Parokialisme - Parochialism

Parokialisme er sindstilstanden, hvorved man fokuserer på små dele af et emne frem for at overveje dets bredere kontekst. Mere generelt består det i at være smalt i omfang. I den henseende er det et synonym for " provinsialisme ". Det kan, især når det bruges pejorativt , stå i kontrast til universalisme . Udtrykket insularitet (relateret til en ø) kan bruges på samme måde.

Udtrykket stammer fra ideen om et sogn ( sen latin : parochia ), en af ​​de mindre divisioner inden for mange kristne kirker som den romersk -katolske , ortodokse og anglikanske kirke.

Menighedsorganisation

Begivenheder, grupper og beslutninger i et sogn er lokalt baseret - nogle gange tager de lidt hensyn til, hvad der foregår i den bredere kirke . Et sogn kan undertiden være overdrevent fokuseret på den lokale skala (altså inden for et bestemt synspunkt) ved at have (for) lidt kontakt med det bredere uden for, vise ringe interesse for og muligvis viden om den universelle skala.

Subsidiaritet

Subsidiaritet er et organiserende princip om, at sager bør håndteres af den mindste, laveste eller mindst centraliserede kompetente myndighed. Oxford English Dictionary definerer subsidiaritet som tanken om, at en central myndighed skal have en subsidiær funktion, der kun udfører de opgaver, der ikke kan udføres effektivt på et mere øjeblikkeligt eller lokalt niveau.

Terminologi

Udtrykket "parokialt" kan anvendes i både kultur og økonomi, hvis en lokal kultur eller et geografisk områdes regering træffer beslutninger baseret på udelukkende lokale interesser, der ikke tager hensyn til afgørelsens effekt på det bredere samfund. Udtrykket kan også anvendes på beslutninger og begivenheder, der anses for at være trivielle i de store ting, men som kan blive overbetonet i et mindre samfund, f.eks. Tvister mellem naboer.

Parokialisme i politik

Parochialisme findes rundt om i verden og er undertiden blevet anerkendt af lokale institutioner. For eksempel sagde Harvard University i en ændring af pensum den 7. februar 2007, at et af hovedformålene med den store eftersyn af læseplaner (det første i tre årtier) var at overvinde amerikanske "parokialisme", og henviste i dette tilfælde til en national synspunkt frem for et, der vedrører et bestemt lille samfund.

Det politiske princip om lokalisme er det, der understøtter lokal produktion og forbrug af varer, lokal kontrol med regeringen og lokal kultur og identitet. Lokalistisk politik er blevet henvendt fra mange retninger af forskellige grupper. Ikke desto mindre kan lokalisme generelt beskrives som relateret til regionalisme og i modsætning til centralisme .

Som et pejorativ bruges udtrykket sognepumpepolitik til at beskrive politisk aktivitet, der mere åbenbart er optaget af at imødekomme de lokale vælgeres umiddelbare behov end af strategi, der kan påvirke deres langsigtede trivsel. Det bruges oftere med udtrykket Gombeenism, der refererer til et underhanded skyggefuldt individ, der er interesseret i at tjene penge på sig selv.

Kosmopolitisme kontra parokialisme

I 1969 Everett Carll Ladd offentliggjort Ideologi i Amerika - hans undersøgelse af politiske holdninger i Greater Hartford, Connecticut område. For kontekst introducerede han den "konventionelle dikotomi" af liberal versus konservativ i politisk tanke, og kontrasterer dette med en alternativ dimension af kosmopolitisme versus parochialisme. Ladd anerkender Robert Mertons forventning om denne lokalistiske kontra kosmopolitiske dikotomi.

Ladd beskriver en parokial leder med hensyn til deres stort set lokale tilknytninger:

De er typisk små forretningsmænd og lokalt orienterede fagfolk, der har brugt hele eller det meste af deres liv i samfundet, og hvis horisonter og forbindelser er snævre og begrænsede til det. Deres ortodoksi - dels på grund af mindre formel uddannelse og dels på grund af deres associationer og kontakter - er de ældre "videnskabelige". De har indflydelse ikke på grund af ekspertise eller kontrollerende positioner i større virksomhedsstrukturer, men på grund af personlige egenskaber - deres venskaber og forbindelser med almindelige mænd (typisk som vælgere) i samfundet. De afspejler fjendtligheden af ​​deres marginalt "har" bestanddele over for krav om forandring, der truer deres økonomiske position eller sociale status. (side 177)

Han gør det klart, at han ikke dæmoniserer tilhængerne af parochialisme:

Der vil være en stærk fristelse til fra min konstruktion at tegne et billede af Parochials som skurkene i den nye ideologiske kamp. Det er ikke meningen. Parochials reaktion er sandsynligvis lige så "rimelig" i betragtning af deres sociopolitiske position, som Cosmopolitans er i lyset af deres. Det, jeg har forsøgt at foreslå, er, at uanset hvor menneskeligt de er tilbøjelige til at være individer, er Hartford Parochials grundlæggende "reaktionære", der reagerer mod en ny ortodoksi, en ny ekspertise, en ny kompleksitet og for dem en ny og formindsket status. Parokialisme er en "reaktionær" ideologi i en civilisation texchnicienne , en der har dæmpet traditionelle økonomiske spændinger, akkumuleret videnskabelig viden om smertefulde sociale problemer og erhvervet en svimlende mængde teknisk ekspertise. (Side 344)

Se også

Referencer