Palitana templer - Palitana temples
| Shatrunjaya Tirtha, Palitana | |
|---|---|
Pundarikgiri | |
| |
| Religion | |
| tilknytning | Jainisme |
| Guddom | Rishabhanatha |
| Festivaler | Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima & Falgun Feri |
| Styrende organ | Anandji Kalyanji Trust |
| Beliggenhed | |
| Beliggenhed | Palitana , Bhavnagar -distriktet , Gujarat , Indien |
  Placering af Palitana -templerne i Gujarat
| |
| Geografiske koordinater | 21 ° 28′58,8 ″ N 71 ° 47′38,4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E Koordinater: 21 ° 28′58,8 ″ N 71 ° 47′38,4 ″ E / 21.483000 ° N 71.794000 ° E |
| specifikationer | |
| Tempel (r) | 863 |
| Monument (er) | 2700 |
| Højde | 603 m (1.978 fod) |
| Del af en serie om |
| Jainisme |
|---|
 |
 Jainism portal
|
De Palitana templer er de store grupper af Jain templer placeret på Shatrunjaya bakkerne nær Palitana i Bhavnagar distriktet, Gujarat , Indien. Også kendt som Padliptapur of Kathiawad i historiske tekster, har den tætte samling af over 800 små helligdomme og store templer her fået mange til at kalde Palitana som en "tempelby". Det er et af de mest hellige steder i Svetambara -traditionen inden for jainisme . Disse templer blev bygget i og efter det 11. århundrede e.Kr.
Palitana -stedet indeholder næsten 1000 templer på bakkerne spredt for det meste i ni klynger, nogle er store tempelkomplekser, mens de fleste er små. Hovedtemplet er dedikeret til Rishabhanatha , den første Tirthankara; det er den helligste helligdom for Svetambara Murtipujaka sekt. Marmor er det foretrukne konstruktionsmateriale. Palitana -templernes kompleks ligger tæt på toppen af bakkerne i grupper kaldet Tonks (Tuks) langs de forskellige bakkekamme. Ifølge Anadji Kalyanji Trust besøgte mere end 400.000 pilgrimme denne pilgrimsrejse i 2010.
Jains mener, at 23 af 24 Jain Tirthankaras , undtagen Neminatha , helliggjorde Palitana -bakken ved deres besøg. Dette gør stedet særlig vigtigt for Jain -traditionen. Disse templer nås af de fleste pilgrimme og besøgende ved at klatre stentrapper langs et kuperet spor på omkring 3500 trin. Nogle lejer pallanquin i byen ved foden af bakkerne, der skal føres til templernes kompleks. Palitana -templerne , sammen med Shikharji i Jharkhand , menes at være det helligste af alle pilgrimssteder ved Jain -samfundet . Jains mener, at et besøg i denne gruppe af templer er afgørende som en chance for at opnå nirvana eller frelse én gang i livet .
Digambara Jains har kun ét tempel her på bakkerne. Hingraj Ambikadevi (kendt som Hinglaj Mata) betragtes som den præsiderende guddom på bakken, som er en Jain Yakshini (ledsagende guddom). Da tempelbyen blev bygget for at være en bolig for det guddommelige, må ingen overnatte, inklusive præsterne.
Beliggenhed
Palitana er en lille by cirka 55 kilometer sydvest for Bhavnagar by og 25 kilometer syd for landsbyen Songadh i Bhavnagar -distriktet i det sydøstlige Gujarat. Det er midt en tør-sumpet terræn nær den Mexicanske Cambay og Shetrunji floden. Cirka 2 kilometer syd for Palitana by er to bakketoppe med en sadellignende dal med en højde på cirka 600 meter. Disse er Palitana -bakkerne, historisk kaldet Shatrunjaya Hills. Ordet Shatrunjaya tolkes som et "sejrssted". Ifølge Paul Dundas, en forsker i jainisme, betyder Shatrunjaya -bakken bogstaveligt talt "bakken, der erobrer fjender". På disse bakketoppe er et befæstet vægkompleks med plads til kanoner bygget af den lokale hinduistiske hersker efter 1300-tallet for at modstå enhver razzia og ødelæggelse. Inden for disse befæstede mure er der på bakkerne i disse bakker den største samling af Svetambara Jain -templer, kaldet Palitana -templerne.
Trinnene til turen til Palitana -templerne starter i den sydlige del af Palitana -byen, hvor der er en række klostre, rasthuse, butikker og små templer. Trinnene til Palitana -templerne begynder vest for et større aktivt Jain -tempel og øst for den nybyggede Samovsaran Mandir og museum ved Tapa Gaccha -subtraditionen af Jains. Stenbetontrappen snor sig forsigtigt langs bakken, klatrer op i fortet og til toppen med templer. Langs denne stigning er der små templer, hvilestop med drikkevand, så pilgrimme og besøgende kan sidde og hvile, før de genoptager deres vandring. I nærheden af fortet gaffel trinene i to. Den østlige side er typisk indgangen til en traditionel omstilling af templerne med uret, mens den anden udgang. Turen involverer klatring over 3500 stentrapper.
Mytologi og historie
I de traditionelle tekster og overbevisninger blev denne hellige bakke vigtig for jainismen for millioner af år siden siden Adinathas alder (lokalt kaldet Adishvera). Adinatha selv levede i 8,4 millioner år og nedlagde dette sted i Satrunjaya -bakkerne mange gange i sit lange liv. Han menes at have besøgt Satrunjaya næsten 700 millioner gange, mere end noget andet Jain -sted. Derefter er Satrunjaya blevet værdsat og nedladet af andre Tirthankaras i jainismen, herunder Risabhanatha og hans søn Bharata. Disse bakker og Palitana er vært for Adinathas hovedtempel.
Ifølge Shatrunjaya Mahatmya ved Dhanesvara, en Jaina tekst på sanskrit spores til omkring det 14. århundrede CE, Mahavira reciteret legenderne om Rishabha til en højtidelig forsamling på Satrunjaya når guddom Indra anmodede ham om at gøre det. Efter næsten 300 vers begynder teksten beskrivelsen af Bharatam Varsham efterfulgt af Satrunjayas herlighed. Teksten erklærer det så helligt, at selv at tænke over det "udløser mange synder". Det giver derefter 108 alternative navne til dette websted i vers 331 til 335, såsom Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa og andre. Af disse navne nævner Jaina-lærden Hemachandra fra det 11. århundrede to: Satrunjaya og Vimaladri.
I Jain -troen helligede den første Tirthankara Rishabha bakken, hvor han holdt sin første prædiken. Det var hans første discipel Pundarika, der opnåede Nirvana ved Shatrunjay, derfor var bakken oprindeligt kendt som "Pundarikgiri". Der eksisterer et marmorbillede af Pundaraksvami indviet i samvat år 1064 (1120 CE) af Shersthi Ammeyaka til minde om sallekhana af en muni tilhørende Vidhyadhara Kula.
Bharata Chakravartin , far til Pundarik og halvbror til Bahubali , menes i Jain-mytologien at have besøgt Shatrunjaya mange gange. I nogle Jain -litteratur hævdes det at være stedet for det første Jaina -tempel for mange millioner år siden.
Dato
I jainismens mytologi giver de tidlige Jaina -forskere Palitana -templerne datoer, der spænder fra tidlige tidlige Tirthankaras (millioner af år siden) til 1. årtusinde fvt. Mere præcise datoer fremkommer i tekster som Shatrunjaya Mahatmya , der i et vers hævder sin egen sammensætning af samvat 477 (ca. 421 e.Kr.), men derefter fortsætter med at nævne en række sytten renoveringer af mytiske Jain- og hinduistiske konger samt den, der blev afsluttet i begyndelsen af 1300-tallet baseret på epigrafi og andre historiske optegnelser.
Shatrunjaya-bakkerne er nævnt i de kanoniske tekster, som Svetambara Jains, selvom denne omtale findes i de senere afsnit, der stort set accepteres at være afsluttet omkring det 5. århundrede. Dette tyder på, at stedet for Palitana-templer var helligt for Svetambara Jains omkring det 5. århundrede, hvis ikke tidligere. I Saravali , en sen sektion inden for Svatambara-kanonværkerne, der sandsynligvis blev vedlagt i det 11. århundrede, nævnes Rishabas barnebarn Pundarika i forbindelse med Shatrunjaya-bakker og Palitana-templets sted, ligesom Rama, Sita og Pandava-brødrene til hinduismen er nævnt som laver Tirtha her. Således blev Palitana-templets sted anerkendt i de vigtigste tekster fra Svetambara Jains, og det var bestemt en del af Jainas hellige geografi i Gujarat i det 11. århundrede.
Baseret på epigrafi og arkitektoniske overvejelser blev Palitana -templerne bygget, beskadiget, restaureret og udvidet over en periode på 900 år fra det 11. århundrede. For eksempel beskriver Jain -teksten Pethadarasa restaureringerne foretaget af Pethada i 1278 CE efter at den blev beskadiget og lemlæstet, mens Jain -teksten Samararasa præsenterer reparationer og restaureringer i 1315 CE. Epigrafiske optegnelser fundet på stedet fastslår, at mellem 1531 og 1594 blev templerne beskadiget, derefter blev omfattende reparationer og restaureringer afsluttet med støtte fra Karmashah og Tejpalsoni efter skader på templerne. Ifølge Cousens kan næppe noget i arkitekturen i Palitana-templer, som de har overlevet i moderne tid, dateres "tidligere end 1100-tallet". Dette kan skyldes, at tidligere templer blev bygget af træ, mens sten og marmor som byggemateriale blev vedtaget af Gujarati Jain-samfundet ved Satrunjaya i 1100-tallet. To individuelle kunstværker er fra det 11. århundrede-Pundarika-billedet kan dateres til 1006 CE, mens et andet billede af lægmand her er fra 1075 CE.
Skaden og ødelæggelsen af tidligere versioner af Palitana -templernes kompleks tilskrives af Jain -tekster til tyrkerne (navnet på muslimske hære fra forskellige sultanater). Eksempler omfatter raid og ødelæggelser i Gujarat i det 13. og 15. århundrede CE, især den store ødelæggelse i samvat 1369 (ca. 1312–3 CE) af Allauddin Khilji fra Delhi Sultanate. Disse ødelæggelser attesteres af de tekstlige og epigrafiske optegnelser fra Jains, såsom dem fra Jain -lærde og helgen Jinaprabha Suri , der ledede templerne. Suri skriver i afsnit 1.119 i sin Vividha Tirtha Kalpa , at Palitana -templerne blev fyret af den muslimske hær i 1311 CE. Endnu et andet bevis er den pludselige og næsten fuldstændige mangel på nye indskrifter fra det meste af 1500-tallet, i modsætning til indskrifter før og efter 1500-tallet. Svetambara murtipujika (idol tilbedere) traditioner for Tapa Gaccha, især ledet af Hiravijayasuri , var medvirkende til at organisere Jain -samfundet til igen at genoprette Palitana -templer og fuldføre nye store templer, der begyndte i 1593 CE. Derefter tilføjede velhavende lånere en spredning af templer på dette sted. Denne tradition for at tilføje templer, der er forbundet med dette websted, såvel som i og omkring Palitana fortsætter i nutidens æra. De fleste templer og en stor del af komplekset set af pilgrimme og besøgende i nutiden er mellem slutningen af det 16. og det 19. århundrede.
I 1656 gav Murad Baksh - daværende guvernør i Gujarat og søn af Mughal -kejser Shah Jahan Shatrunjaya -stedet og Palitana -templerne som en gave til Shantidas Jhaveri - derefter guldsmed til hans hof og lederen af det lokale Jain -samfund. I 1730 CE faldt ledelsen af Palitana -templerne under Anandji Kalyanji Trust .
Beskrivelse
Shatrunjaya -stedet har mange Jain -templer , som i Gujarat kaldes deresar . Alle disse er Palitana -templerne. Det samlede antal varierer efter kilde, hvor de fleste videnskabelige tællinger er tæt på 1000. Af disse er 108 store templer, resten er små til små helligdomme, der er en del af chauvisisensemblet (24 identiske helligdomme, hver for en Tirthankara) . Hele stedet er i klynger. En befæstet, lukket klynge af templer kaldes en Tonk eller Tuk . Palitana -templerne er i ni tuks , der ligger på de to kamme i Shatrunjaya -bakkerne.
De ni tuks er:
- Sheth Narasinh Keshavji Tuk
- Chaumukhji Tuk
- Chhipavasahi Tuk
- Sakar Vasahi Tuk
- Nandishwar Tuk
- Hema Vasahi Tuk
- Modi Tuk
- Bala Vasahi Tuk
- Motisha Sheth Tuk
- Ghety Bari Tuk
De vigtigste templer i disse tukter er Adinath, Kumarpal, Sampratiraja, Vimal Shah, Sahasrakuta, Ashtapada og Chaumukh -templet. Nogle af dem er opkaldt efter de velhavende lånere, der betalte for byggeriet.
Arkitektur og kunst
Palitana-templerne fremhæver Maru-Gurjara-arkitekturen, der findes i vestlige og nordvestlige dele af det indiske subkontinent, primært Gujarat og Rajasthan. I betragtning af dets historie med skader og genopbygning viser Palitana-templerne fra det 16. til det 19. århundrede i Svetambara Jain-traditionen udviklingen i designprincipper i løbet af denne periode inden for Solanki-skolen. Det afspejler en udsmykket stil med arkitekturen i det nordindiske Nagara-tempel og er relateret til de innovationer og udviklinger, der begyndte i det vestlige Indien omkring det 10. århundrede med Kalyana Chalukya-dynastiet. Denne arkitektur findes også i hinduistiske templer og Digambara Jain traditionelle templer i denne del af Indien.
Denne Solanki-skole Maru-Gurjara-arkitektur bevarer Nagara Shikhara, men favoriserer alligevel markant udsmykkede ydre og indre vægge med talrige relieffer, skulpturer og åbne søjlegange med kvadrat- og cirkelprincippet forskelligt anvendt. Integreret indeni er andolas (en form for buer) og toranas af forskellige stilarter, typisk stærkt ornamenterede. Disse findes i regionen, der strækker sig mellem Gujarat og Telangana. Posterne fra det 16. århundrede i Palitana ligner dem, der findes i Rajasthan, stadig mere ornamenterede og præcision hugget i marmor eller andre materialer, der blev stadig lettere at flytte fra deres oprindelsessted. Også lofter, ambulatorier og søjler er overdådigt indrettede, mens kupler i koncentriske krympende cirkler hjælper med at indhylle mere plads og lys. Sanctum (garbhagriya) husker den historiske tradition, ligesom de øvre lag af overbygningen. Blandt de forskellige tuks ved Shatrujaya er de mere udførlige og åbne arkitekturtempler dem, der blev bygget i 1800-tallet og under sponsorering af Anandji Kalyanji Trust.
- Specifikke templer
Den Chaumukh tempel har en stor hal, en påmindelse om Jain community diskurser. Dette er inspireret af den første tirthanakaras diskurs. Det er et ensemble, der involverer bygninger med åben hall og fire indgange, så billederne kunne ses fra alle fire retninger. De fire sider kaldes caturbimba (firesidede visninger).
Den Adinath tempel , som ærer Rishabha, er de vigtigste tempel (i spidsen af den nordlige højderyg af komplekset) i komplekset og er den fornemste. Det har udsmykkede arkitektoniske motiver, selvom det i sin overordnede plan er enklere end Chaumukh -templet. Smykkesamlingen i dette tempel er stor, som kan ses med særlig tilladelse fra Anandji Kalyanji Trust. Bønnesalene i dette tempel (renoveret i 1157 af Vagabhatta) er dekoreret med prydfriser af drager.
Der er tre pradakshina -ruter, der følges med uret, som er forbundet med dette tempel. Det første er cirkulært og omfatter Sahasrakuta-templet, fod-idolerne under Rayan-træet, templet for idoler for Ganadhar-fødder og templet for Simandhar Swami. Den anden passage passerer det nye Adishwar -tempel, Meru -bjerget, templet i Samavasaran -templet og Sammet Shikhar -templet. Den tredje passage passerer Ashtapada -templet, Chaumukh -templet.
Den Adishvara Temple , dateret til det 16. århundrede, har en ornamenteret spir; dens hovedbillede er Rishabha. Den Chaumukh tempel , bygget i 1616, har en fire-konfronteret Adinatha billede guddommeliggjort på en hvid piedestal, hver ansigtet vendt mod kardinal retninger. Vimal Shah -templet er en firkantet struktur med tårne. Saraswati Devi-templet , Narsinh Kesharji tempel , og Samavasaran tempel , med 108 liv-skitser i skulptur, er også bemærkelsesværdig. Andre bemærkelsesværdige stop er Ashok-træet, Chaitra-træet, Jaytaleti, Mahavira-idol med fire ansigter og kunstværker relateret til Kumarpal , Vimalshah og Samprati .
Et moderne tempel, Samvatsarana , blev bygget ved foden af bakkerne i hovedtempelkomplekset af Tapa Gachha -initiativ. Det har et lille museum på lavere niveau.
I helligdommene, på en piedestal, er store figurer af Mahavira, der sidder med fødderne krydset foran, ligesom Buddhas, ofte dekoreret med perler, guldplader og sølv. Adinath-templet har et billede på 2,16 meter (7 fod 1 in) i højden af et hvidfarvet idol i Padmasana-stillingen. Det vigtigste ikoniske billede af Adinath, hugget i fint stykke marmor, har krystaløjne. Hengivne tilbyder blomster og sandalpasta til guddommen, når de nærmer sig statuen for tilbedelse. Firkanten modsat foran templerne er udførligt designet. Der er en anden helligdom modsat Adishwara -templet er dedikeret til Pundarik Swami.
Efter at have besøgt Adishwara, er et tempel med lignende design, Dilwara -templet, placeret til højre for trinene, der bruges til at stige ned fra hovedhelligdommen, bygget i marmor. I dette tempel er Suparswanatha skåret i midten af en terningformet søjle; Adinatha og Parswanatha pryder toppen og bunden af kolonnen. Udskæringer på loft, gulv og søjle er meget elegant skulpturelle. Parswanatha -templet ligger foran dette tempel.
I 2016 blev et 108 fod idol Adinath (Rishabhnatha) installeret.
- Renoveringer
Der har været hyppige renoveringer, og mange af dem er dateret til 1500 -tallet. Nye templer bygges fortsat her. Renoveringer fandt sted mindst 16 gange under avasarpinikala (den faldende halvdel af tidens hjul):
| Renovation | Renovering | Gange | Noter |
|---|---|---|---|
| 1. | Bharat Chakravarti | Adinath | søn af Adinath |
| 2. | Kong Dandavirya | mellemperiode mellem Adinath og Ajitnath | - |
| 3. | Ishaneshvar Indra | Indra fra den øvre verden | |
| 4. | Mahendra | Indra fra fjerde øvre verden (dev-lok) | |
| 5. | Brahmendra | Indra fra den femte øvre verden (dev-lok) | |
| 6. | Chamarendra | Indra af Bhavanapatis | |
| 7. | Sagar Chakravarti | Ajitnath | anden Chakravarti |
| 8. | Vyantarendra | Abhinandannath | Rådgivet af Abhinandan Swami |
| 9. | Kong Chandrayasha | Chandraprabha | Rådgivet af hans far Chandrashekhar |
| 10. | Chakrayuddha | Shantinath | søn af Shantinath |
| 11. | Rama og Lakshmana | Munisuvrata | Ramayana (hinduisme) |
| 12. | 5 pandavas | Neminatha | Mahabharta (hinduisme) |
| 13. | Javadsha fra Mahuva | Vikram Samvat 108 (1. århundrede e.Kr.) | En erhvervsdrivende fra Saurashtra |
| 14. | Bahud Mantri | Vikram Samvat 1213 (11. århundrede) | Trætempler, regeringstid i Kumarpal |
| 15. | Samarashah Oswal | Vikram Samvat 1371 (1200 -tallet) | Genopbygning efter ødelæggelsen af sultanathæren |
| 16. | Karamashah fra Chittorgarh | Vikram Samvat 1587 (16. århundrede) | Genopbygning, med et andragende om at stoppe pilgrimsskat |
Det menes, at den 17. renovering vil finde sted i fremtiden.
Religiøs praksis
De fleste fromme Jains foretrækker at gå op, men ældre pilgrimme vælger nogle gange, at en pallanquin ( doli ) bæres manuelt fra byen til bakketoppen. Templerne forbliver lukkede for de hengivne i løbet af monsunperioden. I Phalguna -måneden (februar/marts) tager Jain -pilgrimme en længere rute, en passerer gennem fem hellige tempelpladser over en afstand på 45 kilometer.
Palitana -templerne er i klynger traditionelt kendt som tunks (tuks, tonks). Som en religiøs praksis dækker de deres mund, mens de tilbyder puja til tirthankaras ved templerne, så de ikke skader nogen insekter ved at sluge dem med en åben mund. Af denne grund tilbyder de ikke også åbne tændte lamper, men tilbyder aarti med overdækkede lanterner. Den religiøse praksis involverer også pilgrimsvandring ved at faste under hele rejsen til og fra helligdommene. De bygger også deres templer i hvid marmor for at demonstrere renhed. Stilhed og bønner er dagens orden, når man klatrer op ad bakkerne på pilgrimsvandring. Fasten fortsætter, indtil de er vendt tilbage til auditoriet i Anandji Kalyanji Trust ved foden.
Kultur
- Overbevisninger
Hver troende Jain stræber efter at klatre til toppen af bjerget mindst en gang i sit liv på grund af dets hellighed for at opnå nirvana . Koden for klatrerne er streng, i overensstemmelse med strengheden i Jain -troen. Mad må hverken spises eller bæres undervejs. Nedstigningen skal begynde, før det er aften, for ingen sjæl kan forblive oven på det hellige bjerg i løbet af natten. Shatrunjaya-bakkerne anses af mange Jains for at være vigtigere end de tempeldækkede bakker i Jharkhand , Abu-bjerget og Girnar .
- Festivaler
På en særlig dag (Fagun Sud 13), der normalt falder i februar/marts, besøger tusinder af Jain -tilhængere tempelkomplekset for at opnå frelse. Tre gange så mange pilgrimme kommer på dette tidspunkt, som også kaldes "6 Gaon". Den særlige festivaldag er " Chha Gau Teerth Yatra " i tempelkomplekset, der blev afholdt på Purnima -dagen ( fuldmånedag ) i Kartika -måneden i henhold til Jain -kalenderen, Vira Nirvana Samvat (oktober – november i henhold til den gregorianske kalender ). Jains samles i meget stort antal på denne dag i tempelkomplekset på bakkerne, da det åbner efter 4 måneders lukning i monsunperioden. Under denne pilgrimsrejse, der betragtes som en stor begivenhed i den fromme Jains levetid, omgiver pilgrimme Shatunitjaya -bakkerne over en afstand på 21,6 km til fods for at tilbede Adinatha på Kartik Poornima -dagen på toppen af bakken.
Mahavir Janma Kalyanak , fødselsdagen for Mahāvīra , er en bemærkelsesværdig festival fejret i tempelkomplekset. Et optog med billeder af tirthankara er lavet i enorme dekorerede vogne, der samtidig ledsages af religiøse ceremonier i templerne. Ritualer omfatter faste og give almisse til de fattige.
- Navanu, den 99 gange pilgrimsrejse
Navanu er Jain -traditionen med gentagne pilgrimsrejser til Shatrunjaya -bakker og Palitana -templer. Denne pilgrimsrejse startes typisk i små grupper af piger eller drenge i slutningen af teenageårene eller begyndelsen af tyverne. Det inkluderer en periode med asketiske fremgangsmåder såsom faste ( varshi tap , updhan og andre). Ifølge Anadji Kalyanji Trust besøger i gennemsnit 3000 pilgrimme hvert år Palitana -templerne på Navanu pilgrimsvandring.
Andre religioner
Ifølge Cousens var de tidligste strukturer og dem med arkitektur fra før 15. århundrede få og spredte sig. Disse var for det meste Jaina -struktur, men omfattede flere hinduistiske templer. Over tid stoppede enten hinduerne med at bruge disse templer, hvor Jains tilegnede dem deres templer, eller hinduerne donerede deres plads til større Jaina -templer. Rester af disse hinduistiske templer inden for tukerne blev bevaret af jainerne. Blandt disse er det gamle Panch Pandava -tempel bag Chaumukhi -templet, et eller to templer, hvor Bhulavani -templet nu står, og rum, hvor Kumarpala -templet nu står i Vimala Vasi Tuk. I templer og kunstværker af Neminatha er hinduistiske gud Krishna ærbødigt inkluderet i templerne, da de menes at være fætre af Jain -samfundet.
Langs stien fra byen til indgangen til Palitana -templernes fortvægge er der flere små hinduistiske helligdomme, typisk nær hvilepladser. Disse omfatter Hingraj Ambikadevi (kendt som Hinglaj Mata ), en helligdom til Devaki fra Krishna -berømmelse, der husker Kansa -legenden i sort marmor, og et lille tempel til den hinduistiske guddom Hanuman fra Ramayana -berømmelsen nær stedet, hvor stien deler sig mod de to porte .
På topmødet er der også en grav for en muslim ved navn Hengar, også kaldet helligdommen Angarsa Pir eller Angar Pir. Det er ukendt, hvem han var, og hvorfor hans grav ( dargah ) er på Shatrujaya -bakken nær indgangen til en af fortmurene. Hverken islamiske optegnelser eller indskrifter af Gujarat eller Jain -litteratur nævner ham. Ifølge stedet undersøgelse afsluttet af James Burgess , kastede Hengar en nisse på Adinatha -statuen og beskadigede den, men blev slået død i forsøget. Hjemsøgt af døden og den døde krop besluttede Jain -præsterne at begrave hans knogler og begravede ham. I nutiden er der blevet tilbudt en ny historie fra viceværten for dargah , en der hævder, at han argumenterede med sultaner på vegne af jainerne og forhindrede skader på Palitana -templerne under de muslimske invasioner.
Galleri
Et arkivfoto af en tonk af Palitana -templerne (1860)
Nogle af Palitana -templerne i 1913
Adishwar -templet
Et tempel i Palitana templer kompleks
Palitana templer kompleks
Palitana templer fjernvisning
Tempel inde i Chaumukhji Tonk
Samovsaran Mandir, et moderne tempel og museum ved foden af bakkerne (Tapa Gaccha subtradition af Jains)
Torana før Samovsaran Mandir Palitana
Adinath -templet afbildet i 1949 indisk frimærke
.jpg)
Se også
Noter
Referencer
Bibliografi
- Burgess, James (1931), The Starunjaya Mahatmyam (Baseret på Albert Webers oversættelse af sanskrit manuskript, 1. udgave: 1902) , OCLC 1014906580
- Burgess, James (1977), templerne i Śatruñjaya: det berømte Jaina pilgrimssted nær Palitana i Kaṭhiawaḍ , OCLC 3319533
- Cort, John (2010), Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History , Oxford University Press , ISBN 978-0-19-973957-8
- Cousens, Henry (1977), Somanatha og andre middelalderlige templer i Kathiawad (1931) , OCLC 1015136237
- Deshpande, Aruna (2005), "India: Divine Destination", Palitana , Crest Publishing House, s. 418–419, ISBN 81-242-0556-6
- Phyllis Granoff (1992), "The Householder as Shaman Jain Biographies of Temple Builders", East and West , 42 (2/4): 301–317, JSTOR 29757040
- Suriji, Acharya Gunaratna (2013), Et besøg i Shatrunjaya: Rejse til jainismens helligste pilgrimsrejse , Multy Graphics, ISBN 9788192660707, hentet 2. oktober 2017
- Bruyn, Pippa de; Bain, Keith; Allardice, David; Joshi, Shonar (2010), Frommer's India , John Wiley & Sons , ISBN 978-0-470-64580-2, hentet 20. december 2012
- Julia Hegewald (2019), Jaina Temple Architecture in India: The Development of a Distinct Language in Space and Ritual , ISBN 978-81-88769-71-1
- Julia Hegewald (2015), "The International Jaina style ?, Maru-Gurjara Temples under Solankis, i hele Indien og i Diaspora", Ars Orientalis , Smithsonian, Freer Gallery of Art, 45
- Kanchansagarsuri, Acharya (1982), Shri Shatrunjay Giriraj Darshan i skulpturer og arkitektur , Aagamoddharak Granthmala
- Melton, J. Gordon (2011), Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Højtidelige fejringer og åndelige erindringer: En encyklopædi af helligdage, festivaler, højtidelige observationer og åndelige erindringer , ABC-CLIO , ISBN 978-1-59884-205-0, hentet 21. december 2012
- Peter, Berger (2010), The Anthropology of Values: Essays in Honour of Georg Pfeffer , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-2820-8, hentet 21. december 2012
- Singh, Sarina; Benanav, Michael; Blasi, Abigail; Clammer, Paul; Elliott, Mark; Harding, Paul; Mahapatra, Anirban; Ædle, John; Raub, Kevin (2015), Lonely Planet India , Lonely Planet, ISBN 9781743609750
- Shetrunjay Giriraj Aaaradhana (PDF) (i Gujarati), Surat: Roop Nakoda Cheritable Trust, s. 77, 3-5, 25–27
- Arnett, Robert (2006), Indien afsløret , Atman Press, ISBN 978-0-9652900-4-3, hentet 17. december 2012
- Taylor, Max T. (2011), Many Lives, One Lifespan: An Autobiography , Xlibris Corporation, ISBN 978-1-4628-8799-6, hentet 17. december 2012
- Desai, Anjali H. (2007), India Guide Gujarat , India Guide Publications, ISBN 978-0-9789517-0-2
- Dundas, Paul (2002), The Jains , Psychology Press, ISBN 9780415266055
- Shah, Umakant Premanand (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina ikonografi , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-X
- Davidson, dr. Linda Kay; Gitlitz, David Martin (2002), Pilgrimage: From the Ganges to Graceland: An Encyclopedia , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-004-8, hentet 17. december 2012
- "Pilgrimme flokkes Palitana for Kartik Poornima yatra" . The Times of India . 2. november 2009. Arkiveret fra originalen den 25. oktober 2012 . Hentet 3. november 2009 .
- Bettany, George Thomas (1890), Verdens religioner: en populær beretning om gamle og moderne religioner, herunder religioner fra uciviliserede racer, chaldaere, grækere, egyptere, romere; Konfucianisme, taoisme, hinduisme, buddhisme, zoroastrianisme, muhammedanisme og en skitse af jødedommens og kristendommens historie (Public domain red.), Ward, Lock , hentet 17. december 2012
- Ku, Hawon (2011). "Templer og petroner: Det nittende århundredes tempel i Motisha i Shatrunjaya" (PDF) . International Journal of Jaina Studies . 7 (2).
- Hardenberg, Andrea Luithle (2010). "Den 99 gange pilgrimsrejse til Shatrunjaya" . Goethe Universitet Frankfurt .
- Lodha, Jain Chanchalmal (2013), Oswals historie , Panchshil Publications, ISBN 978-81-923730-2-7
- Bansal, Sunita Pant (2005), Enclopaedia of India , Smriti Books, ISBN 978-81-87967-71-2, hentet 17. december 2012
- Pereira, Jose (1977), Monolitisk Jinas Ikonografien af Jain -templerne i Ellora , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-2397-6, hentet 17. december 2012
- "Palitana 108 fod høj statue af Adinath dada" . Dainik Bhaskar . Hentet 11. marts 2017 .
Yderligere læsning
- John E. Cort, Framing the Jina: Narratives of Icons and Idols in Jain History, Oxford U Press (2010). ISBN 0-19-538502-0