Odyssey -Odyssey

Odyssey

af Homer
15. århundrede manuskript til bog I skrevet af skriver John Rhosos ( British Museum )
Skrevet	c.  800 -tallet fvt
Sprog	Homerisk græsk
Genre (r)	Episk poesi
Udgivet på engelsk	1614
Linjer	12.109
Læs online	" Odyssey " på Wikisource
Måler	Daktylisk hexameter

The Odyssey ( / ɒ d ə s i / ; Oldgræsk : Ὀδύσσεια , romaniseret :  Odysseia , Attic græsk :  [o.dýs.seː.a] ) er en af to store gamle græske episke digte tilskrives Homer . Det er et af de ældste eksisterende litteraturværker, der stadig læses af samtidens publikum. Som med Iliaden er digtet opdelt i 24 bøger. Den følger den græske helt Odysseus , kongen af Ithaca , og hans rejse hjem efter den trojanske krig . Efter selve krigen, der varede ti år, varede hans rejse i yderligere ti år, i løbet af hvilken tid han stødte på mange farer, og alle hans besætningskammerater blev dræbt. I hans fravær blev Odysseus antaget død, og hans kone Penelope og søn Telemachus måtte kæmpe med en gruppe uregerlige bejlere, der konkurrerede om Penelopes hånd i ægteskab.

Den Odyssey blev oprindeligt komponeret i homeriske græsk i omkring 8. eller 7. århundrede fvt, og ved midten af det 6. århundrede fvt, var blevet en del af det græske litterære kanon. I antikken blev Homers forfatterskab til digtet ikke sat i tvivl, men nutidens videnskab forudsætter fortrinsvis, at Iliaden og Odysseen blev komponeret uafhængigt, og historierne selv dannede som en del af en lang mundtlig tradition . I betragtning af udbredt analfabetisme, blev digtet udført af en aoidos eller Rapsode , og mere tilbøjelige til at blive hørt end læsning.

Afgørende temaer i digtet omfatter ideerne om nostos (νόστος; "tilbagevenden"), vandring, xenia (ξενία; " gæstevenskab "), testning og varsler. Lærde reflekterer stadig over den narrative betydning af visse grupper i digtet, såsom kvinder og slaver, der har en mere fremtrædende rolle i det episke end i mange andre værker i gammel litteratur. Dette fokus er især bemærkelsesværdigt, når det betragtes ved siden af Iliaden , der centrerer soldaters og kongers bedrifter under Trojan -krigen.

Den Odyssey betragtes som en af de mest betydningsfulde værker af vestlige kanon . Den første engelske oversættelse af Odyssey var i det 16. århundrede. Tilpasninger og nytænkninger produceres fortsat på tværs af en lang række medier . I 2018, da BBC Culture spurgte eksperter rundt om i verden for at finde litteraturens mest varige fortælling, toppede Odyssey toppen af ​​listen.

Oversigt

Eksponering (bøger 1-4)

Den Odyssey begynder efter udløbet af den tiårige trojanske krig (genstand for Iliaden ), hvorfra Odysseus , konge af Ithaca , har stadig ikke vendt tilbage på grund af ophidser Poseidon , Gud af havet. Odyssevs søn, Telemachus , er omkring 20 år gammel og deler sin fraværende fars hus på øen Ithaca med sin mor Penelope og bejlerne i Penelope , en skare på 108 støjende unge mænd, der hver især har til formål at overtale Penelope for hendes hånd ægteskab, alt imens man svælger i kongens palads og spiser sin rigdom op.

Odyssevs beskytter, gudinden Athena , beder Zeus , gudernes konge , om endelig at tillade Odysseus at vende hjem, når Poseidon er fraværende fra Mount Olympus . Derefter, forklædt som en høvding ved navn Mentes , besøger Athena Telemachus for at opfordre ham til at søge efter nyheder om sin far. Han tilbyder hende gæstfrihed og de overholder de bejlere spisning rowdily mens Phemius , den skjald , udfører en fortælling digt for dem.

Den nat finder Athena, forklædt som Telemachus, et skib og besætning til den sande prins. Næste morgen kalder Telemachus en forsamling af borgere i Ithaca for at diskutere, hvad der skal gøres med de uforskammede bejlere, der derefter håner over Telemachus. Ledsaget af Athena (nu forklædt som Mentor ) tager Odyssevs søn af sted til det græske fastland til Nestors husstand , den mest ærværdige af de græske krigere i Troja, der boede i Pylos efter krigen.

Derfra kører Telemachus til Sparta , ledsaget af Nestors søn . Der finder han Menelaus og Helen , som nu er forsonede. Både Helen og Menelaus fortæller også, at de vendte tilbage til Sparta efter en lang rejse ad Egypten. Der på øen Pharos møder Menelaus den gamle havgud Proteus , der fortalte ham, at Odysseus var en fange for nymfen Calypso . Telemachos lærer skæbnen for Menelaus 'bror, Agamemnon , konge af Mykene og leder for grækerne i Troja: han blev myrdet ved hjemkomsten af ​​sin kone Clytemnestra og hendes elsker Aegisthus . Historien flytter kortvarigt til bejlere, der først lige nu har indset, at Telemachus er væk. Vrede, de formulerer en plan om at baghold hans skib og dræbe ham, når han sejler hjem igen. Penelope hører deres plot og bekymrer sig om hendes søns sikkerhed.

Escape to the Phaeacians (bøger 5-8)

I løbet af Odyssevs syv år som fange for gudinden Calypso på en ø ( Ogygia ) er hun blevet dybt forelsket i ham, selvom han ansporer hendes tilbud om udødelighed som hendes mand og stadig sørger hjem. Hun beordres til at løslade ham af budguden Hermes , som er blevet sendt af Zeus som reaktion på Athenas anbringende. Odysseus bygger en tømmerflåde og får tøj, mad og drikke af Calypso. Da Poseidon får at vide, at Odysseus er undsluppet, ødelægger han tømmerflåden, men hjulpet af et slør givet af havnymfen Ino svømmer Odysseus i land på Scherie , phaeaciernes ø. Nøgen og udmattet gemmer han sig i en bunke blade og falder i søvn.

Næste morgen, vækket af piges latter, ser han den unge Nausicaä , der er gået til kysten med sine tjenestepiger, efter at Athena i en drøm fortalte hende at gøre det. Han appellerer om hjælp. Hun opfordrer ham til at søge gæstfriheden hos sine forældre, Arete og Alcinous . Alcinous lover at give ham et skib, der skal returnere ham hjem uden at vide, hvem Odysseus er.

Han bliver i flere dage. Odysseus beder den blinde sanger Demodocus om at fortælle historien om den trojanske hest , et lag, hvor Odysseus havde spillet en hovedrolle. Ude af stand til at skjule sine følelser, da han genoplever denne episode, afslører Odysseus endelig sin identitet. Derefter fortæller han historien om hans hjemkomst fra Troja.

Odyssevs beretning om sine eventyr (bøger 9-12)

Odysseus fortæller sin historie til phaeacianerne. Efter et mislykket raid blev Odysseus og hans tolv skibe drevet ud af kurs af storme. Odysseus besøgte lotus-æderne, der gav sine mænd deres frugt, der fik dem til at glemme deres hjemkomst. Odysseus måtte slæbe dem tilbage til skibet med magt.

Bagefter landede Odysseus og hans mænd på en frodig, ubeboet ø nær cyklopernes land . Mændene landede derefter på kysten og gik ind i hulen Polyphemus , hvor de fandt alle de oste og kød, de ønskede. Da han vendte hjem, lukkede Polyphemus indgangen med en massiv kampesten og spiste Odyssevs mænd. Odysseus udtænkte en flugtplan, hvor han, der identificerede sig som "Ingen", forbød Polyphemus med vin og blindede ham med en træpæl. Da Polyphemus råbte, forlod hans naboer, efter at Polyphemus havde hævdet, at "ingen" havde angrebet ham. Odysseus og hans mænd undslap til sidst hulen ved at gemme sig på fårens underklokke, da de blev sluppet ud af hulen.

Da de undslap, afslørede Odysseus sig selv, idet han hånede Polyphemus. Cykloperne bad til sin far Poseidon og bad ham forbande Odysseus for at vandre i ti år. Efter flugten gav Aeolus Odysseus en lædertaske med alle vindene, undtagen vestvinden, en gave, der skulle have sikret et sikkert hjemkomst. Ligesom Ithaca kom til syne, åbnede sømændene posen, mens Odysseus sov og troede, at den indeholdt guld. Vindene fløj ud, og stormen drev skibene tilbage den vej, de var kommet. Aeolus erkendte, at Odysseus havde truet gudernes vrede, nægtede at hjælpe ham yderligere.

Efter at kannibalistiske Laestrygonians ødelagde alle hans skibe undtagen hans egne, sejlede Odysseus videre og nåede øen Aeaea , hjemsted for heksegudinden Circe . Hun forvandlede halvdelen af ​​hans mænd til svin med bedøvet ost og vin. Hermes advarede Odysseus om Circe og gav Odysseus en urt kaldet moly , hvilket gjorde ham modstandsdygtig over for Circes magi. Odysseus tvang Circe til at ændre sine mænd tilbage til deres menneskelige form og blev forført af hende.

De blev hos hende i et år. Endelig krydsede Odysseus og hans besætning, styret af Circes instruktioner, havet og nåede en havn i den vestlige kant af verden, hvor Odysseus ofrede til de døde. Odysseus tilkaldte profeten Tiresias ' ånd og fik at vide, at han kan vende hjem, hvis han er i stand til at holde sig selv og hans besætning fra at spise det hellige husdyr Helios på øen Thrinacia, og at undladelse af at gøre det ville resultere i tab af hans skib og hele hans besætning. For Odysseus 'møde med de døde, se Nekuia .

Da de vendte tilbage til Aeaea, begravede de Elpenor og blev rådgivet af Circe om de resterende etaper af rejsen. De omsluttede Sirenernes land . Alle sejlere havde deres ører tilstoppet med bivoks, undtagen Odysseus, der var bundet til masten, da han ville høre sangen. Han fortalte sine sømænd ikke at binde ham, da det kun ville få ham til at drukne selv. De passerede derefter mellem det sekshovedede monster Scylla og spabadet Charybdis . Scylla hævdede seks af hans mænd.

Derefter landede de på øen Thrinacia, hvor besætningen tilsidesatte Odyssevs ønsker om at forblive væk fra øen. Zeus forårsagede en storm, der forhindrede dem i at forlade, hvilket fik dem til at tømme den mad, som Circe gav dem. Mens Odysseus var væk og bad, ignorerede hans mænd advarslerne fra Tiresias og Circe og jagede Helios 'hellige kvæg. Solguden insisterede på, at Zeus straffede mændene for denne helligbrøde. De led et skibsvrag og alle undtagen Odysseus druknede. Odysseus klamrede sig til et figentræ. Skyllet i land på Ogygia, forblev han der som Calypsos elsker.

Tilbage til Ithaca (bøger 13-20)

Efter at have lyttet til hans historie, er phaeacierne enige om at give Odysseus mere skat, end han ville have modtaget fra Troy's bytte. De leverer ham om natten, mens han sover hurtigt, til en skjult havn på Ithaca.

Odysseus vågner og tror, ​​at han er faldet på et fjernt land, før Athena viser sig for ham og afslører, at han virkelig er på Ithaca. Hun skjuler hans skat i en grotte i nærheden og forklæder ham som en ældre tigger, så han kan se, hvordan tingene står til i hans husstand. Han finder vej til hytten til en af ​​sine egne slaver, svineherden Eumaeus , der behandler ham gæstfrit og taler positivt om Odysseus. Efter middagen fortæller den forklædte Odysseus landarbejderne en fiktiv fortælling om sig selv.

Telemachus sejler hjem fra Sparta og unddrager sig et bagholdsangreb fra bejlerne. Han stiger af ved kysten af ​​Ithaca og møder Odysseus. Odysseus identificerer sig for Telemachus (men ikke for Eumaeus), og de beslutter, at bejlerne skal dræbes. Telemachus går først hjem. Ledsaget af Eumaeus vender Odysseus tilbage til sit eget hus og foregiver stadig at være en tigger. Han bliver latterliggjort af bejlerne i sit eget hjem, især Antinous . Odysseus møder Penelope og tester hendes intentioner ved at sige, at han engang mødte Odysseus på Kreta. Nært stillet spørgsmålstegn tilføjer han, at han for nylig havde været i Thesprotia og havde lært noget der af Odyssevs seneste vandringer.

Odyssevs identitet opdages af husholdersken, Eurycleia , da hun genkender et gammelt ar, mens hun vasker hans fødder. Eurycleia forsøger at fortælle Penelope om tiggerens sande identitet, men Athena sørger for, at Penelope ikke kan høre hende. Odysseus sværger Eurycleia til tavshedspligt.

Slagtning af bejlere (bøger 21-24)

Den næste dag, efter Athenes opfordring, manøvrerer Penelope frierne til at konkurrere om hendes hånd med en bueskydningskonkurrence ved hjælp af Odyssevs bue. Manden, der kan snor bue og skyde en pil gennem et dusin øksehoveder, ville vinde. Odysseus deltager selv i konkurrencen: han alene er stærk nok til at snor bue og skyde pilen gennem dusin øksehoveder, hvilket gør ham til vinderen. Han smider derefter sine klude af og dræber Antinous med sin næste pil. Odysseus dræber de andre bejlere, først ved hjælp af resten af ​​pilene og derefter ved sværd og spyd, når begge sider bevæbnet sig. Når kampen er vundet, hænger Telemachus også tolv af deres husholdningspiger, som Eurycleia identificerer som skyldig i at have forrådt Penelope eller have sex med frierne. Odysseus identificerer sig selv med Penelope. Hun tøver, men genkender ham, når han nævner, at han lavede deres seng fra et oliventræ, der stadig var rodfæstet til jorden.

Struktur

Den Odyssey er 12,109 linjer sammensat i dactylic hexameter , også kaldet homeriske hexameter. Det åbner i medias res , midt i den samlede historie, med tidligere begivenheder beskrevet gennem flashbacks og historiefortælling. De 24 bøger svarer til bogstaverne i det græske alfabet ; opdelingen blev sandsynligvis foretaget efter digtets komposition af en anden end Homer, men er generelt accepteret.

I den klassiske periode fik nogle af bøgerne (individuelt og i grupper) almindeligvis deres egne titler:

• Bog 1–4 : Telemachy - historien fokuserer på Telemachos perspektiv.
• Bøger 9–21 : Apologoi - Odysseus minder om sine eventyr for sine fæaiske værter.
• Bog 22 : Mnesterophonia ('slagtning af bejlere'; Mnesteres , 'bejlere' + phónos , 'slagtning').

Bog 22 afslutter den græske episke cyklus , selvom fragmenter stadig er af den "alternative slutning" af slags, kendt som Telegony . Den Telegony til side, de sidste 548 linjer i Odysseen , der svarer til Bog 24, menes af mange forskere at have været tilføjet af en lidt senere digter.

Geografi

Begivenhederne i Odysséens hovedsekvens (undtagen Odysseus ' indlejrede fortælling om hans vandringer) siges at finde sted på Peloponnes og i det, der nu kaldes De Ioniske Øer . Der er vanskeligheder ved den tilsyneladende enkle identifikation af Ithaca, Odyssevs hjemland, som måske eller måske ikke er den samme ø, der nu kaldes Ithakē (moderne græsk: Ιθάκη ). Odysseus 'vandringer, som de blev fortalt til phaeacierne, og placeringen af ​​phaeaciernes egen ø Scheria, udgør mere grundlæggende problemer, hvis geografien skal anvendes: forskere, både gamle og moderne, er uenige om, hvorvidt nogen af ​​stederne besøgt af Odysseus (efter Ismaros og før hans hjemkomst til Ithaca) er virkelige. Både forældede og samtidige forskere har forsøgt at kortlægge Odyssevs rejse, men er nu stort set enige om, at landskaberne, især Apologia (bøger 9 til 11), indeholder for mange mytologiske aspekter som funktioner til at være ukontroversielt mappbare. Klassiker Peter T. Struck skabte et interaktivt kort, der viser Odyssevs rejser, herunder hans nær hjemkomst, der blev forpurret af vindposen.

Indflydelse

Forskere har set stærk indflydelse fra nærøstlig mytologi og litteratur i Odyssey . Martin West bemærker betydelige paralleller mellem Gilgamesh -eposet og Odysseen . Både Odysseus og Gilgamesj er kendt for at rejse til jordens ender, og på deres rejser går de til de dødes land. På sin rejse til underverdenen følger Odysseus instruktioner givet af Circe, som er placeret ved verdens kanter og er forbundet gennem billeder med solen. Ligesom Odysseus får Gilgamesh anvisninger om, hvordan man når de dødes land fra en guddommelig hjælper: gudinden Siduri , der ligesom Circe bor ved havet i enderne af jorden, hvis hjem også er forbundet med solen. Gilgamesh når Siduris hus ved at passere gennem en tunnel under Mount Mashu , det høje bjerg, hvorfra solen kommer ind i himlen. West argumenterer for, at ligheden mellem Odyssevs og Gilgameshs rejser til jordens kanter er resultatet af Gilgamesh -eposens indflydelse på Odyssey .

I 1914 formodede paleontologen Othenio Abel Cyclops oprindelse til at være resultatet af gamle grækere, der fandt et elefantskalle. Den enorme næsepassage i midten af ​​panden kunne have lignet en kæmpe øjenhule for dem, der aldrig havde set en levende elefant. Klassiske lærde har på den anden side længe vidst, at historien om Cyclops oprindeligt var en folkeeventyr , som eksisterede uafhængigt af Odyssey, og som senere blev en del af den. Lignende historier findes i kulturer i hele Europa og Mellemøsten. Ifølge denne forklaring var Cyclops oprindeligt simpelthen en kæmpe eller etre, ligesom Humbaba i Gilgamesh -eposet . Graham Anderson foreslår, at tilføjelsen om, at det kun havde et øje, blev opfundet for at forklare, hvordan væsenet så let blev blindet.

Temaer og mønstre

Hjemkomst

Hjemkomst (oldgræsk: νόστος, nostos ) er et centralt tema i Odysseen. Anna Bonafazi fra universitetet i Köln skriver, at nostos i Homer er "at vende hjem fra Troja, til søs".

Agatha Thornton undersøger nostos i forbindelse med andre karakterer end Odysseus for at give et alternativ til, hvad der kan ske efter Odysseens afslutning . For eksempel er et eksempel Agamemnons hjemkomst mod Odysseus '. Da Agamemnon vendte tilbage, dræbte hans kone Clytemnestra og hendes elsker, Aegisthus Agamemnon. Agamemnons søn, Orestes , dræber Aegisthus af hævn for sin fars død. Denne parallel sammenligner bejlernes død med Aegisthus 'død og sætter Orestes op som et eksempel for Telemachus. Fordi Odysseus også ved om Clytemnestras forræderi, vender Odysseus hjem forklædt hjem for at teste loyaliteten fra sin egen kone, Penelope. Senere roser Agamemnon Penelope for ikke at have dræbt Odysseus. Det er på grund af Penelope, at Odysseus har berømmelse og en vellykket hjemkomst. Denne vellykkede hjemkomst er i modsætning til Achilles , der har berømmelse, men er død, og Agamemnon, der havde en mislykket hjemkomst, der resulterede i hans død.

Vandrende

Kun to af Odyssevs eventyr er beskrevet af fortælleren. Resten af ​​Odyssevs eventyr fortælles af Odysseus selv. De to scener beskrevet af fortælleren er Odysseus på Calypsos ø og Odysseus 'møde med phaeacianerne. Disse scener bliver bedt af digteren om at repræsentere en vigtig overgang i Odyssevs rejse: at blive skjult for at vende hjem.

Calypsos navn stammer fra det græske ord kalúptō ( καλύπτω ), hvilket betyder 'at dække' eller 'skjule', hvilket er passende, da det er præcis, hvad hun gør med Odysseus. Calypso holder Odysseus skjult for verden og ude af stand til at vende hjem. Efter at have forladt Calypsos ø beskriver digteren Odyssevs møder med phaeacianerne - dem, der "konvojer uden at skade alle mennesker" - som repræsenterer hans overgang fra ikke at vende hjem til at vende hjem. Under Odyssevs rejse støder han også på mange væsener, der er tæt på guderne. Disse møder er nyttige til at forstå, at Odysseus er i en verden uden for mennesket, og det påvirker det faktum, at han ikke kan vende hjem. Disse væsener, der er tæt på guderne, omfatter phaeacianerne, der boede i nærheden af ​​cykloperne, hvis konge, Alcinous, er oldebarn efter jættenes konge, Eurymedon og barnebarnet til Poseidon. Nogle af de andre karakterer, Odysseus støder på, er cyclops Polyphemus , søn af Poseidon; Circe, en troldkvinde, der gør mennesker til dyr; og kannibalistiske giganter, Laestrygonians.

Gæstevenskab

I løbet af epikken støder Odysseus på flere eksempler på xenia (" gæstevenskab "), som giver modeller for, hvordan værter skal og ikke bør handle. Phaeacianerne demonstrerer eksemplarisk gæstevenskab ved at fodre Odysseus, give ham et sted at sove og give ham mange gaver og en sikker rejse hjem, hvilket alle er en god vært bør gøre. Polyphemus udviser dårligt gæstevenskab. Hans eneste "gave" til Odysseus er, at han vil spise ham sidst. Calypso eksemplificerer også dårligt gæstevenskab, fordi hun ikke tillader Odysseus at forlade sin ø. En anden vigtig faktor for gæstevenskab er, at kongedømme indebærer generøsitet. Det antages, at en konge har midlerne til at være en generøs vært og er mere generøs med sin egen ejendom. Dette ses bedst, når Odysseus, forklædt som en tigger, beder Antinous, en af ​​bejlerne, om mad og Antinous nægter hans anmodning. Odysseus siger i det væsentlige, at mens Antinous kan ligne en konge, er han langt fra en konge, da han ikke er gavmild.

Ifølge JB Hainsworth følger gæstevenskab et meget specifikt mønster:

1. Gæstens ankomst og modtagelse.
2. Bade eller give nyt tøj til gæsten.
3. Giver mad og drikke til gæsten.
4. Der kan blive stillet spørgsmål til gæsten, og værten skal sørge for underholdning.
5. Gæsten skal have et sted at sove, og både gæsten og værten går på pension for natten.
6. Gæsten og værten udveksler gaver, gæsten får en sikker rejse hjem, og gæsten tager afsted.

En anden vigtig faktor for gæstevenskab er ikke at holde gæsten længere, end de ønsker, og også love deres sikkerhed, mens de er gæst i værtens hjem.

Test

Et andet tema i hele Odyssey er test. Dette sker på to forskellige måder. Odysseus tester andres loyalitet og andre tester Odyssevs identitet. Et eksempel på, at Odysseus testede andres loyalitet, er når han vender hjem. I stedet for straks at afsløre sin identitet, ankommer han forklædt som en tigger og fortsætter derefter med at afgøre, hvem der er forblevet loyal over for ham i hans hus, og hvem der har hjulpet bejlerne. Efter Odysseus afslører sin sande identitet, tester karaktererne Odyssevs identitet for at se, om han virkelig er den, han siger, han er. For eksempel tester Penelope Odyssevs identitet ved at sige, at hun vil flytte sengen ind i det andet rum for ham. Dette er en vanskelig opgave, da det er lavet af et levende træ, der ville kræve at blive fældet, en kendsgerning, som kun den virkelige Odysseus ville vide, og dermed bevise sin identitet. For mere information om udviklingen af ​​testtypescener, læs mere nedenfor.

Test har også en meget specifik type scene, der ledsager den. Gennem epikken følger testningen af ​​andre et typisk mønster. Dette mønster er:

1. Odysseus tøver med at stille spørgsmålstegn ved andres loyalitet.
2. Odysseus tester andres loyalitet ved at stille spørgsmålstegn ved dem.
3. Karaktererne svarer på Odyssevs spørgsmål.
4. Odysseus fortsætter med at afsløre sin identitet.
5. Karaktererne tester Odyssevs identitet.
6. Der er en stigning i følelser forbundet med Odyssevs anerkendelse, normalt klagesang eller glæde.
7. Endelig arbejder de forenede karakterer sammen.

Varsler

Fortegn forekommer ofte i hele Odyssey . Inden for det episke digt involverer de ofte fugle. Ifølge Thornton er det mest afgørende, hvem der modtager hvert tegn og på hvilken måde det manifesterer sig. For eksempel vises fuglens tegn til Telemachus, Penelope, Odysseus og bejlerne. Telemachus og Penelope modtager også deres varsler i form af ord, nys og drømme. Odysseus er imidlertid den eneste karakter, der modtager torden eller lyn som et tegn. Hun fremhæver dette som afgørende, fordi lyn, som et symbol på Zeus, repræsenterer kongedømmet Odysseus. Odysseus er forbundet med Zeus gennem både Iliaden og Odysseen.

Fortegn er et andet eksempel på en type scene i Odyssey. To vigtige dele af en varetypescene er genkendelsen af varselet efterfulgt af dets fortolkning . I Odyssey viser alle fuglens tegn - med undtagelse af de første - store fugle, der angriber mindre fugle. Et hvert ønske ledsages af et ønske, der enten kan udtrykkeligt angives eller kun antydes. F.eks. Ønsker Telemakhos hævn og Odysseus for at være hjemme, Penelope ønsker Odysseus 'tilbagevenden, og bejlerne ønsker Telemakhos død.

Teksthistorie

Sammensætning

Datoen for digtet er et spørgsmål om alvorlig uenighed blandt klassikere. I midten af ​​det 8. århundrede fvt begyndte indbyggerne i Grækenland at vedtage en modificeret version af det fønikiske alfabet for at nedskrive deres eget sprog. De homeriske digte kan have været et af de tidligste produkter af denne læsefærdighed, og hvis det var tilfældet, ville det have været komponeret nogen tid i slutningen af ​​det 8. århundrede fvt. Ordene "Nestors kop, god at drikke af" er indskrevet på en lerkop, der findes i Ischia , Italien . Nogle forskere, såsom Calvert Watkins , har knyttet denne kop til en beskrivelse af kong Nestors gyldne kop i Iliaden. Hvis koppen er en hentydning til Iliaden , kan digtets sammensætning dateres til mindst 700–750 fvt.

Dating er på samme måde kompliceret af, at de homeriske digte eller dele af dem blev udført regelmæssigt af rhapsodes i flere hundrede år. Den Odyssey som den eksisterer i dag, er sandsynligvis ikke signifikant forskellig. Bortset fra mindre forskelle fik de homeriske digte en kanonisk plads i institutionerne i det gamle Athen i det 6. århundrede. I 566 fvt indstiftede Peisistratos en borgerlig og religiøs festival kaldet Panathenaia , der bød på forestillinger af homeriske digte. Disse er betydningsfulde, fordi der skulle udføres en "korrekt" version af digte, hvilket indikerer, at en bestemt version af teksten var blevet kanoniseret.

Tekstlig tradition

Den Iliaden og Odysseen blev i vid udstrækning kopieres og bruges som skole tekster i lande, hvor det græske sprog blev talt i hele oldtiden. Lærde kan have begyndt at skrive kommentarer til digte allerede på Aristoteles ’tid i det 4. århundrede fvt. I det 3. og 2. århundrede fvt redigerede forskere tilknyttet biblioteket i Alexandria - især Zenodotus i Efesos og Aristarchos fra Samothrake - de homeriske digte, skrev kommentarer til dem og hjalp med at etablere de kanoniske tekster.

Den Iliaden og Odysseen forblev bredt undersøgt og anvendt som skole tekster i byzantinske rige i løbet af middelalderen . Den byzantinske græske lærde og ærkebiskop Eustathios fra Thessalonike (ca. 1115–1195/6 e.Kr.) skrev udtømmende kommentarer til begge de homeriske epos, der blev set af senere generationer som autoritative; hans kommentar til Odyssey alene dækker næsten 2.000 store sider i en udgave fra det tyvende århundrede. Den første trykte udgave af Odysseen , kendt som editio princeps , blev produceret i 1488 af den græske lærde Demetrios Chalkokondyles , der var født i Athen og havde studeret i Konstantinopel. Hans udgave blev trykt i Milano af en græsk printer ved navn Antonios Damilas.

Siden slutningen af ​​1800 -tallet er der fundet mange papyri indeholdende dele eller endda hele kapitler af Odysseen i Egypten, med indhold, der adskiller sig fra senere middelalderlige versioner. I 2018 den græske Kulturministeriet afslørede opdagelsen af en ler tablet nær Zeus-templet , som indeholder 13 vers fra Odysseen 's 14th Rhapsody til Eumaeus. Selvom det oprindeligt blev rapporteret at stamme fra det 3. århundrede e.Kr., skal datoen stadig bekræftes.

Engelske oversættelser

Digteren George Chapman færdiggjorde den første komplette engelske oversættelse af Odysseen i 1614, som blev sat i rimende koblinger af jambisk pentameter . Emily Wilson , professor i klassiske studier ved University of Pennsylvania , bemærkede, at så sent som i det første årti af det 21. århundrede havde næsten alle de mest fremtrædende oversættere af græsk og romersk litteratur været mænd. Hun kaldte sin oplevelse af at oversætte Homer for "intim fremmedgørelse". Wilson skriver, at dette har påvirket den populære opfattelse af karakterer og begivenheder i Odysseen og bøjede historien med konnotationer, der ikke er til stede i den originale tekst: "For eksempel i den scene, hvor Telemachus overvåger hængningen af ​​slaverne, der har sovet med bejlere, de fleste oversættelser introducerer nedsættende sprog ("sluts" eller "horer") [...] Den originale græske mærker ikke disse slaver med nedsættende sprog. " I den originale græske er det anvendte ord hai , den feminine artikel, svarende til "de kvindelige mennesker".

Indflydelse

Indflydelsen fra de homeriske tekster kan være vanskelig at opsummere på grund af, hvor meget de har påvirket den populære fantasi og kulturelle værdier. Den Odyssey og Iliaden dannede grundlag for uddannelse for medlemmer af det gamle Middelhavet samfund. Denne læreplan blev vedtaget af vestlige humanister, hvilket betyder, at teksten var så meget en del af det kulturelle stof, at det blev irrelevant, om et individ havde læst det. Som sådan har Odysseys indflydelse genlyd gennem mere end et årtusinde af skrivning. Digtet toppede en meningsmåling blandt eksperter fra BBC Culture for at finde litteraturens mest varige fortælling. Det betragtes bredt af vestlige litteraturkritikere som en tidløs klassiker og er fortsat et af de ældste værker i eksisterende litteratur, der almindeligvis læses af vestligt publikum.

Litteratur

I Canto XXVI af Inferno , Dante Alighieri møder Odysseus i ottende kreds af helvede , hvor Odysseus selv føjer et nyt afslutning på Odysseen , hvor han aldrig vender tilbage til Ithaca og i stedet fortsætter sin rastløse eventyr. Edith Hall tyder på, at Dantes skildring af Odysseus blev forstået som en manifestation af renæssance kolonialisme og andetgørelse , med kyklopen stedfortræder for "regnskaber monstrøse løb på kanten af verden", og hans nederlag som symboliserer "det romerske herredømme i den vestlige Middelhavet ".

Irske digter James Joyce 's modernistiske roman Ulysses (1922) var signifikant påvirket af Odysseen . Joyce havde stødt på Odyssevs figur i Charles Lamb 's Adventures of Ulysses , en tilpasning af det episke digt for børn, som synes at have etableret det latinske navn i Joyces sind. Ulysses, en genfortælling af Odyssey i Dublin , er opdelt i 18 sektioner ("episoder"), der kan kortlægges nogenlunde på de 24 bøger i Odyssey . Joyce hævdede at være fortrolig med den originale homeriske græsk, men dette har været bestridt af nogle forskere, der nævner hans dårlige forståelse af sproget som bevis på det modsatte. Bogen, og især dens bevidsthedsstrømprosa , betragtes bredt som grundlæggende for den modernistiske genre.

Moderne forfattere har genbesøgt Odysseen for at fremhæve digtets kvindelige karakterer. Den canadiske forfatter Margaret Atwood tilpassede dele af Odyssey til sin novelle, The Penelopiad (2000). Novellen fokuserer på Odyssevs kone, Penelope, og de tolv kvindelige slaver, der blev hængt af Odysseus ved digtets afslutning, et billede, der hjemsøgte hende. Atwoods novelle kommenterer den originale tekst, hvor Odyssevs vellykkede tilbagevenden til Ithaca symboliserer genoprettelsen af ​​et patriarkalsk system. På samme måde genbesøger Madeline Miller 's Circe (2018) forholdet mellem Odysseus og Circe på Aeaea. Som læser blev Miller frustreret over Circes manglende motivation i det originale digt og søgte at forklare hendes lunefuldhed. Romanen rekontekstualiserer troldkvindens transformationer af søfolk til grise fra en ondskabsfuld handling til selvforsvar, da hun ikke har nogen overmenneskelig styrke til at afvise angribere.

Film- og tv -tilpasninger

• Ulysses (1954) er en filmatisering med Kirk Douglas ihovedrollensom Ulysses, Silvana Mangano som Penelope og Circe og Anthony Quinn som Antinous.
• L'Odissea (1968) er en italiensk-fransk-tysk-jugoslavisk tv-miniserie, der blev rost for sin trofaste gengivelse af det originale epos.
• Ulysses 31 (1981) er en japansk-fransk anime, der opdaterer de gamle rammer til en rumopera fra det 31. århundrede.
• Nostos: The Return (1989) er en italiensk film om Odyssevs hjemkomst. Instrueret af Franco Piavoli , den er afhængig af visuel historiefortælling og har et stærkt fokus på naturen.
• Ulysses 'Gaze (1995), instrueret af Theo Angelopoulos, har mange af elementerne i Odysseen sat på baggrund af de seneste og tidligere Balkankrige .
• The Odyssey (1997) er en tv -miniserie instrueret af Andrei Konchalovsky og med Armand Assante ihovedrollensom Odysseus og Greta Scacchi som Penelope.
• O broder, hvor er du? (2000) er en krimikomedie -dramafilm skrevet, produceret, medredigeret og instrueret af Coen Brothers og er meget løst baseret på Homers digt.

Opera og musik

• Il ritorno d'Ulisse in patria , først opført i 1640, er en opera af Claudio Monteverdi baseret på anden halvdel af Homers Odyssey .
• Rolf Riehm komponerede en opera baseret på myten, Sirenen - Bilder des Begehrens und des Vernichtens ( Sirens - Images of Desire and Destruction ), der havde premiere på Oper Frankfurt i 2014.
• Robert W. Smiths anden symfoni for koncertband, The Odyssey , fortæller fire af historiens højdepunkter i stykkets fire satser: "The Iliad", "The Winds of Poseidon", "The Isle of Calypso" og "Ithaca".

Se også

• Aeneid
• Gullivers rejser
• Engelske oversættelser af Homer
• Liste over litterære cyklusser
• Odysseanske guder
• Paralleller mellem Virgils Aeneid og Homers Iliad og Odyssey
• Sjømanden Sinbad
• Sunpadh
• Klidens rejse

Referencer

Citater

Bibliografi

• Lattimore, Richmond , trans. 1975. Odysseen fra Homer . New York: Harper & Row .

Biblioteksressourcer om Odyssey

Online bøger Ressourcer i dit bibliotek Ressourcer på andre biblioteker

Yderligere læsning

• Austin, N. 1975. Bueskydning ved månens mørke: Poetiske problemer i Homers Odyssey. Berkeley: University of California Press .
• Clayton, B. 2004. A Penelopean Poetics: Reweaving the Feminine in Homers Odyssey. Lanham: Lexington Books .
• - 2011. "Polyphemus og Odysseus i planteskolen: Modermælk i Cyclopeia." Arethusa 44 (3): 255–77.
• Bakker, EJ 2013. Betydningen af ​​kød og strukturen i Odyssey. Cambridge: Cambridge University Press .
• Barnouw, J. 2004. Odysseus, Hero of Practical Intelligence. Overvejelse og tegn i Homers Odyssey. Lanham, MD: University Press of America .
• Dougherty, C. 2001. The Raft of Odysseus: The Ethnographic Imagination of Homers Odyssey. New York: Oxford University Press .
• Fenik, B. 1974. Studier i Odyssey. Hermes: Einzelschriften 30. Wiesbaden, Vesttyskland: F. Steiner.
• Griffin, J. 1987. Homer: Odysseen. Vartegn i verdenslitteraturen . Cambridge: Cambridge University Press.
• Louden, B. 2011. Homers Odyssey og Nærøsten. Cambridge: Cambridge University Press.
• - 1999. Odysseen: Struktur, Fortælling og Betydning. Baltimore: Johns Hopkins University Press .
• Minchin, E. 2010. "Udtrykket af sarkasme i 'Odyssey'." Mnemosyne 63 (4): 533–56.
• Müller, WG 2015. "From Homers Odyssey to Joyce's Ulysses: Theory and Practice of an Ethical Narratology." Arcadia 50 (1): 9–36.
• Perpinyà, Núria . 2008. Las criptas de la crítica. Veinte lecturas de la Odisea . Madrid: Gredos. Læg resumé via El Cultural (på spansk).
• Reece, Steve. 1993. The Stranger's Welcome: Oral Theory and Esthetics of the Homeric Hospitality Scene. Ann Arbor: University of Michigan Press .
• - 2011. " Mod en etnopoetisk grundet udgave af Homers Odyssey ." Mundtlig tradition 26: 299–326.
• - 2011. " Penelopes tidlige anerkendelse 'af Odysseus fra et neoanalytisk og mundtligt perspektiv ." College Literature 38 (2): 101–17.
• Saïd, S. 2011 [1998] .. Homer og Odysseen . New York: Oxford University Press.
• Turkeltaub, D. 2014. "Penelopes 'Stout Hand' og odysseansk humor." Journal of Hellenic Studies 134: 103–19.
• West, E. 2014. "Circe, Calypso, Hiḍimbā." Journal of Indo-European Studies 42 (1): 144–74.

eksterne links

• Odysseen (på oldgræsk) om Perseus -projektet
• Odysseen , oversat af William Cullen Bryant på Standard Ebooks
• Odysseerne i Homer sammen med de kortere digte af Homer , trans. af George Chapman på Project Gutenberg
• Odysseen , trans. af Alexander Pope på Project Gutenberg
• Odysseen , trans. af William Cowper på Project Gutenberg
• Odysseen , trans. af Samuel H. Butcher og Andrew Lang på Project Gutenberg
• Odysseen , trans. af Samuel Butler på Project Gutenberg
• Odysseen , trans. af AT Murray (1919) om Perseus Project
• Odyssey lydbog i det offentlige domæne på LibriVox
• BBC -lydfil - I vores tid BBC Radio 4 [diskussionsprogram, 45 minutter]
• Odyssey Comix -En detaljeret genfortælling og forklaring af Homers Odyssey i tegneserieformat af græsk myte Comix
• Odyssey - Annoteret tekst og analyser tilpasset Common Core Standards
• " Homers Odyssey : A Commentary " af Denton Jaques Snider om Project Gutenberg