Sognebog - Parish register

Et sognebog i et kirkeligt sogn er et håndskrevet bind, der normalt opbevares i sognekirken , hvor visse detaljer om religiøse ceremonier, der markerer større begivenheder såsom dåb (sammen med datoerne og navnene på forældrene), ægteskaber (med navnene på partnere), børn og begravelser (der havde fundet sted i sognet) registreres. Sammen med disse vitale detaljer blev kirkegods, sognets svar på trusser og notater om forskellige begivenheder i sognet også registreret. Disse udførlige optegnelser eksisterede med det formål at forhindre bigami og sammenhængende ægteskab .

De oplysninger, der blev registreret i registre, blev også anset for at være vigtige for de sekulære regerings egen journalføring, hvilket resulterede i, at kirkerne forsynede staten med kopier af alle sognebøger. Et godt register gør det muligt at rekonstituere samfundets familiestruktur så langt tilbage som det sekstende århundrede. Således blev disse optegnelser destilleret til den endelige undersøgelse af historien om flere nationers befolkninger. De giver også indsigt i menigheders liv og indbyrdes forhold .

Historie

England og Wales

Dåbsregister for St Stephen's Church, Norwich , åbent for at vise indlæg til dåb mellem juli 1796 og januar 1797. Blandt dem (tredje post på højre side) er det for Henry Ninham , senere fremtrædende som kunstner, den 23. oktober 1796.

Sogneregistre blev formelt indført i England og Wales den 5. september 1538 kort efter den formelle splittelse med Rom i 1534, da Thomas Cromwell , chefminister for Henry VIII , fungerede som hans vicar general, udstedte et påbud, der krævede, at i hvert sogn af Church of England registreres over alle dåb, ægteskaber og begravelser. Før dette havde nogle få romersk-katolske religiøse huse og sognepræster ført uformelle notater om dåb, ægteskaber og begravelser fra de fremtrædende lokale familier og hellige personers opgaver. Dette påbud blev rettet til rektor eller præst i enhver anglikansk sogn i England. Derimod blev overlevende katolske samfund afskåret fra at føre lignende optegnelser ud af nødvendigheden af at forblive skjult i et land, der nu er fjendtligt over for katolicismen. Cromwells ordre havde imidlertid intet at gøre med religiøs doktrin eller pavedømmet, men viste snarere et ønske fra centralregeringen om at få bedre viden om befolkningen i landet. Kirkehistorikeren Diarmaid MacCulloch har antydet, at foranstaltningen muligvis er blevet indført som et middel til at identificere infiltration i England af medlemmer af de forbudte anabaptistiske sekter: deres tilhængere døbte ikke spædbørn på grund af deres doktrin om, at kun aktive troende kunne døbes, hvorved "dumme" blev udelukket "eller" umådelige "børn. Bogen skulle opbevares i en "sikker kasse" med to låse og nøgler, den ene blev holdt af sognepræsten og den ene af kirkens hovmænd. En bøde på 3 shilling, 4 pence skulle opkræves for manglende overholdelse. Mange sogne ignorerede denne ordre, da man almindeligvis mente, at den forudsatte en yderligere skat.

Endelig bekræftede både dronning Elizabeth I og Englands kirke i 1597 påbudet og tilføjede, at registre var af 'permagnus usus' og skal opbevares i pergamentblade . De pålagde opbevaring af duplikatregistre eller biskopens udskrifter og beordrede, at der hvert år sendes kopier af hvert sogns optegnelser over dåb, ægteskab og begravelse til bispedømmets bispegister. Disse optegnelser overlever sporadisk fra denne dato og kan kompensere for nogle huller i det sædvanlige sognebog på grund af krig, skødesløshed og tab på grund af andre årsager (brand osv.). Samtidig måtte alle tidligere sogneposter (mest fundet i en mindre holdbar form) kopieres til de nye mere robuste bøger. Menighedssekretæren blev betalt for at kopiere de gamle optegnelser til en ny pergamentbog for at holde optegnelsen opdateret.

Under den engelske borgerkrig (1643–1647) og i de følgende perioder af Commonwealth and Protectorate, da den engelske kirke blev undertrykt og biskopper afskaffet og erstattet af calvinistiske ministre under Directory, blev optegnelser dårligt opbevaret, og mange forsvandt efter ødelægges (keder sig af biller, tygges af rotter eller gøres ulæselige af fugt) eller skjules af de fordrevne anglikanske præster. I stedet for blev en civil embedsmand, forvekslende også kaldet menighedsregisteret , i en kort periode valgt lokalt og godkendt af to lokale fredsdommere. Ofte en halvbogstavelig lægmand af puritansk farvetone, han blev anklaget for at føre civile optegnelser over fødsel, ægteskab og død i hvert sogn til balance mellem Interregnum, og i nogle tilfælde skrev han endda sine optegnelser i det gamle sognebog. . I løbet af denne passage fra anglikansk opbevaring til civile hænder gik der dog mange poster op. Det gamle format blev genoptaget af den gendannede kirke i England, da monarkiet blev gendannet i maj 1660. Århundreder senere blev denne parlamentarik og forsømmelse forsinket afhjulpet ved at deponere de overlevende registre i amtsrekordkontorer, hvor de bedre blev beskyttet, konserveret og gjort tilgængelig hovedsagelig på mikrofilm, da teknologien blev tilgængelig. På den anden side blev de nøjagtige sognebøger i New France sjældent beskadiget af eksterne begivenheder som krig, revolution og ild. Således var 300,00 poster tilgængelige i tidsrummet 1621 til 1760.

I 1812 blev England vedtaget en "lov om bedre regulering og bevarelse af sogn og andre fødselsregistre, dåb, ægteskaber og begravelser i England". Den erklærede, at "ændring af opførsel og form for opbevaring og opretholdelse af dåbsregistre, Ægteskaber og begravelser af hans majestættsemner i de mange sogne og steder i England vil i høj grad lette beviset for stamtavler for personer, der hævder at være berettiget til faste eller personlige ejendomme og ellers til stor offentlig fordel og fordel ". Separate, trykte registre skulle leveres af kongens printer og bruges til dåb, ægteskab og begravelse. (James Thomas Law, De store kirkelige vedtægter, ekstr. Og arrangeret af JT Law) Disse er mere eller mindre uændrede den dag i dag.

Kirkeregister i Os sogn i Hordaland, Norge, marts 1822

Forenede Stater

I USA opretholdt i det mindste sognene i de romersk-katolske bispedømmer en lignende praksis med at registrere dåb, ægteskaber, begravelser og ofte også konfirmationer og første kommunioner. Fra de tidligste pionerkirker, der blev betjent af omreisende præster, blev optegnelserne skrevet på kirkelig latin . Men efter Andet Vatikankonsil og dets reformer, der omfattede oversættelse af messen til lokale sprog, blev de fleste registerposter gradvist skrevet på engelsk. I protestantiske samfund med stærkere ligheder med romersk katolicisme er sognebøger også vigtige kilder, der dokumenterer dåb, ægteskab og begravelser. I protestantiske og evangeliske kirker førte enkelte præster ofte fortegnelser over trosrelaterede begivenheder blandt menigheden, men under langt mindre vejledning fra ethvert centralt styrende organ.

Italien

Menighedsregisteret blev obligatorisk i Italien for dåb og ægteskab i 1563 efter Trentens råd og i 1614 for begravelser, da dets regler for udarbejdelse også var normaliserede af kirken. Før 1563 er de ældste registre over dåb bevaret siden 1379 i Gemona del Friuli , 1381 i Siena , 1428 i Firenze eller 1459 i Bologna .

Frankrig

I Frankrig har sognebøger været i brug siden middelalderen. De ældste overlevende registre dateres tilbage til 1303 og er udstationeret i Givry . Andre eksisterende registre før bekendtgørelser af civil lovgivning i 1539 er bosiddende i Roz-Landrieux 1451, Paramé 1453, Lanloup 1467, Trans-la-Forêt 1479 og Signes 1500.

Menighedsregisteret blev obligatorisk i Frankrig for dåb med Villers-Cotterêts-forordningen undertegnet i lov af Frans I af Frankrig den 10. august 1539, derefter for ægteskaber og begravelser med Blois-forordningen i 1579. De skulle sendes hvert år til bailiwick eller sénéchaussée i det sydlige Frankrig. I april 1667 beordrede ordren fra Saint-Germain-en-Laye , at en kopi skulle opbevares af sognepræsterne som før forordningen. Ved dekret fra Nationalforsamlingen den 20. september 1792 blev opbevaring af borgerregistrene givet til borgmestre, og de gamle sognebøger gik derefter til de offentlige registre over arkiverne communales, og de gamle borgerskabsregistre til arkiverne departementales oprettet i 1796 Men fra 1795 førte sognet igen nogle private registre, som registres de catholicité for den katolske kirke, som også er lavet i to eksemplarer, en til sognet og en til bispedømmearkiverne. Legaliseringen af disse dokumenter, der fungerer både som et folketællingsmateriale såvel som civil dokumentation, er i nogle tilfælde blevet brugt til at genoprette officielle handlinger af civil status, såsom efter Paris-kommunens undergang og genopbygningen af Le Palais de Justice efter branden i 1871.

Det nye Frankrig

De første europæere, der bosatte sig i Nordamerika, fortsatte metoden med at oprette sognebøger. Kort efter oprettelsen af Habitation letter ankomsten af jesuitepræster i 1615 den tidlige begyndelse af sognegistret i New France. Disse tidligste konti, der blev optaget i registret, blev primært registreret inden for jesuitternes personlige logfiler og tegnede sig udelukkende for antallet af dødsfald i den tidlige bosættelsesperiode i Quebec. Imidlertid forplantede den voksende franske befolkning med tiden udviklingen og detaljeringen af sognegistret. Indlæg, der beskriver fødsler, ægteskaber, dåb og dødsfald, blev registreret og opbevaret i kirken Notre Dame-de-la-Recouvrance . Desværre brændte kirken i 1640 sammen med alle sognebøger fra 1620 til 1640. Efter kirken brændte rekonstruerede sognepræsten bestilt i Notre Dame-de-la-Recouverance de ødelagte registerindgange fra hukommelsen ved at registrere det ret begrænsede antal fødsler. , dåb og ægteskaber, der finder sted inden for kolonien i denne 20-årige periode. Dødsfald blev dog ikke registreret i de rekonstruerede registre, og som følge heraf er der ingen registreret beretning om Samuel de Champlains død, der døde i 1635.

Selv om oprettelsen og vedligeholdelsen af sognebøger i Europa havde været i praksis siden middelalderen, blev lovgivning om udbredt og lovlig anvendelse af sognebøger i Frankrig officielt vedtaget i lov med undertegnelsen af Villers-Cotterets Ordnance i 1539. Imidlertid det var først i 1666, hvor kong Louis XIV genoplivede sognens registreringssystem i Frankrig og hendes kolonier efter at have opfattet de enorme fordele, der kunne opnås gennem civil registrering . Dette edikt, der blev fremsat af kongen, gjorde det obligatorisk for enkeltpersoner at registrere sig i deres sognefællesskaber. Desuden afslørede kongen i 1667 Ordonnance de Saint Germain en Laye, et stykke lovgivning, der krævede, at sognepræster skulle fremstille en kopi af alle registre, så alle kopier kunne opbevares i nye arkivkontorer. I New France blev disse dubletter opbevaret i Quebec og Montreal 's Courts of Justice officielle arkivkontor og opregnede udelukkende den nye franske romersk-katolske befolkning. Det var først indtil koncessionen og den britiske erobring af New France i 1760, at sognebøger begyndte mere åbent at inkludere protestanter i registret og som civile undersåtter i Quebec.

Sverige

Sognekirken har været ført for hvert sogn af den svenske kirke for nogle svenske amter (Västmanland og Dalarna) siden 1620'erne og generelt for hele Sverige siden 1670'erne. Kirken blev beordret til at opbevare endnu mere detaljerede kirkebøger i kong Karl XIs kirkelov fra 1686. Den primære motivation var at holde styr på antallet af soldater, der blev taget ud af hvert sogn, og som blev finansieret af hvert sogn gennem tildelingssystem, der blev introduceret i 1682. En anden motivation var at holde styr på religiøs viden, læsefærdigheder og sundhed blandt befolkningen. Kirkebøgerne består af fødsel, død, ægteskab og ind- / udregistreringer, som alle var knyttet til sognets kateketiske bog, som blev erstattet i 1895 af sognebogen. I sogne på landet havde hver landsby eller industriby sin egen sektion i den kateketiske bog, hver gårdsplads sin egen side og hver person sin egen række. For bysogne blev bogen opdelt i distrikter. Størstedelen af kirkeoptegnelser er stadig bevaret i statsarkiverne og tilgængelige elektronisk over internettet.

Indhold og eksempler fra England

Indholdet har ændret sig over tid og er ikke standardiseret i England før handlingerne 1753 og 1812. Følgende er blandt, hvad du kan forvente at finde i senere registre, men i de tidligere er det ret almindeligt at finde kun registrerede navne. Tidlige poster vil være i en eller anden form for latin, ofte forkortet.

Dåb

Dato for dåb
Fødselsdato (men dette registreres ofte ikke)
Barns fornavn
Barnets efternavn (men antages normalt udeladt som fars navn)
Fars navn - tomt, hvis det ikke er legitimt
Moderens navn (men dette registreres ofte ikke)
Faders besættelse eller rang
Fødested (for store sogne)
Eksempler:

Døbt 21. august 1632 William søn af Francis Knaggs
Døb 5. januar 1783 Richard søn af Thomas Knaggs, landmand og hans kone Mary, født 6. december 1782

Ægteskaber

Dato for ægteskab
For både mand og kvinde
- Fornavn og efternavn
- Uanset om bachelor eller spinster, enkemand eller enke
- Alder
- Uanset om af denne sogn eller et andet sted
- Erhverv (normalt kun mand)
- Fars fornavn, efternavn og erhverv eller rang
- Underskrift
Uanset om det er ved udbud eller efter licens
Vidne (r) signatur (er)
Bemærk: fra 1837 er oplysningerne i sognebøger de samme som på et civilt ægteskabsattest.
Eksempler:

Gift 2. maj 1635 Francis Ducke og Anne Knaggs
Gift den 16. maj 1643 Leonard Huntroids yeoman fra Brafferton og Lucy Knaggs enke fra dette sogn
[1643 Ægteskaber] Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men (sis) Julii nupti fuerent Annoq (ue) predicto
Gift den 11. august 1836 Richard Knaggs den yngre, 20 år, ungkarl, landmand i Kilham og Elizabeth Wilson, 25 år, spinster i dette sogn, på licens og med samtykke fra dem, hvis samtykke er påkrævet

Begravelser

Dato for begravelse
Afdødes navn
Afdødes alder
Afdødes beskæftigelse, rang eller forhold
Normalt opholdssted for afdøde
Eksempler:

Begravet 6. januar 1620 Richard Knags
Begravet 4. november 1653 dødfødt datter af Raiph Knaggs fra Ugthorpe
Begravet den 25. december 1723 George Knaggs, gent fra Pollington, 74 år gammel
Begravet 19. juli 1762 Thomas Knaggs, søn af Thomas skrædder af Byers Green og Elizabeth, 13 år gammel, druknede, dobbeltafgifter

Dade og Barrington Registers

Dade og Barrington Register er detaljerede registre, der indeholder mere information end almindelige nutidige dåbs- og gravregistre. De begynder normalt i slutningen af det attende århundrede, men slutter i 1812, da de blev afløst af kravene i George Roses 1812-lov, som krævede, at der blev registreret flere oplysninger end i normale registre, men faktisk krævede, at der blev registreret mindre information. end i Dade og Barrington Registers. Der er eksempler på, at nogle få sogne fortsætter med at føre Dade- eller Barrington-registre efter 1813. I nogle tilfælde blev der ført to registre, for eksempel i Co Durham sogn Whickham blev både Barrington- og Rose-registre ført i perioden 1813-1819, efter som førstnævnte blev afbrudt.

William Dade , en Yorkshire- præster fra det 18. århundrede, var forud for sin tid, da han så værdien af at medtage så meget information om enkeltpersoner i menighedsregistret som muligt. I 1777 besluttede ærkebiskop William Markham , at Dades ordning med registreringsformularer skulle indføres i hele hans bispedømme. De resulterende registre, og nogle der er relaterede, er nu kendt som "Dade-registre". Dåbsregistrene skulle omfatte barnets navn, anciennitet (f.eks. Første søn), fars navn, erhverv, bopæl og afstamning (dvs. navne, erhverv og bopæl for farens forældre), lignende oplysninger om moderen og moderens forældre , spædbarnets fødselsdato og dåb. Register over denne periode er en guldmine for slægtsforskere, men ordningen var så meget arbejde for sognepræsterne, at den ikke varede længe.

I 1770 skrev Dade i menighedsregisteret i St. Helen's, York: "Denne ordning, hvis den ordentligt gennemføres, vil give eftertiden efterforskningen meget klarere intelligens end den ufuldkomne metode, der hidtil generelt er blevet fulgt." Hans indflydelse spredte sig og udtrykket Dade register er kommet til at beskrive sognebøger, der indeholder mere detaljer end forventet for den tid.

Anvendelsen af dette system var noget tilfældig, og mange præster, især i mere befolkede områder, nød det ekstra arbejde, der var involveret i at lave disse lange indlæg. Tanken om at duplikere dem til biskopens udskrifter afskrækkede mange af dem, og nogle nægtede at følge de nye regler. Adskillige klagebrev blev trykt i datidens aviser i York, og ordningen led, da ærkebiskoppen oplyste, at der ikke var nogen straf for vikarer, der ikke overholdt dem.

Den Borthwick Institute for Arkiver anbefaler, at forskere ser på Yorkshire sogne mellem 1770 og 1812 bør tjekke begge kilder.

Barrington Registers

Fra omkring 1783 indledte pastor Shute Barrington som Lord Bishop of Salisbury et lignende system noget enklere end Dades og fulgte dette i Northumberland og Durham fra 1798, da han blev overført til bispedømmet Durham.

Transskriptioner og indekser

De fleste registre i verden er deponeret i bispedømmearkiver eller amtsrekordkontorer. Hvor disse er blevet filmet, er kopier tilgængelige til scanning fra Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige gennem Familiehistorisk Bibliotek . Mikrofiche-kopier af sognebøger sammen med transkriptioner findes normalt på større lokale biblioteker og amtsrekordkontorer.

England

Siden victoriansk tid har amatørgenealoger transskriberet og indekseret sognegistre. Nogle samfund har også produceret trykte udskrifter og indekser - især kirkebogen Society, Harleian Samfund og Phillimore & Co . Den Society of slægtsforskere , i London , har et meget stort udvalg af sådanne udskrifter og indekser. Family History Library-biblioteket i Salt Lake City har også en enorm samling af film med originale registre.

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige har også udarbejdet et indeks ( IGI ) med meget mange registerposter - for det meste dåb og ægteskab. IGI er tilgængelig som en online database [1] og om mikroformater på lokale "familiehistoriske centre". Som alle udskrifter og indekser skal IGI bruges med forsigtighed, da der kan opstå fejl i læsbarheden af originalen eller mikrofilmen af originalen, ved læsning af den originale håndskrift og ved indtastning af materialet til transkriptionen. "Batchindgange" er generelt mere pålidelige end "individuelle indsendelser."

Se også

Fodnoter

Bibliografi

Delsalle, Paul. 2009. Histoires de familles: les registres paroissiaux et d'état civil, du Moyen Âge à nos jours: démographie et généalogie . Besançon: Presses universitaires de Franche-Comté.

Greer, Allan. 1997. Folket i det nye Frankrig. Toronto: University of Toronto Press.

Isbled, Bruno. "Le Premier Registre de Baptemes de France: Roz-Landrieux (1451)". Sted offentligt . April 2011. http://www.placepublique-rennes.com/article/Le-premier-registre-de-baptemes-de-France-Roz-Landrieux-1451-

Law, James Thomas. "De kirkelige vedtægter som helhed, ekstr. Og arrangeret af JT Law."

Milza, Pierre. 2009. "L'année forfærdeligt". [2], [2] . "L'année Terrible". Paris: Perrin.

Pounds, NJG, 2000. A History of the English Parish: The Culture of Religion from Augustine to Victoria . Cambridge University.

"Parochiale registre". Katolsk encyklopædi. New York: Robert Appleton Company. 1913.

Papegøje, Paul. “Historie om civil registrering i Quebec”. Canadian Public Health Journal 21, nr. 11 (1930) 529 –40.

RB Outhwaite , Clandestine Marriage in England, 1500–1850 ". 1998. Tijdschrift Voor Rechtsgeschiedenis / Revue D'Histoire Du Droit / The Legal History Review. 66 (1-2): 191-192.

Roses lov http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~framland/acts/1812Act.htm

Sheils, William Joseph. "Dade, William". Oxford Dictionary of National Biography (online red.). Oxford University Press.

Languages

In other projects