme for åben mandlig nøgenhed - er i det 21. århundredes USA ved at blive et rum for beskedenhed og afstand mellem mænd. Normalt i det 20. århundrede havde normen i omklædningsrum været, at mænd skulle klæde sig helt ud uden forlegenhed. Den norm har ændret sig; i det 21. århundrede bærer mænd typisk håndklæder eller andre beklædningsgenstande i omklædningsrummet det meste af tiden og undgår enhver interaktion med andre, mens de er nøgne. Dette skift er et resultat af ændringer i sociale normer vedrørende maskulinitet og hvordan mandlighed udtrykkes offentligt; også er åben mandlig nøgenhed blevet forbundet med homoseksualitet. I faciliteter som KFUM, der henvender sig til flere generationer, er de unge utilpas ved at dele plads med ældre mennesker, der ikke dækker over. Adfærden i kvinders omklædningsrum og brusere indikerer også et generationsskifte, yngre kvinder dækker mere og fuld nøgenhed er kort og sjælden, mens ældre kvinder er mere åbne og afslappede.

I 1990'erne var fælles brusere i amerikanske skoler blevet "ubehagelige", ikke kun fordi eleverne var vant til mere privatliv derhjemme, men fordi unge mennesker blev mere selvbevidste baseret på sammenligning med massemediebilleder af perfekte kroppe. I det 21. århundrede blev nogle high-end fitnesscentre i New York redesignet for at imødekomme millennials, der ønsker at gå i bad uden nogensinde at blive set nøgen. Tendensen til privatlivets fred udvides til at omfatte offentlige skoler, gymnasier og fællesskabsfaciliteter, der erstatter "bandebrusere" og åbne omklædningsrum med individuelle boder og omklædningsrum. Ændringen omhandler også spørgsmål om transkønnet brug og familiebrug, når en forælder ledsager børn af forskelligt køn.

En undersøgelse af skoler i England fra 2014 viste, at 53% af drengene og 67,5% af pigerne ikke badede efter fysisk træning (PE). Andre undersøgelser tyder på, at ikke at bade, mens det ofte er relateret til at være nøgen med jævnaldrende, også er relateret til lavere intensitet af fysisk aktivitet og involvering i sport.

Dette holdningsskifte er kommet til samfund, der historisk set er åbne for nøgenhed. I Danmark undgår gymnasieelever nu at gå i bad efter gymnastiktimer. I interviews citerede eleverne manglen på privatliv, frygt for at blive dømt efter idealiserede standarder og muligheden for at blive fotograferet, mens de er nøgne. Lignende resultater blev fundet på skoler i Norge.

Social og offentlig nøgenhed

Holdningen til offentlig nøgenhed varierer afhængigt af kultur, tid, placering og kontekst. Der er særlige sammenhænge, ​​hvor nøgenhed tolereres, accepteres eller endda opmuntres i offentlige rum . I Europa omfatter sådanne sammenhænge nøgne strande , inden for nogle bevidste samfund (f.eks. Naturist -feriesteder eller klubber) og ved særlige begivenheder. Sådanne særlige begivenheder kan forstås ved at udvide det historiske koncept om karneval , hvor ellers transgressiv adfærd er tilladt ved særlige lejligheder, til at omfatte andre masse -nøgenhed offentlige begivenheder. Eksempler inkluderer Solstice Swim i Tasmanien (en del af Dark Mofo -festivalen) og World Naked Bike Rides .

Tyskland er kendt for at være tolerant over for offentlig nøgenhed i mange situationer. I en undersøgelse fra 2014 havde 28% af østrigerne og tyskerne solbadet nøgen på en strand, 18% af nordmændene, 17% af spanierne og australierne, 16% af newzealænderne. Af de undersøgte nationaliteter havde japanerne den laveste procentdel, 2%.

I USA i 2012 forbød byrådet i San Francisco , Californien, offentlig nøgenhed i byens indre område. Dette skridt blev mødt af hård modstand, fordi byen var kendt for sin liberale kultur og tidligere havde tolereret offentlig nøgenhed. På samme måde begyndte parkvagterne at indgive billetter mod nudister på San Onofre State Beach - også et sted med lang tradition for offentlig nøgenhed - i 2010.

Naturisme

Naturisme (eller nudisme) er en subkultur, der går ind for og forsvarer privat og offentlig nøgenhed som en del af en enkel, naturlig livsstil . Naturister afviser nutidige standarder for beskedenhed, der modvirker personlig, familie og social nøgenhed. De søger i stedet at skabe et socialt miljø, hvor enkeltpersoner føler sig godt tilpas i at være i selskab med nøgne mennesker og blive set nøgen, enten af ​​andre naturister eller af offentligheden. I modstrid med den populære tro på, at nudister er mere seksuelt tilladte, finder forskning, at nudister og ikke-nudister ikke adskiller sig i deres seksuelle adfærd.

Samfundsvidenskaben, indtil midten af ​​det 20. århundrede, studerede ofte offentlig nøgenhed, herunder naturisme, i forbindelse med afvigelse eller kriminalitet. Nyere undersøgelser viser imidlertid, at naturisme har positive virkninger på kropsbillede, selvværd og livstilfredshed. Den Encyclopedia of social afvigelse fortsætter med at have en post på "Naturisme", men også definerer "Normal Deviance" som overtræder sociale normer på en positiv måde, der fører til social forandring.

Nøgne strande

En nøgen strand, undertiden kaldet en tøj-valgfri eller gratis strand, er en strand, hvor brugerne har frihed til at være nøgen. Sådanne strande er normalt på offentlige arealer. Nøgne strande kan være officielle (lovligt sanktioneret), uofficielle (tolereret af beboere og retshåndhævelse) eller ulovlige, men så isolerede, at de undgår håndhævelse.

Tøj-valgfri rekreation

Skyldninger af nøgenhed

I en billedskabende civilisation bekræfter billedkonventioner løbende, hvad der er naturligt i menneskeligt udseende, som er en del af socialiseringen .

I vestlige samfund omfatter kontekster for skildringer af nøgenhed information , kunst og pornografi . Ethvert tvetydigt billede, der ikke let passer ind i en af ​​disse kategorier, kan blive misfortolket og føre til tvister. Nøgen i fotografering omfatter videnskabelig, kommerciel , kunst og erotisk fotografering .

Kunst

Den nøgne menneskeskikkelse har været et af emnerne for kunst fra sin paleolitiske begyndelse og en stor bekymring for vestlig kunst siden de gamle grækere. I The Nude: a Study in Ideal Form siger Lord Kenneth Clark , at det at være nøgen er at blive frataget tøj, og det indebærer forlegenhed og skam, mens en nøgen som et kunstværk ikke har sådanne konnotationer. Denne adskillelse af den kunstneriske form fra de beslægtede sociale og kulturelle spørgsmål blev stort set ikke undersøgt af klassiske kunsthistorikere, men blev et fokus for social og feministisk kritik i 1970'erne, da klassiske nøgenbilleder af kvinder blev set som symbol på mandlig objektivisering af kvindelige kroppe. Debatten om objektivering er fortsat, for nylig energiseret af # MeToo -bevægelsen.

Kunstrelaterede aktiviteter

Særskilt fra de nøgne kunstværker, der er skabt, er sessioner, hvor kunstnere arbejder ud fra levende modeller, en social situation, hvor nøgenhed har en lang tradition. Modellens rolle både som en del af billedkunstundervisning og i skabelsen af ​​færdige værker har udviklet sig siden antikken i vestlige samfund og på verdensplan, uanset hvor vestlig kulturel praksis inden for billedkunsten er blevet vedtaget. På moderne universiteter, kunstskoler, og samfundsgrupper " nøgenmodel " er et job, ét krav er at udgøre "undraped" og ubevægelig i minutter, timer (med pauser) eller genoptage den samme positur i flere dage, da kunstværket kræver. Nogle har undersøgt fordelene ved kunstuddannelse, herunder nøgenbilleder som en mulighed for at tilfredsstille ungdommelig nysgerrighed om menneskekroppen i en ikke-seksuel kontekst.

Fotografering af grupper af nøgne mennesker på offentlige steder er blevet udført rundt om i verden med eller uden officielt samarbejde. Selve samlingen foreslås som performancekunst, mens de resulterende billeder bliver udsagn baseret på identiteten af ​​de personer, der stiller sig og den valgte placering: bymæssige, naturskønne landskaber eller steder med historisk betydning. Fotograferne, herunder Spencer Tunick og Henning von Berg, angiver en række kunstneriske, kulturelle og politiske årsager til deres arbejde, mens de, der fotograferes, kan være professionelle modeller eller ulønnede frivillige tiltrukket af projektet af personlige årsager.

Seksuelt eksplicitte billeder

Seksuelle handlinger er blevet skildret i kunsten fra begyndelsen i stenalderen.

Uanstændighed og uanstændighed

Grænser for skildringen af ​​nøgenhed er baseret på de juridiske definitioner af uanstændighed og uanstændighed . I 1973 oprettede Højesteret i Miller v. Californien Miller-testen på tre niveauer for at afgøre, hvad der var uanstændigt (og dermed ikke beskyttet) kontra det, der blot var erotisk og dermed beskyttet af det første ændringsforslag.

Skildringer af børns nøgenhed (eller af børn med nøgen voksne) optræder i kunstværker i forskellige kulturer og historiske perioder. Disse holdninger har ændret sig over tid og er blevet mere og mere frynset over, især i tilfælde af fotografering. I de år, hvor filmen blev udviklet af kommercielle fotolaboratorier, blev øjebliksbilleder taget af forældre til deres nøgne spædbarn eller småbørn rapporteret til politiet som mulig børnepornografi . Mens nogle individer blev anholdt, prøvet eller dømt; ingen anklager, der vedrører nøgenhed, er i sidste ende blevet stadfæstet, fordi den juridiske definition af børnepornografi er, at det skildrer seksuelt eksplicit adfærd.

Ydeevne

Levende forestillinger, såsom dans, teater, performancekunst og kropsmaleri kan omfatte nøgenhed enten for realisme eller symbolsk betydning.

Dans

Dans , som en sekvens af menneskelig bevægelse, kan være ceremoniel , social eller en af scenekunsterne . Delvis eller fuldstændig nøgenhed er et træk ved ceremonielle danse i nogle tropiske lande. Nogle hævder imidlertid, at moderne praksis kan bruges til at fremme "etnisk turisme" frem for at genoplive autentiske traditioner. I vestlige traditioner har dansekostumer udviklet sig mod at give mere bevægelsesfrihed og afsløre mere af kroppen; fuldstændig nøgenhed er kulminationen på denne proces. Nøgenhed blev en del af den klassiske ballet i 1972 i forbindelse med udførelsen af Flemming Flindt 's Triumph of Death af Kongelige Danske Ballet . Mens den havde premiere i Danmark uden kommentarer vedrørende nøgenhed, var værkets forestilling i USA i 1976 begrænset til fire aftenforestillinger i Metropolitan Opera House i New York City. Nutidige koreografer betragter nøgenhed som et af de mulige "kostumer", der er til rådighed for dans, nogle ser nøgenhed som udtryk for dybere menneskelige kvaliteter gennem dans, der virker imod den seksuelle objektivisering af kroppen i kommerciel kultur. Selvom nøgenhed i social dans ikke er almindeligt, har begivenheder som "Naked Tango" været afholdt i Tyskland.

Teater

Modeller, der poserede på scenen nøgen, var et træk ved tableaux vivants på Londons Windmill Theatre og New Yorks Ziegfeld Follies i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Engelsk og amerikansk lov tillod ikke nøgne eller topløse kunstnere at bevæge sig på scenen, men lod dem stå ubevægede for at efterligne kunstværker. Som en afspejling af æraen behandlede det amerikanske teater i 1960'erne spørgsmål, herunder hykleri og frihed. I 1968 blev nøgenhed frit ansat af dramatikere, instruktører og producenter, ikke kun om emner om seksualitet, men om social uretfærdighed og krig.

En velkendt forestilling, der omfattede nøgenhed, var Broadway-musicalen Hair i 1968. New York Times trykte et antal breve til redaktøren i 1969 med meninger lige fra skuespillerinden June Havoc om, at nøgenhed indikerer, at producenten er løbet tør for ideer; mens skuespillerinden Shelley Winters spøgte med, at det var modbydeligt, men hvis hun var 22, ville hun gøre det. Nøgenheden i Hair var godartet i forhold til senere produktioner. Dionysos i 69 , en moderne version af The Bacchae , omfattede et kor af nøgen og delvist nøgen skuespillere, der iscenesatte et fødselsritual og interagerede med publikum. Til sidst blev nøgenhed et spørgsmål om personlig integritet og privatliv, hvor nogle aktører valgte at optræde nøgen, andre ikke.

Erotiske forestillinger

Offentlige forestillinger, der har til hensigt at vække publikums erotiske interesse, har en ubestemt historie, generelt forbundet med prostitution . Den striptease sluttede ikke med kunstnere helt nøgen, indtil det tyvende århundrede, men har siden udviklet sig til den levende sexshow .

Se også

• Menneskelig hud
• Nøgenhed i kamp
• Nøgen rekreation
• Anarko-naturisme
• Liste over steder, hvor social nøgenhed praktiseres
• Beskedenhed

Referencer

Noter

Citater

Citerede værker

Bøger

Tidsskriftartikler

Nyheder

Hjemmesider