Den gamle katolske kirke - Old Catholic Church

Den gamle katolske kirke
Sint-Gertrudiskathedraal.JPG
Klassifikation Uafhængig katolik
Teologi Ultrajectine
Polity Biskoppelig
Ærkebiskop Bernd Wallet ,
Metropolitan i Utrecht
Primus inter pares Anthony Mikovsky , premierbiskop for den polsk-katolske kirke i Republikken Polen
Unionen i Utrecht
Union of Scranton
Foreninger Verdensråd for kirker (kun Unionen i Utrecht) Den
svenske kirke (kun Unionen i Utrecht)
Anglikansk kommunion (kun Unionen i Utrecht)
Hovedkvarter St. Gertrudes katedral , Utrecht , Holland
Grundlægger Ignaz von Döllinger
Oprindelse 1870
Nürnberg , Kongeriget Bayern
Adskilt fra Den katolske kirke (1879)

Udtrykket Old Catholic Church er blevet brugt fra 1850'erne af kommuner adskilt fra den romersk -katolske kirke over visse doktriner, primært bekymret for pavelig autoritet og ufeilbarlighed . Nogle af disse grupper, især i Holland, havde allerede eksisteret længe før terminen.

Disse kirker er ikke i fuld fællesskab med Den Hellige Stol . Medlemskirker i Unionen Utrecht af de gamle katolske kirker (UU) er i fuld fællesskab med den evangelisk -lutherske kirke i Sverige og den anglikanske kommunion ; mange medlemmer af Union of Utrecht i de gamle katolske kirker har medlemskab af Kirkernes Verdensråd .

Den Se Utrecht erklærede sig ret til at vælge sin egen ærkebiskop i 1724, efter at være blevet anklaget for Jansenismens . Dannelsen af ​​den gamle katolske fællesskab af tyskere, østrigere og schweizere begyndte i 1870 på et offentligt møde, der blev afholdt i Nürnberg under ledelse af Ignaz von Döllinger , efter Det Første Vatikankoncil . Fire år senere blev bispesættelse etableret med indvielsen af ​​en gammel katolsk tysk biskop af en prælat fra Utrecht Kirke. I tråd med "Utrecht -erklæringen" fra 1889 accepterer tilhængere de første syv økumeniske råd og doktriner, der blev formuleret før øst -vest -skismaet i 1054, men afviser fællesskab med paven og en række andre romersk -katolske doktriner og praksis. Oxford Dictionary of the Christian Church bemærker, at de siden 1925 har anerkendt anglikanske ordinationer, har haft fuld fællesskab med Church of England siden 1932 og har deltaget i ordinationen af ​​anglikanske biskopper. Ifølge princippet om ex opere operato anerkendes visse ordinationer af biskopper, der ikke er i fællesskab med Rom, stadig som værende gyldige af Rom, og ordinationer af og af gamle katolske biskopper i Unionen af ​​Utrecht -kirker er aldrig blevet formelt stillet spørgsmålstegn ved Rom, før nyere ordinationer af kvinder som præster.

Begrebet "gammel katolik" blev første gang brugt i 1853 til at beskrive medlemmerne af Utrechtsstolen, der ikke genkendte nogen ufejlbarlig pavelig myndighed. Senere var katolikker, der var uenige i det romersk -katolske dogme om pavelig ufeilbarlighed som defineret af Det Første Vatikankoncil (1870), derefter uden biskop og sluttede sig til Utrecht for at danne Unionen Utrecht af de gamle katolske kirker (UU). I dag findes disse gamle katolske kirker hovedsageligt i Tyskland, Schweiz, Holland, Østrig, Polen og Tjekkiet. Den Unionen af Scranton adskilt fra Utrechter Union i protest mod UU ordination af kvinder og LGBT kristne.

Overbevisninger

Gammel katolsk teologi betragter eukaristien som kernen i den kristne kirke . Fra det tidspunkt er kirken et fællesskab af troende. Alle er i fællesskab med hinanden omkring offer Jesus Kristus , som det højeste udtryk for kærlighed Gud . Derfor forstås eukaristiens fejring som oplevelsen af ​​Kristi sejr over synden. Syndens nederlag består i at samle det, der er delt.

Gamle katolikker tror på enhed i mangfoldighed og citerer ofte kirkefaderen Vincent af Lérins ' fællesskab : "i selve den katolske kirke skal der tages al mulig omhu, at vi holder den tro, som er blevet troet overalt, altid, af alle. "

Historie

Pre-reformation stift og ærkebispedømme i Utrecht

Fire tvister sat scenen for en uafhængig bispedømme Utrecht: Den wormskonkordatet , den første Lateran Rådet , den fjerde Lateran Rådet , og bekræftelse af kirke procesret ved pave Leo X . Også relevant var Investiture-kontroversen fra 1100-tallet om, hvorvidt den hellige romerske kejser eller paven kunne udpege biskopper. I 1122 blev Concordat of Worms underskrevet og sluttede fred. Kejseren gav afkald på retten til at investere kirkelige med ring og crosier , symbolerne på deres åndelige magt og garanteret valg af kanonerne i katedralen eller klosteret og gratis indvielse. Kejser Henry V og pave Calixtus II sluttede fejden med at give hinanden fred. I 1215 oplyser det fjerde Lateranråds kanon 23, at pligten til at vælge en biskop til en katedral inden for tre måneder overgår til den nærmeste nærmeste overordnede, når denne pligt forsømmes af vælgere. I 1517 forbød pave Leo X i Debitum pastoralis officii nobis ærkebiskoppen-kurfyrsten i Köln , Hermann af Wied , at stole på sin status som legatus natus ved at indkalde Philip af Bourgogne , hans kasserer, og hans kirkelige og sekulære undersåtter til en domstol i første instans i Köln. John Mason Neale forklarede, at Leo X kun bekræftede en rettighed i kirken, men Leo Xs bekræftelse "var forsynende" med hensyn til det fremtidige skisma. Dette fremmede i høj grad bispedømmets uafhængighed, så ingen præster eller lægfolk fra Utrecht nogensinde ville blive prøvet af en romersk domstol.

Oversigt: tre faser af adskillelse fra den romersk -katolske kirke

Gammel katolicismes formelle adskillelse fra den romersk -katolske kirke fandt sted over spørgsmålet om pavelig autoritet. Denne adskillelse fandt sted i Holland i 1724, hvilket skabte den første gamle katolske kirke. Kirkerne i Tyskland , Østrig , Bøhmen og Schweiz skabte UU efter Vatikanet I (1871) over det romersk -katolske dogme om pavelig ufeilbarlighed. I begyndelsen af ​​1900'erne omfattede bevægelsen grupper i England , Canada , Kroatien , Frankrig , Danmark , Italien , USA , Filippinerne , Kina og Ungarn .

Første fase: Holland efter reformationen

Under den protestantiske reformation blev den romersk-katolske kirke forfulgt, og Den Hellige Stol udpegede en apostolisk præst til at styre de bispefri stifter nord for Rhinen og Waal . Protestanter besatte de fleste kirkebygninger, og de resterende blev konfiskeret af regeringen i den hollandske republik , som favoriserede den hollandske reformerede kirke .

De nordlige provinser, der gjorde oprør mod de spanske Holland og underskrev Unionen i Utrecht i 1579 , forfulgte den romersk -katolske kirke, konfiskerede kirkens ejendom, bortviste munke og nonner fra klostre og klostre og gjorde det ulovligt at modtage de katolske sakramenter. Den katolske kirke døde dog ikke, men præster og lokalsamfund gik under jorden. Grupper ville mødes om sakramenterne på loftene i private hjem med risiko for anholdelse. Præster identificerede sig ved at have alt sort tøj på med meget enkle kraver. Alle de bispesæder i området, herunder Utrecht, var faldet ledige i 1580, fordi den spanske krone, der siden 1559 havde patronale rettigheder over alle bispestole i Holland, nægtede at lave aftaler for det, den så som kætteriske territorier, og udnævnelsen af ​​en apostolisk præst blev set som en måde at undgå direkte krænkelse af det privilegium, kronen fik. Udnævnelsen af ​​en apostolisk præst, den første efter mange århundreder, for det, der kom til at blive kaldt Holland-missionen, blev efterfulgt af lignende udnævnelser for andre protestantisk-styrede lande, såsom England , der ligeledes blev missionsområder. Uoverensstemmelse mellem den romersk -katolske kirke i Holland mellem 1572 og omkring 1610 blev efterfulgt af en periode med udvidelse af romersk katolicisme under de apostoliske præster, hvilket førte til protestantiske protester.

Den oprindelige mangel på romersk -katolske præster i Holland resulterede i øget pastoral aktivitet af religiøse præster, blandt hvilke jesuitter udgjorde et betydeligt mindretal og kom til at repræsentere mellem 10 og 15 procent af alle de hollandske præster i perioden 1600–1650. Der opstod konflikter mellem disse og de apostoliske vikarer og sekulære præster. I 1629 var præsterne 321, 250 sekulære og 71 religiøse, hvor jesuitter på 34 udgjorde næsten halvdelen af ​​de religiøse. I midten af ​​1600 -tallet var de sekulære præster 442, de religiøse 142, hvoraf 62 var jesuitter.

Den femte apostoliske præst i den hollandske mission, Petrus Codde , blev udnævnt i 1688. I 1691 anklagede jesuitterne ham for at favorisere den jansenistiske kætteri . Pave Innocent XII nedsatte en kommission af kardinaler til at undersøge anklagerne mod Codde. Kommissionen konkluderede, at anklagerne var grundløse.

I 1700 indkaldte pave Clemens XI Codde til Rom for at deltage i jubelåret, hvorefter en anden kommission blev udpeget til at prøve Codde. Resultatet af denne anden procedure blev igen frifundet. Men i 1701 besluttede Clement XI at suspendere Codde og udpege en efterfølger. Kirken i Utrecht nægtede at acceptere udskiftningen, og Codde fortsatte i embedet indtil 1703, da han trådte tilbage.

Efter Coddes fratræden valgte bispedømmet i Utrecht Cornelius Steenoven som biskop. Efter samråd med både kanonadvokater og teologer i Frankrig og Tyskland indviede Dominique Marie Varlet , en romersk -katolsk biskop i French Oratorian Society of Foreign Missions, Steenoven som en biskop uden et paveligt mandat. Det, der havde været de jure autonomt, blev de facto en uafhængig katolsk kirke. Steenoven udnævnte og ordinerede biskopper til sæderne i Deventer , Haarlem og Groningen . Selvom paven blev underrettet om alle procedurer, betragtede Stolen stadig disse bispedømme som ledige på grund af at pavelig tilladelse ikke blev søgt. Paven fortsatte derfor med at udnævne apostoliske præster til Holland. Steenoven og de andre biskopper blev ekskommuniseret, og dermed begyndte den gamle katolske kirke i Holland.

Mens de religiøse præster forblev loyale over for Rom, fulgte først tre fjerdedele af de sekulære præster Codde, men i 1706 vendte over to tredjedele af disse tilbage til romersk troskab. Af lægfolkene stod det overvældende flertal på Rom. Således forblev de fleste hollandske katolikker i fuld fællesskab med paven og med de af ham udpegede apostoliske vikarer. På grund af den fremherskende anti-pavelige følelse blandt de magtfulde hollandske calvinister blev Utrechtskirken imidlertid tolereret og endda rost af den hollandske republiks regering .

I 1853 modtog pave Pius IX garantier for religionsfrihed fra kong William II af Holland og genoprettede det romersk-katolske hierarki i Holland . Dette eksisterede sammen med Old Old Catholic See i Utrecht. Derefter i Holland blev Utrecht -hierarkiet omtalt som "Den gamle katolske kirke" for at skelne det fra dem, der var forenet med paven. Ifølge den romersk -katolske kirkes fortolkning fastholdt den gamle katolske kirke i Utrecht apostolisk succession, og dens præster fejrede gyldige sakramenter. Det gamle katolske bispedømme i Utrecht blev anset for skismatisk, men ikke i kætteri, men Den Hellige Stol ser det romersk -katolske ærkebispedømme i Utrecht som en fortsættelse af bispestolen, der blev grundlagt i det 7. århundrede og hævet til storbystatus den 12. maj 1559.

Anden fase: Virkningen af ​​Det Første Vatikanråd

Gammel katolsk sognekirke i Gablonz an der Neiße , Østrig-Ungarn (nu Jablonec nad Nisou, Tjekkiet ). Nogle etniske tyske romersk katolikker støttede Döllinger i hans afvisning af det romersk katolske dogme om pavelig ufeilbarlighed.

Efter Det første Vatikankoncil (1869–1870) afviste flere grupper af romersk-katolikker i Østrig-Ungarn , kejserlige Tyskland og Schweiz det romersk-katolske dogme om pavelig ufeilbarlighed i spørgsmål om tro og moral og forlod for at danne deres egne kirker. Disse blev støttet af den gamle katolske ærkebiskop i Utrecht , der ordinerede præster og biskopper for dem. Senere blev hollænderne mere formelt forenet med mange af disse grupper under navnet " Utrecht Church of Churches ".

I foråret 1871 tiltrak et stævne i München flere hundrede deltagere, herunder Englands Kirke og protestantiske observatører. Döllinger, en ekskommunikeret romersk -katolsk præst og kirkehistoriker, var en bemærkelsesværdig leder af bevægelsen, men var aldrig medlem af en gammel katolsk kirke.

Konventet besluttede at danne "Den gamle katolske kirke" for at adskille dens medlemmer fra det, de så som den nye lære i det romersk -katolske dogme om pavelig ufeilbarlighed. Selvom den havde fortsat med at bruge den romerske ritual , havde den hollandske gamle katolske stol i Utrecht i midten af ​​1700 -tallet i stigende grad brugt sprog i stedet for latin. Kirkerne, der brød fra Den Hellige Stol i 1870 og efterfølgende indgik forening med den gamle katolske stol i Utrecht, indførte gradvist folkets sprog i liturgien, indtil den fuldstændig erstattede latin i 1877. I 1874 fjernede gamle katolikker kravet om præstedelt cølibat .

Den gamle katolske kirke i det tyske imperium modtog støtte fra regeringen i Otto von Bismarck , hvis Kulturkampf -politik fra 1870'erne forfulgte den romersk -katolske kirke. I Østrig-Ungarn , pan-germanske nationalistiske grupper , som dem af Georg Ritter von Schönerer , fremmet konvertering af alle tyske talende katolikker til Old katolicisme og lutherdom.

Tredje etape: Spredning af gammel/uafhængig katolicisme over hele verden

I 1908 indviede ærkebiskoppen i Utrecht Gerardus Gul fader Arnold Harris Mathew , en tidligere romersk -katolsk præst, som regionbiskop for England. Hans mission var at etablere et fællesskab for anglikanere og katolikker. I sin tid med de gamle katolikker deltog Mathew i den gamle katolske kongres i Wien i 1909 samt fungerede som medkonsekator for ærkebiskop Michael Kowalski fra Mariavite-kirken i Polen . I 1910 forlod Mathew UU over hans påstand om, at de blev mere protestantiske og kaldte hans kirke for "Den gamle romersk -katolske kirke". Denne begivenhed signalerede begyndelsen på præster og lokalsamfund, der identificerede sig som gamle katolske på trods af manglende tilknytning til Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

I 1913 indviede Mathew Rudolph de Landas Berghes , der emigrerede til USA i 1914 og plantede frøet til gammel katolicisme i Amerika. Han indviede en ekskommunikeret kapuciner -franciskanerpræst som biskop: Carmel Henry Carfora . Herfra udviklede den gamle katolske kirke i USA sig til lokale og regionale selvstyrende bispedømmer og provinser langs designet af St. Ignatius af Antiochia -et netværk af lokalsamfund.

En anden betydningsfuld figur, Joseph René Vilatte , der blev ordineret til diakon og præst af biskop Eduard Herzog , fra den kristne katolske kirke i Schweiz ., Arbejdede sammen med katolikker af belgisk herkomst, der boede på Door -halvøen i Wisconsin , med kendskab og velsignelse fra Union of Utrecht og under fuld jurisdiktion af den lokale bispebiskop af Fond du Lac, Wisconsin . Med tiden bad Vilatte den gamle katolske ærkebiskop i Utrecht om at blive ordineret til biskop, så han kunne bekræfte, men hans andragende blev ikke imødekommet, fordi UU anerkendte Episcopal Church (USA) som den lokale katolske kirke.

I årenes løb er hundredvis af mennesker i USA kommet til at kræve apostolisk succession fra Vilatte og/eller andre kilder; ingen er i fællesskab med eller anerkendt af Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Den polske nationale katolske kirke (PNCC) i USA var tidligere i fællesskab med Union of Utrecht of Old Catholic Church. I 2003 stemte kirken sig selv ud af UU, fordi UU accepterede ordination af kvinder og har en åben holdning til homoseksualitet , som begge afvises af den polske nationalkatolske kirke.

På nuværende tidspunkt er den eneste anerkendte gruppe i Amerika, der er i fællesskab med Unionen i Utrecht, Episcopal Church . Imidlertid har uafhængige gamle katolske grupper med anerkendt apostolisk succession forsøgt at søge anerkendelse fra UU , herunder et forsøg fra den gamle katolske kommunion i Nordamerika i 2006 (OCCNA) og et forsøg fra 2006 af fire uafhængige katolske biskopper, der selv identificerede sig som gamle katolske , som førte til den kortvarige konference mellem nordamerikanske gamle katolske biskopper. Den gamle katolske kirke, provinsen i USA, ser på sig selv som gammel katolik, men er som alle andre amerikanske kirker uden for Episcopal Church ikke anerkendt af Union of Utrecht of Old Catholic Churches.

Den gamle katolske kirke i Slovakiet

Den gamle katolske kirke i Slovakiet blev accepteret i 2000 som medlem af Unionen Utrecht. Allerede i 2001 opstod der nogle spørgsmål vedrørende fremtidig indvielse af Augustin Bacinsky som gammel-katolsk biskop i Slovakiet, og sagen blev udskudt. Den gamle katolske kirke i Slovakiet blev udvist af Unionen i Utrecht i 2004, fordi bispeadministratoren Augustin Bacinsky var blevet indviet af en episkopus vagans .

Tal

Fra 2016 er der 115.000 medlemmer af gamle katolske kirker.

Kirke Medlemskab
Det katolske bispedømme af de gamle katolikker i Tyskland 15.500
Gammel-katolsk kirke i Østrig 14.621
Gammel-katolsk kirke i Holland 10.000
Schweiz 'gamle katolske kirke 13.500
Gammel-katolsk Mariavite-kirke i Polen 29.000
Polsk katolske kirke i Polen 20.000

Økumenisme

Umiddelbart efter dannelsen af UU dedikerede gamle katolske teologer sig til en genforening af de kristne kirker. Genforeningskonferencerne i Bonn i 1874 og 1875 indkaldt af Döllinger, en førende personlighed inden for gammel katolicisme, er berømte. Repræsentanter for de ortodokse, anglikanske og lutherske kirker blev inviteret. De diskuterede konfessionelle forskelle som grundlag for at genoprette kirkens fællesskab . De antog følgende principper for deltagelse: accept af det kristologiske dogme fra First Council of Nicaea og Council of Chalcedon ; Kristi grundlag for Kirken; Den Hellige Bibel, læren om den udelte kirke og kirkefædre i de første ti århundreder som de ægte kilder til tro; og Vincent af Lérins ' fællesskab som en foretrukken metode til historisk forskning.

Genforening af kirkerne måtte baseres på en reaktualisering af troens beslutninger truffet af den udelte kirke. På den måde kunne Kirkens oprindelige enhed gøres synlig igen. Efter disse principper forblev senere biskopper og teologer fra de gamle katolske kirker i kontakt med russisk -ortodokse, lutherske og anglikanske repræsentanter.

Gammelt katolsk engagement i den multilaterale økumeniske bevægelse begyndte formelt med deltagelse af to biskopper fra Holland og Schweiz ved Lausanne Faith and Order (F&O) konferencen (1927). Denne side af økumenisme har altid været en stor interesse for gamle katolikker, der aldrig har savnet en F & O -konference. Gamle katolikker deltager også i andre aktiviteter i WCC og i nationale kirkeråd. Ved aktiv deltagelse i den økumeniske bevægelse siden dens begyndelse demonstrerer OCC sin tro på dette arbejde.

Apostolisk succession

Gammel katolicisme værdsætter apostolisk succession, hvormed de mener både biskoppers uafbrudte håndspålæggelse gennem tiden og fortsættelsen af ​​hele kirkesamfundets liv med ord og nadver gennem år og tider. Gamle katolikker betragter apostolisk succession som overdragelse af tro, som hele kirken er involveret i. I denne proces har ministeriet et særligt ansvar og en opgave, der tager sig af fortsættelsen i tiden af ​​Jesu Kristi mission og hans apostle.

Liturgi

Den gamle katolske kirke deler noget af liturgien med den katolske kirke og ligner den ortodokse, lutherske og anglikaner fra den høje kirketradition.

Kristus-katolske schweiziske biskop Urs Küry afviste det katolske dogme om transubstansiering, fordi denne skolastiske fortolkning formoder at forklare eukaristien ved hjælp af det metafysiske begreb " stof ". Ligesom den ortodokse tilgang til eukaristien burde gamle katolikker, siger han, acceptere et uforklarligt guddommeligt mysterium som sådan og ikke bør klæbe til eller insistere på en bestemt teori om nadveren. På grund af denne tilgang har gamle katolikker et åbent syn på de fleste spørgsmål, herunder kvinders rolle i Kirken, gifte menneskers rolle inden for ordineret tjeneste, moral af samme køn, forhold til samvittighed, når de beslutter, om de skal bruge kunstig prævention og liturgiske reformer såsom åbent fællesskab . Dens liturgi er ikke væsentligt fraveget Tridentine -messen , som det fremgår af oversættelsen af ​​den tyske alterbog ( missal ).

I 1994 besluttede de tyske biskopper at ordinere kvinder som præster og omsatte dette i praksis den 27. maj 1996. Lignende beslutninger og praksis fulgte i Østrig, Schweiz og Holland. I 2020 stemte den schweiziske kirke også for ægteskab af samme køn. Ægteskaber mellem to mænd og to kvinder vil blive ført på samme måde som heteroseksuelle ægteskaber. Den UU giver dem, der er skilt til at have et nyt ægteskab i kirken, og har ingen særlig undervisning på abort , efterlader sådanne beslutninger til ægtepar.

En aktiv bidragyder til erklæringen om den katolske kongres, München, 1871, og alle senere forsamlinger til organisation var Johann Friedrich von Schulte , professor i dogme i Prag . Von Schulte opsummerede kongressens resultater således:

  • overholdelse af den gamle katolske tro
  • opretholdelse af katolikkers rettigheder
  • afvisning af nye katolske dogmer
  • overholdelse af den gamle kirkes forfatninger med afvisning af ethvert tros dogme, der ikke er i harmoni med Kirkens egentlige bevidsthed
  • reform af Kirken med forfatningsmæssig deltagelse af lægfolk
  • forberedelse af vejen til genforening af de kristne bekendelser
  • reform af uddannelsen og gejstlighedens stilling
  • overholdelse af staten mod angrebene på ultramontanisme
  • afvisning af Jesu Selskab
  • krav på Kirkens ejendom

Se også

Kirker

Bevægelser

Mennesker

Noter

Referencer

Bibliografi

  • Episcopi Vagantes og den anglikanske kirke . Henry RT Brandreth. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1947.
  • Episcopi vagantes i kirkehistorien. AJ Macdonald. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1945.
  • Public DomainDenne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden : Neale, John M (1858). Historien om den såkaldte jansenistiske kirke i Holland; med en skitse af dens tidligere annaler og en vis beretning om brødrene i det fælles liv . Oxford; London: John Henry og James Parker. hdl : 2027/mdp.39015067974389 . OCLC  600855086 .
  • Den gamle katolske kirke: En historie og kronologi (De autocefalske ortodokse kirker, nr. 3). Karl Pruter . Highlandville, Missouri: St. Willibrord's Press, 1996.
  • The Old Catholic Sourcebook (Garland Reference Library of Social Science). Karl Pruter og J. Gordon Melton. New York: Garland Publishers, 1983.
  • De gamle katolske kirker og anglikanske ordrer . CB Moss. Det kristne øst, januar 1926.
  • Den gamle katolske bevægelse . CB Moss. London: Society for Promoting Christian Knowledge, 1964.

Yderligere læsning

  • "La Sainte Trinité dans la théologie de Dominique Varlet, aux origines du vieux-catholicisme". Serge A. Thériault. Internationale Kirchliche Zeitschrift , Jahr 73, Heft 4 (Okt.-Dez. 1983), s. 234-245.

eksterne links

Unionen i Utrecht

Union af Utrecht -afhængige kirker