Østortodoksi i Estland - Eastern Orthodoxy in Estonia
| Del af en serie om |
| Østortodokse kirke |
|---|
|
| Oversigt |
Østortodoksi i Estland praktiseres af 16,5% af befolkningen, hvilket gør den til den mest identificerede religion og kristne trossamfund i denne flertalsekulære stat efter at have overgået luthersk kristendom med 9,1% (hvilket tidligere var 13,6% i 2000-folketællingen) for første gang i landets moderne historie. Østlige ortodoksi, eller mere specifikt ortodokse kristendom , er for det meste praktiseres i Estland 's russiske etniske mindretal og mindretal i indfødte befolkning. Ifølge den estiske folketælling fra 2000 var 72,9% af dem, der identificerede sig som ortodokse kristne, af russisk afstamning.
I dag er der to grene af den østortodokse kirke, der opererer i Estland: Den estiske apostoliske ortodokse kirke , en autonom kirke under det økumeniske patriarkat i Konstantinopel og den estisk-ortodokse kirke i Moskva Patriarkat , en semi-autonom kirke i den russisk-ortodokse kirke .
Historie
Ortodoksi blev sandsynligvis først introduceret i det 10. til 12. århundrede af missionærer fra Novgorod og Pskov, der var aktive blandt esterne i de sydøstlige regioner i området tæt på Pskov. Den første omtale af en ortodoks menighed i Estland stammer fra 1030. Omkring 600 e.Kr. på østsiden af Toome Hill (Toomemägi) etablerede esterne byen Tarbatu (moderne Tartu ). I 1030 raidede Kievan -prinsen , Yaroslav den vise , Tarbatu og byggede sit eget fort kaldet Yuryev, samt angiveligt en menighed i en katedral dedikeret til sin skytshelgen, St. George . Menigheden kan have overlevet indtil 1061, hvor Juryev ifølge krøniker blev brændt ned til jorden og de ortodokse kristne bortvist.
Som et resultat af de baltiske korstog i begyndelsen af 1200-tallet blev det nordlige Estland erobret af Danmark og den sydlige del af landet af Den Teutoniske Orden og senere af Livonian Brothers of Sword , og dermed hele nutidens Estland faldt under den vestlige kristendoms kontrol . Dog kunne russiske købmænd fra Novgorod og Pskov senere oprette små ortodokse menigheder i flere estiske byer. En sådan menighed blev bortvist fra byen Dorpat ( Tartu ) af tyskerne i 1472, der martyrede deres præst , Isidor, sammen med en række ortodokse trofaste (gruppen mindes den 8. januar).
Lidt er kendt om kirkens historie i området indtil det 17. og 18. århundrede, hvor mange gamle troende flygtede derfra fra Rusland for at undgå de liturgiske reformer, der blev indført af patriark Nikon fra den russisk -ortodokse kirke.
I det 18. og 19. århundrede var Estland en del af det kejserlige russiske imperium , efter at det havde været afstået af det svenske kejserrige i 1721 efter dets nederlag i den store nordlige krig . I løbet af 1800 -tallet konverterede et betydeligt antal estiske bønder til kejserens ortodokse tro i det (uopfyldte) håb om at blive belønnet med jord. Dette førte til oprettelsen af bispedømmet af Riga (i det moderne Letland ) ved russiske ortodokse kirke i 1850. I slutningen af det 19. århundrede, en bølge af russificering blev indført, støttet af den russiske hierarki, men ikke af den lokale estiske præster. Den Cathedral of St. Alexander Nevsky i Tallinn og Pühtitsa Kloster i Kuremäe blev bygget omkring dette tidspunkt.
Vejen til autonomi
Da den estiske nationalisme voksede støt gennem det 19. århundrede, stræbte det estiske gejstlige også efter større uafhængighed, begyndende med et estisk bispedømme, der havde en se i Tallinn under ledelse af en estisk biskop. I 1917 et plenum råd valgte Paul Kulbusch , en præst af St. Petersborg estiske ortodokse samfund, til at blive biskop Platon i Tallinn. Han var en fast fortaler for uafhængighed og blev henrettet to år senere af Den Røde Hær under den estiske uafhængighedskrig .
Efter den russiske anerkendelse af en uafhængig estisk stat anerkendte patriarken for den russisk -ortodokse kirke , St. Tikhon , i 1920 den estiske apostoliske ortodokse kirke (EAOC) som autonom i økonomiske, administrative og uddannelsesmæssige spørgsmål og gav den midlertidig autocefali . Ærkebiskop Alexander Paulus blev valgt og ordineret Metropolitan i Tallinn og hele Estland , leder af EAOC.
Før dette havde Sovjet Rusland vedtaget en marxistisk -leninistisk ideologi, der som et ideologisk mål havde fjernelse af religion og dens erstatning med statsatisme . Som svar havde patriark Tikhon ekskommunikeret den sovjetiske ledelse i 1918, hvilket førte til en periode med intens forfølgelse af den russisk -ortodokse kirke . I april 1922 blev Tikhon fængslet, og det estiske gejstlige mistede kontakten med Moskva -patriarkatet. I september 1922 begærede Rådet for den estiske apostoliske ortodokse kirke Konstantinopels patriark, Meletius IV , om at (1) overføre kontrollen med den estiske kirke fra den russisk -ortodokse kirke til Patriarkatet i Konstantinopel og (2) præcisere den estiske kirkes kanoniske status. I 1923 udstedte patriarkatet i Konstantinopel en tomos (kirkelig edikt), der bragte EAOC under Konstantinopels jurisdiktion og gav den autonomi , men ikke fuld autocefali .
I 1935 registrerede kirken lovligt sin statut hos staten under navnet Estonian Apostolic Orthodox Church . Dette ville få vigtige juridiske konsekvenser senere.
Den estiske kirke forblev et emne for Konstantinopel -patriarkatet indtil anden verdenskrig . På det tidspunkt var cirka en femtedel af den samlede estiske befolkning ortodokse kristne, herunder Konstantin Päts , Estlands første præsident . Der var over 210.000 tilhængere (for det meste etniske estere), tre biskopper, 156 sogne, 131 præster, 19 diakoner og en formand for ortodoksi ved Det Teologiske Fakultet ved University of Tartu . Bemærkelsesværdige ortodokse institutioner omfattede Pskovo-Pechersky-klosteret i Petseri , to klostre- i Narva og Kuremäe , et priory i Tallinn og et seminarium i Petseri.
Sovjetisk besættelse
I 1940 blev Estland en konstituerende republik i Sovjetunionen , som en del af en hemmelig territorialopdelende aftale i den tysk-sovjetiske ikke-aggressionspagt fra august 1939. I løbet af sovjettiden besluttede den estiske kirkes beslutning om at bryde med Moskva til fordel for Konstantinopel blev dømt ulovlig. Følgelig mistede kirken sin autonomi og blev fusioneret til den russisk -ortodokse kirke den 28. februar 1941. Mere end halvdelen af det estiske ortodokse gejstlige trådte tilbage i protest.
Denne ordning viste sig at være kortvarig, da Nazi-Tyskland invaderede Estland i juli 1941. Dette udløste det første skisma i estisk ortodoksiens historie; i 1942 kirken erklærede sin selvstændighed og fornyede forbindelser med Konstantinopel Patriarkat, men den estiske bispedømme af Narva , for det meste befolket af etniske russere, fastholdt sin tilslutning til den russiske ortodokse kirke.
Med tiden ændrede Tysklands formuer sig. I begyndelsen af 1944 havde Ruslands røde hær skubbet de invaderende tyske tropper tilbage til den estiske grænse. Da sovjetisk genbesættelse var nært forestående, flygtede anslået 100.000 mennesker Estland. Blandt disse var Metropolitan Alexander , der sammen med cirka 20 præster etablerede den estiske apostoliske ortodokse kirke i eksil i Stockholm . Der tjente EAOC i eksil omkring 10.000 estisk -ortodokse kristne verden over.
På trods af hård modstand fra tilbagetrækning af tyske tropper og estiske nationalister genoprettede Sovjetunionen kontrollen over Estland i efteråret 1944. I 1945 likviderede Moskva -patriarkatet EAOC, afskedigede de resterende præster og bragte alle estiske menigheder ind i et enkelt bispedømme inden for de russisk -ortodokse Kirke.
Den estisk ortodokse kirke forblev splittet, så længe Estland var medlem af Sovjetunionen, næsten et halvt århundrede. Før hans død i 1953 etablerede Metropolitan Alexander sin menighed som et eksarkat under Konstantinopel. En synode blev organiseret i Sverige i 1958 for at opretholde kontinuiteten i kirken i eksil. Inden for Estland fortsatte kirken som et bispedømme i den russisk -ortodokse kirke. I 1978, efter anmodning fra den russisk-ortodokse kirke, regerede Det Økumeniske Patriarkat i Konstantinopel den autonomi- ydende tomos fra 1923 "ubrugelig", hvilket betyder, at Konstantinopel erkendte umuligheden af en autonom ortodoks kirke, der opererede inden for den estiske sovjetiske socialistiske republik.
Estlands uafhængighed og ejendomsreform
Den 20. august 1991 erklærede Estland sin uafhængighed af et desintegrerende Sovjetunion og genoprettede den parlamentariske regering før 1940 . Der opstod hurtigt splittelser inden for det ortodokse samfund; nogle ønskede at forblive under Moskva -patriarkatet, mens andre ønskede at genindføre den autonome kirke i Patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion.
Der var også et juridisk aspekt ved spørgsmålet. Da Estland var uafhængigt, begyndte et program for ejendomsreform - det vil sige at genoprette ejendom, der blev eksproprieret af sovjeterne under besættelsen. Men hvilken kirke - den i eksil, under Konstantinopel eller den i Estland, under Moskva - var den retmæssige estiske ortodokse kirke?
Tidligt i 1993 vedtog det estiske parlament lov om kirker og menigheder , som forlangte, at alle religiøse institutioner genregistrerede sig hos indenrigsministeriet. I august samme år registrerede eksilkirken statutten fra 1935, hvilket betyder, at den betragtede sig selv som en fortsættelse af den oprindelige estiske apostoliske ortodokse kirke . I november forsøgte det Moskva-ledede bispedømme at registrere den samme statut fra 1935, men fik afslag. Som svar stiftede bispedømmet i et forsøg på at fastslå, at det og ikke eksilkirken havde bevaret kontinuiteten i den estiske apostoliske ortodokse kirke under sovjetisk besættelse. Retten afviste denne indsats og fastslog, at eksilkirken faktisk var den legitime efterfølger for den ortodokse kirke i det post-sovjetiske Estland, hvilket gjorde EAOC til den eneste juridiske arving til alle ortodokse kirkeejendomme før 1940 i Estland.
Moskva -patriarkatet var stærkt imod denne afgørelse. Af særlig bekymring var omkring 20 kirker - bygget før 1940'erne og derfor juridisk EAOC's ejendom - drevet af det Moskva -ledede bispedømme. I februar 1996 genindførte Konstantinopel -patriarkatet de tomos fra 1923, der gav den estiske apostoliske ortodokse kirkes autonomi og etablerede kanonisk underordning til det økumeniske patriarkat, hvoraf det fremgik, at mens tomoer var blevet erklæret ubrugelige i 1978, blev det "ikke anset for at være ugyldigt, ugyldigt eller tilbagekaldt ". Moskva-patriarkatet, hvis estiskfødte patriark Alexei II betragtede sit hjemland Estland som en del af hans kanoniske område, afbrød pludseligt forbindelserne til Konstantinopel, herunder et brud på fællesskabet mellem kirkerne.
Forholdet mellem de modstridende patriarkater blev genoprettet tre måneder senere, efter at møderne i Zürich nåede frem til følgende aftale: både den autonome kirke og det russiske bispedømme kunne fungere parallelt i Estland, og de enkelte sogne og gejstlige fik lov til at vælge, hvilken jurisdiktion de skulle følge. Der blev afholdt en folkeafstemning, og et flertal af sogne (54 af 84, generelt efter etniske linjer) valgte den autonome estiske apostoliske ortodokse kirke, selvom et flertal af sognebørnene støttede Moskvas patriarkat.
Det russiske bispedømme fortsatte sin kampagne for at kræve juridisk succession indtil 2001, hvor det droppede forsøg på at registrere statutten fra 1935 og i stedet ansøgte ministeriet for indenrigsanliggender med navnet "Estonian Orthodox Church of Moscow Patriarchate". EAOC protesterede og sagde, at den lignede for meget på den "estiske apostoliske ortodokse kirke". I første omgang stillede regeringen sig til EAOC, der i stedet foreslog navne som "Den russisk -ortodokse kirke i Estland" eller "Den russisk -ortodokse kirkes bispedømme". Den estiske erhvervsforening lobbyede snart på vegne af Moskva-patriarkatet, fordi erklæringer fra russiske embedsmænd fik dem til at tro, at en gunstig registrering ville føre til reducerede toldsatser på handel mellem estisk og russisk. Indsatsen lykkedes, og den 17. april 2002 blev det russiske bispedømme registreret som Estonian Orthodox Church of Moscow Patriarchate (EOCMP). Dette medførte dog ikke nogen af de forhåbede toldnedsættelser.
Kirken i dag
Det ortodokse samfund i Estland, der tegner sig for omkring 16,5% af den samlede befolkning i 2011, som er blevet den største kristne trossamfund i landet over lutheranisme for første gang i landets moderne historie, forbliver delt, med størstedelen af trofaste (for det meste etniske russere) tilbage under Moskva. Fra en regeringsrapport i 2004 er omkring 20.000 troende (for det meste etniske estere) i 54 sogne en del af den estiske apostolisk -ortodokse autonome kirke under Konstantinopel, mens 150.000 trofaste i 30 sogne sammen med klostersamfundet Pühtitsa er sammen med Moskva Patriarkat.
Problemerne omkring ejendomsbesiddelse er for det meste afklaret. I 2002 indvilligede EAOC i at overføre ejerskabet til kirker, der blev brugt af EOCMP, til staten, som igen ville udstede 50-årige lejemål på ejendommene til EOCMP. Til gengæld gik staten med til at renovere EAOC -kirker.