Paro Taktsang - Paro Taktsang

Paro Taktsang
Taktshang edit.jpg
Udsigt over Paro Taktsang
Religion
tilknytning Tibetansk buddhisme
Sekt Nyingma og Drukpa Kagyu
Guddom Guru Padmasambhava
Beliggenhed
Beliggenhed Paro Valley, Paro District , Bhutan
Land Bhutan
Paro Taktsang er placeret på Bhutan
Paro Taktsang
Placering i Bhutan
Geografiske koordinater 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ø / 27.4919111; 89.3634889 Koordinater: 27 ° 29′30,88 ″ N 89 ° 21′48,56 ″ E / 27.4919111 ° N 89.3634889 ° Ø / 27.4919111; 89.3634889
Arkitektur
Stil Bhutanesisk
Dato oprettet 9. århundrede (som en meditationshule)
1692 (formelt bygget som et kloster)

Paro Taktsang ( dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , også kendt som Taktsang Palphug klosteret og Tiger Nest ), er en hellig vajrayana Himalaya buddhistiske stedet ligger i cliffside af den øvre Paro dal i Bhutan . Det er en af ​​tretten Tiger's Nest -huler i det historiske Tibet, hvor Padmasambhava praktiserede og underviste i Vajrayana.

Et senere klosterkompleks blev bygget i 1692, omkring Taktsang Senge Samdup -grotten , hvor Guru Padmasambhava mediterede og øvede med studerende, herunder Yeshe Tsogyal, inden han forlod kongeriget Tibet i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. Padmasambhava krediteres for at have introduceret Vajrayana -buddhismen til Bhutan, som dengang var en del af Tibet, og er landets guderåd. I dag er Paro Taktsang den mest kendte af de tretten taktsang- eller "tiger lair" -huler, hvor han og hans elever mediterede.

Helligdommen dedikeret til Padmasambhava, også kendt som Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang eller "Gurus helligdom med otte navne", refererer til Padmasambhavas otte manifestationer og er en elegant struktur bygget omkring hulen i 1692 af Gyalse Tenzin Rabgye . Det er blevet det kulturelle ikon for Bhutan. En populær festival, kendt som Tsechu , afholdt til ære for Padmasambhava, fejres i Parodalen engang i løbet af marts eller april.

Historie

Baggrund og sagn

Ifølge Namthar of the Lhakhang (relateret til denne Taktsang (som på tibetansk sprog staves hjort tshang ), som bogstaveligt betyder "Tigress lair", menes det, at Padmasambhava (Guru Rinpoche ) fløj til dette sted fra Singye Dzong på ryggen af en tigress. Dette sted blev indviet for at tæmme Tiger -dæmonen.

Guru Padmasambhava , grundlægger af meditationshulen. Vægmaleri på Paro Bridge.

En alternativ legende siger, at en tidligere hustru til en kejser, kendt som Yeshe Tsogyal , villigt blev en discipel af Guru Rinpoche (Padmasambahva) i Tibet. Hun forvandlede sig til en tigress og bar guruen på ryggen fra Tibet til den nuværende placering af Taktsang i Bhutan. I en af ​​hulerne her udførte guruen derefter meditation og opstod i otte inkarnerede former (manifestationer), og stedet blev helligt. Efterfølgende blev stedet kendt som "Tiger's Nest".

Bredere udsigt over klippesiden

Den populære legende om Taktsang -klosteret er yderligere pyntet med historien om Tenzin Rabgye , der byggede templet her i 1692. Det er blevet nævnt af forfattere, at guruen Padmasmabhava fra det 8. århundrede havde reinkarneret igen i form af Tenzin Rabgye. De bekræftende beviser er: at Tenzin Rabgye blev set (af sine venner) samtidigt i og uden for hans hule; selv en lille mængde mad var tilstrækkelig til at fodre alle besøgende; ingen kom til skade under tilbedelse (på trods af at indflyvningssporet til klosteret var farligt og glat); og folket i Parodalen så på himlen forskellige dyreformer og religiøse symboler, herunder et blomsterregn, der dukkede op og også forsvandt i luften uden at røre jorden.

Etablering som et meditationssted

Som tidligere bemærket, blev klosteret bygget omkring grotten Taktsang Senge Samdup ( stag tshang seng ge bsam grub ), hvor skik gør, at den indiske guru Padmasambhava mediterede i det 8. århundrede. Han fløj til dette sted fra Tibet på ryggen af ​​Yeshe Tsogyal, som han forvandlede til en flyvende tigress til formålet og landede ved klinten, som han "salvede" som stedet for at bygge et kloster. Han etablerede buddhismen og Nyingmapa -skolen i Mahayana -buddhismen i Bhutan og er blevet betragtet som "beskytterhelgen for Bhutan". Senere besøgte Padmasmbahva Bumthang -distriktet for at dæmpe en magtfuld guddom, der blev krænket af en lokal konge. Padmasambhavas kropsaftryk angives at være præget på væggen i en hule nær Kurje Lhakhang -templet . I 853 kom Langchen Pelkyi Singye til hulen for at meditere og gav sit navn Pelphug til hulen, "Pelkyis hule". Efter at han senere døde i Nepal , siges hans krop på mirakuløst vis at være blevet returneret til klosteret af guddom Dorje Legpa; det siges nu at være forseglet i en chorten i et værelse til venstre øverst på indgangstrappen. Chorten blev restaureret i 1982-83 og igen i 2004.

Milarepa (1040–1123), der mediterede ved hulen i Taktsang

Fra det 11. århundrede kom mange tibetanske helgener og fremtrædende skikkelser til Taktsang for at meditere, herunder Milarepa (1040–1123), Pha Dampa Sangye (død 1117), den tibetanske yogini Machig Labdrön (1055–1145) og Thangton Gyelpo (1385–1464) ). I sidste del af 1100 -tallet blev Lapa -skolen etableret i Paro. Mellem 12. og 17. århundrede etablerede mange lamaer, der kom fra Tibet, deres klostre i Bhutan. Den første helligdom, der blev bygget i området, stammer fra 1300 -tallet , da Sonam Gyeltshen , en Nyingmapa lama fra Kathogpa -grenen, kom fra Tibet. De malerier, han bragte, kan stadig ses let på en klippe over hovedbygningen, selvom der ikke er spor af den originale. Taktsang Ugyen Tsemo -komplekset, der blev genopbygget efter en brand i 1958 siges at stamme fra 1408. Taktsang forblev under Kathogpa -lamas myndighed i århundreder indtil midten af ​​1600 -tallet.

1600 -tallet til nu: Det moderne kloster

Tsechu - dans af Black Hat munke initieret af Pema Ligpa fra Bumthang

I det 17. århundrede var den velkendte Tertön Pema Lingpa fra Bumthang, der grundlagde mange klostre i forskellige dele af Bhutan, også medvirkende til at skabe religiøse og sekulære danseformer fra hans opfattelse af 'Zandog Pelri' (det kobberfarvede bjerg), som var bopæl for Guru Padmasambahva (som er det samme sted som Paro Taktsang eller Tiger's reden). Denne dans udføres i Paro som Tsche -festivalen. Men det var i Ngawang Namgyal i Drukpa -undersektens tid, der flygtede fra Tibet for at undslippe forfølgelse af den modsatte sekt af Gelugpa -ordenen (som dominerede Tibet under Dalai Lamas), at der blev etableret en administrativ mekanisme i Bhutan.

I rette tid etablerede han sig i Bhutan som en 'model for herredømme' og blev kendt som "Shabdrung" med fuld autoritet. Han ønskede at etablere et bygningsværk på Taktsang Pel Phuk -stedet. Det var under en tibetansk invasion af Bhutan i 1644-46, at Shabdrung og hans tibetanske Nyingmapa- lærer gTer-ston Rig-'dzin sNying-po havde påberåbt Padmasambhava og de beskyttende guder ved Taktsang for at give dem succes over angriberne. Han udførte bka 'brgyad dgongs' dus -ritualer forbundet med fejringen af ​​Tshechu. Bhutan vandt krigen mod Tibet Shabdrung var imidlertid ikke i stand til at bygge et tempel ved Takstsang for at fejre begivenheden, selvom han meget gerne ville gøre det.

Shabdrungs ønske om at bygge et tempel her blev imidlertid opfyldt under 4. Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–96), den første og eneste efterfølger af Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), " en fjern fætter fra en sikkerhedslinje, der stammer fra 1400 -tallets 'skøre helgen' Drukpa Kunley ". Under sit besøg i den hellige hule Taktsang Pel Phuk i Tshechu-sæsonen 1692 lagde han grundlaget for at bygge templet dedikeret til Guru Rinpoche kaldet 'Gurutemplet med otte navne' ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) . Det var en beslutning taget af Tenzin Rabgye, mens han stod ved hulen med udsigt over Paro -dalen. På dette tidspunkt ledede han Tshechu -festivalen for religiøse danse. På det tidspunkt var de eneste templer, der rapporteredes at eksistere, ved højere højder, Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) og Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).

Brand ødelæggelse

Den 19. april 1998 udbrød der brand i klosterkompleksets hovedbygning, som indeholdt værdifulde malerier, artefakter og statuer. Branden formodes at være forårsaget af elektriske kortslutninger eller flimrende smørlamper, der tændte de hængende gobeliner. En munk døde også under branden. Restaureringsarbejdet blev foretaget til en anslået pris på 135 millioner ngultrum . Den regering Bhutan og den daværende konge af Bhutan , Jigme Singye Wangchuck , førte tilsyn med restaurering af den beskadigede kloster og dets indhold i 2005.

Geografi

Skydække omkring klosteret

Klosteret ligger 10 kilometer nord for Paro og hænger på en usikker klippe på 3.120 meter, cirka 900 meter over Paro -dalen , på højre side af Paro Chu ( 'chu' Bhutanesisk betyder "flod eller vand". Bjergskråningerne er meget stejle (næsten lodrette), og klosterbygningerne er indbygget i klippefladen. Selvom det ser formidabelt ud, har klosterkomplekset adgang fra flere retninger, f.eks. nordvest sti gennem skoven, fra syd langs stien, der bruges af hengivne, og fra nord (adgang over det stenede plateau, som kaldes "Hundredtusinde feer" kendt som Bumda (hBum-brag). Et muldyrspor, der fører til det passerer gennem fyrreskov, der er farvestrålende prydet med mos og bønflag. På mange dage omslutter skyer klostret og giver en uhyggelig følelse af afsides beliggenhed.

Fyrreskov i området

Nær begyndelsen af ​​stien er et vanddrevet bønnehjul, der sættes i gang af en flydende strøm. Det siges, at vandet, der røres ved hjulet, bliver velsignet og bærer sin rensende kraft ind i alle livsformer i havene og søer, som det lever i. På tilgangsstien til klosteret er der et Lakhang (kloster på landsbyniveau) og et tempel for Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo"), der ligesom hovedklosteret ligger på et stenet plateau med en brat fremspring flere hundrede fod over dalen. Fra dette sted ligger klosterets bygninger på den modsatte kløft, der er kendt under navnet "Kobberfarvet bjergparadis i Padmasambhava". Dette er udsigtspunktet for besøgende, og der er et cafeteria med forfriskninger. Turen ud over dette punkt er meget naturskøn med lyden af ​​vandfaldet, der bryder stilheden. Langs vandreruten ses blå fyrretræer, bønneflag og kiosker, der sælger tilbehør til tilbedelse (f.eks. Bønnehjul, tempelklokker og kranier). Ruten er spredt med antal templer. På denne sti er et stort vandfald, der falder med 60 meter ned i en hellig pool, fordybet af en bro. Banen ender ved hovedklosteret, hvor farverige malerier vises. Guru Rinpoches hule, hvor han mediterede, ses også. Denne hule åbnes kun for offentlig visning en gang om året.

Struktur

Ydre

Tiger's Nest templer

Klosterbygningerne består af fire hovedtempler og boliger, der ideelt er designet ved at tilpasse sig klipperne (granit), grotterne og det stenede terræn. Ud af de otte huler er fire forholdsvis let tilgængelige. Grotten, hvor Padmasmabhava først kom ind, mens han kørte på tigeren, er kendt som 'Tholu Phuk', og den originale hule, hvor han boede og mediterede, er kendt som 'Pel Phuk'. Han pålagde de åndeligt oplyste munke at bygge klosteret her. Klosteret ligger så usikkert, at der siges: "det klæber til siden af ​​bjerget som en gekko ". Hovedhulen kommer ind gennem en smal passage. Den mørke hule huser et dusin billeder af Bodhisattvas og smørlamper flimrer foran disse afguder. Et elegant billede af Chenrezig ( Avalokitesvara ) er også guddommeligt her. I en tilstødende lille celle placeres det hellige skrift; vigtigheden af ​​dette skrift er, at det er skrevet med guldstøv og knust knoglepulver af en guddommelig Lama. Det siges også, at munke, der praktiserer Vajrayana -buddhisme (den formelle statsreligion i Bhutan) på dette hulekloster, bor her i tre år og sjældent går ned til Parodalen.

Alle bygninger er forbundet med hinanden via trapper og trapper i sten. Der er et par vredige træbroer langs stierne og trapperne, der også skal krydses over. Templet på højeste niveau har en frise af Buddha. Hver bygning har en balkon, som giver en dejlig udsigt over den naturskønne Paro -dal nedenunder. Klostrene har en gammel historie om besættelse af munke som eremitager.

Andre strukturer inden for områderne

Bønnehjul

Taktshang Zangdo Pari er stedet, hvor Padmasmbahavas kone, kendt som "visdomens fe", Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), grundlæggeren af ​​Mon, et kloster, med samme navn som Taktshang og også to andre klostre . Den nuværende vicevært på stedet siges at være en gammel nonne støttet af en ung praktikant.

Et andet vigtigt sted i nærheden af ​​helligdommen er Urgyan Tsemo, "Urgyan -toppen", som har en lille Mani Lakhang. Bedehjulet, vendt af en gammel munk, runger af klokker, der høres hver dag kl. 4 om morgenen. Over Urgyan er det hellige huletempel kendt som 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), som er Taktshangs hovedhelligdom. Det er også residens for Head Lama, Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Malerier

En anden udsigt over klosteret

Det "kobberfarvede bjergparadis i Padmasambahva" (Zangdopari) vises levende i en hjerteform på hver thangkha og også malet på klosterets vægge som en konstant påmindelse om legenden. Malerierne er sat på en piedestal, der repræsenterer kongen af ​​Nagas midt i Dakinis (mKha-hgro-ma), og toppen i maleriet betegner Brahmas domæne. Malerierne skildrer også Klu (Naga) halvguder med et menneskeligt hoved og en slange, der siges at bo i søer (siges at angive, at de bevogter de skjulte skatte). Allegorisk betyder de at repræsentere de åndelige hellige skrifter. Malerierne viser også, hvad der kaldes "Walkers in the Sky" (mKha-hgro-ma).

Den hellige bakke er tegnet i baggrunden med fire ansigter malet med forskellige farver - østsiden er i krystalhvid farve, sydfladen er gul, vest er i rød farve og nord har grøn farve. Paladset har fire sider og otte hjørner med sine nedre og øvre niveauer prydet med juveler. Gården med fire indhegninger siges at repræsentere fire former for adfærd. Væggene er bygget med mursten, altaner er blevet smykket med religiøse symboler. Atmosfæren vises i form af ønsketræer, springvand ved livets vand, regnbuer i fem farver med skyformationer og lys fra lotusblomster. Paladset er også vist med en trone med otte hjørner fuldstændigt og nysgerrigt bejeweled. Padmasmbahva vises siddende på en ren stilk af lotus, der udsender guddommelig energi, der fremstår som "guddommelig, velgørende, kraftfuld eller hård".

Yderligere detaljer afbildet på de fire ansigter og otte hjørner er fem slags buddhaer, der undertrykker de onde dæmoner (udfører fire fromme gerninger) og placeres på troner, der er monteret over de bukkende dæmoner. Dæmonerne og Khadomer er afbildet prydet og siddende på fire kronblade og fire ansat troner "prydet med nekromantiske egenskaber", der nyder en god tid; khadomerne ses på palassets firsidige gårdhave og også på alle sidevægge.

Scenen er yderligere pyntet omkring Guru Rinpoche (Padmashambahava) billede og også i paladset, med guder og gudinder i himlen, med portvagter ved de fire porte med en hær af budbringere og tjenere; alle forsøger at knuse dæmonerne til støv. Det viste understøttende personale siges at repræsentere Himalaya-stammerne i præ-buddhistiske perioder.

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links