Fred i Augsburg - Peace of Augsburg

Fred i Augsburg
Forsiden af ​​dokumentet
Forsiden af ​​dokumentet. Mainz, 1555.
Dato 1555
Beliggenhed Augsburg
Deltagere Charles V ; Schmalkaldic League
Resultat (1) Etablerede princippet Cuius regio, eius religio .
(2) Fastsatte princippet om reservatum ecclesiasticum .
(3) Lagde det juridiske grundlag for to eksisterende religiøse bekendelser (katolicisme og lutheranisme) i de tysktalende stater i Det Hellige Romerske Rige.

Den fred i Augsburg , også kaldet Augsburg Settlement , var en traktat mellem Karl V, hellige romerske kejser , og det schmalkaldiske forbund , der blev undertegnet i september 1555 ved den kejserlige by Augsburg . Det sluttede officielt den religiøse kamp mellem de to grupper og gjorde den juridiske opdeling af kristendommen permanent inden for Det Hellige Romerske Rige , hvilket tillod herskere at vælge enten luthersk eller romersk katolicisme som den officielle bekendelse af deres stat. Imidlertid krediteres Augsburg -fredsordningen også for at afslutte meget kristen enhed i Europa. Calvinisme var først tilladt i Westfalenfreden .

Systemet, skabt på grundlag af Augsburg -freden, kollapsede i begyndelsen af ​​1600 -tallet, hvilket var en af ​​årsagerne til trediveårskrigen .

Oversigt

Freden løb over princippet Cuius regio, eius religio ("hvis rige, hans religion"), som tillod staternes fyrster inden for Det Hellige Romerske Rige at antage enten luthersk eller katolicisme inden for de domæner, de kontrollerede, og i sidste ende bekræftede deres suverænitet over dem domæner. Emner, borgere eller beboere, der ikke ønskede at tilpasse sig prinsens valg, fik en afdragsfri periode, hvor de frit kunne emigrere til forskellige regioner, hvor deres ønskede religion var blevet accepteret.

I artikel 24 hedder det: "I tilfælde af at vore undersåtter, hvad enten de tilhører den gamle religion eller den augsburgske bekendelse , agter at forlade deres hjem med deres koner og børn for at bosætte sig i en anden, skal de hverken hindres i salget af deres godser efter forfalden betaling af de lokale skatter eller såret i deres ære. "

Charles V havde truffet en midlertidig afgørelse, Augsburg Interim fra 1548, om to religiøse trosbekendelsers legitimitet i imperiet, og dette blev kodificeret i lov den 30. juni 1548 efter påstand fra Charles V, der ønskede at udarbejde religiøse forskelle under regi af et almindeligt råd for den katolske kirke. Midlertidigt afspejlede stort set principperne for religiøs adfærd i sine 26 artikler, selvom det gav mulighed for ægteskab med gejstlige og at give både brød og vin til lægfolk. Dette førte til modstand fra de protestantiske territorier, der udråbte deres egen midlertidige periode i Leipzig året efter.

Mellemtiden blev styrtet i 1552 af oprøret fra den protestantiske kurfurst Maurice af Sachsen og hans allierede. I forhandlingerne i Passau i sommeren 1552 havde selv de katolske fyrster opfordret til en varig fred, idet de frygtede, at den religiøse kontrovers aldrig ville blive afgjort. Kejseren var imidlertid ikke villig til at anerkende den religiøse splittelse i den vestlige kristenhed som permanent. Dette dokument blev forudskygget af fred i Passau , som i 1552 gav lutherske religionsfrihed efter en sejr af protestantiske hære. Under Passau -dokumentet gav Charles kun fred indtil den næste kejserlige diæt, hvis møde blev indkaldt i begyndelsen af ​​1555.

Traktaten, der blev forhandlet på Karls vegne af hans bror, Ferdinand , gav effektivt lutherskheden officiel status inden for Det Hellige Romerske Rige i henhold til cuius regio, eius religio 's politik . Riddere og byer, der havde praktiseret lutheranisme i nogen tid, blev fritaget under Declaratio Ferdinandei , men det kirkelige forbehold forhindrede angiveligt princippet om cuius regio, eius religio i at blive anvendt, hvis en kirkelig hersker konverterede til lutheranisme.

Hovedprincipper

Augsburgfreden indeholdt tre hovedprincipper:

  1. Princippet om cuius regio, eius religio ("hvis rige, hans religion") sørgede for intern religiøs enhed i en stat: prinsens religion blev statens religion og alle dens indbyggere. De indbyggere, der ikke kunne tilpasse sig prinsens religion, fik lov til at forlade: en nyskabende idé i 1500 -tallet. Dette princip blev diskuteret indgående af de forskellige delegerede, der endelig nåede til enighed om detaljerne i dens formulering efter at have undersøgt problemet og den foreslåede løsning fra alle mulige vinkler.
  2. Det andet princip, kaldet reservatum ecclesiasticum (kirkeligt forbehold), dækkede den kirkelige stats særlige status. Hvis prælaten til en kirkelig stat ændrede hans religion, behøvede indbyggerne i denne stat ikke at gøre det. I stedet forventedes det, at prælaten trak sig fra sin post, selvom dette ikke var stavet i aftalen.
  3. Det tredje princip, kendt som Declaratio Ferdinandei (Ferdinands erklæring), fritog riddere og nogle af byerne for kravet om religiøs ensartethed, hvis den reformerede religion havde været praktiseret der siden midten af ​​1520'erne. Dette gav mulighed for et par blandede byer og byer, hvor katolikker og lutheranere havde boet sammen. Det beskyttede også de fyrstelige familiers, riddernes og nogle af byernes myndighed til at bestemme, hvad religiøs ensartethed betød på deres territorier. Ferdinand indsatte dette i sidste øjeblik, på egen myndighed.

Det tredje princip fritog riddere og nogle af de byer, der tilhørte en kirkelig prins, hvis de havde praktiseret lutheranisme i et stykke tid (lutheranisme var den eneste gren af ​​protestantismen, der blev anerkendt under fred). Bestemmelsen blev ikke offentliggjort som en del af traktaten og blev holdt hemmelig i næsten to årtier.

Problemer

Selve dokumentet havde kritiske problemer. Selvom det gav retsgrundlag for udøvelsen af ​​den lutherske bekendelse, accepterede det ikke nogen af ​​de reformerede traditioner, såsom calvinisme , og anerkendte heller ikke anabaptisme . Selvom freden i Augsburg var moderat vellykket med at lindre spændinger i imperiet og øge tolerancen, lod den vigtige ting fortryde. Hverken anabaptisterne eller calvinisterne blev beskyttet under freden, så mange protestantiske grupper, der levede under en luthersk prinses styre, befandt sig stadig i fare for anklagelsen om kætteri . (Artikel 17: "Alle, der ikke tilhører de to ovennævnte religioner, må dog ikke indgå i den nuværende fred, men være fuldstændig udelukket fra den.") Disse mindretal opnåede ikke nogen juridisk anerkendelse, før Westfalen fred i 1648. Intoleransen over for calvinister fik dem til at tage desperate foranstaltninger, der førte til trediveårskrigen . En af de mere bemærkelsesværdige foranstaltninger var den tredje defenestration af Prag (1618), hvor to repræsentanter for den voldsomt katolske konge af Bøhmen ærkehertug Ferdinand (Matthias var kejser indtil 20. marts 1619) blev smidt ud af et slotsvindue i Prag .

Efterspil

Princippet om kirkeligt forbehold blev testet i Köln-krigen (1583–1588), der voksede ud af det scenarie, Ferdinand forestillede sig, da han skrev forbeholdet: den regerende prins-ærkebiskop , Hermann af Wied , konverterede til protestantisme ; selvom han ikke insisterede på, at befolkningen konverterede, placerede han calvinismen på lige fod med katolicismen i hele Köln -vælgerne . Dette fremkom i sig selv som et todelt juridisk problem: For det første blev calvinismen betragtet som en kætteri ; sekund, har vælgeren ikke fratræde sin se , som berettigede ham, i det mindste i teorien, at kaste en afstemning til kejser. Endelig udgjorde hans ægteskab et meget reelt potentiale for at konvertere vælgerne til et dynastisk fyrstedømme, hvilket ændrede balancen mellem religiøs magt i imperiet.

En bivirkning af den religiøse uro var Karls beslutning om at abdisere og opdele Habsburg -territoriet i to sektioner. Hans bror Ferdinand styrede de østrigske lande, og Karls inderligt katolske søn, Filip II , blev administrator af Spanien, de spanske Holland , dele af Italien og andre oversøiske besiddelser.

Noter

Bibliografi

Yderligere læsning

eksterne links