Shri Pashupatinath -templet - Shri Pashupatinath Temple
| Shri Pashupatinath -templet | |
|---|---|
.ाथ मंदिर | |
 Pashupatinath -templet i 2020
| |
| Religion | |
| tilknytning | Hinduisme |
| Distrikt | Kathmandu |
| Provins | Bagmati -provinsen |
| Guddom | Lord Shiva |
| Festivaler | Shivaratri , Teej , Bala Chaturdashi |
| Beliggenhed | |
| Beliggenhed | Gaushala, Kathmandu |
| Land | Nepal |
  Placering i Nepal
| |
| Geografiske koordinater | 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° Ø Koordinater: 27 ° 42′35 ″ N 85 ° 20′55 ″ E / 27.70972 ° N 85.34861 ° Ø |
| Arkitektur | |
| Type | Pagode |
| Skaber | ukendt |
| Dato oprettet | 5. århundrede |
| Tempel (r) | 4380 f.Kr. |
| Inskriptioner | ukendt |
| Internet side | |
| Officiel hjemmeside | |
Shri Pashupatinath-templet ( nepalesisk : श्री पशुपतिनाथ मंदिर ) er et berømt og helligt hinduistisk tempelkompleks , der ligger på bredden af Bagmati-floden , cirka 5 km nordøst for Kathmandu i den østlige del af Kathmandu-dalen , hovedstaden i Nepal . Templet fungerer som sæde for Pashupatinath . Dette tempelkompleks blev optaget på UNESCOs verdensarvsliste i 1979. Dette "omfattende hinduistiske tempelområde" er en "spredt samling af templer, ashrammer, billeder og inskriptioner rejst gennem århundrederne langs bredden af den hellige Bagmati -flod" og er inkluderet som en af de syv monumentgrupper i UNESCOs betegnelse for Kathmandu -dalen .
Templet er et af de 275 Tamil Paadal Petra Sthalams ( Shiva's hellige boliger ) på kontinentet. Kotirudra Samhita, kapitel 11 om Shivalingas i nord, i Shiva Purana nævner denne Shivalinga som skænkeren for alle ønsker.
Historie
Den absolutte dato for Pashupatinath -tempelbygningen er stadig usikker. Den nuværende form for dette tempel blev imidlertid bygget i 1692 CE. Over tid er der blevet rejst mange flere templer omkring dette to-etagers tempel. Disse omfatter Vaishnava-tempelkomplekset med et Rama- tempel fra 1300-tallet og Guhyeshwari-templet nævnt i et manuskript fra det 11. århundrede.
Legende om oprindelsen
Pashupatinath -templet er det ældste hinduistiske tempel i Kathmandu. Det vides ikke med sikkerhed, hvornår Pashupatinath -templet blev bygget. Men ifølge Nepal Mahatmaya og Himvatkhanda opnåede guddommen her stor berømmelse som Pashupati , Herren over alle Pashus, der lever såvel som ikke-levende væsener. Pashupatinath -templets eksistens går tilbage til 400 fvt. Den rigt udsmykkede pagode huser den hellige linga eller det hellige symbol for Lord Shiva. Der er mange legender, der beskriver, hvordan templet for Lord Aalok Pashupatinath blev til her. Nogle af dem er beskrevet nedenfor.
Ko -legenden
Legenden siger, at Lord Shiva og Parvati engang havde form af en antilope og dyrkede ukendt i skoven på Bagmati -flodens østlige bred. Guderne indhentede ham senere og greb ham ved et af hans horn og tvang ham til at genoptage sin guddommelige form. Det brudte horn blev tilbedt som en Sivalinga, men med tiden blev det begravet og tabt. Århundreder senere fandt forbavsede hyrder en af hans køer, der brusede jorden med mælk. Ved at grave dybt på stedet opdagede han Pashupatinaths guddommelige linga.
Licchavi -legenden
Ifølge Gopalraj blev Aalok Vhat bhencis-templet bygget af Prachanda Deva, en Licchavi-konge, der ifølge stenindskriften, der blev rejst af Jayadeva 11 på gården i Pashupatinath i 753 CE, tilfældigvis var hersker 39 generationer før Manadeva (464-505 e.Kr. ).
Devalaya -legenden
En anden krønike siger, at Pashupatinath-templet var i form af Linga-formet Devalaya, før Supuspa Deva konstruerede et fem-etagers tempel Pashupatinath på dette sted. Efterhånden som tiden gik, opstod behovet for reparation og renovering af dette tempel. Det vides, at dette tempel blev rekonstrueret af en middelalderlig konge ved navn Shivadeva (1099–1126 CE). Det blev renoveret af Ananta Malla, der tilføjede et tag til det. Tusinder af pilgrimme fra hele verden kommer for at hylde dette tempel, der også er kendt som 'De levende væsenes tempel'.
Andre overbevisninger
Der er flere komplekse historier om oprindelsen af Pashupatinath. En historie går i korte træk ud på, at Shiva og Parvati kom til Kathmandu -dalen og hvilede ved Bagmati, mens de var på rejse. Shiva var så imponeret over dens skønhed og den omgivende skov, at han og Parvati ændrede sig til rådyr og gik ind i skoven. Mange pletter i Kathmandu -dalen er blevet identificeret som steder, hvor Shiva gik i sin tid som et rådyr. Efter et stykke tid begyndte folk og guder at søge efter Shiva. Endelig fandt de ham efter forskellige komplikationer i skoven, men han nægtede at gå. Flere komplikationer fulgte, men i sidste ende meddelte Lord Shiva, at da han havde boet ved Bagmati -floden i et rådyrs form, ville han nu blive kendt som Pashupatinath, Herre over alle dyr. Det siges, at den, der kom her og så den lingam, der dukkede op der, ikke ville blive genfødt som et dyr.
Shiva Linga søgning
Det siges, at den ønskeopfyldende ko Kamadhenu tog ly i en hule på Chandravan-bjerget. Hver dag gik Kamadhenu ned til det sted, hvor lingam var nedsænket i jorden og hældte sin mælk oven på jorden. Efter et par tusinde år så nogle mennesker hver dag Kamadhenu hælde mælk på det samme sted og begyndte at spekulere på, hvad det ville være. Så de fjernede jorden og fandt den smukke skinnende lingam og begyndte at tilbede den.
Tempelkompleks
Området Pashupatinath omfatter 0,64 hektar jord inklusive 518 templer og monumenter. Hovedtempel i pagodastil ligger i den befæstede gård inden for komplekset, der er bevogtet af Nepals politi og Nepals hær, og har en politifpost sammen med et boligkvarter indenfor. Foran den vestlige dør er der en kæmpe statue Nandi -tyr, i bronze. Sammen med mange templer og helligdomme i både Vaishnav og saiva tradition.
Templer og helligdomme i den indre gård
- Vasuki Nath -templet
- Unmatta Bhairava -templet
- Surya Narayana -templet
- Kirtimukha Bhairava helligdom
- Budhanilakantha helligdom
- Hanuman helligdom
- 184 Sivalinga helligdom
Templer og helligdomme i det ydre kompleks
- Ram -templet
- Virat swaroop tempel
- 12 jyotirlingha og Pandra Shivalaya
- Guhyeshwari -templet
Templet har en politik om at opkræve hvide mennesker adgang og spærre hvide mennesker fra bestemte steder, selvom den hvide person er hindu.
Hovedtempelarkitektur
Dette hovedtempel er bygget i den nepalesiske arkitektur i pagoden . Alle funktionerne i pagodastilen findes her som kubiske konstruktioner, smukt udskårne træspær, som de hviler på (tundal). De to niveauer er af kobber med guldbeklædning. Templet ligger på en firkantet bundplatform med en højde på 23m 7 cm fra bund til top. Den har fire hoveddøre, alle dækket med sølvplader. Dette tempel har en guldtinde (Gajur). Inde er to Garbhagrihas , ydre og indre. Den indre garbhagriha eller sanctum sanctorum er, hvor idolet placeres, og det ydre sanctum er et åbent korridorlignende rum.
Guddommen
Sacro sanctum eller hovedidolet er en sten Mukhalinga med en sølv yoni -base bundet med sølvslangen . Lingam er en meter høj og har ansigter i fire retninger. Disse ansigter repræsenterer forskellige aspekter af Shiva; Sadyojata (også kendt som Barun), Vamadeva (også kendt som Ardhanareshwara), Tatpurusha, Aghora & Ishana (fantasifuld). Mod vest, nord, øst, syd og Zenith repræsenterer henholdsvis fem primære elementer, nemlig jord, vand, luft, lys og ether. Hvert ansigt har små fremspringende hænder, der holder rudraksha mala på højre hånd og en kamandalu på den anden. I modsætning til andre Shiva lingams i Indien og Nepal er denne Pashupati Shiva lingam altid klædt i sit gyldne vastram undtagen under abhisheka , så det er kun muligt at hælde mælk og Ganga Jal under abhisheka gennem hovedpræsterne.
Præst
Det unikke ved dette tempel er, at kun 4 præster kan røre ved idolet. Daglige ritualer af Pashupatinath udføres af to sæt præster; den ene er Bhatt -præsterne og den anden Bhandari. Bhatta eller Bhatt er den, der udfører det daglige ritual og kan røre lingam, hvorimod Bhandaris er hjælper- og tempelplejerpræster, der ikke er kvalificerede til at udføre pooja -ritualer eller at røre ved guddommen.
Bhatta
Bhatta også stavet som Bhat er højtuddannede vediske Dravida Brahmin -lærde fra Karnataka. I modsætning til andre hinduistiske templer er præstedømmet i Pashupatinath ikke arveligt. Præster er udvalgt fra en gruppe forskere, der er uddannet af Shri Shankaracharya Dakshinamnaya Peeth Sringeri om Rig Vedic Recitation, indledt i Pashupata Yoga, Shiva Āgama og lært recitation af Samaveda fra Haridwar . Efter at have kvalificeret og opfyldt alle disse kriterier, bliver de udvalgt til præstedømme af Raj Guru fra Pashupatinath -templet, der gennemgår en streng undersøgelse af Vedaer og Shiva Agamas, og derefter sendes den valgte præst til Kathmandu for at udføre Puja og daglig tilbedelse af Lord Shri Pashupatinath.
Det unikke ved dette tempel er, at kun 4 Bhatta -præster kan røre ved guddommen. Nuværende Bhatt -præster i templet er;
- Ganesh Bhat (15. overpræst i Pashupatinath -templet aka Mool Bhat) fra Udupi .
- Ram Karanth Bhat fra Mangaluru .
- Girish Bhat fra Sirsi .
- Narayan Bhat (for nylig udnævnt) fra Bhatkal .
- Raghavendra Bhat (kun præst for Vasuki Nath -templet).
Bhandaris
Også kaldet Rajbhandari er kasserere, tempelplejere og assisterende præst i templet. Disse Bhandaris er efterkommere af hjælperpræster opdraget af tidlige Bhatts, men fik lov til at bosætte sig i Kathmandu -dalen og blev senere assimileret i eksisterende Newar -kast Rajbhandari - en højkaste Chathariya/ Kshatriya -klan af Kashyapa gotra. Deres hovedfunktion er at hjælpe Bhatta -præsten og udføre vedligeholdelse af den indre Garbhagriha . De kan have ringe eller ingen vedisk viden, men kvalificerer sig stadig som assisterende præster, hvis de tilhører samme slægtlinje og undergår nogle grundlæggende kriterier som kaste, gotra, slægtens renhed, uddannelsesmæssige kvalifikationer osv. De arbejder i et sæt af tre og ændrer sig i hver fuldmånedag. Der er i alt 108 Bhandaris.
Indgang og Darshan
Tempelgården har 4 indgange i kardinalretningerne. Den vestlige indgang er hovedindgangen til tempelgården, og de resterende tre indgange er kun åbne under festivaler. Tempelsikkerheden ( Armed Police Force Nepal ) og Pashupatinath -områdets udviklingstillid er selektive med hensyn til, hvem der må komme ind i den indre gård. At praktisere hinduer i den sydasiatiske diaspora og buddhister fra nepalesisk og tibetansk diaspora er kun tilladt i templets gård. Det er ikke tilladt at praktisere hinduer af vestlig afstamning i tempelkomplekset og må ikke gå længere end andre, ikke-hinduistiske besøgende. En undtagelse er givet til sikher og jains ; hvis de er af indisk herkomst, kan de komme ind i tempelkomplekset. Andre kan se på hovedtemplet fra den tilstødende side af floden og skal betale et nominelt gebyr på $ 10 (1000 nepalesiske rupees) for at besøge de hundredvis af små templer, der ligger i tempelkompleksets ydre lokaler.
Den indre tempel gård forbliver åben fra 4 am til 7 pm for den hengivne, men det indre Pashupatinath -tempel, hvor Lingam of Lord Pashupatinath er etableret, er åbent fra 5 am til 12 pm til morgenritual og visning og fra 17 pm til 7 pm for aftenritualet. I modsætning til mange andre Saiva -templer må hengivne ikke komme ind i de inderste Garbhagriha -lokaler , men må se fra de ydre lokaler i den ydre Garbhagriha. Templets lukningstider ændres afhængigt af sæsonen. I november lukker det klokken 18.30. Når man går videre, lukker det tidligt, hvis lyset falmer tidligt. Om somrene lukker de kl. 20.00.
Abhisheka
Den indre helligdom, hvor Shiva Linga er placeret, har fire indgange: øst, vest, nord, syd. Normalt vil hengivne kun have Shiva Lingadarshan gennem den vestlige dørindgang. Fra 9:30 til 1:30 kan hengivne tilbede fra alle de 4 døre.
Alle de fire døre åbnes også i Abhisheka- tiden, dvs. 9-11. Alle de fire sider af Shiva Lingadarshan er mulige i denne periode. Man kan tage abhisheka -billetten ved SBI -skranken, der er tilgængelig ved indgangen til templet. Den grundlæggende abhisheka-billet koster omkring NPR.1100/-, som inkluderer Rudraabhisheka og forskellige andre poojas. Abhisheka vil blive udført baseret på den retning, mukh ses. Hvis din kvittering siger som østlig retning, skal man stå i køen ved den østlige indgang, hvor præsterne vil gøre abhisheka for den østlige mukh af Shiva Linga.
Festivaler
Der er mange festivaler i løbet af året, og tusinder af mennesker deltager i disse festivaler. De vigtigste festivaler er Maha Shiva Ratri Bala Chaturthi -festivalen og Teej -festivalen. Teej er en af de mest berømte festivaler i Pashupatinath -templet. Det fejres af hinduistiske nepalesiske kvinder for et langt liv, deres mands lykke. Det menes, at fastende på den dag vil skabe et stærkt bånd mellem mand og kone. På denne dag vil Pashupatinath -templet være med størst mængde.
Kontrovers i 2009
I januar 2009, efter tvungen fratræden af overpræsten i Pashupatinath-templet, "håndplukkede" den maoistisk ledede regering i Nepal nepalesiske præster i Khas-Gorkhali etnicitet til at lede templet og omgå dermed templets mangeårige krav. Denne udnævnelse blev bestridt af Bhandaris i templet, idet de erklærede, at de ikke var imod udnævnelsen af nepalesiske præster, men mod udnævnelsen uden ordentlig procedure. Efter at udnævnelsen blev anfægtet i en civil domstol, blev udnævnelsen tilsidesat af højesteret i Nepal . Regeringen fulgte imidlertid ikke kendelsen og stod ved sin beslutning. Dette førte til offentlig forargelse og protester over mangel på gennemsigtighed. Et sammenstød mellem ungdomsfløjen i Nepals kommunistiske parti (maoist), kaldet YCL, og demonstranterne skete, hvilket førte til over et dusin skader. Lovgivere og aktivister fra oppositionspartier sluttede sig til protester og erklærede deres støtte til Bhatta og andre pro-Bhatta-demonstranter. Efter lang utilfredshed og protest fra hinduer både i og uden for Nepal, blev regeringen tvunget til at omvende sin beslutning, der var blevet erklæret ulovlig af Nepals højesteret og genindføre Bhatta -præster.
2015 jordskælv
.JPG)
Hovedtempelkomplekset i Pashupatinath og sanctum sanctorum blev efterladt uberørt, men nogle af de ydre bygninger på verdensarvsstedet blev beskadiget af jordskælvet i april 2015 i Nepal .
I populærkulturen
Tempelets bygninger og gadeindretning blev brugt i videospillet Commandos 2: Men of Courage i en fase af spillet, "Target: Burma". Selvom spillet foregik i Burma, var der henvisninger til Gurkhaer , soldater af nepalesisk nationalitet.
Galleri
Pashupatinath tempel på solskinsdag.
En abe i Pashupatinath -templet
Byudsigt fra Pasupatinath -templet.
En lille tempeldør i Pasupatinath -templet.
Sadhus ser til hengivne.
Panoramaudsigt over Pashupatinatha
En farvebutik i Pasupatinath -området.
Natudsigt over Pashupatinath.
Pashupatinath indgangsport.
Pashupatinath -tempel på Arati Time.
Pashupatinath natten i løbet af aftenen arati.
Pashupatinath -templet Gajur.
Solskin på Pahupatinath -templet
Basmeshowr Ghat, hvor kremering sker.
Mange Shivalingas ved Pashupatinath -templet
Referencer
Yderligere læsning
- Michaels, Axel (1994). Die Reisen der Götter: Der nepalesische Paßupatinatha-Tempel und sein rituelles Umfeld, mit einem Beiheft Pasupatiksetras .
- Michaels, Axel ; Tandan, Govinda (1994). Pasupatiksetra. Kort over Deopatan .
- Michaels, Axel (2008). Siva in Trouble: Festivaler og ritualer ved Pasupatinatha -templet i Deopatan (Nepal) . Oxford University Press .
- von Schroeder, Ulrich (2019). Nepalesiske stenskulpturer . Visuelle Dharma -publikationer. ISBN 9783033063815.