Osman I - Osman I

Osman I
Sultan Gazi ʻUthmān Han I - السُلطان الغازي عُثمان خان الأوَّل. Png
1800-tals skildring af Osman, af Konstantin Kapıdağlı
Uç Bey fra Sultanatet i Rom
Regjere c.  1280 - c.  1299
Forgænger Ertuğrul
Efterfølger Kontor nedlagt
1. sultan i det osmanniske rige
Regjere c.  1299 - 1323/4
Forgænger Kontor oprettet
Efterfølger Orhan
Født Ukendt,
muligvis ca. 1254/5
Sultanatet Rum
Døde 1323/4 (alder 68–70)
Bursa , osmannisk Beylik
Begravelse
Osman Gazis grav, Osmangazi , Bursa -provinsen
Ægtefælle Malhun Hatun
Rabia Bala Hatun
Problem Se nedenfor
Navne
Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp
عثمان بن ارطغرل fra گندز الپ
OR
Osman bin Ertuğrul bin Suleyman Shah
عثمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
ota عثمان غازى
tr Osman Gazi
Dynasti Det osmanniske dynasti
Far Ertuğrul
Mor Ukendt
Religion islam

Osman I eller Osman Ghazi ( osmannisk tyrkisk : عثمان غازى , romaniseret:  ʿO s mān Ġāzī ; tyrkisk : I. Osman eller Osman Gazi ; død 1323/4), undertiden translittereret arkæisk som Othman , var leder af Kayi -stammen og grundlægger af det osmanniske dynasti . Dynastiet, der bærer hans navn, etablerede og styrede senere det osmanniske rige (først kendt som det osmanniske Beylik eller Emirat). Denne stat, mens den oprindeligt var et lille turkmensk fyrstedømme i Osmans levetid, omdannede sig til et verdensimperium i århundrederne efter hans død. Det eksisterede indtil kort efter afslutningen på første verdenskrig .

På grund af mangel på historiske kilder fra hans levetid har meget få faktuelle oplysninger om Osman overlevet. Ikke en eneste skriftlig kilde overlever fra Osmans regeringstid, og osmannerne registrerede ikke Osmans livshistorie før i det femtende århundrede, mere end hundrede år efter hans død. På grund af dette finder historikere det meget udfordrende at skelne mellem fakta og myte i de mange historier, der fortælles om ham. En historiker er endda gået så langt som til at erklære det umuligt og betegner Osmans livstid som et "sort hul".

Ifølge senere osmannisk tradition var Osmans forfædre efterkommere af Kayı -stammen i Oghuz -tyrkerne . Imidlertid betragter mange lærde fra de tidlige osmannere det som en senere fabrikation, der skulle forstærke dynastisk legitimitet.

Det osmanniske fyrstedømme var en af ​​mange anatolske beyliks, der opstod i anden halvdel af det trettende århundrede. Beliggende i regionen Bithynia i det nordlige Lilleasien befandt Osmans fyrstedømme sig særligt godt rustet til at iværksætte angreb på det sårbare byzantinske imperium , som hans efterkommere til sidst ville erobre.

Navn

Nogle forskere har argumenteret for, at Osmans oprindelige navn var tyrkisk, sandsynligvis Atman eller Ataman, og først senere blev ændret til ʿO s mān , af arabisk oprindelse. De tidligste byzantinske kilder, herunder Osmans samtidige George Pachymeres , stave hans navn som Ἀτουμάν (Atouman) eller Ἀτμάν (Atman), hvorimod græske kilder regelmæssigt gengiver både den arabiske form ʿU th mān og den tyrkiske version ʿO s mān med θ, τθ eller τσ. En tidlig arabisk kilde, der nævner ham, skriver også ط snarere end ث i ét tilfælde. Osman kan således have vedtaget det mere prestigefyldte muslimske navn senere i sit liv. Arabiske lærde som Shihab al-Umari og Ibn Khaldun brugte navnet Othman, mens Ibn Battuta , der besøgte regionen under Orhan I 's regeringstid, kaldte ham Osmancık (også stavet Othmānjiq eller Osmanjiq). Endelsen -cık (eller -cuk) angiver diminutivet på tyrkisk, og derfor blev han kendt under navnet Osmancik, hvilket betyder "Osman den lille" for at skelne mellem ham og den tredje kalif " Uthman den Store".

Historisk baggrund

Ertuğruls türbe (grav) i Söğüt

De fleste kilder er enige om, at de osmanniske tyrkere tilhørte den tyrkiske klan Kayı Oghuz , der ifølge osmanniske traditioner flygtede fra deres hjemland i Centralasien i begyndelsen af ​​1200 -tallet på grund af de mongolske invasioner. Klanen bosatte sig i Anatolien, i en region, der tilhørte Seljuk Sultanate of Rûm. Andre kilder hævder, at Kayı -klanen flyttede til Anatolien to århundreder tidligere end den tidligere nævnte dato, sammen med seljukkerne, da de forlod Transoxiana til Khurasan omkring 1040 CE for at opholde sig i nærheden af ​​byen Merv . Derefter bevægede Kayı -klanen sig mod det østlige Anatolien efter 1071 CE, hvor den fortrængte sammen med andre tyrkiske klaner. Senere blev det involveret i hæren af ​​Sultan Kayqubad I og kæmpede mod khwarazmierne , mongolerne og byzantinerne , der raider Seljuk -landområder. Ifølge flere kilder var Kayı -krigerne kendt for at fylde første linjer i kampe, og deres kampfærdigheder og tapperhed var blandt de vigtigste faktorer, som seljukkerne sejrede i mange kampe. Denne kendsgerning fik sultanen Kayqubad til at udpege Ertuğrul, klanens Emir, som en Moqaddam (løjtnant), og til at belønne Kayis nogle frugtbare lande nær Ankara , hvor de bosatte sig og forblev i sultanens tjeneste i flere år.

Senere fik Ertuğrul herredømme over byen Söğüt i det nordvestlige Anatolien ved den byzantinske grænse. Han fik også titlen Uç beyliği eller Uç bey (bogstaveligt talt: marcher-herre). At give denne titel var i tråd med traditionerne i Seljuk Sultanate, som belønner enhver klanhøvding, der stiger til magten og får selskab af en række mindre klaner, titlen marcher-herre. Ertuğrul havde imidlertid vidtrækkende politiske ambitioner. Han søgte at ekspandere ud over de lande, der blev belønnet for ham. Således begyndte han at raidere de byzantinske ejendele i sultanens navn med succes at erobre flere byer og landsbyer og langsomt udvide sit herredømme i løbet af det halve århundrede, han tilbragte som seljukguvernør. I 680 AH / 1281 CE døde Ertuğrul i en alder af næsten 90 år.

Afstamning

Osmans slægtsforskning ifølge forskellige osmanniske historikere
Indeks over Behcetü't Tevârîh , en af ​​de osmanniske kilder, der taler om Osmans oprindelse

Selvom den nøjagtige dato for Osmans fødsel er uspecificeret, viser nogle kilder, at han blev født den 8. Safar 656 AH / 13. februar 1258 CE, samme dag som de mongolske horder invaderede Bagdad, dræbte dens indbyggere og hærgede dens vartegn. Andre kilder, såsom ottomansk historiker fra det 16. århundrede Kemalpaşazâde , siger, at Osman sandsynligvis blev født omkring midten af ​​1200-tallet, muligvis i 1254/5 e.Kr. Information om Osmans tidlige liv er begrænset. De få tilgængelige kilder er imidlertid enige om, at han blev født i byen Söğüt, som hans far Ertuğrul tog som hovedstad i sit emirat. Årsagen til den manglende information, der er tilgængelig om denne fase af Osmans liv, skyldes, at den ældste kendte kilde om denne tidsperiode blev skrevet omkring hundrede år efter Osmans død.

Blandt disse kilder er: Destan-ı Tevarih-i Al-i Osman (osmannernes mundtlige historie), skrevet i 1300-tallet af den osmanniske digter og hoflæge Tâceddîn İbrâhîm bin Hızîr  [ tr ] bedre kendt som Ahmedî (1334- 1413 CE), Behcetü't Tevârîh  [ tr ] (historiens glæde) af Şükrullah (d. 1464 CE) og Tevarih-i Âl-i Osman  [ tr ] (osmannernes historie) af Derviş Ahmed Âşıkî, kendt som Âşıkpaşazâde (1400–1484 CE). ِ Desuden er disse resterende kilder ikke originalerne, men snarere kopier eller kopier af de kopier, der blev omskrevet gennem årene, hvilket førte til et sandsynligt tab eller ændring af oplysningerne. Faktisk accepteres det, at osmanniske, europæiske og byzantinske kilder ikke er særlig pålidelige, når man overvejer Osman og hans klans oprindelse. På den ene side stammer de ældste kendte optegnelser oprindeligt skrevet af osmannerne alle tilbage til perioden, der fulgte erobringen af ​​Konstantinopel (1453 CE). På den anden side henviste ingen af ​​de byzantinske historikere i deres skrifter til osmannernes oprindelse. Hvad angår europæiske historikere, var disse tyrkiske muslimske folk ude af deres interesser. Det ændrede sig imidlertid efter et århundrede af denne periode, da osmannerne begyndte at udgøre en trussel mod Europa. Den osmanniske historiker Kemalpaşazâde nævnte, at Osman var Ertuğruls yngste søn, og at han blev opvokset på de traditionelle nomadiske tyrkiske måder: han lærte brydning , sværd , ridning , pileskydning og falkejagt fra en tidlig alder. Han mestrede hurtigt de tidligere nævnte færdigheder, der overgik alle hans brødre. Han blev også undervist principperne for islam , og var påvirket af læren af sufi sheiker , for det meste hans mentor Sheikh Edebali , og dette blev afspejlet i hans personlighed og livsstil.

En osmannisk miniatur, der viser Osman i hans yngre år

Med hensyn til proportioner er den mest populære og klassiske fortælling, at Osman er barnebarn til Süleyman Şah , der døde ved at drukne, mens han krydsede Eufratfloden til hest. Den tyrkiske historiker Yılmaz Öztuna  [ tr ] mener, at Osmans bedstefar og Ertuğruls far kaldes Gündüz Alp og siger, at det er mere sandsynligt, at Süleyman Şah er et navn, der sidder fast i den anatolske folkelige hukommelse, og det refererer faktisk til Süleyman bin Qutulmish, der grundlagde Seljuk Sultanat af Rûm. Öztuna tilføjer, at det er muligt, at osmanniske historikere forsøgte at danne en forbindelse mellem osmannerne og seljukkerne, især da osmannerne dukkede op på historiens scene og hævdede at være seljukernes legitime efterfølgere. Baseret på dette er Osmans formodede slægt som følger: Osman bin Ertuğrul bin Gündüz Alp bin Kaya Alp bin Gökalp bin Sarquk Alp bin Kayı Alp . Andre forskere er enige om, at forbindelsen mellem Ertuğrul, Osman og seljukkerne stort set kan være opfundet af hofkronikere et århundrede senere, og osmannernes sande oprindelse forbliver dermed uklar. På den anden side angiver nogle osmanniske kilder yderligere afstamning til Osman og Oghuz -tyrkerne, hvilket er tættere på myte end virkeligheden, idet de siger, at disse mennesker er efterkommere af Japheth , søn af Noah, og at Osmans slægtstræ indeholder 52 forfædre eller mere og ender med profeten Noah selv. Denne slægt omfatter Gökalp og Oghuz Han (som siges at være far til Gökalp) og alle de tyrkiske Oghuz -folk, inklusive seljukkerne. I denne påstand kan man lægge mærke til træk ved nogle af, hvad Yılmaz Öztuna påpegede i sin hypotese, at osmannerne altid forsøgte at forbinde eller forholde sig til seljukkerne og fremstå som deres arvinger.

Oprindelsen af ​​det osmanniske rige

Skildring af Osman I fra 1500-tallet af Paolo Veronese

Den nøjagtige dato for Osmans fødsel er ukendt, og meget lidt vides om hans tidlige liv og oprindelse på grund af mangel på kilder og de mange myter og legender, der blev fortalt om ham af osmannerne i senere århundreder. Han blev sandsynligvis født omkring midten af ​​det trettende århundrede, muligvis i 1254/5, datoen givet af det ottomanske historiker Kemalpaşazade fra det sekstende århundrede . Ifølge osmannisk tradition førte Osmans far Ertuğrul den tyrkiske Kayı -stamme vest fra Centralasien til Anatolien og flygtede fra det mongolske angreb. Derefter lovede han troskab til sultanen for de anatolske seljukker , der gav ham herredømme over byen Söğüt ved den byzantinske grænse. Denne forbindelse mellem Ertuğrul og seljukkerne blev imidlertid stort set opfundet af hofkronikere et århundrede senere, og osmannernes sande oprindelse forbliver dermed uklar. Intet vides med sikkerhed om Osmans tidlige aktiviteter, bortset fra at han kontrollerede regionen omkring byen Söğüt og derfra iværksatte razziaer mod det nærliggende byzantinske imperium. Den første daterbare begivenhed i Osmans liv er slaget ved Bapheus i 1301 eller 1302, hvor han besejrede en byzantinsk styrke, der blev sendt for at imødegå ham.

Osman ser ud til at have fulgt strategien med at øge sine territorier på byzantinernes bekostning og samtidig undgå konflikter med sine mere magtfulde tyrkiske naboer. Hans første fremskridt var gennem passerne, der førte fra de golde områder i det nordlige Frygien nær moderne Eskişehir til de mere frugtbare sletter i Bithynien; ifølge Stanford Shaw blev disse erobringer opnået mod de lokale byzantinske adelsmænd, "hvoraf nogle blev besejret i kamp, ​​andre blev absorberet fredeligt af købskontrakter, ægteskabskontrakter og lignende."

Stigning til lederskab

Osman som Kayı Emir eller Bey

Osman blev Emir , eller Bey , efter sin fars død omkring 680 AH / 1281 CE. Ifølge nogle historikere var Osmans tiltrædelse af magten ikke fredelig, da han var nødt til at bekæmpe sine slægtninge, før han fik fat i sin klans ledelse. En af Osmans store rivaler var hans onkel Dündar Bey , der måske havde planlagt at dræbe sin nevø eller gjort oprør mod ham, da sidstnævnte besluttede at angribe en lille græsk ø. Dündar Bey så, at Osmans ambition var en trussel, der kunne bringe hele klanen i fare. Imidlertid måtte Osman trække sit sværd ud for at dræbe sin onkel for at være ulydig.

I Vilayetname var en bog, der indeholdt fortællingerne om Haji Bektash Veli , Osmans yngre onkel, den, der blev Bey efter Ertuğruls død. I løbet af denne tid begyndte Osman og flere andre krigere at organisere razziaer på byzantinske lande, der støder op til Söğüt, såsom Yarhisar , Bilecik , İnegöl og İznik . Som et resultat blev den byzantinske Tekfur (guvernør) i Bursa provokeret, og han sendte udsendinge til Seljuk Sultan Alâeddin Kayqubad III og klagede over disse konstante overfald. Sultanen beordrede således Gündüz Alp til at få sin unge nevø til at stå foran ham, og derfor blev Osman anholdt og sendt til Konya. Ifølge denne beretning beundrede sultanen Kayqubad Osmans mod og gerninger og ønskede ikke at straffe ham, i stedet blev Osman sendt til Ḥājī Baktāš Walī for at overveje hans sag. Osman blev varmt modtaget af sufi -mystikeren, som derefter beordrede hans løsladelse og sagde: "Jeg har ventet på en som ham i årevis". Derefter viklede Ḥājī Baktāš Walī Osmans hoved med den samme turban, der var forbundet med sufi -sheiker, og sendte ham tilbage til Konya med en besked til sultanen og bad Osman om at blive Kayı Emir. Således blev Osman klanens leder.

Betydningen af ​​Osmanic Beylik -placeringen

Område i den osmanniske Beylik under Osman I's regeringstid

Fra et militært synspunkt havde placeringen af ​​Osmans Beylik en betydelig indflydelse på hans succes som en erobrende kriger. Hans hovedstad Söğüt lå på en bakke i en godt forsvaret position, der formidlede hovedvejen fra Konstantinopel til Konya. Betydningen af ​​dette websted fremkom på grund af den politiske fragmentering af Anatolien, der gav små stater større betydning, end de oprindeligt havde. Da han var Emir til en beylik, der grænser op til byzantinske lande, havde Osman mulighed for at rette alle sine bestræbelser mod krig og Jihad efter seljukernes fodspor med intentioner om at erobre alle byzantinske territorier og absorbere dem i det islamiske kalifat . Opmuntret af svagheden i det gamle imperium og dets igangværende krige i Europa havde Osman chancen for at ekspandere mod det vestlige Anatolien og krydse Dardanellerne til det sydøstlige Europa . Nogle historikere kommenterer disse handlinger, og argumenterer for, at Osmans strategi om at øge sine territorier på byzantinernes regning skyldtes hans intention om at undgå konflikter med hans mere magtfulde tyrkiske naboer.

Politisk viste Osman store færdigheder i at danne og anvende nye administrative systemer i sin beylik. Under hans regeringstid gjorde osmannerne store fremskridt i retning af overgangen fra det nomadiske stammesystem til at slå sig ned i permanente bosættelser. Dette hjalp dem med at konsolidere deres position og hurtigt udvikle sig til en stormagt. Desuden pålagde beylikens placering i det nordvestlige Anatolien, ved siden af kristenheden , en osmannisk politik, som gav dem bedre chancer for at vokse og ekspandere i forhold til beyliaks i interiøret. Osmans beylik var også relativt langt fra både de mongolske invasioner og indflydelsen fra de magtfulde Turkoman -beyliks i det sydlige og sydvestlige Anatolien. Hertil kommer, at dens nærhed til Silkevejen, der forbinder byzantinske lande i vest med områder kontrolleret af mongolerne i øst, gav den fremtrædende strategiske og økonomiske egenskaber. Den osmaniske beylik var også den eneste islamiske base, der stod over for de endnu ikke erobrede byzantinske regioner, hvilket gjorde den til en magnet for mange turkomeniske bønder, krigere og dervisier, der flygtede fra mongolerne og stræbte efter at erobre nye lande af økonomiske og religiøse årsager.

Osmans drøm

Osman I havde et tæt forhold til en lokal religiøs leder af dervisher ved navn Sheikh Edebali, hvis datter han giftede sig med. En historie opstod blandt senere osmanniske forfattere for at forklare forholdet mellem de to mænd, hvor Osman havde en drøm, mens han blev i Sheikhs hus. Historien optræder i kronikken i slutningen af ​​det femtende århundrede af Aşıkpaşazade som følger:

Han så, at en måne opstod fra den hellige mands bryst og kom til at synke i sit eget bryst. Et træ spirede derefter ud af hans navle og dets skygge omgav verden. Under denne skygge var der bjerge, og vandløb flød frem fra foden af ​​hvert bjerg. Nogle mennesker drak fra dette rindende vand, andre vandede haver, mens andre fik springvand til at flyde. Da Osman vågnede, fortalte han historien til den hellige mand, der sagde 'Osman, min søn, tillykke, for Gud har givet det kejserlige embede til dig og dine efterkommere og min datter Malhun skal være din kone.

Drømmen blev en vigtig grundlæggende myte for kejserdømmet, der indelagde Osman-huset en gudgivet autoritet over jorden og gav publikum fra det femtende århundrede en forklaring på osmannisk succes. Drømmehistorien kan også have tjent som en form for kompakt: ligesom Gud lovede at give Osman og hans efterkommere suverænitet, var det også underforstået, at det var Osmans pligt at give sine undersåtter velstand.

Politiske forbindelser i begyndelsen af ​​Osmans regeringstid

Et kort over uafhængige tyrkiske beyliks i Anatolien i løbet af 1300 -tallet, der viser de tilstødende osmanniske og Germiyanid beyliks

Ifølge Bektashi -fortællingen, hvis nøjagtighed ikke kan bekræftes, da den kun blev nævnt i Bektashi -kilder, plus det faktum, at den ikke nød megen støtte fra flertallet af forskere; Ḥājī Baktāš Walī var en af Wafā'īyyah tariqah dervisherne, en Murid af Bābā Eliyās al-Khorāsānī . Da Bābā Eliyās døde, blev både Ḥājī Baktāš Walī og Sheikh Edebali blandt hans 60 efterfølgere og stormestre i Ahyan Rûm -broderskabet mellem krigere og landmænd, der nød stor indflydelse blandt folket. Da Osman giftede sig med sheik Edebalis datter, sikrede han sig kontrol over broderskabet og blev snart deres nye stormester. Som et resultat af dette ægteskab blev alle Ahyan -sheikherne under osmannisk kontrol. Dette har stor betydning for etablering og udvikling af det Osmanic beylik efter Osman død under regeringstid af hans søn Orhan . Nogle hævder, at Osmans ægteskab med sheik Edebalis datter var hans første strålende politiske opgave. På den anden side mener den tyrkiske historiker professor Cemal Kafadar , at ægteskabet mellem Osmanic og Edebalis huse forklarer fjendtlighederne, der senere opstod mellem osmannerne og germiyaniderne , da Germiyanid Turkoman -huset blev belønnet med lande og titler af seljukkerne på grund af deres tjenester ved at underkaste Bābā'ī -oprøret i 1240 CE, og fordi Sheikh Edebali af sine tilhængere blev betragtet som en leder og efterfølger for Bābā Ishāq , blev de alle i fokus for Germiyaniderne.

Kafadar tilføjer, at den unge emir tidligt i Osman -regeringstiden viste politisk snilde og dannede relationer med sine naboer. Osmans alliancer oversteg stammer, etniske og religiøse linjer. og han kan have fulgt sit instinkt og kravene i sine politiske ambitioner uden at tage fejl af de fremtidige resultater af de familieforbindelser, han skabte og sikrede sin søn efter ham. Osman rekonstruerede den politiske kultur i Seljuk Sultanate of Rûm i overensstemmelse med behovene hos hans beylik. Han var mere kreativ end sine Turkomen -naboer i at kombinere tyrkiske, islamiske og byzantinske traditioner.

Derudover samarbejdede emiren også med de byzantinske Tekfurs i de nærliggende byer og landsbyer. Han forfalskede en aftale, så hans klan, hver gang de bevæger sig mellem græsningsområder om sommeren, efterlader deres ejendele i den byzantinske fæstning i Bilecik, og ved deres tilbagevenden giver de sin guvernør et tegn på påskønnelse i form af ost og smør lavet af fåremælk og konserveret i dyreskind, eller et godt tæppe lavet af uld. Denne aftale afspejler sameksistensen mellem hyrder, landmænd og byboere under Osmans regeringstid. Osmans venskab med Köse Mihal , guvernør i Chirmenkia (moderne Harmanköy ), var kulminationen på denne sameksistens mellem muslimer og byzantinere. Hvad angår hans forhold til andre folk, såsom mongolerne, hvoraf de fleste flyttede til grænserne for det vestlige Anatolien og Germiyanid Turkomen, var det fjendtligt. Det er fordi tyrkerne generelt foragtede mongolerne, og germiyaniderne sandsynligvis var af ikke-Oghuz-oprindelse. Osman allierede sig med Ahyan Rûm -broderskabet, de dannede organiserede grupper, medlemmer i hver af dem arbejdede i en enkelt handel. Broderskabet tog ansvaret for at bevare retfærdighed, forhindre uretfærdighed, stoppe undertrykkelse, følge sharialovgivning, diktere god moral og udføre militære pligter, hvis der opstår behov for at forsvare deres rettigheder og muslimers rettigheder.

Ilkhan Mahmud Ghazan (til hest), højere hersker over Anatolien i de første år af Osmans regeringstid. Alle Turkoman Beys, eller Emirs, var underordnet ham på trods af den iboende fjendtlighed mellem tyrkere og mongoler.

Emiren allierede sig også med nyankomne Turkomen -klaner til Anatolien. Generelt har nomaderne altid haft en stærk militariseret ånd i forhold til mennesker installeret i byerne. Således var klanerne mere aktive og effektive end deres familie i byen. Snart nok bliver de det bankende hjerte i de seljukiske grænseprovinser i alt, og især osmaniske beylik. Osman lokkede også mange Turkomen fra regionen Paphlagonia til at slutte sig til sine styrker. Disse Turkomener var fine krigere, ivrige efter jihad og erobring, hver af dem fulgte en Tariqah (en sufismens orden) og blev overvåget af en sheik, der lærte dem betydningen af ​​jihad sammen med mange islamiske principper. Imidlertid havde en anden del af disse Turkomen ikke tætte bånd til islam af forskellige årsager, og derfor overlod Osman dem til flere sheikere og dervisher for at få ordentlig islamisk uddannelse og blive mættet af de værdier, der forherliger erobringer med det formål at sprede islams ord . Faktisk var disse sheiker og dervisher meget begejstrede for at promovere Khorasani Walis Turuq , og Osmans anmodning gav dem denne chance.

Hvad angår det herskende hierarki, var Osman for det første underordnet Chobanid Emir i Kastamonu , efterfulgt af Seljuk Sultan gennem Germiyanid Bey i Kütahya , som igen var underordnet mongolen Ilkhan i Tabriz . I løbet af denne periode havde seljuk -sultanerne mistet deres magt over deres lokale emirer, og mongolen Ilkhan praktiserede sin autoritet i Anatolien gennem sine udnævnte generaler, hvor han bad om, at hver lokal guvernør, inklusive Osman, sender ham soldater, når han anmoder om det. Hvad angår navnehierarkiet , der leverede i khuṭbah , plejede imamer at bede om vejledning af: Abbasidisk kalif i Egypten først , mongolen Ilkhan i Tabriz, Seljuk Sultan i Konya og endelig den lokale Bey eller Emir.

Udvidelse af Osmanic Beylik

Indtil slutningen af ​​det trettende århundrede omfatter Osman I's erobringer områderne Bilecik (Belokomis), Yenişehir (Melangeia), İnegöl (Angelokomis) og Yarhisar  [ tr ] (Köprühisar) og byzantinske slotte i disse områder.

Ifølge Shaw fulgte Osmans første reelle erobringer sammenbruddet af Seljuk -autoriteten, da han var i stand til at indtage fæstningerne Kulucahisar og Eskişehir. Derefter erobrede han den første betydningsfulde by i hans territorier, Yenişehir , som blev den osmanniske hovedstad.

I 1302, efter at han havde besejret en byzantinsk styrke nær Nicaea , begyndte Osman at bosætte sine styrker tættere på byzantinske kontrollerede områder.

Foruroliget over Osmans voksende indflydelse flygtede byzantinerne gradvist fra det anatolske landskab. Byzantinsk ledelse forsøgte at dæmme op for osmannisk ekspansion, men deres indsats var dårligt organiseret og ineffektiv. I mellemtiden tilbragte Osman resten af ​​sin regeringstid med at udvide sin kontrol i to retninger, nordpå langs Sakarya -floden og sydvest mod Marmarahavet , og nåede sine mål inden 1308. Samme år deltog hans tilhængere i erobringen af ​​den byzantinske by af Efesos nær Det Ægæiske Hav og dermed erobrede den sidste byzantinske by ved kysten, selvom byen blev en del af emiret Aydin .

Osmans sidste kampagne var mod byen Bursa . Selvom Osman ikke fysisk deltog i slaget, viste sejren i Bursa sig at være ekstremt afgørende for osmannerne, da byen fungerede som en iscenesættelse mod byzantinerne i Konstantinopel og som en ny prydet hovedstad for Osmans søn, Orhan . Den osmanniske tradition fastslår, at Osman døde lige efter erobringen af ​​Bursa, men nogle forskere har argumenteret for, at hans død skulle placeres i 1324, året for Orhans tiltrædelse.

Erobring af Karacahisar

Illustration af Osman, der samler sine krigere i kamp

Efter at have etableret sin beylik måtte Osman kæmpe på to fronter: en mod byzantinerne og den anden mod Turkomen beylikerne, der modsatte sig hans styre, især Germiyaniderne. Osman fokuserede på at ekspandere på byzantinernes regning, og siden dengang blev det primære osmanniske mål erobring af de resterende byzantinske lande. Nogle beretninger tyder på, at det første slag, Osman indledte mod byzantinerne, havde til formål at hævne et nederlag, han led i foråret 683 eller 684 AH / 1284 eller 1285 CE, hvor byzantinerne, ledet af Tekfur i Bursa, bagholdede ham og hans Mænd. Det er i tvivl om, at Osman kendte til dette baghold fra en af ​​sine spioner. Ikke desto mindre valgte han at kollidere med byzantinerne, og han blev besejret og tvunget til at trække sig tilbage med tab, herunder hans nevø Koca Saruhan bey, søn af Savcı Bey . Baseret på dette, omkring 685 AH / 1286 CE, gik Osman frem til Kulacahisar i spidsen for en militærstyrke på tre hundrede krigere, det var en fæstning placeret to ligaer væk fra İnegöl, inden for omfanget af Uludağ . Emir angreb fortet om natten og formåede at erobre det og strakte sin beylik nordpå mod İzniks nærhed. Den osmanniske sejr i Kulacahisar udløste fortets guvernør, der nægtede at være underordnet underlagt en muslimsk hersker, især en grænsemir, så han allierede sig med Karacahisars guvernør, og begge mænd blev enige om at bekæmpe muslimerne med det formål at tage alle byzantinske tilbage landområder, der for nylig gik tabt. Således mødtes osmannerne og byzantinerne igen i kamp, ​​et sted mellem Bilecik og İnegöl, hvor der fandt hårde kampe sted, hvor Osmans bror Savcı Bey og den byzantinske kommandør Pilatos blev dræbt. Slaget endte med en osmannisk sejr. Derefter gik osmannerne ind i Karacahisar, hvor de angiveligt for første gang konverterede byens kirke til en moské. Osman udpegede en Qadi (dommer) og en Subaşı (politimester) til den nyligt erobrede by. Historikere var forskellige med hensyn til at bestemme datoen for denne erobring, men alligevel kom ingen frem til 685 AH / 1286 CE eller over 691 AH / 1291 CE. Osman gjorde sin nye by til en iscenesættelse af sine militære kampagner mod byzantinerne og beordrede, at hans navn skulle afleveres ved fredagens khuṭbah , som var den første manifestation af hans suverænitet og autoritet.

En mere krigstromle, der ligner den, der blev sendt til Osman fra Seljuk -sultanen

Osmans seneste sejr var hans største indtil den dato. Seljuk Sultan Alâeddin Kayqubad III udtrykte sin dybe påskønnelse af Osmans bedrifter i seljukernes og islams navn og gav ham titlen Ḥaḍrat ʻUthmān ghāzī marzubān 'Âli Jâh ʻUthmān Shāh (den hæderlige erobrer og grænsevogter Osman Shā). Sultanen skænkede også Osman styringen af ​​alt det land, han gjorde erobret samt byerne Eskişehir og İnönü . Desuden udstedte Seljuk -sultanen et dekret, der fritog Osman for alle typer afgifter. Osman modtog også flere gaver fra sultanen, der afspejlede den nye høje statur til Seljuk -hoffet. Disse gaver omfattede: et gyldent krigsbanner, en mehter (krigstromme), en tuğ (en stang med cirkulært arrangerede hestehalehår), en kvast, et forgyldt sværd, en løs sadel og hundrede tusinde dirhams . Dekretet omfattede også anerkendelse af Osmans ret til at blive nævnt i fredagskhuṭbah på alle områder, der var underlagt ham, og fik lov til at præge mønter i hans navn. Således blev Osman en sultan, men manglede kun titlen.

Det fortælles, at da trommer blev slået, der annoncerede Sultans Kayqubads ankomst, stod Osman op i forherligelse og forblev sådan, indtil musikken stoppede. Siden den dag vedtog osmanniske soldater stående i forherligelse for deres sultan, når der blev slået på trommer.

Erobring af Bilecik, Yarhisar og İnegöl

Kort efter erobringen af ​​Karacahisar marcherede Osman med sine soldater nordpå mod Sakarya -floden . Da han ankom der, raidede og plyndrede han forterne Göynük og Yenice Taraklı . Mange argumenterer for, at Osman i løbet af denne tid modtog en besked fra sin byzantinske ven Köse Mihal, der advarede ham om en hemmelig sammensværgelse, som tekfurs fra Bilecik og Yarhisar forbereder. De to havde til formål at dræbe Osman efter at have inviteret ham til at deltage i deres børns bryllup. Osman var skuffet over at blive forrådt af Bileciks tekfur. Det er fordi han betragtede forholdet til Bilecik som bygget på tillid og god tro, især at hans klan blev brugt til at efterlade deres ejendele i denne fæstning, når de flyttede mellem græsningsområder, som tidligere nævnt. Osman udtænkte en plan om at undslippe fælden og overtage fæstningen. Han sendte fyrre af sine soldater, der bar nogle af klanens ejendele, for at blive opbevaret i Bilecik, mens de fleste af dens indbyggere var uden for at deltage i brylluppet. Da hans mænd kom ind i fortet, overvældede de hurtigt dets lille garnison, og det faldt til osmannerne. Derefter gik Osman på festen efterfulgt af nogle byzantinske riddere, der let blev overfaldet af hans mænd senere. Et kort slag fandt sted, hvor Osman sejrede, og de fleste byzantinere blev dræbt. Derefter red Osman mod Yarhisar og overraskede det; En stor del af fortets garnison blev dræbt, mens resten blev taget til fange. Den tekfur s datter Holophira, blev også fanget i dette action, blev snart hun Osman datter i loven og er gift med sin søn Orhan engang senere, og hendes navn blev ændret til Nilüfer Hatun . Bagefter overtog Osman og flere af hans mænd alle byer og landsbyer omkring İnegöl, før de belejrede selve fortet og tog det let. Osman beordrede henrettelsen af İnegöls tekfur, da han var kendt for at forfølge sine muslimske naboer, derefter placerede en ny garnison for byen og fordelte byttet blandt sine mænd.

Seljuk -sultanatet i Rûms fald og Osmanic Beyliks uafhængighed

Det faldende sultanat i Rûm, mongolernes vasal og de nye beyliks, ca. 1300

Osman stræbte efter sine flere sejre at udvide på to akser med det formål at isolere de byzantinske byer, han søgte at erobre. Først blokerede han vejen, der fører til İznik fra den østlige side. Derefter avancerede han fra vest mod Lopadion og Evrenos. Derefter vendte Osman om Uludağ -bjerget fra både nord og syd for at undgå den befæstede by Bursa og forbinde sine muslimske naboer i sydøst. I løbet af den tid var det byzantinske imperium optaget af igangværende sammenstød med sine magtfulde fjender i Anatolien, såsom Germiyaniderne og kystnære beyliks, for ikke at nævne at undertrykke uro og uenighed i Konstantinopel og Balkan . Imperiet var ude af stand til at imødekomme Osmans trusler, og derfor følte han sig fri til at udvide på byzantinernes regning og udnytte den nuværende situation. Samtidig så Seljuk -sultanatet i Rûm sine sidste dage. Sultanatgrebet blev langsomt svækket over sine Turkoman Beyliks. Sultan Alâeddin Kayqubad III blev dybt upopulær, efter at han havde udrenset Seljuk -administrationen af ​​sin forgængers mænd med ekstrem vold. Dette fik mongolen Ilkhan Mahmud Ghazan til at opfordre Kayqubad til at møde for ham, og når sidstnævnte gjorde det i 1302, blev han henrettet og erstattet med sin forgænger Ghiyāth ad-Dīn Mas'ūd bin Kaykāwūs for at bevare freden i Anatolien. Ifølge en anden beretning angreb mongolske og tatariske horder Lilleasien i 699 AH / 1300 CE og dræbte sultan Kayqubad i hans hovedstad Konya. Det blev også sagt, at Kaykāwūs selv dræbte sin rival og begærede sit eget hjemkomst på tronen. En anden historie antyder, at Kayqubad undslap og søgte tilflugt i den byzantinske domstol, hvor han blev til sin død. I alle tilfælde var Kaykāwūs styre kortvarig, højst varende mellem 4 og 6 år, og da han døde i 1308 CE, skulle Seljuk-sultanatet i Rûm ikke mere nævnes i de historiske optegnelser, hvilket gav plads til Turkoman beyliks til at fremstå som uafhængige stater.

Osman, en uafhængig Emir, på sin Takht

Seljuk-sultanatet i Rûms bortgang gav Osman autonomi over sit herredømme, han kaldte snart sig selv Padişah Āl-ıʿOsmān (suveræn over Osmans hus ). Derefter sigtede Osman på at erobre den sidste af de byzantinske byer, byer og fæstninger i Anatolien. Ifølge en beretning, efter at sultanen Alâeddin Kayqubad III blev dræbt af mongolerne, mødtes vizirer og bemærkelsesværdige ledere og besluttede, at da den sene sultan ikke havde noget afkom, skulle en af ​​de lokale emirer indtage hans sted, og de fandt Osman perfekt til at passe kandidatet . Således tilbød lederne emiren stillingen, og Osman accepterede at blive sultan siden denne dato. Det er sandsynligt, at Kayqubads og Kaykāwūs dødsfald førte til, at Sultanatet i Rûm faldt i kaos og fremmede mange af dets faste soldater til at slutte sig til de lokale emirs hære, herunder Osman. Dette gav sidstnævnte et stort momentum og vigtige militære oplevelser, der berigede hans hær til de kommende erobringer.

Slaget ved Bapheus

En del af de resterende byzantinske befæstninger i Nicea

Kort efter Osman sikrede sin uafhængighed og etablerede kontrol over alle fæstninger, han erobrede, sendte han beskeder til alle tilbageværende byzantinske tekfurer i Anatolien, hvor de bad dem vælge mellem at acceptere islam, osmannisk suverænitet og betale jizyah eller krig. Nogle af disse tekfurer endte med at acceptere islam, herunder Osmans gamle ven Köse Mihal, der blev den turkiske leders ledsager, og ville spille en betydelig rolle i de kommende udvidelser af Osmanic beylik. Hans efterkommere blev kendt i osmannisk historie som Mihaloğulları (børn af Michael, flertal af Mihaloğlu ). Andre guvernører anerkendte Osmans suverænitet, mens resten beholdt deres loyalitet over for den byzantinske kejser. Således begyndte Osman at chikanere deres fæstninger som Bursa og Nicaea, som blev belejret i 1301 CE. De osmanniske razziaer truede også havnebyen Nicomedia med hungersnød, da osmannerne strejfede rundt på landet og forbød bønder at høste hvede. Dette fik blandt andet Bursa's tekfur til at forene deres indsats for at eliminere denne nye islamiske magt.

I foråret 1302 lancerede kejser Michael IX en kampagne, der nåede sydpå til Magnesia . Ottomanerne undrede sig over sin store hær og undgik et åbent slag. Kejseren søgte at konfrontere osmannerne, men han blev afskrækket af sine generaler. Opmuntret af det genoptog osmannerne deres razziaer og isolerede kejseren praktisk talt ved Magnesia. Snart begyndte den kejserlige hær at opløse sig uden at deltage i et eneste slag, det er fordi de lokale tropper forlod for at forsvare deres hjem, der løbende blev angrebet af osmannerne, og Alan lejesoldater forlod også med det formål at slutte sig sammen med deres familier i Thrakien . Den byzantinske kejser blev tvunget til at trække sig tilbage ved havet, efterfulgt af en bølge af flygtninge. For at imødegå truslen mod Nicomedia sendte Michaels far, Andronikos II , en byzantinsk styrke på omkring 2.000 mand (hvoraf halvdelen for nylig blev ansat Alan lejesoldater), under megas hetaireiarches , Giorgios Mouzalon, for at krydse Bosporus og aflaste byen.

Det byzantinske svar var en advarsel for de islamiske grænsebyer og byer. Da lokalbefolkningen bemærkede imidlertid Osmans lederskab og militære styrke samt hans hengivenhed til islam, samledes de for at støtte og stå sammen med ham for at konsolidere en ny islamisk stat, der ville forene dem og danne en uigennemtrængelig mur mod byzantinerne. Flere byzantinske desertører sluttede sig også til Osman, hvoraf nogle var befriede krigsfanger, der valgte at rette op på ham, angiveligt på grund af hans gode behandling under deres varetægt. Mange islamiske krigerbroderskaber sluttede sig også til osmannerne. For eksempel Gazi Rûm's (Raiders of the Romans), de var stationeret på grænserne til det byzantinske imperium og frastødte dets angreb på muslimske lande siden abbasidtiden og opnåede store erfaringer og viden i byzantinske strategier og taktikker. Et andet eksempel er Ḥajjian Rûms (pilgrimme fra [romernes land]), et broderskab af muslimske præster, der beskæftiger sig med at undervise lokale landsbyboere og nyligt konverterede det grundlæggende og forskellige aspekter af islam, og havde et sidemål med at hjælpe Mujahideen i kamp .

De byzantinske og osmanniske hære mødtes til sidst 1 alū al-Ḥijjah 701 AH / 27. juli 1302 CE på sletten i Bapheus mellem Nicomedia og Nicaea. Den osmanniske hær bestod af lette kavalerier under Osman selv, og de talte omkring 5000, mens byzantinerne talte omkring 2.000 mand. Det muslimske kavaleri sigtede mod byzantinernes faste, hvis Alan -kontingent ikke deltog i slaget. Som et resultat af angrebet blev den byzantinske linje brudt, hvilket tvang Giorgios Mouzalon til at trække sig tilbage til Nicomedia under dækning af Alan -styrken.

Bapheus var den første store sejr for de begyndende osmaniske Beylik og havde stor betydning for dens fremtidige ekspansion: Byzantinerne mistede reelt kontrollen over Bithyniens landskab og trak sig tilbage til deres forter, som blev isolerede og faldt en efter en til sidst. Det byzantinske nederlag udløste også en massiv udvandring af den kristne befolkning fra området til de europæiske dele af imperiet, hvilket yderligere ændrede regionens demografiske balance. Sammen med nederlaget ved Magnesia var osmannerne i stand til at nå kysterne ved Det Ægæiske Hav og true Byzantium med et sidste tab for deres område i Lilleasien. Ifølge den tyrkiske historiker Halil İnalcık tillod slaget osmannerne at opnå egenskaberne og kvaliteterne ved en sand stat.

Byzantinsk-mongolsk konvergensforsøg

Mongolske offensiver i Levanten, 1299–1300. Den afgørende Mamluk-sejr i Marj al-Saffar spillede en stor rolle i at folde enhver byzantinsk-mongolsk alliance.

Efter sejren i Bapheus delte Osman de erobrede lande blandt sine slægtninge og hærledere, der etablerede islamisk hegemoni og sluttede den byzantinske æra i sine nye områder. Han gav Eskişehir til sin bror Gündüz bey, Karacahisar til sin søn Orhan, Yarhisar til Hasan Alp og İnegöl til Turgut Alp. På det tidspunkt mærkede kejser Andronikos II presset fra den osmanniske ekspansion. Kejseren så frygtet på, hvordan de demografiske ændringer hurtigt fandt sted i Anatolien, og han besluttede at stoppe det. Men da han for nylig blev besejret, kunne Andronikos II ikke møde osmannerne i en åben kamp. For at føje fornærmelse mod skaden for byzantinerne fandt der konflikter sted på Balkan. Således havde Andronikos II ikke andet valg end at prøve at indgå en alliance med mongolerne i Persien , der kontrollerede det centrale og østlige Anatolien. For at opnå det sendte kejseren et brev til Ilkhan Mahmud Ghazan, der tilbød ham en familie -tilnærmelse gennem ægteskab og etablerede en alliance mellem begge imperier.

På det tidspunkt passerede mongolerne gennem en periode med høj spænding med mamlukkerne i Egypten og Syrien , dette overvældede forholdet til byzantinerne, især at Ghazan forberedte sig på endnu en kampagne til Damaskus og Palæstina efter hans første invasion i 699 AH / 1299 CE, hvor mange civile blev massakreret, og hvor den mamlukiske hær led et massivt nederlag i slaget ved Wadi al-Khaznadar nær Ḥimṣ . Mamelukkerne forberedte sig selv på den kommende krig med mongolerne med det formål at vaske skammen over deres tidligere nederlag væk. Som følge heraf deltog mongolerne og mamlukkerne den 2. Ramaḍān 702 AH / 20. april 1303 i en voldsom kamp i udkanten af ​​Damaskus, kendt som slaget ved Shaqhab eller slaget ved Marj al-Saffar , hvor mamlukkerne vandt en afgørende sejr. Dette ødelæggende nederlag havde en hård vej på Ghazan og synes at have bidraget til at forringe hans helbred yderligere, indtil han døde i Qazvin søndag den 11. Shawwāl 703 AH / 17. maj 1304 CE. Dette eliminerede ethvert håb om en byzantinsk-mongolsk alliance og tillod osmannerne at fortsætte med deres erobringer.

Byzantinsk-catalansk alliance

Roger de Flor blev modtaget af den byzantinske kejser Andronikos II Palaiologos

Efter Ghazans død blev den byzantinske kejser tvunget til at søge andre løsninger på problemet med osmannisk ekspansion. Således hyrede han et firma af catalanske lejesoldater under ledelse af Roger de Flor . Lejesoldaterne var blevet arbejdsløse efter underskrivelsen af Caltabellottafreden mellem Aragonis krone og Angevins franske dynasti i 1302 CE. Firmaet ankom til Konstantinopel i januar 1303 CE, hvor de blev modtaget af kejseren selv, derefter blev lejesoldaterne indkvarteret i distriktet Blachernae . Kejseren arrangerede brylluppet med Roger de Flor til sin niece, den 15-årige prinsesse Maria Asanina, datter af zaren i Bulgarien Ivan Asen III og Irene Palaiologina . De Flor fik navnet Megas doux (Great Dux, dvs. kommandør for de kejserlige styrker) og blev lovet en fire måneders betaling for ham og hans mænd.

Catalanerne gik hurtigt over til Lilleasien og kæmpede mod, at Karasiderne og Germiyaniderne vandt en hurtig sejr. Bagefter besluttede de at angribe osmannernes maritime provinser og flyttede til byen Philadelphia, som blev belejret af Osman, som led et nederlag i Catalanernes hænder og blev tvunget til at ophæve sin belejring og trække sig tilbage. Denne sejr beviste, at Byzantium havde været i stand til at samle tilstrækkelige militære styrker og materielle evner, det ville have været i stand til at eliminere den nye osmanniske magt, men det havde ingen af ​​dem. Det var ikke længe, ​​før catalanerne opgav at bekæmpe muslimerne og vendte deres opmærksomhed mod byzantinerne selv. Grunden til det var, at den lokale befolkning i Magnesia halshuggede den catalanske garnison og stjal dens skat, hvilket gjorde Roger de Flor rasende og fik ham til at marchere mod den by, der havde til hensigt at hævne sig. Byzantinerne var rædselsslagne over lejesoldaternes angreb og blev optaget af at forsvare sig selv. Roger de Flor blev snart dræbt efter ordre fra kejserens søn Michael IX, der så på de catalanske lejesoldaters disciplin som en voksende fare, ligesom befolkningen i Konstantinopel, der rejste sig mod catalanerne og dræbte mange af dem. Da nyheden nåede frem til den catalanske hovedstyrke i Gallipoli , begav de sig til et eget drabstog og dræbte alle de lokale byzantinere. Kort tid efter var byzantinerne og catalanerne i krig med hinanden og gav plads til Osman for at fortsætte med sine erobringer.

Erobring af Yenişehir og dens omgivelser

Efter at have sikret sine nordlige grænser ved at nå til Sorte- og Marmarahavet, vendte Osman sin opmærksomhed mod de sydlige grænser for sit beylik. Således angreb han de byzantinske byer, landsbyer og fæstninger, der omgav byen Yenişehir og forberedte sig på at erobre den. Osman sendte en stor kampagne til fæstningen Yāvandhisar og annekterede den. Derefter angreb han Yenişehir, tog det let og gjorde det til sin midlertidige hovedstad efter at have befæstet og styrket dets forsvar. Kort tid efter begyndte Osman at sende flere kampagner mod de resterende byzantinske byer, der erobrede flere fæstninger, herunder Lefke , Akhisar , Koçhisar , Yenicehisar, Marmaracık og Köprühisar . Faktisk erobrede de førnævnte forter, der havde til formål at pålægge et sikkerhedsbælte omkring Yenişehir, og dermed omgav Osman det med en række frontfort for at afværge eventuelle invasioner.

Erobring af Bursa

Port til Bursa's byzantinske slot, der var vidne til den lange osmanniske belejring

Med Yenişehir i hænderne fokuserede Osman sin indsats på isolerede store byer, der startede med Bursa, uvidende om at dette ville være hans sidste kampagne. Han gav ordre til at begynde at bygge to forter, der overvåger og omgiver byen, og da konstruktionen var afsluttet, forsynede Osman forterne med store garnisoner. Dette tillod hans mænd at stramme blokaden og forhindre, at bestemmelser nåede Bursa. Den osmanniske belejring varede mellem seks og ni år, dette skyldtes det faktum, at osmannerne ikke havde nogen belejringsmotorer, og de havde aldrig erobret en stor befæstet by før.

Under den lange belejring erobrede Osman og nogle af hans militære chefer de mindre byzantinske fæstninger i nærheden af ​​beylik, hvor flere tekfurer anerkendte Osmans suverænitet og blev blandt hans undersåtter, nogle af dem accepterede islam i processen. Kort tid efter begyndte Osman at lide af gigt og kunne ikke ledsage sine mænd i flere kampagner eller være vidne til belejringen af ​​Bursa , så han betroede sin søn Orhan at fuldføre denne store opgave, mens han trak sig tilbage i sin hovedstad. Orhans fortsatte belejringen uden kamp, ​​men han fortsatte med at isolere Bursa fra dens omkringliggende forter og erobrede Mudanya for at afbryde byens forbindelse til havet. Han erobrede også byen Praenetos på den sydlige kyst af Izmit og ændrede navn til Karamürsel efter den muslimske leder, der tog den "Karamürsel Bey". Det sidste fort, der faldt, var Beyce, som blev betragtet som Bursa's nøgle, da det overså det, og det blev omdøbt til Orhaneli .

Orhan strammede blokaden omkring Bursa, indtil garnisonen faldt i fortvivlelse. Snart indså den byzantinske kejser, at byens fald i muslimske hænder var uundgåeligt, og derfor tog han en vanskelig beslutning og beordrede sin guvernør til at evakuere byen. Orhan kom ind i Bursa den 2. Jumādā al-ʾŪlā 726 AH / 6. april 1326 CE, dens folk blev ikke udsat for nogen skade, efter at de anerkendte osmannisk suverænitet og lovede at betale jizyah . Saroz, garnisonens leder, overgav sig til Orhan og lovede troskab til sin far Osman. Han konverterede også til islam og fik titlen "Bey" af respekt for hans mod og tålmodighed under den lange belejring. Ifølge nogle kilder døde Osman lige før byens fald, mens andre tyder på, at han levede længe nok til at høre om sejren på sit dødsleje.

Familie

16. århundrede miniature af Osman I

På grund af mangel på kilder om hans liv ved man meget lidt om Osmans familieforhold. Ifølge visse ottomanske forfattere fra det femtende århundrede stammede Osman fra Kayı- grenen af Oghuz-tyrkerne , en påstand, som senere blev en del af den officielle osmanniske slægtsforskning og til sidst blev nedfældet i den tyrkiske nationalistiske historiske tradition med MF Köprülüs skrifter . Kravet til Kayı -slægten forekommer imidlertid ikke i de tidligste eksisterende osmanniske slægter. Således betragter mange lærde fra de tidlige osmannere det som en senere fabrikation, der skulle forstærke dynastisk legitimitet med hensyn til imperiets tyrkiske rivaler i Anatolien. Yazıcıoğlu Ali, i begyndelsen af ​​1400 -tallet, spores Osmans slægtsforskning til Oghuz Khagan , de vestlige tyrkernes mytiske forfædre, gennem sit ældste barnebarn af sin ældste søn, hvilket gav de osmanniske sultaner forrang blandt tyrkiske monarker .

Det er meget svært for historikere at afgøre, hvad der er faktuelt, og hvad der er legendarisk om de mange historier, osmannerne fortalte om Osman og hans bedrifter, og de osmanniske kilder er ikke altid enige med hinanden. Ifølge en historie havde Osman en onkel ved navn Dündar, som han havde et skænderi med tidligt i sin karriere. Osman ønskede at angribe den lokale kristne herre i Bilecik , mens Dündar modsatte sig det og hævdede, at de allerede havde nok fjender. Da Osman fortolkede dette som en udfordring for hans lederstilling, skød og dræbte han sin onkel med en pil. Denne historie optræder først i Neşris arbejde, men mangler i tidligere osmanniske historiske værker. Hvis det var sandt, betyder det, at det sandsynligvis var tildækket for at undgå at ødelægge det osmanniske dynastis grundlægger omdømme med mordet på et familiemedlem. Det kan også indikere en vigtig ændring i forholdet mellem osmannerne og deres naboer, der går fra relativt fredelig bolig til en mere aggressiv erobringspolitik.

Ægteskaber

Sønner

  • Alaeddin Pasha - død i 1332, født af Rabia
  • Orhan I - født i Malhun
  • Çoban Bey (begravet i Söğüt);
  • Melik Bey (begravet i Söğüt);
  • Hamid Bey (begravet i Söğüt);
  • Pazarlu Bey (begravet i Söğüt);

Datter

Personlighed

Osmannisk historiografi skildrer Osman som en halvhellig person.

Det vides, at blandt turkomanske stammer blev stammen eller en del af den opkaldt efter dens leder. Det faktum, at Kayi -stammen blev kendt under navnet Osman, tyder på, at stammen blev magtfuld på grund af hans fremragende lederskab. Orientalisten R. Rakhmanaliev skriver, at Osmans historiske rolle var en stammeleder, der nød enorm succes med at forene sit folk omkring ham.

Osmans aktiviteter og personlighed som grundlægger af staten og dynastiet er meget værdsat af historikere fra både fortid og nutid. Staten og herskernes dynasti er opkaldt efter ham. Befolkningen i staten blev kaldt osmannerne (Osmanlilar) indtil begyndelsen af ​​det 20. århundrede, det vil sige indtil det osmanniske imperiums sammenbrud . Historikeren F. Uspensky bemærker, at Osman ikke kun stolede på magt, men også snedighed. Historikeren og forfatteren Lord Kinross skriver, at Osman var en klog, tålmodig hersker, som folk oprigtigt respekterede og var klar til at tjene ham trofast. Han havde en naturlig følelse af overlegenhed, men han søgte aldrig at gøre sig gældende ved hjælp af magt, og derfor blev han respekteret ikke kun af dem, der var lige i stilling, men også af dem, der overskred hans evner på slagmarken eller visdom. Osman vakte ikke følelser af rivalisering hos sit folk - kun loyalitet. Herbert Gibbons mente, at Osman var "stor nok til at udnytte mesterlige mennesker".

Ifølge Cemal Kafadar var Osman for osmannerne det samme som Romulus for romerne .

Død

Det osmanniske Beyliks territoriale omfang efter Osman I's død
Türbe af Osman I, Bursa

Ifølge de kilder, der siger, at Osman levede for at høre om faldet i Bursa, skyndte Orhan sig tilbage til Söğüt for at informere sin far om sin store sejr. Da han nåede det, blev han straks indkaldt til Osman, som lå på sit dødsleje. Kort efter at Osman hørte nyheden, døde han af naturlige årsager. Imidlertid formåede Osman at navngive Orhan for at være hans efterfølger, selvom sidstnævnte ikke var Osmans førstefødte. Alligevel mente den døde Emir, at Orhan bedre passer til at styre sammenlignet med sin ældre halvbror Alâeddin , som var mere passiv og from end Orhan. Hvad angår den nøjagtige årsag til Osmans død, er det velkendt, at han led af gigt i flere år, hvilket tilsyneladende forårsagede hans eventuelle død. Dette bekræftes af, hvad Aşıkpaşazade nævnte i Tevarih-i Âl-i Osman, da han talte om den sene periode i Osmans liv og sagde: "Osman havde en dårlig fod, hvorfra han oplevede alvorlige smerter". Det bemærkes, at Aşıkpaşazade brugte et lignende udtryk, da han talte om Sultan Mehmed Erobrerens død : "Årsagen til hans død var spørgsmålet i hans fødder". Det er nu kendt, at gigt er en genetisk sygdom i det osmanniske dynasti, og mange sultaner led af det.

Den nøjagtige dato for Osmans død kan diskuteres. Det siges, at han døde den 21. Ramaḍān 726 AH / 21. august 1326 CE, 70 år gammel. Den osmanniske historiker fra det 15. århundrede Rouhi Çelebi, der nedskrev det osmanniske imperiums historie indtil 1481 CE, angiver, at Osman døde i 1320. Uruç adiloğlu, en anden osmannisk historiker, der levede i tiden for sultanerne Mehmed Erobreren og Bayezid II op til 1502 CE, siger, at Osman døde i 1327 CE. Nutidens tyrkiske historiker Necdet Sakaoğlu  [ tr ] oplyser, at på trods af mangel på dokumenter, der nævner Osmans navn efter år 1320 CE, er der dokumenter, der bekræfter Orhans opstigning til tronen i 1324 CE. Baseret på dette kan Osmans død have fundet sted i det foregående år. Det er også sikkert, at Osmans død var tre eller fire måneder efter hans svigerfar, Sheikh Edebalis død, og to måneder efter hans kone, Rabia Bala Hatuns død, fordi det vides, at Osman begravede de to i Bilecik.

Da Osman døde, beordrede Orhan overførsel af hans lig til Bursa, hans nye hovedstad. Således blev Osmans lig lagt der for at hvile. Hans grav ligger i dag i kvarteret Tophane. Årsagen bag overførslen af ​​Osmans krop skyldtes et testamente, Osman fortalte sin søn om i de første år af belejringen af ​​Bursa: "Min søn, når jeg dør, begraver mig under den sølvkuppel i Bursa". Osmans nuværende grav går imidlertid tilbage til tiden for Sultan ʻAbdü'l-ʻAzīz (1861-1876 CE), fordi den første grav blev fuldstændig ødelagt i et alvorligt jordskælv, der ramte regionen i 1855 CE, blev den genopbygget af den førnævnte sultan . Sultan Abdü'l-Ḥamīd II (1876–1909 CE) konstruerede også en helligdom i Söğüt, hvor Osman blev begravet et stykke tid, før han blev flyttet til Bursa.

Ifølge nogle kilder overlod Osman en skriftlig testamente til sin søn Orhan, der instruerede ham om at fortsætte med erobringer og jihad mod byzantinerne, at han overholder islams lære, ledsager ʿUlamāʾ , ændrer sit sogn og dedikerer sig til at sprede islams ord.

Eftermæle

Osman betragtes som grundlæggeren af ​​det osmanniske dynasti. Han startede en kejserlig linje, der vil udvide til at omfatte femogtredive sultaner , der regerede et af de største og mægtigste imperier i historien. Det Osmanniske Rige vil vare indtil 1918 CE, hvor det kollapsede sammen med de andre centralmagter efter deres nederlag i Første Verdenskrig . Osman omtales ofte som den første i rækken af ​​osmanniske sultaner, selvom han aldrig selv havde denne titel i sit liv, og i stedet blev kaldt "Bey" eller "Emir". En begavelse skrevet på persisk og dateres tilbage til 1324 CE, angiver, at Osman fik titlerne Muḥiuddin (troens genopliver ) og Fakhruddin (troens stolthed).

Osmans efterkommere distribueres i dag i flere amerikanske, europæiske og arabiske lande, efter at den kongelige osmanniske familie blev fordrevet fra Tyrkiet i 1924 CE kort efter republikkens erklæring af Mustafa Kemal Atatürk . Til sidst vendte flere familiemedlemmer tilbage til Tyrkiet, efter at den tyrkiske regering tillod hunnerne at vende tilbage i 1951 CE. Imidlertid måtte mandlige efterkommere vente til 1973 CE for at kunne komme ind i Tyrkiet igen. Andre medlemmer blev i de lande, hvor deres forfædre havde søgt tilflugt, såsom England , Frankrig , USA , Egypten , Saudi -Arabien , blandt andre. Osmans efterkommere er i dag kendt som Osmanoğlu (søn af Osman) familien .

Osmans sværd

Sværd Osman ( tyrkisk : Taklid-i Seyf ) var en vigtig sværd tilstand anvendes under kroningsceremonien af osmanniske sultanernes startende med Sultan Murad II . Øvelsen startede, da Osman blev omsluttet af islams sværd af sin svigerfar Sheik Edebali . Ombinding af Osmans sværd var en vital ceremoni, der fandt sted inden for to uger efter en sultans tiltrædelse af tronen. Det blev holdt ved gravkomplekset ved Eyüp , på vandvejen Det Gyldne Horn i hovedstaden Konstantinopel . Det faktum, at emblemet, som en sultan blev tronet på, bestod af et sværd var meget symbolsk: det viste, at det kontor, som han blev investeret i, først og fremmest var en kriger. Osmans sværd blev ombundet til den nye sultan af Sharif af Konya , en Mevlevi dervish, der blev indkaldt til Konstantinopel til dette formål.

I populærkulturen

Osman er blevet portrætteret i den tyrkiske tv-serie Kuruluş "Osmancık"  [ tr ] (1988), tilpasset fra en roman med samme navn, Diriliş: Ertuğrul (2014-2019) og Kuruluş: Osman (2019-nu).

Se også

Referencer

Denne artikel blev tilpasset fra følgende kilde under en CC BY-SA 3.0- licens ( 2021 ) ( anmelderrapporter ): Bassem Fleifel (30. januar 2021). "Osman I, kongernes far" (PDF) . WikiJournal of Humanities . 4 (1): 1. doi : 10.15347/WJH/2021.001 . ISSN  2639-5347 . Wikidata  Q99519061 .

Bibliografi

  • Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: Historien om det osmanniske rige, 1300-1923 . New York: Grundlæggende bøger. ISBN 978-0-465-02396-7.
  • Fleet, Kate (2010). "Osmannernes fremgang". I Fierro, Maribel (red.). The New Cambridge History of Islam . 2 . Cambridge: Cambridge University Press. s. 313–331. ISBN 978-0-521-83957-0.
  • Imber, Colin (1987). "Den osmanniske dynastiske myte". Turcica . 19 : 7–27. doi : 10.2143/TURC.19.0.2014268 .
  • Imber, Colin (2009). Det Osmanniske Rige, 1300-1650: Magtens struktur (2 red.). New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9.
  • Kafadar, Cemal (1995). Mellem to verdener: Opførelsen af ​​den osmanniske stat . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
  • Kermeli, Eugenia (2009). "Osman I". I Ágoston, Gábor; Masters, Bruce (red.). Encyclopedia of the Ottoman Empire . New York: Fakta om fil. s. 444–6. ISBN 978-0-8160-6259-1.
  • Lindner, Rudi P. (1983). Nomader og osmannere i middelalderens Anatolien . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 0-933070-12-8.
  • Lowry, Heath (2003). Typen af ​​den tidlige osmanniske stat . Albany: SUNY Press. ISBN 0-7914-5636-6.
  • Murphey, Rhoads (2008). Undersøgelse af osmannisk suverænitet: Tradition, billede og praksis i den osmanniske kejserlige husstand, 1400-1800 . London: Kontinuum. ISBN 978-1-84725-220-3.
  • Zachariadou, Elizabeth, red. (1991). Det Osmanniske Emirat (1300-1389) . Rethymnon: Crete University Press.

eksterne links

Medier relateret til Osman I på Wikimedia Commons

Osman I
Født: Ukendt Død: 1323/4 
Regnale titler
Ny titel
Osmannisk sultan ( Bey )
ca. 1299 - 1323/4
Efterfulgt af
Orhan I