Gamle Testamente -Old Testament

Det Gamle Testamente (ofte forkortet OT ) er den første afdeling af den kristne bibelske kanon , som primært er baseret på de 24 bøger i den hebraiske bibel eller Tanakh, en samling af gamle religiøse hebraiske skrifter af israelitterne . Den anden afdeling af kristne bibler er Det Nye Testamente , skrevet på det græske sprog Koine.

Det Gamle Testamente består af mange særskilte bøger af forskellige forfattere , produceret over en periode på århundreder. Kristne opdeler traditionelt Det Gamle Testamente i fire sektioner: de første fem bøger eller Pentateuch (svarer til den jødiske Tora ); historiebøgerne, der fortæller israelitternes historie, fra deres erobring af Kanaan til deres nederlag og eksil i Babylon ; de poetiske og " visdomsbøger ", der i forskellige former beskæftiger sig med spørgsmål om godt og ondt i verden; og de bibelske profeters bøger, der advarer om konsekvenserne af at vende sig bort fra Gud.

Bøgerne, der sammensætter Det Gamle Testamentes kanon, og deres rækkefølge og navne er forskellige mellem forskellige grene af kristendommen . Kanonerne for de østlige ortodokse og orientalsk ortodokse kirker omfatter op til 49 bøger; den katolske kanon omfatter 46 bøger; og den mest almindelige protestantiske kanon omfatter 39 bøger.

Der er 39 bøger, der er fælles for alle de katolske kanoner. De svarer til de 24 bøger i Tanakh, med nogle rækkefølgeforskelle, og der er nogle forskelle i teksten. Det yderligere tal afspejler opdelingen af ​​flere tekster ( Samuel , Konger , Krønikebog , Ezra-Nehemias og de tolv mindre profeter ) i separate bøger i kristne bibler. De bøger, der er en del af det kristne Gamle Testamente, men som ikke er en del af den hebraiske kanon, beskrives nogle gange som deuterokanoniske . Generelt inkluderer protestantiske bibler ikke de deuterokanoniske bøger i deres kanon, men nogle versioner af anglikanske og lutherske bibler placerer sådanne bøger i en separat sektion kaldet apokryfer . Disse ekstra bøger stammer i sidste ende fra den tidligere græske Septuaginta- samling af de hebraiske skrifter og er også af jødisk oprindelse. Nogle er også indeholdt i Dødehavsrullerne .

Indhold

Det Gamle Testamente indeholder 39 (protestantiske), 46 (katolske) eller flere (ortodokse og andre) bøger, meget bredt opdelt i Pentateuchen (Toraen) , de historiske bøger , "visdomsbøgerne" og profeterne.

Tabellen nedenfor bruger de stavemåder og navne, der findes i moderne udgaver af den kristne bibel, såsom den katolske New American Bible Revised Edition og den protestantiske Revised Standard Version og English Standard Version . Stavemåden og navnene i både Douay Gamle Testamente fra 1609-F10 (og i Rheims Nye Testamente fra 1582) og 1749-revisionen af ​​biskop Challoner (den udgave, der i øjeblikket er på tryk, brugt af mange katolikker, og kilden til traditionelle katolske stavemåder på engelsk) og i Septuaginta adskiller sig fra de stavemåder og navne, der bruges i moderne udgaver, som er afledt af den hebraiske masoretiske tekst.

For den ortodokse kanon er Septuaginta-titler angivet i parentes, når disse adskiller sig fra disse udgaver. For den katolske kanon er de douaiske titler angivet i parentes, når disse adskiller sig fra disse udgaver. På samme måde refererer King James-versionen til nogle af disse bøger med den traditionelle stavemåde, når der henvises til dem i Det Nye Testamente, såsom "Esaias" (for Esajas).

I økumenikkens ånd bruger nyere katolske oversættelser (f.eks. New American Bible , Jerusalem Bible og økumeniske oversættelser brugt af katolikker, såsom Revised Standard Version Catholic Edition ) de samme "standardiserede" (King James Version) stavemåder og navne som Protestantiske bibler (f.eks. 1 Krønikebog i modsætning til Douaisk 1 Paralipomenon, 1-2 Samuel og 1-2 Konger i stedet for 1-4 Konger) i de bøger, som universelt betragtes som kanoniske, protokanoniske bøger .

Talmud ( den jødiske kommentar til skrifterne) i Bava Batra 14b giver en anden rækkefølge for bøgerne i Nevi'im og Ketuvim . Denne rækkefølge er også citeret i Mishneh Torah Hilchot Sefer Torah 7:15. Rækkefølgen af ​​Toraens bøger er universel gennem alle kirkesamfund inden for jødedommen og kristendommen.

De omstridte bøger, inkluderet i én kanon, men ikke i andre, kaldes ofte de bibelske apokryfer , et udtryk, der nogle gange bruges specifikt til at beskrive de bøger i de katolske og ortodokse kanoner, som er fraværende i den jødiske masoretiske tekst og de fleste moderne protestantiske bibler . . Katolikker, efter kanonen af ​​Trent (1546), beskriver disse bøger som deuterokanoniske, mens græsk-ortodokse kristne efter synoden i Jerusalem (1672) bruger det traditionelle navn anagignoskomena , der betyder "det, der skal læses." De findes i nogle få historiske protestantiske versioner; den tyske Lutherbibel indeholdt sådanne bøger, ligesom den engelske 1611 King James Version .

Tomme tabelceller angiver, at en bog er fraværende i den kanon.

  Pentateuk, svarende til den hebraiske Tora
  Historiske bøger, der nærmest svarer til den hebraiske Nevi'im (Profeter)
  Visdomsbøger, der nærmest svarer til den hebraiske Ketuvim (Skrifter)
  Store profeter
  Tolv mindre profeter
hebraisk bibel
(Tanakh)
(24 bøger)
protestantisk
Gamle Testamente
(39 bøger)
katolsk
Gamle Testamente
(46 bøger)
østlige ortodokse
Gamle Testamente
(49 bøger)
Originalsprog
Tora (lov)
Pentateuken eller de fem Mosebøger
Bereshit Genesis Genesis Genesis hebraisk
Shemot Exodus Exodus Exodus hebraisk
Vayikra Tredje Mosebog Tredje Mosebog Tredje Mosebog hebraisk
Bamidbar Tal Tal Tal hebraisk
Devarim Femte Mosebog Femte Mosebog Femte Mosebog hebraisk
Nevi'im (profeter)
Yehoshua Joshua Joshua (Josue) Joshua (Iesous) hebraisk
Shofetim Dommere Dommere Dommere hebraisk
Rut (Ruth) Ruth Ruth Ruth hebraisk
Samuel 1 Samuel 1 Samuel (1 Konger) 1 Samuel (1 kongeriger) hebraisk
2 Samuel 2 Samuel (2 Konger) 2 Samuel (2 kongeriger) hebraisk
Melakhim 1 Konger 1 konger (3 konger) 1 konger (3 kongeriger) hebraisk
2 Konger 2 konger (4 konger) 2 konger (4 kongeriger) hebraisk
Divrei Hayamim (Chronicles) 1 Krøniker 1 Chronicles (1 Paralipomenon) 1 Chronicles (1 Paralipomenon) hebraisk
2 Krøniker 2 Chronicles (2 Paralipomenon) 2 Chronicles (2 Paralipomenon) hebraisk
1 Esdras græsk
Ezra-Nehemias Ezra Ezra (1 Esdras) Ezra (2 Esdras) hebraisk og aramæisk
Nehemias Nehemias (2 Esdras) Nehemias (2 Esdras) hebraisk
Tobit (Tobias) Tobit aramæisk og hebraisk
Judith Judith hebraisk
Ester (Esther) Esther Esther Esther hebraisk
1 makkabæer (1 makkabæer) 1 Makkabeer hebraisk
2 Makkabæer (2 Makkabæer) 2 Makkabeer græsk
3 Makkabæer græsk
3 Esdras græsk
4 Makkabeer græsk
Ketuvim (Skrifter) Visdom bøger
Iyov (Job) Job Job Job hebraisk
Tehillim (Salmer) Salmer Salmer Salmer hebraisk
Manasses bøn græsk
Mishlei (Ordsprog) Ordsprog Ordsprog Ordsprog hebraisk
Qohelet (Ecclesiastes) Prædikeren Prædikeren Prædikeren hebraisk
Shir Hashirim (Sang af sange) Salomons sang Song of Songs (Canticle of Canticles) Song of Songs (Aisma Aismaton) hebraisk
Visdom Visdom græsk
Sirach (Ecclesiasticus) Sirach hebraisk
Nevi'im (Sidste profeter) Store profeter
Yeshayahu Esajas Esajas (Esajas) Esajas hebraisk
Yirmeyahu Jeremias Jeremias (Jeremias) Jeremias hebraisk
Eikhah (klagesange) Klagesange Klagesange Klagesange hebraisk
Baruch Baruch hebraisk
Jeremias' Brev Græsk (flertalssyn)
Yekhezqel Ezekiel Ezekiel (Ezekiel) Ezekiel hebraisk
Daniyyel (Daniel) Daniel Daniel Daniel aramæisk og hebraisk
Tolv mindre profeter
De Tolv
eller
Trei Asar
Hosea Hosea (Osee) Hosea hebraisk
Joel Joel Joel hebraisk
Amos Amos Amos hebraisk
Obadja Obadiah (Abdias) Obadja hebraisk
Jonas Jonas (Jonas) Jonas hebraisk
Micah Micah (Michaeas) Micah hebraisk
Nahum Nahum Nahum hebraisk
Habakkuk Habakkuk (Habacuc) Habakkuk hebraisk
Zefanias Zefanja (Sofonias) Zefanias hebraisk
Haggai Haggai (Aggæus) Haggai hebraisk
Zakarias Zacharias (Zacharias) Zakarias hebraisk
Malakias Malachi (Malachias) Malakias hebraisk

Flere af bøgerne i den østortodokse kanon findes også i tillægget til den latinske Vulgata, tidligere den romersk-katolske kirkes officielle bibel.

Bøger i tillægget til Vulgatabibelen
Navn i Vulgata Navn i østortodoks brug
3 Esdras 1 Esdras
4 Esdras 2 Esdras
Manasses bøn Manasses bøn
Davids salme, da han dræbte Goliat (Salme 151) Salme 151

Historie

Tidlig stipendium

Nogle af historierne i Pentateuken kan stamme fra ældre kilder. Den amerikanske videnskabsforfatter Homer W. Smith påpeger ligheder mellem skabelsesberetningen i Første Mosebog og beretningen fra det sumeriske Gilgamesh-epos , såsom inddragelsen af ​​skabelsen af ​​det første menneske ( Adam / Enkidu ) i Edens have , et videnstræ. , et livets træ og en bedragerisk slange. Forskere som Andrew R. George påpeger ligheden mellem Første Mosebogs syndflodsfortælling og Gilgamesh-flodsmyten . Ligheder mellem oprindelseshistorien om Moses og historien om Sargon af Akkad blev bemærket af psykoanalytikeren Otto Rank i 1909 og populariseret af forfattere fra det 20. århundrede, såsom H. G. Wells og Joseph Campbell . Jacob Bronowski skriver, at "Bibelen er ... dels folklore og dels optegnelse. Historien er ... skrevet af sejrherrerne, og israelerne , da de bragede igennem [ Jeriko ( ca.  1400 f.Kr. )], blev bærere af historie."

Seneste stipendium

I 2007 forklarede en lærd i jødedommen Lester L. Grabbe , at tidligere bibelforskere som Julius Wellhausen (1844-1918) kunne beskrives som 'maksimalistiske', idet de accepterede bibeltekster, medmindre den er blevet modbevist. Fortsat i denne tradition blev både "patriarkernes 'væsentlige historicitet'" og "den forenede erobring af landet" bredt accepteret i USA indtil omkring 1970'erne. Modsat siger Grabbe, at de inden for hans felt nu "alle er minimalister - i hvert fald når det kommer til den patriarkalske periode og bosættelsen. ... [V]er få er villige til at operere [som maksimalister]."

Sammensætning

De første fem bøger – 1. Mosebog , 2. Mosebog , 3. Mosebog , 4 Mosebog og Femte Mosebog – nåede deres nuværende form i den persiske periode (538-332 f.Kr.) , og deres forfattere var eliten af ​​de tilbagevendte i eksil, som kontrollerede templet på det tidspunkt. Bøgerne Josua , Dommerne , Samuel og Kongerne følger, og danner en historie om Israel fra Erobringen af ​​Kanaan til belejringen af ​​Jerusalem ca.  587 f.Kr. _ Der er bred konsensus blandt lærde om, at disse opstod som et enkelt værk (den såkaldte " Deuteronomistic History ") under det babyloniske eksil i det 6. århundrede f.Kr.

De to Krønikebøger dækker stort set det samme materiale som Pentateuken og Deuteronomistisk historie og stammer sandsynligvis fra det 4. århundrede f.Kr. Krønikebog og Ezra-Nehemias blev sandsynligvis færdig i det 3. århundrede f.Kr. Katolske og ortodokse Gamle Testamente indeholder to (katolske Gamle Testamente) til fire (ortodokse) Makkabæerbøger , skrevet i det 2. og 1. århundrede f.Kr.

Disse historiebøger udgør omkring halvdelen af ​​det samlede indhold i Det Gamle Testamente. Af resten blev de forskellige profeters bøger - Esajas , Jeremias , Ezekiel og de tolv " mindre profeter " - skrevet mellem det 8. og 6. århundrede f.Kr., med undtagelser af Jonas og Daniel , som blev skrevet meget senere. "Visdomsbøgerne" - Job , Ordsprogene , Prædikeren , Salmerne , Salomons højsang - har forskellige datoer: Ordsprogene blev muligvis afsluttet på den hellenistiske tid (332-198 f.Kr.), selvom de også indeholdt meget ældre materiale; Job fuldført i det 6. århundrede f.Kr.; Prædikeren i det 3. århundrede f.Kr.

Temaer

I hele Det Gamle Testamente er Gud konsekvent afbildet som den, der skabte verden. Selvom Gud i Det Gamle Testamente ikke konsekvent præsenteres som den eneste Gud, der eksisterer , er han altid afbildet som den eneste Gud, som Israel skal tilbede , eller den ene "sande Gud", som kun Jahve (eller YHWH ) er Almægtig, og både jøder og kristne har altid fortolket Bibelen (både det "Gamle" og "Nye" Testamente) som en bekræftelse af den Almægtige Guds enhed.

Det Gamle Testamente understreger det særlige forhold mellem Gud og hans udvalgte folk , Israel, men inkluderer også instruktioner til proselytter . Dette forhold kommer til udtryk i den bibelske pagt (kontrakt) mellem de to, modtaget af Moses. Lovkoderne i bøger som 2. Mosebog og især Femte Mosebog er vilkårene i kontrakten: Israel sværger troskab til Gud, og Gud sværger at være Israels særlige beskytter og støtte. Imidlertid benægter The Jewish Study Bible , at ordet pagt ( brit på hebraisk) betyder "kontrakt"; i det gamle Mellemøsten ville en pagt være blevet svoret over for guderne, som ville være dens håndhævere. Da Gud er en del af aftalen og ikke blot er vidne til den, fortolker The Jewish Study Bible i stedet udtrykket til at henvise til et løfte.

Yderligere temaer i Det Gamle Testamente omfatter blandt andet frelse , forløsning , guddommelig dom , lydighed og ulydighed, tro og trofasthed. Hele vejen igennem er der en stærk vægt på etik og rituel renhed , som begge forlanger Gud, selvom nogle af profeterne og visdomsskribenterne synes at sætte spørgsmålstegn ved dette, idet de hævder, at Gud kræver social retfærdighed over renhed, og måske overhovedet ikke bekymrer sig om renhed. . Det Gamle Testamentes moralske kodeks påbyder retfærdighed, indgriben på vegne af de udsatte og magthavernes pligt til at udøve retfærdighed retfærdigt. Den forbyder mord, bestikkelse og korruption, bedragerisk handel og mange seksuelle forseelser . Al moral er sporet tilbage til Gud, som er kilden til al godhed.

Problemet med det onde spiller en stor rolle i Det Gamle Testamente. Det problem, forfatterne fra Det Gamle Testamente stod over for, var, at en god Gud må have haft en god grund til at bringe katastrofe (hvilket især betyder, men ikke kun, det babyloniske eksil ) over sit folk. Temaet udspilles, med mange variationer, i bøger så forskellige som Kongernes og Krønikebogs historier, profeterne som Ezekiel og Jeremias og i visdomsbøgerne som Job og Prædikeren.

Dannelse

Det indbyrdes forhold mellem forskellige betydningsfulde gamle manuskripter i Det Gamle Testamente, ifølge Encyclopaedia Biblica (1903). Nogle manuskripter er identificeret ved deres siglum . LXX betegner her den oprindelige Septuaginta.

Processen, hvorved skrifterne blev til kanoner og bibler, var lang, og dens kompleksitet forklarer de mange forskellige Gamle Testamente, der eksisterer i dag. Timothy H. Lim, professor i hebraisk bibel og andet tempel-jødedom ved University of Edinburgh , identificerer Det Gamle Testamente som "en samling af autoritative tekster af tilsyneladende guddommelig oprindelse, der gennemgik en menneskelig proces med at skrive og redigere." Han udtaler, at det ikke er en magisk bog, og den er heller ikke bogstaveligt skrevet af Gud og videregivet til menneskeheden. Omkring det 5. århundrede f.Kr. så jøder de fem bøger i Toraen (det Gamle Testamente Pentateuk) som havende autoritativ status; i det 2. århundrede f.Kr. havde profeterne en lignende status, dog uden helt samme grad af respekt som Toraen; derudover var de jødiske skrifter flydende, hvor forskellige grupper så autoritet i forskellige bøger.

græsk

Hebraiske tekster begyndte at blive oversat til græsk i Alexandria omkring 280 og fortsatte indtil omkring 130 f.Kr. Disse tidlige græske oversættelser – angiveligt bestilt af Ptolemæus Philadelphus – blev kaldt Septuaginta (latin for 'halvfjerds') fra det formodede antal involverede oversættere (deraf forkortelsen " LXX "). Denne Septuaginta er fortsat grundlaget for Det Gamle Testamente i den østlige ortodokse kirke .

Den adskiller sig mange steder fra den masoretiske tekst og omfatter adskillige bøger, der ikke længere betragtes som kanoniske i nogle traditioner: 1 og 2 Esdras , Judith , Tobit , 3 og 4 Makkabæer , Visdommens Bog , Sirach og Baruch . Tidlig moderne bibelkritik forklarede typisk disse variationer som forsætlige eller uvidende korruptioner af de alexandrinske lærde, men de seneste videnskaber hævder, at den simpelthen er baseret på tidlige kildetekster, der adskiller sig fra dem, som senere blev brugt af masoreterne i deres arbejde.

Septuaginta blev oprindeligt brugt af helleniserede jøder, hvis kendskab til græsk var bedre end hebraisk. Imidlertid kom teksterne til at blive brugt overvejende af ikke-jødiske konvertere til kristendommen og af den tidlige kirke som dens skrift, idet græsk var den tidlige kirkes lingua franca . De tre mest anerkendte tidlige fortolkere var Aquila af Sinope , Symmachus Ebioniten og Theodotion ; i sin Hexapla placerede Origenes sin udgave af den hebraiske tekst ved siden af ​​dens transskription med græske bogstaver og fire parallelle oversættelser: Aquilas, Symmachus's, Septuaginta's og Theodotions. De såkaldte "femte" og "sjette udgaver" var to andre græske oversættelser, der angiveligt mirakuløst blev opdaget af studerende uden for byerne Jeriko og Nicopolis : disse blev tilføjet til Origenes' Octapla.

I 331 gav Konstantin I Eusebius til opgave at levere halvtreds bibler til kirken i Konstantinopel . Athanasius optegnede Alexandriske skriftkloge omkring 340, der forberedte bibler til Constans . Lidt andet vides, selvom der er masser af spekulationer. For eksempel spekuleres det i, at dette kan have givet motivation til kanonlister, og at Codex Vaticanus og Codex Sinaiticus er eksempler på disse bibler. Sammen med Peshitta og Codex Alexandrinus er disse de tidligst eksisterende kristne bibler. Der er ingen beviser blandt kanonerne fra Det Første Koncil i Nikæa for nogen beslutning om kanonen. Imidlertid hævder Hieronymus (347-420), i sin Prolog til Judith , at Judiths Bog blev "vist af det nikenske koncil for at være blevet regnet blandt antallet af de hellige skrifter".

latin

I den vestlige kristendom eller kristendommen i den vestlige halvdel af Romerriget havde latin fortrængt græsk som fællessprog for de tidlige kristne, og i 382 e.Kr. gav pave Damasus I , Jerome , datidens førende lærde, til at producere en opdateret latinsk bibel. for at erstatte Vetus Latina , som var en latinsk oversættelse af Septuaginta. Hieronymus' værk, kaldet Vulgata , var en direkte oversættelse fra hebraisk, eftersom han argumenterede for de hebraiske teksters overlegenhed i at rette Septuaginta på både filologiske og teologiske grunde. Hans Vulgata Gamle Testamente blev standardbibelen brugt i den vestlige kirke, specifikt som den seksto-clementinske Vulgata , mens kirkerne i øst fortsatte og fortsætter med at bruge Septuaginta.

Hieronymus beskriver imidlertid i Vulgatas prologer nogle dele af bøger i Septuaginta, som ikke findes i den hebraiske bibel, som værende ikke - kanoniske (han kaldte dem apokryfe ); for Baruk nævner han ved navn i sin prolog til Jeremias og bemærker, at den hverken læses eller afholdes blandt hebræerne, men han kalder den ikke eksplicit apokryfisk eller "ikke i kanon". Synoden i Hippo (i 393), efterfulgt af Koncilet i Kartago (397) og Koncilet i Kartago (419) , kan være det første koncil, der eksplicit accepterede den første kanon, som inkluderer de bøger, der ikke fandtes i den hebraiske bibel ; koncilerne var under betydelig indflydelse af Augustin af Hippo , som anså kanonen som allerede lukket.

protestantisk kanon

I det 16. århundrede tog de protestantiske reformatorer sig på Hieronymus' side; men selvom de fleste protestantiske bibler nu kun har de bøger, der forekommer i den hebraiske bibel, er rækkefølgen den i den græske bibel.

Rom vedtog derefter officielt en kanon, kanonen af ​​Trent , som ses som følger Augustins karthagiske konciler eller koncilet i Rom , og omfatter det meste, men ikke alle, Septuaginta ( 3 Ezra og 3 og 4 Makkabæer er udelukket); anglikanerne efter den engelske borgerkrig indtog en kompromisposition, gendannede de 39 artikler og beholdt de ekstra bøger, der var udelukket af Westminster Confession of Faith , både til privat studium og til læsning i kirker, men ikke for at etablere nogen doktrin, mens lutheranere holdt dem til privat studium, samlet i et appendiks som bibelske apokryfer .

Andre versioner

Mens de hebraiske, græske og latinske versioner af den hebraiske bibel er de bedst kendte Gamle Testamente, var der andre. Stort set samtidig med at Septuaginta blev fremstillet, blev der lavet oversættelser til aramæisk, sproget for jøder, der bor i Palæstina og Det Nære Østen og sandsynligvis Jesu sprog : disse kaldes de aramæiske targumer , fra et ord, der betyder "oversættelse". ", og blev brugt til at hjælpe jødiske menigheder med at forstå deres skrifter.

For aramæiske kristne var der en syrisk oversættelse af den hebraiske bibel kaldet Peshitta , såvel som versioner på koptisk (det daglige sprog i Egypten i de første kristne århundreder, nedstammede fra oldægyptisk), etiopisk (til brug i den etiopiske kirke, en af de ældste kristne kirker), armensk (Armenien var den første til at adoptere kristendommen som sin officielle religion) og arabisk .

Kristen teologi

Kristendommen bygger på troen på, at den historiske Jesus også er Kristus , som i Peters Bekendelse . Denne tro er igen baseret på jødiske forståelser af betydningen af ​​det hebraiske udtryk Messias , der ligesom det græske "Kristus" betyder "salvet". I de hebraiske skrifter beskriver det en konge salvet med olie ved sin overtagelse af tronen: han bliver " HERRENs salvede " eller Yahwehs salvede.

På Jesu tid forventede nogle jøder, at en efterkommer af Davids kød og blod (" Davids søn ") ville komme for at etablere et rigtigt jødisk rige i Jerusalem i stedet for den romerske provins Judæa. Andre understregede Menneskesønnen , en udpræget anden-verdslig skikkelse, der ville optræde som dommer ved tidens ende . Nogle forklarede et syntetiseret syn på begge positioner, hvor et messiansk rige i denne verden ville vare i en bestemt periode og blive efterfulgt af den anden-verdslige tidsalder eller World to Come .

Nogle troede, at Messias allerede var til stede, men ikke anerkendt på grund af Israels synder; nogle mente, at Messias ville blive bekendtgjort af en forløber, sandsynligvis Elias (som lovet af profeten Malakias, hvis bog nu afslutter Det Gamle Testamente og går forud for Markus ' beretning om Johannes Døberen ). Men intet syn på Messias som baseret på Det Gamle Testamente forudsagde en Messias, der ville lide og dø for alle menneskers synder. Historien om Jesu død indebar derfor et dybtgående betydningsskift fra den gammeltestamentlige tradition.

Navnet "Gamle Testamente" afspejler kristendommens forståelse af sig selv som opfyldelsen af ​​Jeremias' profeti om en ny pagt (som ligner "testamente" og ofte sammenblandet) for at erstatte den eksisterende pagt mellem Gud og Israel (Jeremias 31:31). Vægten er imidlertid flyttet fra jødedommens forståelse af pagten som et race- eller stammebaseret løfte mellem Gud og det jødiske folk, til et mellem Gud og enhver troende person, der er "i Kristus".

Se også

Noter

Referencer

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links