Patrick Pearse -Patrick Pearse

Patrick Pearse
Pádraig Anraí Mac Piarais
Patrick Pearse cph.3b15294.jpg
Født
Patrick Henry Pearse

( 10-11-1879 )10 november 1879
Dublin , Irland
Døde 3. maj 1916 (03-05-1916)(36 år)
Kilmainham Gaol , Dublin, Irland
Hvilested Arbor Hill Fængsel
Andre navne Pádraig Pearse
Uddannelse CBS Westland Row
Alma Mater University College Dublin
King's Inns
Erhverv
  • Pædagog
  • rektor
  • advokat
  • republikansk aktivist
  • digter
Forældre) James Pearse
Margaret Brady
Militær karriere
Troskab Irish Republican Brotherhood
Irish Volunteers
Års tjeneste 1913–1916
Rang Øverstkommanderende
Kampe/krige Påskeopgang
Underskrift
Signatur af Patrick Pearse.png

Patrick Henry Pearse (også kendt som Pádraig eller Pádraic Pearse ; irsk : Pádraig Anraí Mac Piarais ; 10. november 1879 – 3. maj 1916) var en irsk lærer, advokatfuldmægtig , digter , forfatter, nationalist , republikansk politisk aktivist og revolutionær, der var en af ​​de revolutionære. ledere af påskeopstanden i 1916. Efter hans henrettelse sammen med femten andre, kom Pearse af mange til at blive set som legemliggørelsen af ​​oprøret.

Tidligt liv og påvirkninger

27 Pearse Street, fødested for Patrick og Willie Pearse

Pearse, hans bror Willie og hans søstre Margaret og Mary Brigid blev født på 27 Great Brunswick Street , Dublin, den gade, der er opkaldt efter dem i dag. Det var her, deres far, James Pearse, etablerede en stenhuggervirksomhed i 1850'erne, en virksomhed, der blomstrede og gav Pearserne en behagelig middelklasseopdragelse. Pearses far var murer og monumental billedhugger og oprindeligt unitar fra Birmingham i England. Hans mor, Margaret Brady , var fra Dublin, og hendes fars familie fra County Meath havde irsk som modersmål. Hun var James' anden hustru; James havde to børn, Emily og James, fra sit første ægteskab (to andre børn døde som spæde). Pearses morfar, Patrick, var tilhænger af 1848 Young Ireland -bevægelsen og senere medlem af Irish Republican Brotherhood (IRB). Pearse huskede en gæstende balladesanger, der fremførte republikanske sange i sin barndom; bagefter gik han rundt og ledte efter bevæbnede mænd, der var klar til at kæmpe, men fandt ingen, og erklærede trist over for sin bedstefar, at "Fenianerne er alle døde". Hans morbror, James Savage, kæmpede i den amerikanske borgerkrig . Den irsktalende indflydelse fra Pearses grandtante Margaret, sammen med hans skolegang på CBS Westland Row, indgydte ham en tidlig kærlighed til det irske sprog og kultur .

Pearse voksede op omgivet af bøger. Hans far havde haft meget lidt formel uddannelse, men var selvuddannet; Pearse huskede, at han i en alder af ti bad til Gud og lovede at vie sit liv til irsk uafhængighed. Pearses tidlige helte var gamle gæliske folkehelte som Cúchulainn , selvom han i 30'erne begyndte at interessere sig stærkt for lederne af tidligere republikanske bevægelser, såsom de forenede irere Theobald Wolfe Tone og Robert Emmet .

Pearse blev hurtigt involveret i den gæliske genoplivning . I 1896, som 16-årig, sluttede han sig til den gæliske liga ( Conradh na Gaeilge ), og i 1903, i en alder af 23, blev han redaktør af dens avis An Claidheamh Soluis (" Lysets sværd ").

I 1900 blev Pearse tildelt en BA i moderne sprog (irsk, engelsk og fransk) af Royal University of Ireland , som han havde studeret i to år privat og i et på University College Dublin . Samme år blev han indskrevet som advokatfuldmægtig ved Kongens Kroer . Pearse blev kaldt til baren i 1901. I 1905 repræsenterede Pearse Neil McBride , en digter og sangskriver fra Feymore, Creeslough , Donegal , som var blevet idømt en bøde for at få sit navn vist med "ulæselig" skrift (dvs. irsk) på sin æselvogn . Appellen blev behandlet ved Court of King's Bench i Dublin. Det var Pearses første og eneste retsoptræden som advokat. Sagen var tabt, men den blev et symbol på kampen for irsk uafhængighed. I sin 27. juni 1905 An Claidheamh Soluis- klumme skrev Pearse om beslutningen, "det blev faktisk besluttet, at irsk er et fremmedsprog på samme niveau som jiddisch."

St Enda's

St. Enda's , nu Pearse Museum

Som kulturnationalist uddannet af de irske kristne brødre , ligesom hans yngre bror Willie, troede Pearse, at sprog var iboende for en nations identitet. Det irske skolesystem, mente han, opdrog Irlands unge til at være gode englændere eller lydige irere, og der var brug for et alternativ. For ham og andre sprogrevivalister var det derfor en kulturel prioritet af yderste vigtighed at redde det irske sprog fra udryddelse. Nøglen til at redde sproget, mente han, ville være et sympatisk uddannelsessystem. For at vise hvordan han startede sin egen tosprogede skole for drenge, St. Enda's School (Scoil Éanna) i Cullenswood House i Ranelagh , en forstad til County Dublin , i 1908. Eleverne blev undervist på både irsk og engelsk. Cullenswood House er nu hjemsted for en Gaelscoil , Lios na nÓg. Med hjælp fra Thomas MacDonagh , Pearses yngre bror Willie Pearse , deres mor og både Margaret og Mary Brigid Pearse, sammen med andre (ofte forbigående) akademikere, viste det sig hurtigt at være et vellykket eksperiment. Pearse gjorde alt, hvad han havde planlagt, og tog endda elever med på studieture til Gaeltacht i det vestlige Irland.

Pearses rastløse idealisme førte ham på jagt efter et endnu mere idyllisk hjem til sin skole. Han fandt det i The Hermitage i Rathfarnham , County Dublin, nu hjemsted for Pearse Museum . I 1910 skrev Pearse, at Eremitagen var en "ideel" placering på grund af grundens æstetik, og at hvis han kunne sikre den, "ville skolen være på niveau med" datidens mere etablerede skoler som "Clongowes Wood" . College og Castleknock College ". Pearse var også involveret i stiftelsen af ​​Scoil Íde (St Ita's School) for piger, en institution med mål svarende til St Enda's. Selvom det nye hjem var pragtfuldt beliggende i et hus fra det 18. århundrede omgivet af en park og skove, forårsagede det imidlertid økonomiske vanskeligheder, der næsten bragte Pearse i katastrofe. Scoil Íde lukkede i 1912 efter blot to år; Pearse stræbte hele tiden efter at være på forkant med sin gæld, mens han gjorde sit bedste for at bevare Scoil Éanna i eksistens. I februar 1914 tog han på en indsamlingsrejse til USA, hvor han mødte John Devoy og Joseph McGarrity , som begge var imponerede over hans iver og støttede ham i at skaffe tilstrækkelige penge til at sikre drengenes fortsatte drift. skole.

De Frivillige og Hjemmestyret

I april 1912 forpligtede John Redmonds leder af det irske parlamentariske parti , som havde magtbalancen i Underhuset , Storbritanniens regering til at indføre en lov om irsk hjemmestyre . Pearse gav regningen en kvalificeret velkomst. Han var en af ​​fire talere, herunder Redmond, Joseph Devlin MP, leder af Northern Nationalists, og Eoin MacNeill , en fremtrædende gælisk ligaer, som talte til et stort hjemmestyremøde i Dublin i slutningen af ​​marts 1912. Pearse talte på irsk. han mente, at "et godt mål kan opnås, hvis vi har mod nok", men han advarede: "Lad englænderne forstå, at hvis vi igen bliver forrådt, vil der være rød krig i hele Irland."

I november 1913 blev Pearse inviteret til det indledende møde for de irske frivillige – dannet som reaktion på oprettelsen af ​​Ulster Volunteers – hvis mål var "at sikre og opretholde de rettigheder og friheder, der er fælles for hele det irske folk". I en artikel med titlen "The Coming Revolution" (november 1913) skrev Pearse:

Hvad dit arbejde som irsk nationalist skal være, kan jeg ikke formode; Jeg ved, hvad min skal være, og vil have, at I kender jeres og spænder jer til det. Og det kan være (nej, det er det), at din og mine vil føre os til et fælles mødested, og at vi på en bestemt dag vil stå sammen med mange flere ved siden af ​​os, klar til et større eventyr end nogen af ​​os endnu har haft, en prøvelse og en triumf, der skal udholdes og opnås i fællesskab.

Lovforslaget om hjemmestyre lykkedes bare ikke med at vedtage House of Lords , men Lords' formindskede magt under parlamentsloven fra 1911 betød, at lovforslaget kun kunne forsinkes, ikke stoppes. Det blev indført i lovbøgerne med kongelig samtykke i september 1914, men dets gennemførelse blev suspenderet i løbet af Første Verdenskrig .

John Redmond frygtede, at hans "nationale autoritet" kunne blive omgået af de frivillige og besluttede at prøve at tage kontrol over den nye bevægelse. På trods af modstand fra det irske republikanske broderskab indvilligede volunteer Executive i at dele ledelse med Redmond, og der blev nedsat en fælles komité. Pearse var imod dette og skulle skrive:

Lederne i Irland har næsten altid forladt folket i det kritiske øjeblik; de har nogle gange solgt dem. Den tidligere Frivillige bevægelse blev forladt af dens ledere; O'Connell lænede sig tilbage foran kanonen ved Clontarf ; to gange slog timen for den irske revolution til under Young Ireland- dagene og to gange slog den forgæves, for Meagher tøvede i Waterford , Duffy og McGee tøvede i Dublin. Stephens nægtede at give ordet i '65 ; han kom aldrig i '66 eller '67. Jeg bebrejder ikke disse mænd; du eller jeg har måske gjort det samme. Det er et frygteligt ansvar at blive kastet på en mand, det at byde kanonen tale og vindrueskuddet hælde .

De frivillige splittes, et af spørgsmålene var støtte til den allierede og britiske krigsindsats. Et flertal fulgte Redmond ind i National Volunteers i den tro, at dette ville sikre hjemmestyre ved deres tilbagevenden. Pearse, ophidset over de dramatiske begivenheder i den europæiske krig, skrev i en artikel i december 1915:

Det er patriotisme, der ophidser folket. Belgiens forsvar af sin jord er heroisk, og det samme er Tyrkiet. . . . . .
Det er godt for verden, at sådanne ting skal gøres. Jordens gamle hjerte trængte til at blive varmet op med slagmarkernes rødvin.
En sådan ophøjet hyldest blev aldrig før tilbudt Gud som denne, hyldesten af ​​millioner af liv givet med glæde af kærlighed til landet.
Krig er en forfærdelig ting, og dette er den mest forfærdelige af krige. Men denne krig er ikke mere forfærdelig end de onder, som den vil afslutte eller hjælpe med at afslutte.

Det irske republikanske broderskab

Proklamation af Den Irske Republik , læst af Pearse uden for GPO ved begyndelsen af ​​påskeopstanden

I december 1913 svor Bulmer Hobson Pearse til det hemmelige irske republikanske broderskab (IRB), en organisation dedikeret til at omstyrte det britiske styre i Irland og dets udskiftning med en irsk republik. Han blev hurtigt optaget til IRB's øverste råd af Tom Clarke . Pearse var dengang en af ​​mange mennesker, der var medlemmer af både IRB og de Frivillige. Da han i 1914 blev Volunteers' Director of Military Organization, var han den højest rangerende frivillige i IRB-medlemsskabet og medvirkende til sidstnævntes kommandering af det resterende mindretal af de frivillige med henblik på oprør. I 1915 var han i IRB's øverste råd og dets hemmelige militærråd, kernegruppen, der begyndte at planlægge en opstand, mens krigen rasede på den europæiske vestfront .

Den 1. august 1915 holdt Pearse en gravtale ved begravelsen af ​​fenianeren Jeremiah O'Donovan Rossa . Han var den første republikaner, der blev filmet under en tale. Det sluttede med ordene:

Vores fjender er stærke og kloge og forsigtige; men hvor stærke og kloge og forsigtige de end er, kan de ikke omgøre Guds mirakler, som i de unge mænds hjerter modner frøene, som de unge mænd fra en tidligere generation har sået. Og frøene, der blev sået af de unge mænd fra '65 og '67 , kommer til deres mirakuløse modning i dag. Herskere og forsvarere af riget skulle være på vagt, hvis de ville vogte sig mod sådanne processer. Livet udspringer af døden; og fra patrioternes grave udspringer levende nationer. Forsvarerne af dette rige har arbejdet godt i det skjulte og i det fri. De tror, ​​at de har pacificeret Irland. De tror, ​​at de har købt halvdelen af ​​os og skræmt den anden halvdel. De tror, ​​at de har forudset alt, tror, ​​at de har ydet mod alt; men, tåberne, tåberne, tåberne! – De har efterladt os vores fenianer døde, og mens Irland holder disse grave, vil Irland ufrit aldrig være i fred. ( Fuld tekst af talen)

Påskeopstanden og døden

Det var Pearse, der på vegne af IRB kort før påske i 1916 udstedte ordrer til alle frivillige enheder i hele landet om tre dages manøvrer begyndende påskesøndag, hvilket var signalet til en generel opstand. Da Eoin MacNeill , stabschefen for de frivillige, fik at vide, hvad der var ved at blive planlagt uden de lovede våben fra Tyskland, modbeviste han ordrerne via avisen, hvilket fik IRB til at udstede en ordre i sidste øjeblik om at gennemføre planen den følgende dag , hvilket i høj grad begrænser antallet, der viste sig for stigningen.

Da påskeopstanden til sidst begyndte på påskedag den 24. april 1916, var det Pearse, der læste proklamationen af ​​den irske republik uden for General Post Office , opstandens hovedkvarter. Pearse var den person, der var mest ansvarlig for udarbejdelsen af ​​proklamationen, og han blev valgt som republikkens præsident. Efter seks dages kampe, store civile tab og stor ødelæggelse af ejendom udstedte Pearse ordre om at overgive sig.

Pearse og fjorten andre ledere, inklusive hans bror Willie, blev stillet i krigsret og henrettet af skydestyrke . Thomas Clarke , Thomas MacDonagh og Pearse selv var de første af oprørerne, der blev henrettet, om morgenen den 3. maj 1916. Pearse var 36 år gammel på tidspunktet for sin død. Roger Casement , som uden held havde forsøgt at rekruttere en oprørsstyrke blandt irskfødte krigsfanger fra den irske brigade i Tyskland, blev hængt i London den følgende august.

Sir John Maxwell , generalofficeren, der kommanderede de britiske styrker i Irland, sendte et telegram til HH Asquith , daværende premierminister, og rådede ham til ikke at returnere ligene af Pearse-brødrene til deres familie og sagde: "Irsk sentimentalitet vil gøre disse grave til martyrhelligdomme, hvortil der vil blive foretaget årlige processioner, hvilket ville forårsage konstant irritation i dette land. Maxwell undertrykte også et brev fra Pearse til sin mor og to digte dateret 1. maj 1916. Han indsendte også kopier af dem til premierminister Asquith, siger, at noget af indholdet var "stødende".

Skrifter

Buste af Pearse i Tralee , County Kerry

Pearse skrev historier og digte på både irsk og engelsk. Hans bedst kendte engelske digte inkluderer "The Mother", "The Fool", " The Rebel " og "The Wayfarer". Han skrev også flere allegoriske skuespil på det irske sprog , herunder Kongen , Mesteren og Sangeren . Hans noveller på irsk omfatter Eoghainín na nÉan ("Fuglenes Eoineen"), Íosagán ("Lille Jesus"), An Gadaí ("Tyven"), Na Bóithre ("Vejerne") og An Bhean Chaointe ( " Vejderne "). Den ivrige kvinde"). Disse blev oversat til engelsk af Joseph Campbell (i Collected Works fra 1917). De fleste af hans ideer om uddannelse er indeholdt i hans essay " The Murder Machine ". Han skrev også mange essays om politik og sprog, især "The Coming Revolution" og "Ghosts".

Pearse er tæt forbundet med hans gengivelse af den jakobitiske sean-nós-sang , " Oró Sé do Bheatha 'Bhaile ", som han komponerede republikanske tekster til.

Ifølge Innti- digteren og litteraturkritikeren Louis de Paor , på trods af Pearses begejstring for Conamara Theas -dialekten af ​​Connacht Irish , der blev talt omkring hans sommerhus ved Rosmuc i Connemara , valgte han at følge den gæliske genoplivnings sædvanlige praksis ved at skrive på Munster-irsk , som blev betragtet som mindre angliciseret end andre irske dialekter.

Også ifølge Louis de Paor førte Pearses læsning af Walt Whitmans og de franske symbolisters radikalt eksperimenterende poesi til, at han introducerede modernistisk poesi i det irske sprog . Som litteraturkritiker efterlod Pearse også en meget detaljeret plan for afkoloniseringen af ​​irsk litteratur , især på det irske sprog .

Louis De Paor skriver, at Patrick Pearse var "den mest indsigtsfulde kritiker og mest dygtige digter," af den tidlige gæliske genoplivning, der giver "en sofistikeret model for en ny litteratur på irsk, der ville genetablere en levende forbindelse med den førkoloniale gæliske fortid, mens den genoptages dets forhold til det nutidige Europa, uden om engelskens monolitiske indflydelse."

Af disse grunde har Louis de Paor kaldt Pearses henrettelse af en britisk hærs skydestyrke efter nederlaget til påskeopstanden i 1916 for et katastrofalt tab for moderne litteratur på irsk . Dette tab begyndte først at blive helbredt i løbet af 1940'erne af den modernistiske poesi af Seán Ó Ríordáin , Máirtín Ó Direáin og Máire Mhac an tSaoi ; og af de modernistiske romaner An Béal Bocht af Flann O'Brien og Cré na Cille af Máirtín Ó Cadhain .

Omdømme

Hovedsageligt som et resultat af en række politiske pamfletter, som Pearse skrev i månederne op til Rising, blev han hurtigt anerkendt som Rising's hovedstemme. I de midterste årtier af det 20. århundrede blev Pearse idoliseret af irske nationalister som deres sags øverste idealist. Med udbruddet af konflikten i Nordirland i 1969 blev Pearses arv brugt af den provisoriske IRA .

Pearses ideer er blevet set af Sean Farrell Moran som at høre til konteksten af ​​europæisk kulturhistorie som en del af en afvisning af fornuft af europæiske samfundstænkere. Derudover er hans plads i katolicismen, hvor hans ortodoksi blev udfordret i begyndelsen af ​​1970'erne, blevet adresseret for at antyde, at Pearses teologiske grundlag for hans politiske ideer deler en lang eksisterende tradition i den vestlige kristendom.

Tidligere Fianna Fáil Taoiseach Bertie Ahern beskrev Pearse som en af ​​sine helte og viste et billede af Pearse over sit skrivebord i Department of the Taoiseach .

Pearses mor Margaret Pearse tjente som TD i Dáil Éireann i 1920'erne. Hans søster Margaret Mary Pearse tjente også som TD og senator .

I en bog fra 2006 spekulerede psykiatere Michael Fitzgerald og Antoinette Walker i, at Pearse havde Aspergers syndrom . Pearses tilsyneladende "seksuelle umodenhed" og noget af hans opførsel har været genstand for kommentarer siden 1970'erne af historikere som Ruth Dudley Edwards , T. Ryle Dwyer og Sean Farrell Moran, der spekulerede i, at han var tiltrukket af unge drenge. Hans seneste biograf, Joost Augusteijn , konkluderede, at "det virker mest sandsynligt, at han var seksuelt tilbøjelig på denne måde". Fitzgerald og Walker hævder, at der absolut ikke er nogen beviser for homoseksualitet eller pædofili ; de hævder, at Pearses tilsyneladende mangel på seksuel interesse for kvinder og hans "asketiske" og cølibatiske livsstil stemmer overens med en diagnose af højtfungerende autisme . Kulturhistoriker Elaine Sisson har endvidere sagt, at Pearses interesse for og idealisering af unge drenge skal ses i sammenhæng med den victorianske æra "drengens kult".

I næsten alle Pearses portrætter lagde han en sidelæns positur og skjulte sin venstre side. Dette var for at skjule en skelen eller skele i hans venstre øje, hvilket han følte var en pinlig tilstand.

Mindehøjtidelighed

Uddannelsesinstitutioner

Cullenswood House, Pearse-familiens hjem i Ranelagh, hvor Pádraic først grundlagde St Enda's, huser i dag en primær Gaelscoil (skole for uddannelse gennem det irske sprog) kaldet Lios na nÓg, en del af en samfundsbaseret indsats for at genoplive det irske sprog. Crumlin (Dublin) har Pearse College of Further Education, og der var tidligere en irsk sprogsommerskole i Gaoth Dobhair kaldet Colaiste an Phiarsaigh. I Rosmuc er der en irsk-medium erhvervsskole, Gairmscoil na bPiarsach. Hovedforelæsningssalen på Cadet School i Irland er opkaldt efter PH Pearse. I september 2014 åbnede Gaelcholáiste an Phiarsaigh, en ny irsksproget mellemskole, sine døre for første gang i de tidligere Loreto Abbey-bygninger, kun 1 km fra Pearse Museum i St Endas Park, Rathfarnham. I dag kan Glanmire County Cork prale af det bedste irsktalende college på sekundært niveau i Irland kaldet Coláiste an Phiarsaigh, som blev navngivet til ære og struktureret efter Patrick Pearses tro.

Sportssteder og klubber

En række af Gaelic Athletic Association klubber og spillebaner i Irland er opkaldt efter Pádraic eller begge Pearses:

Så er der også flere uden for Irland:

Der er også fodboldklubber ved navn Pearse Celtic FC i Cork og i Ringsend , Dublin; og Liffeys Pearse FC, en fodboldklub i det sydlige Dublin, dannet ved sammenlægningen af ​​Liffey Wanderers og Pearse Rangers. En Pearse Rangers skoledrenge fodboldklub eksisterer stadig i Dublin.

Andre mindehøjtideligheder

  • I 1916 komponerede den engelske komponist Arnold Bax , der havde mødt manden, et tonedigt med titlen In Memoriam Patrick Pearse . Den modtog sin første offentlige opførelse i 2008.
  • I Belfast blev Pearse Club på King Street ødelagt af en eksplosion i maj 1938.
  • Westland Row Station i Dublin blev omdøbt til Pearse Station i 1966 efter Pearse-brødrene.
  • Sølv mønten med ti shilling , præget i 1966, indeholdt busten af ​​Patrick Pearse. Det er den eneste irske mønt, der nogensinde har vist nogen med tilknytning til irsk historie eller politik.
  • I Ballymun blev Patrick Pearse Tower opkaldt efter ham. Det var den første af Ballymuns tårnblokke, der blev revet ned i 2004.
  • I 1999 blev hundredåret for Pearses indsættelse som medlem af Gorsedd ved Pan Celtic Eisteddfod i 1899 i Cardiff (da han tog det bardiske navn Areithiwr) markeret ved afsløringen af ​​en plakette på Irlands generalkonsulat i Wales.
  • Frimærker til minde om Pearse blev udstedt af det irske postvæsen i 1966, 1979 og 2008.
  • Forfatteren Prvoslav Vujcic får tilnavnet Pearse efter Patrick Pearse.
  • I 2016 indviede Leinster GAA en Pearse-medalje som anerkendelse af Pearses rolle som vicepræsident for provinsens Colleges' Committee. Medaljerne tildeles den bedste fodboldspiller og hurler i Leinster seniormesterskabet hvert år.

Citater

Kilder

  • Joost Augusteijn, Patrick Pearse: The Making of a Revolutionary , 2009.
  • Tim Pat Coogan , Michael Collins. Hutchinson, 1990.
  • Ruth Dudley Edwards , Patrick Pearse: The Triumph of Failure , London: Gollancz, 1977.
  • FSL Lyons , Irland Siden hungersnøden. London: Collins/Fontana, 1973.
  • Dorothy Macardle , Den Irske Republik. Corgi, 1968.
  • Arthur Mitchell & Pádraig Ó Snodaigh, irske politiske dokumenter 1916–1949. Dublin: Irish Academic Press, 1985
  • Seán Farrell Moran, Patrick Pearse and the Politics of Redemption: The Mind of the Easter Rising 1916 , Washington, Catholic University Press, 1994
    • "Patrick Pearse and the European Revolt against Reason," i The Journal of the History of Ideas , 50:4 (1989), 625–43
    • "Patrick Pearse and Patriotic Soteriology: The Irish Republican Tradition and the Sanctification of Political Self-Immolation" i The Irish Terrorism Experience , red. Yonah Alexander og Alan O'Day, 1991, 9-29
  • Brian Murphy, Patrick Pearse and the Lost Republican Ideal , Dublin, James Duffy, 1990.
  • Ruán O'Donnell, Patrick Pearse , Dublin: O'Brien Press, 2016
  • Mary Pearse, Pádraig Pearses hjemmeliv . Kork: Mercier, 1971.
  • Patrick Pearse, Noveller. Trans. Joseph Campbell. Ed. Anne Markey. Dublin: University College Dublin Press, 2009
  • Elaine Sisson, "Pearse's Patriots: The Cult of Boyhood at St. Enda's." Cork University Press, 2004, repr. 2005

eksterne links