Penan-folk - Penan people

Penan

En gammel Penan-kvinde fra Ulu Baram , Sarawak .
Samlet befolkning
16.000
Regioner med betydelige befolkninger
Borneo :
Malaysia ( Sarawak )	16.281 (2010)
Brunei	300
Sprog
Penan , malaysisk ( Sarawakian malayisk )
Religion
Bungan ( folkelig religion ), kristendom (overvejende)
Relaterede etniske grupper
Kenyah-folk

Den Penan er et nomadisk indfødte folk , der bor i Sarawak og Brunei , selvom der kun er én lille samfund i Brunei; blandt dem i Brunei er halvdelen konverteret til islam, selvom det kun er overfladisk. Penan er et af de sidste folk, der er tilbage som jægere og samlere. Penan er kendt for deres praksis med 'molong', hvilket betyder aldrig tage mere end nødvendigt. De fleste Penan var nomadiske jæger-samlere, indtil missionærerne efter 2. verdenskrig bosatte mange af Penan, hovedsageligt i Ulu-Baram-distriktet, men også i Limbang-distriktet. De spiser planter, som også bruges som medicin , og dyr og bruger huderne, huden, pelsen og andre dele til tøj og husly.

Demografi

En Penan-mand fra Sarawak , Malaysia .

Penan tæller omkring 16.000; hvoraf kun ca. 200 stadig lever en nomadisk livsstil. Penan-antallet er steget, siden de begyndte at slå sig ned. Penan kan opdeles i to løst beslægtede geografiske grupper kendt som enten Eastern Penan eller Western Penan; den østlige Penan bor omkring Miri, Baram, Limbang og Tutoh regionerne og den vestlige Penan i og omkring Belaga distriktet.

De kan betragtes som en indfødt gruppe eller 'stamme' i deres egen ret med et sprog, der adskiller sig fra andre tilstødende indfødte grupper som Kenyah , Kayan , Murut eller Kelabit . I regeringstællinger er de imidlertid bredere klassificeret som Orang Ulu, der oversættes som "Upriver People", og som indeholder forskellige nabogrupper som dem ovenfor. Endnu bredere er de inkluderet i udtrykket Dayak , som omfatter alle Sarawaks oprindelige folk.

Sprog

Penan-sproget tilhører Kenyah- undergruppen inden for den malayo-polynesiske gren af ​​den austronesiske sprogfamilie .

Livsstil

En regering sponsoreret langhus i en landsby Penan ved Melinau-floden ved siden af Gunung Mulu National Park , Sarawak .

Penan-samfund var overvejende nomadiske indtil 1950'erne. Perioden fra 1950 til i dag har set sammenhængende programmer fra statsregeringen og udenlandske kristne missionærer til at bosætte Penan i langhuse- baserede landsbyer svarende til Sarawaks andre indfødte grupper.

Nogle, typisk de yngre generationer, dyrker nu ris og havegrøntsager, men mange er afhængige af deres diæter af sago (stivelse fra sagopalmen ), junglefrugter og deres bytte, som normalt inkluderer vildsvin , barkende hjorte , mushjorte men også slanger den retikulerede python eller kemanen ), aber, fugle, frøer, overvåge firben , snegle og endda insekter såsom græshopper . Da de praktiserer 'molong', udgør de lidt belastning for skoven: de stoler på den, og den forsyner dem med alt, hvad de har brug for. De er fremragende jægere og fanger deres bytte ved hjælp af en 'kelepud' eller blowpipe , lavet af Belian Tree (fremragende træ ) og udskåret med utrolig nøjagtighed ved hjælp af en knoglebor - træet er ikke delt, som det er andetsteds, så boringen skal være præcis næsten til millimeter, selv over en afstand på 3 meter. Dartene er lavet af sagopalmen og tipet med giftig latex af et træ (kaldet Tajem-træet, Antiaris toxicaria ), der findes i skoven, som kan dræbe et menneske på få minutter. Alt, der fanges, deles, da Penan har et meget tolerant, generøst og egalitært samfund , så meget at det siges, at den nomadiske Penan ikke har noget ord for 'tak', fordi der antages hjælp og derfor ikke kræver en ' tak skal du have'. Imidlertid bruges 'jian kenin' [der betyder 'føler sig godt'] typisk i bosatte samfund, som en slags svarende til 'tak'.

Meget få Penan bor mere i Brunei, og deres livsstil ændrer sig på grund af pres, der opmuntrer dem til at leve i permanente bosættelser og vedtage året rundt landbrug.

Modstand mod skovrydning i Sarawak

En Penan-kvinde fra Baram, Sarawak .

"Hæren og politiet kom til vores blokade og truede os og bad os tage vores barrikade ned. Vi sagde 'vi forsvarer vores land. Det er meget let for dig som soldater og politibetjente. Du får betalt. Du har penge i lommerne. Du kan købe, hvad du har brug for; ris og sukker. Du har penge i banken. Men for os er denne skov vores penge, dette er vores bank. Dette er det eneste sted, hvor vi kan finde mad. " (Penan talsmand, 1987)

Penan kom til national og international opmærksomhed, da de modstod skovhugstoperationer i deres hjemområder i Baram, Limbang, Tutoh og Lawas i Sarawak. Penans kamp begyndte i 1960'erne, da den indonesiske og malaysiske regering åbnede store områder af Borneos indre for kommerciel skovhugst. I de fleste tilfælde gik de største og mest lukrative skovhugstkoncessioner til medlemmer af øens politiske og forretningsmæssige elite. Med en stigning i den globale efterspørgsel efter træ på det tidspunkt begyndte disse koncessionshavere at skaffe alle salgbare træer fra deres bedrift. Da både de bosatte, semi-nomadiske og nomadiske Penan-samfund var og er afhængige af skovprodukter, blev de hårdt ramt af de store skovhugseroperationer, der angreb deres traditionelt beboede territorier. Skovhugsten forårsagede forurening af deres vandafvandingsområder med forskydning af sediment, tab af mange sagopalmer, der udgør hæftekulhydratet fra Penan-diæt, mangel på vildsvin, hjorte og andet vildt, knaphed på frugttræer og planter, der bruges til traditionel skovmedicin ødelæggelse af deres gravsteder og tab af rotting og andre sjældne plante- og dyrearter. For skovfolket i Borneo, som andre indfødte stammer, betragtes sådanne planter og dyr også som hellige som udførelsen af ​​magtfulde ånder og guddomme. Således fremsendte Penan adskillige mundtlige og skriftlige klager til skovføringsvirksomhederne og lokale embedsmænd. De hævdede, at skovvirksomhederne var placeret på jord, der blev givet til Penan i en tidligere traktat, anerkendt af Sarawaks statsregering, og dermed krænkede deres sædvanlige sædvanlige rettigheder. Det blev også hævdet, at logningsplaner aldrig blev drøftet med Penan, før fældningen begyndte. Disse klager faldt dog på døve ører. Begyndende i slutningen af ​​1980'erne og fortsætter i dag har Penan og andre indfødte samfund som Iban , Kelabit og Kayan (samlet kaldet Dayak ) oprettet blokader i et forsøg på at standse skovhugstoperationer på deres land. Disse lykkedes på mange områder, men bestræbelserne var svære at opretholde og endte i store sammenstød mellem de oprindelige samfund og de statsstøttede skovvirksomheder, støttet af politi og malaysiske hær. I 1987 vedtog statsregeringen ændringen S90B i skovforordningen, som gjorde hindring af trafik langs enhver skovvej i Sarawak til en større lovovertrædelse. I henhold til denne lov sluttede konfrontationerne med flere dødsfald, mange kvæstelser og store anholdelser af oprindelige folk. Mange af de tilbageholdte rapporterede, at de var blevet slået og ydmyget, mens de varetægtsfængslet. En uafhængig Sarawakian-organisation IDEAL dokumenterede sådanne påstande i en undersøgelsesmission fra 2001 med titlen "Ikke udvikling, men tyveri".

Imidlertid har konfrontation med statslige myndigheder ikke været den eneste kilde til konflikt for Penan eller Dayaks. I slutningen af ​​1990'erne i den nærliggende Kalimantan afsatte den indonesiske regering millioner af hektar skov til konvertering til kommercielle gummi- og palmeolieplantager . Meget af disse områder er traditionelt blevet besat af indfødte grupper. Afgørende for at levere arbejdskraft til en sådan udvikling subsidierede den indonesiske regering flytningen af ​​arbejdsløse arbejdere fra andre dele af Indonesien (især Java og Madura) til Kalimantan. Som en del af deres kontraktmæssige forpligtelser har disse bosættere deltaget i rydningen af ​​skove. Dette har resulteret i (i stigende grad) hyppige og voldelige konflikter mellem bosættere og Dayak-befolkningen. Hundredvis af mennesker er dræbt i disse møder, og tusinder flere er blevet tvunget til at bo i flygtningelejre. Fordi de to stridende fraktioner har forskellige racemæssige og religiøse baggrunde, har de internationale medier ofte rapporteret denne konflikt som etnisk fjendskab. Det er snarere forfølgelsen af ​​ressourceformue fra magtfulde regeringer og virksomheder på trods af stærk modstand fra lokale beboere, som har forårsaget kampene.

I midten af ​​1980'erne, da situationen for Penan var blevet afsløret på verdensscenen, begyndte Sarawaks statsregering at give mange løfter til Penan i et forsøg på at dæmpe internationale protester og forlegenhed. Blandt disse var løftet om infrastrukturfaciliteter (for dem, der var blevet tvunget til at genbosætte i regeringslejre på grund af skovrydning ) og Magoh Biosphere Reserve. Magoh Biosphere Reserve er en miljømæssig 'intrængningszone', der blev introduceret af Chief Minister Abdul Taib Mahmud i 1990. Imidlertid har denne reserve i virkeligheden kun 'foreslåede grænser', inden for hvilke skovvirksomheder fortsætter med at fælde skoven.

Penan skitserede eksplicit deres ønsker og krav til Sarawak-statens regering for Abdul Taib Mahmud i Long Sayan-erklæringen fra 2002. Konfrontationen mellem Penan og Sarawak statsregering er fortsat til i dag. Den blokade, der blev oprettet af Penan-samfundet i Long Benali, blev kraftigt adskilt den 4. april 2007 af Sarawak Forestry Corporation (SFC) med støtte fra en særlig politistyrkeenhed og overset af Samling Corporation-ansatte. Samling Corporation havde fået tildelt en skovhuggestilladelse fra det malaysiske træbevisråd (MTCC), der omfattede jord, der traditionelt var beboet af Penan i Long Benali og på trods af deres fortsatte andragender mod koncessionen.

Fra og med 2021 fortsætter Penan med at bekæmpe udviklingsaggression i deres forfædres domæne .

Bruno Manser

Et traditionelt Penan-hus.

Bruno Manser var en miljøaktivist og forkæmper for Penans situation under deres kamp i 1990'erne. Manser boede sammen med Penan i seks år; på det tidspunkt lærte han deres sprog, overlevelsesevner og skikke. Han blev navngivet Lakei Penan (Penan-mand) af Penan, og han hjalp med at kommunikere Penans sag til omverdenen og skrev først breve til Chief Minister Abdul Taib Mahmud og forlod senere Sarawak for at uddanne omverdenen (især træimporterende lande i Europa og Japan) om skovrydning og relaterede sociale problemer i Sarawak. Senere udførte han offentlig bevidsthedstunts som paragliding på græsplænen til Chief Minister Abdul Taib Mahmud og forsøg på en sultestrejke uden for de japanske rederiers kontorer i Tokyo.

I 1990, som svar på Mansers protester, erklærede Sarawaks chefminister Manser for '' statens fjende '' og sendte en malaysisk hærenhed ud for at finde og fange ham. I 1990 vendte Manser tilbage til sit hjemland Schweiz og grundlagde Bruno Manser Fonds (BMF), en nonprofitorganisation dedikeret til situationen for Penan. I 2000 forsvandt Manser efter at have vendt tilbage til Sarawak med et svensk filmteam og en medarbejder fra BMF for at genforene sig med en Penan-gruppe. Mansers lig og ejendele er aldrig fundet på trods af intensive søgninger. Teorier om mord fra Sarawak-regeringen eller skovvirksomheder er dukket op på grund af hans status som '' statens fjende ''. Andre rygter inkluderer selvmord efter år med mislykket kampagne eller at gå vild i de tætte mosskove omkring Bukit Batu Lawi i Kelabit-højlandet tæt på grænsen til Kalimantan. Imidlertid havde Manser boet i flere år i regionen med den nomadiske Penan og var således meget erfaren.

Fem år efter hans forsvinden i Borneos regnskov blev Manser officielt erklæret for tabt af Basel Civil Court i Schweiz. Personligheder fra politik, videnskab og kultur huskede Manser liv i en mindehøjtidelighed, der blev afholdt den 8. maj 2010.

Svar fra malaysiske myndigheder

I 1987 brugte Mahathir loven om intern sikkerhed (ISA) til fængsler af regimekritikere og til at neutralisere Penan-kampagner. Over 1.200 mennesker blev arresteret for udfordrende skovhugst, og 1.500 malaysiske soldater og politi demonterede barrikader og slog og arresterede mennesker. Under et møde mellem europæiske og asiatiske ledere i 1990 sagde Mahathir: "Det er vores politik at bringe alle jungleboere sammen i mainstream. Der er ikke noget romantisk ved disse hjælpeløse, halvt sultede og sygdomsstyrede mennesker."

De malaysiske myndigheder argumenterede også for, at det er uretfærdigt at beskylde Malaysia for at ødelægge deres egne regnskove, mens den vestlige civilisation fortsatte med at skære deres egne skove ned. Bevarelse af regnskove ville betyde at lukke fabrikker og hindre industrialisering, hvilket ville resultere i arbejdsløshedsproblemer. I stedet for at fokusere på penanernes menneskerettigheder, bør de vestlige aktivister i stedet fokusere på mindretal i deres egne lande som røde indianere i Nordamerika, aboriginale australiere , maori-folk i New Zealand og tyrkerne i Tyskland . Malaysian Timber Industry Development Board (MTIB) og Sarawak Timber Industry Development Cooperation (STIDC) brugte RM 5 til 10 millioner i at producere en forskningsrapport for at imødegå beskyldninger fra udenlandske aktivister.

The Economist blev forbudt to gange i 1991 for artikler, der kommenterede kritisk den malaysiske regering. Dens distribution blev bevidst forsinket tre gange. Avisredaktører ville modtage et telefonopkald fra informationsministeriet og advarede dem om at "gå let" om et bestemt emne. Få negative rapporter, såsom logning, kom i indenlandske aviser på grund af den høje grad af selvcensur. Avisen Mingguan Waktu blev forbudt i december 1991 på grund af offentliggørelse af kritik af Mahathir-administrationen. Mahathir forsvarede pressecensuren. Han fortalte ASEAN, at udenlandske journalister "fabrikerer historier for at underholde og tjene penge på det uden at bekymre sig om resultatet af deres løgne".

Logger i dag

Penan ældste.

Skovhugst fortsætter med at dominere politik og økonomi i Sarawak, og regeringens ambition om tømmer fra det foreslåede Penan-fædreland fortsætter også. Malaysias skovrydning er den højeste i den tropiske verden (142 km ² / år) og har mistet 14.860 kvadratkilometer siden 1990. Borneos lavlandsregnskov , som er det primære habitat for Penan, og også de mest værdifulde træer er forsvundet.

"På trods af (den malaysiske) regerings pro-miljø-overtoner, har ... regeringen tendens til at sidde med udvikling mere end bevarelse." - Rhett A. Butler

Regeringens forsvar for storskovslogning som et middel til økonomisk udvikling er også blevet udfordret som uholdbar, vilkårlig oprindelig rettighed, miljødestruktiv og fast i investerede interesser, korruption og kammeratskab. Eksempler på dette er blevet fremhævet af den tidligere minister for miljø og turisme, Datuk James Wong, der også er en af ​​statens største logningskoncessionshavere. For nylig er Chief Minister Abdul Taib Mahmud selv under efterforskning af de japanske skattemyndigheder for korruption på over 32 millioner RMK i tilbageslag, der angiveligt er betalt til hans familieselskab i Hong Kong for at smøre træforsendelser. Sådanne beskyldninger er ikke nye, som Malaysia Today hævdede i 2005:

Der er ofte et gensidigt fordelagtigt forhold mellem skovhugstvirksomheder og politiske eliter, der involverer erhvervelse af stor privat formue for begge parter gennem bestikkelse, korruption og transferpriser, på bekostning af offentlige fordele gennem tabte indtægter og royaltybetalinger og på bekostning af social , miljømæssige og oprindelige samfunds rettigheder ... Tildelingen af ​​koncessioner og andre tilladelser til logføring som et resultat af politisk protektion, snarere end åbent konkurrencedygtigt udbud, har været normen snarere end undtagelsen i mange lande.

Trusler mod Penan i dag

I august 2009 protesterede hundredvis af regnskoven Penan of Borneo med vejblokader mod nye palmeolie- og akacieplantager i Sarawak. Deres primære bekymring var plantningen af ​​akacie-monokulturer, som vil medføre et tab af artsbiodiversitet og jorddegeneration.

I august 2010 talte Penan om, at Murum vandkraft dæmning blev bygget på deres jord. Opførelsen af ​​dæmningen er allerede godt i gang og vil oversvømme mindst seks landsbyer i Penan, når de først er afsluttet. Penan har hævdet, at de (endnu en gang) ikke blev hørt, før projektet startede, og heller ikke en social og miljømæssig konsekvensanalyse blev udarbejdet. Allerede skove, floder og naturressourcer er blevet ødelagt af bygningen. Denne gang har Penan anmodet om, at hvis de skal flytte for at give plads til dæmningen, skal de have ret til at vælge, hvor de flytter til, og i hvilken livsstilskapacitet. Desværre er palmeolieselskabet Shin Yang ulovligt flyttet ind i det område, som Penan foreslog uden deres samtykke at oprette en palmeolieplantage. Det er vigtigt, at Penan hævder, at hvis Shin Yang får lov til at fælde skoven i vid udstrækning, vil der ikke være nok skov tilbage til deres samfund til at opretholde deres levebrød. Desuden er Murum-dæmningen den første i en række store vandkraftprojekter, der planlægges af Sarawak-statens regering, og som vil se fordrivelsen af ​​tusinder af oprindelige folk.

I samme måned oprettede Penan-stammerne i Sarawaks nordlige region blokader for at forhindre implementeringen af ​​en 500 km lang Sarawak-Sabah gasrørledning (SSGP). Det siges, at SSGP vil blive bygget og operationelt inden udgangen af ​​2010. Det vil gøre det muligt at levere naturgas fra Sabahs offshore gasreserver til det flydende naturgaskompleks i Bintulu. Dette projekt påvirker især Penan-samfund, da SSGP vil kræve store dele af deres oprindelige sædvanlige rettigheder. Desuden er anlæggelsen af ​​denne rørledning kun en komponent af mange, der er beregnet til opførelse på Penans jord med opførelsen af ​​en foreslået onshore Sabah Oil and Gas Terminal (SOGT) og en gaskompressionsstation, der forventes færdiggjort i 2012.

Penans fremtid

Gammel kvinde fra Baram i Penan i Sarawak , Malaysia med ekstremt aflange øreflipper med messingvedhæng.

Fremtiden for Penan har været et kontroversielt emne, siden konfrontationen mellem oprindelige rettigheder og statens arealanvendelse begyndte. Nationale og internationale ikke-statslige organisationer har presset på for indfødt selvbestemmelse og respekt for Penan-menneskerettigheder og jordrettigheder i overensstemmelse med FN's Internationale Arbejdsorganisations konvention nr. 169 (1989), der fjerner "assimilatoristisk" orienterede internationale standarder mod oprindelige rettigheder, en konvention, som Malaysia ikke har vedtaget. Imidlertid har mange malaysiske politikere kritiseret ngo'er for at blande sig i malaysiske indenrigsanliggender og har beskyldt dem for at forsøge at hæmme udviklingsprojekter og holde Penan 'uudviklet' og uassimileret i det almindelige malaysiske samfund. De fleste ser Penans livsstil som ikke-civiliseret og forældet (sammenlign den hvide mands byrde ), et eksempel på dette er et jævnligt reciteret digt af ex-minister for miljø og turisme Datuk James Wong.

"O Penan - Junglevandrere på træet
Hvad ville fremtiden have for dig? ....
Måske kan du for os fremstå som frataget og fattig.
Men kan civilisationen tilbyde noget bedre? ....
Og alligevel kunne samfundet med god samvittighed
se din situation med fritliggende ligegyldighed
Især nu vi er en selvstændig nation
endnu ikke løfte en hjælpende hånd til vores kolleger brødre?
i stedet tillade ham at opretholdes til Brændere og klædt i Chawats [loincloths]
en antropologisk nysgerrighed Natur og kunst?
Ak, i sidste ende din skæbne er din egen beslutning
Bliv som du er - eller kryds Rubicon! "

Mange malaysiske organisationer har tilsluttet sig debatten som Sahabat Alam Malaysia (SAM), Borneo Resource Institute (BRIMAS) og Rengah Sarawak. Disse græsrodsorganisationer har støttet oprindelige rettigheder og beskyldt Sarawaks statsregering for gentagen forsømmelse af Sarawaks indfødte borgere og udnyttelse af Sarawaks naturressourcer. Penan er mere fattige end nogensinde, begrænset i under-standard levevilkår, der på trods af regeringens løfter mangler de mest basale faciliteter og infrastruktur. De, der er tvunget til at bo i regeringsbygninger, er konstant trætte af hyppig madmangel og dårligt helbred med ringe adgang til (utilstrækkelig) sundhedspleje. Mange af Dayak-befolkningen har også kæmpet for at vænne sig til en afgjort livsstil og vedtage landbrugsfærdigheder, som de skal anvende mere og mere, når deres skove i stigende grad aftager.

Oppositionspartiet Parti Keadilan Rakyat har også taget årsagen til det oprindelige folks situation og hævder, at de "lever liv med stille desperation, der nu og da blusser op i handling, der opfordrer politiets opmærksomhed, for ikke at nævne meddelelsen fra resten af Malaysier, der ikke helt ved, hvad det er at være under geografiens tyranni. " Ved hjælp af sådanne NGO'er har mange Penan-samfund kortlagt deres foreslåede fædreland og indgivet krav ved Sarawaks domstole i håb om at forhindre og afskrække ulovlig skovhugst af deres skove. Et præcedens blev skabt i 2001, da en Iban- landsby Rumah Nor vandt en domstolssejr mod Borneo Pulp and Paper og Sarawak-regeringen for at krænke deres Native Customary Right (NCR) eller adat . Sejren blev for nylig offentliggjort i en kort dokumentarfilm, ved navn Rumah Nor , af Borneo-projektet. Dommen trues af en føderal domstolsappel fra statsregeringen og Borneo Pulp and Paper. Imidlertid har 19 Penan-samfund nu kortlagt deres NCR, og fire påbegynder retssager, og i andre er skovhugsten mere eller mindre stoppet i det område, hvor retssager verserer. Indfødte handlinger er derfor skiftet fra de menneskelige blokader af skovhugst til bemyndigelse gennem det politiske og juridiske system og international omtale.

Penans fremtid afhænger også af Taib Mahmuds beslutning om enten at overholde eller slukke planer for Magoh Biosphere Reserve. Det er dog Taib Mahmud, der er ansvarlig for at godkende og nægte alle loggningslicenser. Det er han og hans nærmeste venner, politiske medarbejdere, senior militærkontorer og familie slægtninge, der ejer mere eller mindre hele skovhugstbranchen. Således har afskaffelsen af ​​Sarawak skabt enorm rigdom for disse principeliter. Mahmud har derfor en stærk økonomisk interesse i fortsat at tillade ulovlig skovhugst i de foreslåede biosfærereservatområder.

I en pressemeddelelse fra 2010 blev det malaysiske skovvirksomhed Samling Global Ltd. udelukket fra Government Pension Fund Global (GPFG). Denne beslutning blev taget på henstillinger fra Council of Ethics 'vurdering af, at Samling Global og to andre virksomheder "bidrager til eller selv er ansvarlige for groft [sic] uetisk aktivitet". Udvalget dokumenterede ”omfattende og gentagne overtrædelser af licenskrav, forskrifter og andre direktiver inden for alle de seks koncessionsområder, der er blevet undersøgt. Nogle af overtrædelserne udgør meget alvorlige overtrædelser, såsom logning uden for koncessionsområdet, logning i et beskyttet område, der blev udelukket fra koncessionen af ​​myndighederne for at blive integreret i en eksisterende nationalpark og genindførsel uden miljøpåvirkning Vurderinger. ” Hvis flere investorer, finansieringsinstitutioner og tømmerhandlere overalt i verden følger efter og afskærer forretningsforbindelserne med Samling Global, kan dette også gøre Penans fremtid lidt lysere.

Se også

• Stranger in the Forest , en rejserapport af Eric Hansen
• Redheads , en komisk øko-thrillerroman, der foregår i et fiktivt sultanat i Borneo, der beskriver Penan-situationen, af Paul Spencer Sochaczewski
• En uhyrlig skønhed for biller , rejser med Alfred Russel Wallace, som inkluderer kapitler om Penan og Bruno Manser, af Paul Spencer Sochaczewski

Bemærkninger

1. ^ Sarawak Peoples Campaign , Ian Mackenzie, adgang 2005-05-05
2. ^ Nomads of the Dawn, The Penan of the Borneo Rainforest , Chapter

Referencer

eksterne links

• Clifford Sather, "Sea Nomads and Rainforest Hunter-Gatherers: Foraging Adaptions in the Indo-Malaysian Archipelago" i " The Austronesians - Historical and Comparative Perspectives " s. 268, Canberra 1995/2006
• Bruce Parrys Penan-dokumentar
• En rapport om Penan-landene
• Balmer, Yves (2003-2009). "Penan Video Site. Sarawak / Borneo" . Etnologiske videoklip. Levende eller for nylig uddøde traditionelle stammegrupper og deres oprindelse . Andaman Association. Arkiveret fra originalen den 11. juli 2009.