Operation Auca - Operation Auca

Nate Saints fly blev opdaget i 1994, begravet i sandet langs Curaray -floden. Rammen blev rekonstrueret og vises nu på hovedkvarteret for Mission Aviation Fellowship i Nampa , Idaho .

Operation Auca var et forsøg fra fem evangeliske kristne missionærer fra USA til at bringe kristendommen til Waodani- eller Huaorani -folket i regnskoven i Ecuador . Huaorani, også kendt pejorativt som Aucas (en ændring af awqa , Quechua -ordet for "vilde"), var en isoleret stamme kendt for deres vold, mod både deres eget folk og udenforstående, der kom ind på deres område. Med den hensigt at være de første kristne til at evangelisere det tidligere ukontaktede Huaorani, begyndte missionærerne at foretage regelmæssige flyvninger over Huaorani -bosættelser i september 1955 og droppe gaver, som blev gengældt. Efter flere måneders udveksling af gaver etablerede missionærerne den 3. januar 1956 en lejr ved "Palm Beach", en sandbar langs Curaray -floden , få kilometer fra Huaorani -bosættelser . Deres indsats sluttede den 8. januar 1956, da alle fem - Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming og Roger Youderian - blev angrebet og spydt af en gruppe Huaorani -krigere. Nyheden om deres død blev sendt rundt om i verden, og magasinet Life dækkede begivenheden med et fotoopgave.

Mændenes død galvaniserede missionærindsatsen i USA og udløste en strøm af midler til evangeliseringsindsats rundt om i verden. Deres arbejde huskes stadig ofte i evangeliske publikationer, og i 2006 var det genstand for filmproduktionen End of the Spear . Flere år efter mændenes død vendte enken efter Jim Elliot, Elisabeth og søsteren til Nate Saint, Rachel , tilbage til Ecuador som missionærer med Summer Institute of Linguistics (nu SIL International ) for at bo blandt Huaorani. Dette førte til sidst til konvertering af mange, herunder nogle af dem, der var involveret i drabet. Mens de udsatte stammen for øget indflydelse udefra, eliminerede deres indsats stort set stammevold.

Waorani

Den Waorani omkring tidspunktet for Operation Auca var en lille stamme besætter junglen af østlige Ecuador mellem Napo og Curaray Rivers, et areal på cirka 20.000 kvadratkilometer (7.700 mi ²). De talte cirka 600 mennesker og blev delt i tre grupper, der alle var fjendtligt indbyrdes - Geketaidi, Baïidi og Wepeidi. De levede på indsamling og dyrkning af plantefødevarer som maniok og plantains , samt fiskeri og jagt med spyd og slagvåben . Familieenheder bestod af en mand og hans kone eller koner, deres ugiftede sønner, deres gifte døtre og svigersøn og deres børnebørn. Alle boede de i et langhus , der adskilt adskillige kilometer var fra et andet langhus, hvor nære slægtninge boede. Ægteskab var altid endogamisk og typisk mellem fætre og kusiner , og arrangeret af forældrene til de unge.

Før deres første fredelige kontakt med udenforstående ( cowodi ) i 1958 forsvarede Huaorani deres territorium voldsomt. Visning alle cowodi som kannibalistiske rovdyr, de dræbte gummi gevindskæremaskiner omkring begyndelsen af det 20. århundrede og Shell Oil Company medarbejdere i løbet af 1940'erne, i tillæg til enhver lavland Quechua eller andre udenforstående, der trængte sig ind på deres jord. Desuden var de tilbøjelige til intern vold, der ofte deltog i hævnmord på andre Huaorani. Razziaer blev udført i ekstrem vrede af grupper af mænd, der angreb deres ofres langhus om natten og derefter flygtede. Forsøg på at bygge våbenhviler gennem gaver og udveksling af ægtefæller blev hyppigere, efterhånden som antallet faldt og stammerne fragmenterede, men voldscyklussen fortsatte.

Missionærer

Jim Elliot hørte først om Huaorani i 1950 fra en tidligere missionær i Ecuador, og indikerede bagefter, at Gud havde kaldt ham til Ecuador for at evangelisere Huaorani. Han begyndte at svare med sin ven Pete Fleming om hans ønske om at forkynde i Ecuador, og i 1952 sejlede de to mænd til Guayaquil som missionærer med Plymouth -brødrene . I seks måneder boede de i Quito med det mål at lære spansk . De flyttede derefter til Shandia , en Quechua -missionsstation dybt i den ecuadorianske jungle. Der arbejdede de under opsyn af en kristen mission i mange lande -missionærer, Wilfred Tidmarsh, og begyndte at udsætte sig selv for kulturen og studere quechua -sproget .

Et andet teammedlem var Ed McCully, en mand Jim Elliot havde mødt og været ven med, mens begge gik på Wheaton College . Efter eksamen blev han gift med Marilou Hobolth og meldte sig ind i et etårigt grundlæggende medicinsk behandlingsprogram på School of Missionary Medicine i Los Angeles . Den 10. december 1952 flyttede McCully til Quito med sin familie som missionær i Plymouth Brethren og planlagde snart at slutte sig til Elliot og Fleming i Shandia. I 1953 blev stationen i Shandia dog udslettet af en oversvømmelse, hvilket forsinkede deres flytning til september samme år.

Holdets pilot, Nate Saint, havde tjent i militæret under Anden Verdenskrig og modtaget flyvetræning som medlem af Army Air Corps . Efter at være blevet udskrevet i 1946 studerede han også på Wheaton College, men stoppede efter et år og sluttede sig til Mission Aviation Fellowship i 1948. Han og hans kone Marj rejste til Ecuador i slutningen af ​​året, og de bosatte sig ved MAF's hovedkvarter i Shell Mera . Kort efter sin ankomst begyndte Saint at transportere forsyninger og udstyr til missionærer spredt ud over junglen. Dette arbejde førte i sidste ende til hans møde med de fire andre missionærer, som han sluttede sig til i Operation Auca.

Med på holdet var også Roger Youderian, en 33-årig missionær, der havde arbejdet i Ecuador siden 1953. Under missionsbestyrelsen Gospel Missionary Union bosatte han sig sammen med sin kone Barbara og datter Beth i Macuma, en missionsstation i det sydlige jungle i Ecuador. Der tjente han og hans kone Shuar -folket , lærte deres sprog og transkriberede det. Efter at have arbejdet med dem i omkring et år begyndte Youderian og hans familie at betjene en stamme relateret til Shuar, Achuar -folket. Han arbejdede sammen med Nate Saint for at levere vigtige medicinske forsyninger; men efter en periode med forsøg på at opbygge relationer med dem, så han ikke nogen positiv effekt, og voksede deprimeret og overvejede at vende tilbage til USA. I løbet af denne tid henvendte Saint sig imidlertid til ham om at slutte sig til deres team for at møde Huaorani, og han accepterede.

Indledende kontakt

Kort, der angiver vigtige steder i Operation Auca

Den første fase af Operation Auca begyndte i september 1955. Saint, McCully, Elliot og missionærkollega Johnny Keenan besluttede at indlede kontakt med Huaorani og begyndte periodisk at søge efter dem med fly. Ved udgangen af ​​måneden havde de identificeret flere lysninger i junglen. I mellemtiden lærte Elliot flere sætninger på Huaoranis sprog fra Dayuma , en ung Huaorani -kvinde , der havde forladt sit samfund og blev venner med Rachel Saint , en missionær og søsteren til Nate Saint. Missionærerne håbede, at ved regelmæssigt at give gaver til Huaorani og forsøge at kommunikere med dem på deres sprog, ville de være i stand til at vinde dem som venner.

På grund af vanskelighederne og risikoen ved at møde Huaorani på jorden valgte missionærerne at sende gaver til Huaorani med fastvingede fly. Deres drop -teknik, udviklet af Nate Saint, involverede at flyve rundt om drop -stedet i stramme cirkler, mens gaven sænkedes fra flyet på et reb. Dette holdt bundtet i nogenlunde samme position, som det nærmede sig jorden. Den 6. oktober 1955 lavede Saint den første dråbe og frigav en lille kedel med knapper og stensalt . Gaveringen fortsatte i de følgende uger, hvor missionærerne tabte macheter , bånd, tøj, gryder og forskellige nips.

Efter flere besøg i landsbyen Auca, som missionærerne kaldte "Terminal City", observerede de, at Huaorani virkede spændte på at modtage deres gaver. Opmuntret begyndte de at bruge en højttaler til at råbe enkle Huaorani -sætninger, mens de cirklede. Efter flere dråber begyndte Huaorani i november at binde gaver til missionærerne til linjen efter at have fjernet de gaver, missionærerne gav dem. Mændene tog dette som en gestus af venlighed og udviklede planer for at møde Huaorani på jorden. Saint identificerede snart en 200-yards (200 m) sandbar langs Curaray-floden omkring 7 miles fra Terminal City, der kunne tjene som landingsbane og campingplads, og kaldte den "Palm Beach".

Palm Beach

På dette tidspunkt havde Pete Fleming stadig ikke besluttet at deltage i operationen, og Roger Youderian arbejdede stadig i junglen længere sydpå. Den 23. december lavede flamlinger, helgener, Ellioter og McCullys sammen planer om at lande på Palm Beach og bygge en lejr den 3. januar 1956. De blev enige om at tage våben, men besluttede, at de kun ville blive brugt til at skyde i luften for at skræmme Huaorani, hvis de angreb. De byggede en slags træhus, der kunne samles ved ankomsten, og indsamlede gaver, førstehjælpsudstyr og sprognoter.

Den 2. januar var Youderian ankommet, og Fleming havde bekræftet sit engagement, så de fem mødtes i Arajuno for at forberede sig på at forlade den følgende dag. Efter mindre mekaniske problemer med flyet startede Saint og McCully kl. 8:02 den 3. januar og landede med succes på sandstranden langs Curaray -floden . Saint fløj derefter Elliot og Youderian til lejren og lavede derefter flere flyvninger med udstyr. Efter den sidste levering fløj han over en Huaorani -bosættelse og sagde ved hjælp af en højttaler Huaorani at besøge missionærernes lejr. Han vendte derefter tilbage til Arajuno , og den næste dag fløj han og Fleming ud til Palm Beach.

Første besøg

Den 6. januar, efter at missionærerne havde brugt flere dage på at vente og råbe grundlæggende Huaorani -sætninger ind i junglen, ankom de første Huaorani -besøgende. En ung mand og to kvinder dukkede op på den modsatte flodbred omkring kl. 11:15 og sluttede sig snart til missionærerne ved deres lejr. Den yngste af de to kvinder var kommet imod hendes families ønsker, og manden ved navn Nankiwi , der var romantisk interesseret i hende, fulgte. Den ældre kvinde (cirka tredive år gammel) fungerede som en selvudnævnt leder. Mændene gav dem flere gaver, herunder et modelfly , og de besøgende slappede hurtigt af og begyndte at tale frit, tilsyneladende ikke indset, at mændenes sprogkundskaber var svage. Nankiwi, som missionærerne kaldte "George", viste interesse for deres fly, så Saint tog af sted med ham ombord. De gennemførte først et kredsløb rundt om lejren, men Nankiwi virkede ivrig efter en anden tur, så de fløj mod Terminal City. Da han nåede en velkendt lysning, genkendte Nankiwi sine naboer og lænede sig ud af flyet og vinkede vildt og råbte til dem. Senere samme eftermiddag blev den yngre kvinde rastløs, og selvom missionærerne tilbød deres besøgende sovepladser, forlod Nankiwi og den unge kvinde stranden med lidt forklaring. Den ældre kvinde havde tilsyneladende mere interesse i at tale med missionærerne og blev der det meste af natten.

Efter at have set Nankiwi i flyet, besluttede en lille gruppe Huaorani at tage turen til Palm Beach og forlod den følgende morgen, 7. januar. På vej stødte de på Nankiwi og pigen, der vendte tilbage uden eskorterede. Pigens bror, Nampa , var rasende over dette, og for at afbøde situationen og aflede opmærksomheden fra ham selv hævdede Nankiwi, at udlændinge havde angrebet dem på stranden, og i deres hast med at flygte var de blevet adskilt fra deres chaperon. Gikita , et højt medlem af gruppen, hvis erfaring med udenforstående havde lært ham, at de ikke kunne stole på, anbefalede, at de dræbede udlændinge. Den ældre kvindes tilbagevenden og hendes beretning om missionærernes venlighed var ikke nok til at afskrække dem, og de fortsatte hurtigt mod stranden.

Angreb

Den 8. januar ventede missionærerne og ventede, at en større gruppe Huaorani skulle ankomme engang den eftermiddag, om ikke andet for at få flyveture. Saint foretog flere ture over Huaorani -bosættelser, og den følgende morgen noterede han en gruppe Huaorani -mænd, der rejste mod Palm Beach. Han videregav begejstret disse oplysninger til sin kone over radioen kl. 12:30 og lovede at tage kontakt igen kl. 16:30

Huaorani ankom til Palm Beach omkring 15:00, og for at dele udlændinge, før de angreb dem, sendte de tre kvinder til den anden side af floden. Den ene, Dawa , forblev skjult i junglen, men de to andre viste sig. To af missionærerne vadede i vandet for at hilse på dem, men blev angrebet bagfra af Nampa . Tilsyneladende forsøgte han at skræmme ham, tegnede Elliot, den første missionær, der blev spydt, sin pistol og begyndte at skyde. Et af disse skud skadede let Dawa, stadig skjult, og et andet græssede missionærens angriber, efter at han blev grebet bagfra af en af ​​kvinderne. Regnskaberne er forskellige om effekten af ​​den kugle. Missionærer fortolkede vidnesbyrdene fra Dawa og Dayuma til, at Nampa blev dræbt måneder senere under jagt, men andre, herunder missionærantropolog James Yost , kom til at tro, at hans død var et resultat af skudsåret. Rachel Saint accepterede ikke dette og mente, at øjenvidner støttede hendes holdning, men forsker Laura Rival, en kritiker af ekspeditionen, antyder, at det nu er almindeligt antaget blandt Huaorani, at Nampa døde af såret. Den anden missionær i floden, Fleming, gentog, inden han blev spydt, desperat venlige åbninger og spurgte Huaorani, hvorfor de dræbte dem. I mellemtiden angreb de andre Huaorani -krigere under ledelse af Gikita de tre missionærer, der stadig var på stranden, og spydde først Saint, derefter McCully, da han skyndte sig at stoppe dem. Youderian løb til flyet for at komme til radioen, men han blev spyddet, da han tog mikrofonen for at rapportere angrebet. Huaorani smed derefter mændenes lig og deres ejendele i floden og rev stoffet fra deres fly. De vendte derefter tilbage til deres landsby og forventede gengældelse, brændte den til jorden og flygtede ind i junglen.

Søg

16.30 ventede Marj Saint og Pete Flemings kone, Olive, på opkaldet fra Saint. Da han ikke modtog besked kl. 16:30, fik hans kone Marj straks bekymring, men Marj og Olive fortalte ikke nogen om den manglende kommunikation før den aften. For at undgå indblanding var hele missionen blevet holdt hemmelig for alle dem, der ikke var direkte involveret på det tidspunkt, hvilket gjorde tidspunktet for denne meddelelse vanskeligere. Næste morgen, den 9. januar, fløj Johnny Keenan til lejrpladsen, og kl. 9:30 rapporterede han via radio til konerne, at flyet var frataget sit stof, og at mændene ikke var der. Den øverstkommanderende for den caribiske Kommando , generalløjtnant William K. Harrison, blev kontaktet, og Quito -baserede radiostation HCJB udgivet en nyhed bulletin siger, at fem mænd manglede i Huaorani område. Snart flyver fly fra United States Air Rescue Service i Panama over junglen, og der blev organiseret en grundsøgningsgruppe bestående af missionærer og militærpersonale. De to første af ligene blev fundet onsdag den 11. januar, og torsdag blev Ed McCullys lig identificeret af en gruppe quechuas. De tog hans ur som bevis på fundet, men flyttede ikke hans lig fra dens placering på bredden af ​​Curaray; det blev senere skyllet væk. Yderligere to lig blev fundet den 12. januar. Eftersøgerne håbede, at et af de uidentificerede lig ville være McCully og troede, at måske en af ​​mændene var undsluppet. Den 13. januar blev alle fire af de fundne kroppe imidlertid positivt identificeret af ure og vielsesringe, og McCullys lig var ikke blandt dem, hvilket bekræfter, at alle fem var døde. Midt i en tropisk storm blev de begravet i en fælles grav ved Palm Beach den 14. januar af medlemmer af grundsøgningspartiet.

Efterspil

Magasinet Life dækkede mændenes død med et fotoopgave, herunder fotografier af Cornell Capa og nogle taget af de fem mænd før deres død. Den efterfølgende verdensomspændende omtale gav flere missionærorganisationer betydeligt mere synlighed, især i USA og Latinamerika . Mest bemærkelsesværdig blandt disse var Summer Institute of Linguistics (SIL), den organisation, som både Elisabeth Elliot og Rachel Saint arbejdede for. På grund af sin brors martyrdømme betragtede Saint sig selv åndeligt knyttet til Huaorani og troede, at det, hun så som hans offer for Huaorani, var et symbol på Kristi død for menneskehedens frelse. I 1957 turnerede Saint og hendes Huaorani -ledsager Dayuma rundt i USA og optrådte i tv -showet This Is Your Life . De to optrådte også i etkorstog i Billy Graham i New York City , hvilket bidrog til Saint's stigende popularitet blandt evangeliske kristne og genererede betydelige pengedonationer til SIL.

Saint og Elliot vendte tilbage til Ecuador for at arbejde blandt Huaorani (1958-1960) og etablerede en lejr kaldet Tihueno nær en tidligere Huaorani-bosættelse. Rachel Saint og Dayuma blev bundet i Huaorani -øjne gennem deres fælles sorg og Rachels adoption som søster til Dayuma og tog navnet Nemo fra sidstnævntes afdøde yngste søster. Nemo betyder stjerne i Huaorani, de sagde, at hun var deres lys. De første Huaorani, der bosatte sig der, var primært kvinder og børn fra en Huaorani -gruppe kaldet Guiquetairi, men i 1968 sluttede et fjendtligt Huaorani -band kendt som Baihuari sig til dem. Elliot var vendt tilbage til USA i begyndelsen af ​​1960'erne, så Saint og Dayuma arbejdede på at afhjælpe den resulterende konflikt. Det lykkedes dem at sikre samlivet mellem de to grupper ved at føre tilsyn med adskillige krydsbåndsbryllupper, hvilket førte til en ende på krigføring mellem klaner, men skjulte hver gruppes kulturelle identitet.

Saint og Dayuma forhandlede i samarbejde med SIL om oprettelsen af ​​et officielt Huaorani -forbehold i 1969, der konsoliderede Huaorani og dermed åbnede området for handel og olieefterforskning . I 1973 boede over 500 mennesker i Tihueno, hvoraf mere end halvdelen var ankommet i de foregående seks år. Forliget baserede sig på bistand fra SIL, og som et kristent samfund fulgte regler, der var fremmed for Huaorani -kultur, som forbud mod drab og polygami . Ved begyndelsen af 1970'erne, SIL begyndte at spørgsmålet om, hvorvidt deres indvirkning på Huaorani var positiv, så de sendte James Yost, et personale antropolog , for at vurdere situationen. Han fandt omfattende økonomisk afhængighed og stigende kulturel assimilation , og som et resultat sluttede SIL sin støtte til forliget i 1976, hvilket førte til dets opløsning og spredning af Huaorani i det omkringliggende område. SIL havde håbet, at Huaorani ville vende tilbage til den isolation, hvor de havde boet tyve år tidligere, men i stedet søgte de kontakt med omverdenen og dannede landsbyer, som mange er blevet anerkendt af den ecuadorianske regering.

Eftermæle

Evangeliske kristne synspunkter

Blandt evangeliske kristne betragtes de fem mænd almindeligvis som martyrer og missionære helte. Der er skrevet bøger om dem af adskillige biografer, især Elisabeth Elliot . Mærkedage for deres død er blevet ledsaget af historier i store kristne publikationer, og deres historie samt den efterfølgende accept af kristendommen blandt Huaorani er blevet til flere film.

Alligevel har kristne med bekymring noteret opløsningen af ​​traditionel Huaorani -kultur og vestliggørelse af stammen, begyndende med Nate Saints egen journalpost i 1955 og fortsætter til i dag. Mange ser imidlertid fortsat som positive både Operation Auca og den efterfølgende missionærindsats fra Rachel Saint, missionsorganisationer som Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (tidligere Gospel Missionary Union ) og andre. Konkret bemærker de faldet i vold blandt stammemedlemmer, mange konverteringer til kristendommen og væksten i den lokale kirke.

Antropologens synspunkter

Nogle antropologer har et mindre gunstigt syn på det missionærarbejde, som Operation Auca påbegyndte, og betragtede interventionen som årsagen til den seneste og bredt anerkendte tilbagegang i Huaorani -kulturen. Den ledende Huaorani -forsker Laura Rival siger, at SIL's arbejde pacificerede Huaorani i løbet af 1960'erne og argumenterer for, at missionærintervention forårsagede betydelige ændringer i grundlæggende komponenter i Huaorani -samfundet. Forbud mod polygami, vold, sang og dans var direkte i strid med kulturelle normer, og flytningen af ​​Huaorani og efterfølgende indgiftning af tidligere fjendtlige grupper udhulede den kulturelle identitet .

Andre er noget mindre negative - Brysk, efter at have bemærket, at missionærernes arbejde åbnede området for indgriben udefra og førte til forringelse af kulturen, siger, at SIL også informerede Huaorani om deres juridiske rettigheder og lærte dem at beskytte deres interesser fra udviklere. Boster går endnu længere og tyder på, at pacificeringen af ​​Huaorani var et resultat af Huaoranis egen indsats, ikke et resultat af missionærpålægning. Han hævder, at kristendommen tjente som en måde for Huaorani at undslippe voldscyklussen i deres samfund, da det gav en motivation til at afstå fra at dræbe.

Kreative skildringer

Der har været flere skærmbilleder af Operation Auca. Dokumentaren fra 2004 Beyond the Gates of Splendor indeholdt interviews med nogle af Huaorani og overlevende familiemedlemmer til missionærerne. Dramafilmen End of the Spear fra 2006 indbragte over 12 millioner dollars.

Five Wives , en prisvindende roman af Joan Thomas , centreret om missionærernes overlevende koner.

Noter

Referencer

Yderligere læsning

  • " ' Gå hen og forkynd evangeliet' Fem gør og dør". Life Magazine : 10–19. 30. januar 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Modstand i et Amazonas -samfund: Huaorani organiserer sig mod den globale økonomi . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

eksterne links