Forfølgelser af den katolske kirke og Pius XII - Persecutions of the Catholic Church and Pius XII
 |
| Del af en serie om |
|
Forfølgelser af den katolske kirke |
|---|
 Katolicisme portal
|
Forfølgelser mod den katolske kirke fandt sted under pavestolen af pave Pius XII (1939-1958). Pius 'regeringstid faldt sammen med Anden Verdenskrig (1939-1945), efterfulgt af begyndelsen af den kolde krig og den accelererende europæiske afkolonisering . Under sit pavedømme stod den katolske kirke over for forfølgelse under fascistiske og kommunistiske regeringer.
Den nazistiske forfølgelse af kirken var på sit mest ekstreme i det besatte Polen . Fascismens nederlag i slutningen af Anden Verdenskrig sluttede et sæt forfølgelser, men styrkede kommunismens position i hele verden og intensiverede et yderligere sæt forfølgelser - især i Østeuropa , Sovjetunionen og senere Folkerepublikken Kina . Den katolske kirke var under angreb i alle kommuniststyrede lande og mistede det meste af sin eksistens i Albanien , Bulgarien , Jugoslavien , Rumænien , det kommunistiske Kina og Sovjetunionen (herunder Estland , Letland og Litauen ).
Fascistiske forfølgelser
Den katolske kirke blev undertrykt af Nazityskland, der begyndte efter underskrivelsen af Vatikanet af en konkordat ( Reichskonkordat ) med Nazityskland i 1933, i håb om at beskytte katolikkers rettigheder under den nazistiske regering. Konkordatens vilkår blev krænket af nazisterne. Nazistforfølgelserne blev også vedtaget i forskellige grader af nazistiske allierede og marionetregimer under Anden Verdenskrig (1939-1945). Den katolske kirke i Tyskland blev systematisk undertrykt af nazisterne, og forfølgelsen var på sit mest alvorlige i det nazistiske besatte Polen, hvor kirker, seminarer, klostre og klostre systematisk blev lukket, og tusinder af præster og nonner enten blev myrdet, fængslet eller deporteret.
Ifølge John Cornwell stod Kirken over for et dilemma: gå på kompromis med regeringerne for at opretholde en struktur, som man kan overleve med, eller modstå eller konfrontere og risikere tilintetgørelse. For at redde sine trofaste forsøgte Vatikanet begge på forskellige tidspunkter.
Nazistiske forfølgelser
Tyskland
Den katolske kirke havde været en førende modstander af fremkomsten af det nationalsocialistiske tyske arbejderparti gennem 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne. Da han overtog magten i 1933, og på trods af Concordat underskrev den med kirken, der lovede det modsatte, begyndte Adolf Hitlers nazistiske regering at undertrykke den katolske kirke som en del af en overordnet politik om at fjerne konkurrerende autoritetskilder. Nazisterne anholdt tusinder af medlemmer af det tyske katolske centerparti samt katolske præster og lukkede katolske skoler og institutioner. Efterhånden som det tredje rige udvidede sig, blev tusinder flere katolske præster fængslet eller dræbt, og katolske institutioner blev opløst af nazisterne.
Ifølge Hitlers biograf Alan Bullock var Hitler en "mand, der hverken troede på Gud eller på samvittighed ('en jødisk opfindelse, en skam som omskæring')". Bullock skrev: Hitler troede, at katolske lærdomme, der blev trukket til deres konklusion, "ville betyde systematisk dyrkning af den menneskelige fiasko". Bullock tilføjer, at "når krigen var forbi, lovede [Hitler] sig selv, ville han udrydde og ødelægge indflydelsen fra de kristne kirker, men indtil da ville han være forsigtig":
Hitler var blevet opdraget som katolik og var imponeret over kirkens organisation og magt. For protestantiske præster følte han kun foragt. ... Det var den [katolske] kirkes "store position", han respekterede; mod dens undervisning viste han kun den skarpeste fjendtlighed. I Hitlers øjne var kristendommen en religion, der kun var egnet til slaver; han afskyr især dens etik. Hans lære, erklærede han, var et oprør mod den naturlige lov om selektion ved kamp og de stærkeste overlevelse.
Alfred Rosenberg var den oprindelige tegner og talsmand for Nazistpartiets program og officiel ideolog for Nazistpartiet. Han var en rabiat antisemit og antikatolik. I sin " Myte om det tyvende århundrede ", udgivet i 1930, foreslog Rosenberg at erstatte traditionel kristendom med den ny-hedenske "myten om blodet":
Vi er nu klar over, at de centrale højeste værdier for de romerske og de protestantiske kirker, da de er en negativ kristendom, ikke reagerer på vores sjæl, at de hindrer de organiske kræfter hos folkene, der er bestemt af deres nordiske race, at de må vige for dem , at de bliver nødt til at blive ombygget for at passe til en germansk kristenhed. Heri ligger betydningen af den nuværende religiøse søgen.
- Myten om det 20. århundrede , Alfred Rosenberg , 1930.
Rosenberg og Hitlers overløjtnant Martin Bormann samarbejdede aktivt i naziprogrammet for at fjerne kirkens indflydelse - et program, der omfattede afskaffelse af religiøse tjenester i skolerne; konfiskation af religiøs ejendom; cirkulerer antireligiøst materiale til soldater; og lukning af teologiske fakulteter.
Den nazistiske regering lukkede katolske publikationer, opløste den katolske ungdomsforening og anklagede tusinder af præster, nonner og lægfolk for anklager, der blev overtaget. Gestapo krænkede bekendelsens hellighed for at indhente oplysninger. Erich Klausener , præsident for katolsk aktion i Tyskland, holdt en tale for den katolske kongres i juni 1934, hvor han kritiserede regeringen. Han blev skudt ihjel på sit kontor natten til de lange knive den 30. juni. Hele hans personale blev sendt til koncentrationslejre. Kirkens børnehaver blev lukket, korsfæstelser blev fjernet fra skolerne, den katolske presse blev lukket, og katolske velfærdsprogrammer blev begrænset på grundlag af at de bistod "racemæssigt uegnede".
Mange tyske præster blev sendt til koncentrationslejre for at udtrykke modstand mod de nazistiske myndigheder eller i nogle regioner simpelthen på grund af deres tro. Mange katolske lægfolk betalte også for deres modstand med deres liv. Over 300 klostre og andre institutioner blev eksproprieret af SS.
Vatikanet udsendte to opslagsværk, der modsatte sig Mussolinis og Hitlers politik : henholdsvis Non abbiamo bisogno i 1931 og Mit brennender Sorge i 1937. Den katolske kirke fordømte officielt den nazistiske teori om racisme i Tyskland i 1937 med den leksikon " Mit brennender Sorge ", underskrevet af pave Pius XI . Smuglet ind i Tyskland for at undgå forudgående censur og læst fra prædikestolene i alle tyske katolske kirker, fordømte det nazistisk ideologi som "sindssyg og arrogant". Den fordømte den nazistiske myte om "blod og jord", forkastede nazismens neopaganisme, dens udslettelseskrig mod Kirken og beskrev Führer som en "gal profet besat af frastødende arrogance". Det blev skrevet delvist som reaktion på Nürnberglovene og som svar på forfølgelsen af kirken.
Efter udbruddet af Anden Verdenskrig førte Vatikanet under pave Pius XII en neutralitetspolitik. Den Hellige Stol talte for fred og talte imod racisme, egoistisk nationalisme, grusomheder i Polen, bombardement af civile og andre spørgsmål. Paven tillod nationale hierarkier at vurdere og reagere på deres lokale situationer, men oprettede Vatikanets Informationstjeneste for at yde hjælp til tusinder af krigsflygtninge og reddede yderligere tusinder af liv ved at instruere kirken om at yde diskret hjælp til jøder.
Polen
Ifølge Norman Davies var den nazistiske terror "meget hårdere og mere langvarig i Polen end noget andet sted i Europa." Nazistisk ideologi betragtede etniske "polakker"-det hovedsageligt katolske etniske flertal i Polen-som "undermennesker". Efter deres invasion af Vestpolen i 1939 indledte nazisterne en folkemordspolitik mod Polens jødiske mindretal og for at myrde eller undertrykke de etniske polske eliter, herunder religiøse ledere. I 1940 erklærede Hitler: "Polakker må kun have én mester - en tysker. To herrer kan ikke eksistere side om side, og derfor skal alle medlemmer af den polske intelligentsia dræbes."
Den katolske kirke blev brutalt undertrykt i Polen. Mellem 1939 og 1945 blev anslået 3.000 medlemmer (18%) af de polske præster dræbt; af disse døde 1.992 i koncentrationslejre. Under invasionen i 1939 arresterede eller henrettede særlige dødsgrupper fra SS og politi dem, der blev anset for at kunne modstå besættelsen, herunder fagfolk, præster og embedsmænd. Den følgende sommer samlede AB Aktion ( ekstraordinær pacificeringsoperation ) af SS flere tusinde polske intelligentsia og så mange præster skudt i sektoren for den offentlige regering.
Historisk set havde kirken været en ledende kraft i polsk nationalisme mod fremmed dominans; således målrettede nazisterne præster, munke og nonner i deres terrorkampagner. Behandlingen var mest alvorlig i de annekterede regioner, hvor kirker systematisk blev lukket, og størstedelen af præsterne enten blev myrdet, fængslet eller deporteret. Seminarer og klostre blev lukket.
80 % af de katolske præster og fem biskopper i Warthegau blev sendt til koncentrationslejre i 1939, hvor 1.992 polske præster døde i hele perioden; 108 fra Warthegua betragtes som velsignede martyrer. Omkring 1,5 millioner polakker blev transporteret til arbejde som tvangsarbejde i Tyskland. Behandlet som racemæssigt ringere, måtte de bære lilla P's syet i deres tøj - seksuelle forhold til polakker straffes med døden. Ud over folkemordet på de polske jøder anslås det, at 1,8 til 1,9 millioner polske civile blev dræbt under den tyske besættelse og krigen.
Andre steder
Under den nazistiske besættelse af Holland fordømte de hollandske biskopper nazisternes bortførelse af jøder. Nazisterne hævnede sig med en række undertrykkende foranstaltninger. Mange katolikker var involveret i strejker og protester mod behandlingen af jøder, og nazisterne tilbød at fritage konvertitter og jøder gift med ikke-jøder, hvis protesterne ophørte. Den ærkebiskop af Utrecht og andre katolikker nægtede at overholde, og nazisterne begyndte en runde op af alle etnisk jødiske katolikker. Omkring 40.000 jøder blev skjult af den hollandske kirke og 49 præster dræbt i processen. Blandt de katolikker i Holland, der blev bortført på denne måde, var Saint Edith Stein , der døde i Auschwitz.
Japanske forfølgelser
Udvidelsen af det kejserlige Japan over Stillehavsasien fra 1941 blev ledsaget af mange grusomheder mod katolske missionærer, gejstlige, nonner og lægfolk. Kejserlige Japan havde udviklet State Shinto som kejserlig religion og fremmet forestillingen om kejserens guddommelighed . Japanske propaganda identificeret katolikker med europæisk dominans - især blandt Japans egen lille katolske samfund, men også større asiatiske samfund i Østtimor , Sydkorea , fransk Indokina i Hollandsk Ostindien , den Filippinerne , Singapore , Hong Kong , Australien Papua , australsk Ny Guinea og andre steder.
I de fleste katolske Filippinerne blev præster og seminarer interneret. De fem Columban -præster, der blev dræbt ved Malate, huskes som Malate Martyrs .
I Australian New Guinea blev præster og religiøse fængslet i koncentrationslejre. Fra 1943 var japansk tolerance over for kristendommen flyttet til konfrontation. Tropper blandede sig i katolsk religiøs praksis og ødelagde kirkebygninger. Omkring 100 katolikker blev dræbt for fortsat at katekisere. Martyren Peter To Rot tiltrådte som kateket efter japanske angribere fængslede de lokale missionærer. Former for tilbedelse var forbudt efter slaget ved Koralhavet og To Rot blev anholdt og henrettet af japanerne i 1945. Han blev den første melanesier, der blev saliggjort i 1995.
Kommunistiske forfølgelser
Den katolske kirke blev undertrykt efter Anden Verdenskrig, under den kolde krig, af Sovjetunionen og kommuniststaterne i Øst- og Centraleuropa.
I Østtyskland og Ungarn blev Kirken udsat for løbende angreb, men var i stand til at fortsætte nogle af dens aktiviteter, dog i meget reduceret omfang. I Albanien , Bulgarien , Tjekkoslovakiet og Ungarn fortsatte forfølgelsen til det punkt, at Kirken stod over for udryddelse. I Sovjetunionen og det kinesiske fastland ophørte den katolske kirke stort set med at eksistere, i det mindste offentligt, under pave Pius XIIs pontifikat .
Kirkens diplomati
Pius XII var en diplomat, der værdsatte diplomatiske forbindelser for at holde kontakten med den lokale kirke. Som tidligere med Tyskland under den nationalsocialistiske regering nægtede pave Pius at bryde diplomatiske forbindelser med kommunistiske myndigheder.
Efter Anden Verdenskrig beholdt Vatikanet sine nuntios i Polen, Ungarn, Jugoslavien, Tjekkoslovakiet, Rumænien og Kina, indtil disse lande afbrød forholdet og afbrød også kommunikationen med biskopper. Vatikanet reagerede med at give lokale biskopper en hidtil uset autoritet til at håndtere myndigheder på egen hånd, men uden at give ret til at definere overordnede forbindelser, betragtet som Den Hellige Stols eneste privilegium. I opslagsværker som Invicti athletae og apostoliske breve til tjekkiske biskopper, polske biskopper, biskopperne i Ungarn, Kina og Rumænien opfordrede paven lokale biskopper til at være faste, beskedne og kloge i deres omgang med de nye kommunistiske myndigheder. Han ekskommunicerede alle dem, der fængslede kardinaler og biskopper som i tilfælde af Stepinac, Mindszenty, Grösz, Beran, Wyszinski og Pacha.
I et forsøg på at forhindre statslig tilegnelse af kirkelige kontorer, Vatikanet truede med at bandlyser enhver, der gjorde det, eller, ulovligt indrømmede eller opnåede biskoppelige ordination . Ikke desto mindre lykkedes det ikke Vatikanet at blokere bispebesættelser fra regeringerne i Kina og Tjekkoslovakiet. Disse personer blev dog ikke ekskommuniseret. I sin sidste encykliske Ad Apostolorum Principis til biskopperne i Kina udtrykte pave Pius XII den opfattelse, at skismatiske biskopper og præster er det sidste skridt i retning af total eliminering af den katolske kirke i dette land. Der blev rejst spørgsmål om, hvorfor Vatikanet udnævnte magtfulde, men ofte uerfarne, amerikanske biskopper som nuncios i nogle østlige lande i betragtning af de anti-amerikanske, anti-imperialistiske tendenser i disse lande. Selvom der ikke er dokumentation om Vatikanets motiver, kan en mulig årsag være den relative sikkerhed for amerikanske statsborgere i fremmede lande.
Forfølgelser og kirkens politikker
Kina
I århundreder var adgangen til Kinas befolkning vanskelig for den katolske kirke, fordi den ikke anerkendte lokale konfucianske skikke med at ære afdøde familiemedlemmer. For kineserne var dette et gammelt ritual ; for Vatikanet var det en religiøs øvelse, der var i konflikt med katolsk dogme . Som følge heraf gjorde Kirken få fremskridt i Kina. Inden måneder efter hans valg udsendte pave Pius en dramatisk ændring i politikken. Den 8. december 1939 udstedte den hellige kongregation for trosformidling efter anmodning fra Pius XII en ny instruktion, hvorved kinesiske skikke ikke længere blev betragtet som overtroiske , men en hæderlig måde at værdsætte sine pårørende og derfor blev tilladt af katolske kristne. Den Kinas regering etablerede diplomatiske forbindelser med Vatikanet i 1943. pavelige dekret ændrede kirkelige situation i Kina i en næsten revolutionerende måde. Da Kirken begyndte at blomstre, etablerede Pius XII et lokalt kirkeligt hierarki og modtog ærkebiskoppen af Peking, Thomas Tien Ken-sin , SVD, i Sacred College of Cardinals .
Efter Anden Verdenskrig var omkring fire millioner kinesere medlemmer af den katolske tro. Dette var mindre end en procent af befolkningen, men antallet steg dramatisk. I 1949 eksisterede der 20 ærkebispedømmer, 85 stifter, 39 apostoliske præfekturer, 3080 udenlandske missionærer, 2557 kinesiske præster.
Oprettelsen af Folkerepublikken Kina i 1949 satte disse tidlige fremskridt i bero og førte til forfølgelse af tusinder af præster og trofaste i Kina. En patriotisk kinesisk kirke blev dannet. Siden den tid har den forfulgte katolske kirke eksisteret som en lille brøkdel i hemmeligholdelse og kun under jorden. Tabene var betydelige. For eksempel havde den katolske kirke i 1948 drevet omkring 254 børnehjem og 196 hospitaler med 81.628 senge. Katolske præster oplevede øget tilsyn. Biskopper og præster blev tvunget til at engagere sig i nedværdigende menige job for at tjene til livets ophold. Udenlandske missionærer blev beskyldt for at være udenlandske agenter, der ville overgive landet til imperialistiske styrker.
Sovjetunionen
Forholdet mellem sovjetiske myndigheder og Vatikanet var altid vanskeligt. Før 1917 var der to bispedømme i Rusland, i Mogilev og Tiraspol , med 150 katolske sogne og omkring 250 præster, der betjente en halv million katolikker (en lille tilstedeværelse i forhold til den russisk -ortodokse kirke).
Den 23. januar 1918 erklærede den sovjetiske regering adskillelse af kirke og stat og begyndte med systematisk opløsning af religiøse institutioner og konfiskation af kirkelige ejendomme. To år senere, i 1920, udstedte pave Benedikt XV Bonum Sana , hvor han fordømte kommunismens filosofi og praksis. Pius XI fulgte denne linje med talrige udsagn og encyklikerne Miserentissimus Redemptor , Caritate Christi og Divini Redemptoris . Pius XIIs pontifikat stod fra begyndelsen over for problemer, da store dele af Polen, de baltiske stater og deres katolske befolkninger blev inkorporeret i Sovjetunionen . På én gang blev de forenede katolske kirker i Armenien , Ukraine og Ruthenia angrebet.
Katolske ruthenske og ukrainske kirker
Sovjetiske forsøg på at adskille De Forenede Kirker fra Rom afspejlede ikke kun sovjetisk politik, men var en fortsættelse af århundreder gammel russisk politik over for pavedømmet, der allerede blev betragtet som anti-russisk . Pius var også klar over, at alle katolske biskopper i den ukrainske kirke i måneder forud for encykliske Orientales omnes Ecclesias var blevet anholdt, herunder Josyf Slipyj , Gregory Chomysyn , John Laysevkyi , Nicolas Carneckyi , Josaphat Kocylovskyi . Nogle, herunder biskop Nicetas Budka, omkom i Sibirien. Underlagt Stalinist Show Trials modtog de alle en streng dom. De resterende ledere af hierarkierne og lederne af alle seminarer og bispekontorer blev anholdt og retssag i 1945 og 1946.
Da den katolske kirke blev frataget sit lederskab, udviklede der sig en "spontan bevægelse" til adskillelse fra Rom og forening med den russisk -ortodokse kirke. Masseanholdelser af præster fulgte. I Lemko blev omkring fem hundrede præster fængslet i 1945 eller sendt til et Gulag, officielt kaldet "en ukendt destination på grund af politiske årsager". Kirkeinstitutioner blev konfiskeret og eksproprieret; kirker, klostre og seminarer blev lukket og plyndret, katolske forenede kirker blev integreret under Moskva -patriarkatet, efter at alle biskopper og apostoliske administratorer blev anholdt. Den katolske kirke i Ukraine blev således likvideret, og dens ejendomme blev overgivet til den ortodokse kirke under patriarken i Moskva .
Efter at Joseph Stalin døde i 1953, blev " fredelig sameksistens " genstand for mange diskussioner. I sit julebudskab fra 1954 definerede Pius XII muligheder og forudsætninger for det. Han angav Vatikanets villighed til praktisk samarbejde, når det var muligt i de troendes interesse. Det langsomme tempo i af -Staliniseringen og den sovjetiske nedbrud af den ungarske revolution forpurrede store resultater bortset fra beskedne forbedringer i Polen og Jugoslavien efter 1956. I januar 1958 udtrykte sovjetisk udenrigsminister Andrey Gromyko Moskvas vilje til at have formelle forbindelser med Vatikanet, i lyset af pave Pius XII's holdning til verdensfreden og anvendelsen af atomenergi til fredelige formål, en holdning, der blev kaldt identisk med Kremls politik.
Litauen, Estland og Letland
De små katolske kirker i Estland og Kirken i Letland blev fuldstændig tilintetgjort, efter at Sovjetunionen reintegrerede disse lande på sit område i 1945. Alle kirkelige organisationer blev forbudt og alle biskopper fængslet.
I 1939 modtog pave Pius ambassadøren i Litauen til et sidste møde forud for den sovjetiske besættelse. Ved udbruddet af Anden Verdenskrig var der 800 sogne, 1500 præster og 600 kandidater til præstedømmet på fire seminarer i Litauen. Som en del af den sovjetiske angreb blev det komplette hierarki, en stor del af præsterne og omkring en tredjedel af den katolske befolkning deporteret.
Polen
Da krigen var forbi, indstillede paven sin neutralitetspolitik i krigstiden og oplyste, at han havde undladt protester under krigen på trods af massive forfølgelser. Det kommunistiske parti i Polen overtog regeringskontrol i 1947 og begyndte at konfiskere kirkens ejendomme i månederne derefter. I slutningen af 1947 blev katolske uddannelsesinstitutter, børnehaver, skoler og børnehjem også eksproprieret. Fra 1948 begyndte massearrestationer og showforsøg at finde sted mod katolske biskopper og præster. Pave Pius XII svarede med et apostolisk brev Flagranti Semper Animi , hvor han forsvarede Kirken mod angreb og stalinistisk forfølgelsestaktik. Presset mod Kirken steg imidlertid med de facto forbud mod religiøse møder og organisationer. Pave Pius svarede med et brev til minde om 10 -året for begyndelsen af Anden Verdenskrig, Decennium Dum Expletur . Han skriver, at mens det polske folk havde lidt som ingen andre under krigen, fortsætter lidelsen ti år efter. Cum Jam Lustri mindes to polske kardinalers død, Hlond og Sapieha, og opmuntrer Kirken i Polen. Til ære for Sankt Stanisław udstedte pave Pius XII Poloniae Annalibus , gav trøst og udtrykte igen sin vished om, at Kristus vil vinde, og forfølgelsen vil ende. I 1952 blev omkring 1000 præster fængslet, alle seminarer lukket, og religiøse institutter blev opløst. Den 19. november 1953 henvendte paven sig til det diplomatiske korps for at protestere mod fængsling af kardinal Stefan Wyszynski . Efter arrestationen af kardinalen støttede myndighederne patriotiske præster, der var åbne for adskillelse fra Rom. Ved 300 -årsdagen for det vellykkede forsvar for Jasna Góra skrev pave Pius XII igen til Polen og lykønskede troens modige forsvarere i sin tid. Gloriosam Reginam hilser de moderne polske martyrer og udtrykker tillid til sejren for Mary, dronningen af Polen. Han hilser kardinal Stefan Wyszynski, da han vendte tilbage fra arrestationen i oktober 1956.
Med Invicti athletae i 1957 talte pave Pius med stærke ord til det polske bispedømme for 300. årsdagen for martyrdøden for Saint Andrew Bobola af russerne: "Guds hadere og fjender af den kristne lære angriber Jesus Kristus og hans kirke." Paven rådgjorde udholdenhed og tapperhed. Folk og præster skal overvinde mange forhindringer med ofre for tid og penge, men de må aldrig give efter. Paven opfordrer sine biskopper i Polen til ikke at blive overvældet af situationen, men at blande mod med forsigtighed og viden med visdom : " Handl modigt, men med den kristne sjæls hurtighed, der går hånd i hånd med forsigtighed, viden og visdom. Behold katolsk tro og enhed. "
Tjekkoslovakiet
"De kan fjerne din frihed, men de kan ikke rive den katolske tro fra dine hjerter. De kan gøre dig til martyrer, men de kan aldrig gøre dig til forrædere." I 1945 udviste den tjekkoslovakiske regering sine ungarske og tyske befolkninger fra tjekkoslovakiske territorier, hvilket reducerede procentdelen af katolikker i landet kraftigt . Efter kommunistkuppet i 1948 udviste Tjekkoslovakiet den pavelige nuncio og lukkede katolske seminarer for dannelse af præster. Prag forbød alle religiøse institutter og katolske foreninger og undertrykte gradvist den katolske presse. Man forsøgte at opdele gejstligheden i modsatte lejre ved at oprette en regeringskontrolleret sammenslutning af præster under ledelse af biskop Joseph Plojhar . Ærkebiskop Josef Beran og andre nægtede at deltage og blev udsat for offentlige udstillingsforsøg og lange fængsler. I 1949 overtog det statslige "kirkekontor" fuldstændig kontrol over den katolske kirke.
Ungarn
Efter den røde hærs besættelse af Ungarn i 1945 opnåede socialistisk politik først gradvist terræn i landet. Men i de følgende fem år mistede Kirken 3.300 skoler , talrige hospitaler og aviser , mens 11.500 religiøse blev bedt om at forlade deres klostre, klostre og institutter. Den nuntius blev udvist allerede i 1945. Kirken har forsøgt at nå til enighed med regeringen i 1950, da en fortsættelse af omkring ti katolske skoler var tilladt. Den overvældende oplevelse af ungarsk katolicisme var de offentlige showforsøg og nedværdigelser af ærkebiskop Jozsef Grosz og kardinal Jozsef Mindszenty , hvilket førte til en fuldstændig eksklusion af Kirken fra alt offentligt liv og det ungarske samfund.
Jozsef Mindszenty
Jozsef Mindszenty var blevet fængslet af tyskerne , befriet af den sovjetiske hær, og blev ordineret biskop i 1944. Efter det kommunistiske parti kup i Ungarn, en regeringstid terror bakket op af den sovjetiske hær blev indført pave Pius XII opkaldt Mindzenty Primate Ungarn og indrømmede ham til kollegiet af Cardinals i 1946. "Efter en propagandakampagne, blev han arresteret og anklaget for samarbejde med nazisterne, spionage, forræderi og valuta bedrageri . Ingen af anklagerne var sande. han blev tortureret mentalt og fysisk og slået dagligt med gummistænger, indtil han underskrev en bekendelse . Hans udstillingsforsøg blev fordømt af FN . "Den trumfede procedure, fuldt rapporteret i Vesten, greb og forfærdede katolikker verden over." Kardinalen blev i fængsel indtil 1956, da han blev frigjort under den ungarske revolution . Efter revolutionens fiasko boede han i den amerikanske ambassade i de følgende 15 år.
Rumænien, Bulgarien og Albanien
Efter Første Verdenskrig arvede Rumænien store dele af det katolske Ungarn, herunder store katolske befolkninger, som ikke altid blev behandlet godt mellem krigene. Den apostoliske forfatning Solemmni Conventione fra 1930 indeholder en konkordat mellem Rumænien og Vatikanet. Det gav mulighed for fire stifter og fri udøvelse af religion inden for landet. På grund af rivaliserende fortolkninger blev konkordatet genopført ti år senere i 1940. I 1948 trak den kommunistiske regering sig tilbage fra konkordatet og lukkede de fleste katolske institutter. Kun to små stifter fik lov til at fortsætte, og de andre betragtede som ikke-eksisterende. De seks forenede biskopper og flere latinske rite -biskopper blev fængslet til lange straffe. Alle skoler blev lukket, og katolske aktiviteter blev forbudt.
Bulgarien blev en folkerepublik den 15. oktober 1946. Den nye forfatning fra 1947 begrænsede religiøse aktiviteter. Massiv kirkeforfølgelse fulgte. Kirken mistede alle sine biskopper, organisationer og religiøse institutter. De fleste præster og religiøse omkom inden for fem år, mange af dem i Sibirien.
I Albanien overtog den kommunistiske regering rollen som befrier, da landet var under italiensk besættelse siden 1939. Den katolske kirke blev fordømt som undertrykkernes kirke . Alle udenlandske præster og religiøse blev udvist. Indenlandske biskopper, præster og religiøse blev dræbt, fængslet eller sendt til ukendte destinationer. Som i andre lande blev der også forsøgt en fredselskende folkekirke. Regeringen stolte over at have udryddet religion og lukket hver katolsk kirke.
Jugoslavien
Efter at have defineret forholdet til den ortodokse kirke i 1929, muslimer i 1931 og protestanter og jøder i 1933, blev der i 1935 underskrevet et Concordat mellem Jugoslavien og Vatikanet. Efter at den ortodokse kirke havde ekskommuniseret alle politikere, der var involveret i dets parlamentariske vedtagelse, trak regeringen teksten fra den endelige afstemning i overhuset. De Facto blev imidlertid ånden i konkordatet accepteret, og Kirken begyndte at blomstre i årene før Anden Verdenskrig. Krigen var vanskelig for Kirken, da landet stort set var besat af italienske og tyske styrker. Den uafhængige stat Kroatien , der erklærede uafhængighed af Kongeriget Jugoslavien , var åben for kirkens behov, hvilket førte til åbent samarbejde mellem flere kirkemyndigheder med kroatiske regeringspolitikker.
Efter krigen begyndte den systematiske forfølgelse af Kirken, som den gjorde i alle de andre kommunistiske lande. Omkring 1300 af præsterne blev myrdet. heraf 139 franciskaner. og 50% af præsterne blev fængslet. Som i Tjekkoslovakiet og andre lande skabte Beograd regeringskontrollerede præsterorganisationer i et forsøg på at opdele præsterne. En stor strid var Aloysius Stepinac , der blev hævet til College of Cardinals i 1953. For præsident Tito "en provokation" repræsenterede dette for pave Pius "en retfærdig anerkendelse af hans ekstraordinære fortjenester og et symbol på vores hengivenhed og opmuntring til vores elskede sønner og døtre, som vidner om deres tro med standhaftighed og mod i meget vanskelige tider. " Pius forklarede, at han ikke havde til hensigt at fornærme de jugoslaviske myndigheder, men han var heller ikke enig i nogen af de uretfærdige anklager, der resulterede i ærkebiskopens straf. Stepinac fik ikke tilladelse til at modtage den røde hat i Rom og forblev i husarrest (ude af stand til at deltage i konklaven fra 1958) indtil hans død i 1960. Pave Johannes Paul II saliggjorde ham. Efter hans død blev forholdet til Vatikanet forbedret betydeligt. I 1974 talte Kirken i Jugoslavien 15.500 præster, religiøse og nonner
Forfølgelse af religiøse institutter
Religiøse institutter og institutioner er historisk synlige mål i konflikt- og stridstider. Deres huse, klostre eller klostre blev plyndret, brændt eller ødelagt i hele Europa i århundreder i stort set alle europæiske lande. Begyndelsen af Pius XII's pontifikat faldt sammen med afslutningen på borgerkrigen i Spanien, hvor foruden tusindvis af trofaste blev omkring 4184 sekulære præster, 2365 religiøse og 283 kvindelige religiøse dræbt inden for en treårig periode.
I Anden Verdenskrig led de religiøse i Polen af en usædvanlig brutal tysk besættelse. Et tretten-punkts program fra 1940 forudsatte, at "alle religiøse institutter, klostre og klostre vil blive lukket, fordi de ikke afspejler tysk moral og befolkningspolitik." Den tyske politik, at behandle polakker som subhuman " Untermenschen ", var især brutal mod repræsentanter for religiøse ordener. Gestapo -razziaer førte til mordet, attentatet og deporteringen til koncentrationslejre for mange religiøse, herunder franciskanerpræst Maximilian Kolbe .
I Dachau koncentrationslejr alene, blev nogle 2800 polske præster og religiøse fængslet, hvoraf ca. 1000 blev dræbt eller døde af sult. Mellem april og oktober 1942 døde 500 polske religiøse i Dachau, dels på grund af mishandling, sult eller gaskamre. Langvarige indsatte biskop Kozlowiecki rapporterer: "Sikke en glad dag, hvis jeg kun blev slået en eller to gange." Særligt brutalt var Holy Week i 1942. Tusind og otte hundrede polske præster og religiøse gennemgik straffeøvelser og øvelser uafbrudt fra morgen til aften hver dag. Pave Pius XII meddelte kardinalerne i 1945, at blandt alle de rædsler, præster og religiøse måtte udholde i koncentrationslejre, var de polske indsattes skæbne langt den værste.
Efter 1945 genopstod Polen, men den polske regering fortsatte angrebene mod den katolske kirke. Alle religiøse blev tvunget til at forlade hospitaler og uddannelsesinstitutioner, og deres ejendomme blev konfiskeret. Inden for syv år blev fireoghalvtreds religiøse dræbt. Hundrede og halvfjerds præster blev deporteret til gulags. Efter et regeringsskifte i 1956 blev kirkens tilstand dog forbedret. Chikane og forfølgelse af Kirken fortsatte, men religiøse kald var tilladt, og Polen blev det eneste østlige land, der bidrog i stort antal religiøse missionærer til verdensomspændende tjeneste.
I alle østeuropæiske lande, efter anden verdenskrig, forfulgte religiøse nye dimensioner. Alle religiøse huse i Ukraine blev konfiskeret, og deres indbyggere blev enten fængslet eller sendt hjem. Alle religiøse huse blev også konfiskeret og lukket i Litauen. I Albanien blev alle religiøse ordener tvangsopløst. I Bulgarien og Tjekkoslovakiet ophørte alle klostre og religiøse institutter med at eksistere efter 1950. I Ungarn blev 10.000 medlemmer af religiøse ordrer beordret til at forlade deres boliger inden for tre måneder; omkring 300 fik lov til at blive, og gennem en aftale mellem det ungarske hierarki og regeringen blev otte katolske skoler genåbnet.
I Jugoslavien blev alle ordrer opløst efter krigen og ejendomme konfiskeret. I Bosnien blev mange religiøse personer dræbt, blandt dem 139 franciskanske præster. Da Jugoslavien imidlertid tog stadig større afstand fra Moskva, blev der bemærket betydelige forbedringer i Slovenien og Kroatien i løbet af de sidste to år af Pacelli -pontifikatet. I Kina og Nordkorea eksisterede katolsk religiøs ikke længere. Udenlandske missionærer blev udvist, og skæbnen for de fleste lokale religiøse er ukendt.
Dekret fra Det Hellige Kontor om kommunisme
Vatikanet, efter at have været tavs om kommunistiske overdrev under krigen, viste en hårdere linje over kommunismen efter 1945.
Encyclicals af pave Pius XII om kirkeforfølgelser
Navnet på en pavelig encyklisk er altid taget fra de første to eller tre ord .
| Ingen. | Titel | Emne | Dato | Tekst | |
|---|---|---|---|---|---|
| Latin | engelsk oversættelse | ||||
| 1. | Orientales omnes Ecclesias | "Alle de østlige kirker " | På 350 -året for genforening af den ruthenske kirke med Rom | 23. december 1945 | (Engelsk) |
| 2. | Anni Sacri | "På det hellige år " | På et program til bekæmpelse af ateistisk propaganda over hele verden | 12. marts 1950 | (Engelsk) |
| 3 .. | Ad Sinarum gentem | "Til det kinesiske folk" | Om kirkens overnationalitet | 7. oktober 1954 | (Engelsk) |
| 4. | Luctuosissimi eventus | "Trist begivenheder" | Opfordrer offentlige bønner til fred og frihed for Ungarns folk | 28. oktober 1956 | (Engelsk) |
| 5. | Laetamus admodum | "Vi er mest tilfredse" | Forny opfordring til bønner om fred i Polen , Ungarn og Mellemøsten | 1. november 1956 | (Engelsk) |
| 6. | Datis nuperrime | Beklager de sørgelige begivenheder i Ungarn og fordømmer den hensynsløse magtanvendelse | 5. november 1956 | (Engelsk) | |
| 7. | Invicti athletae | "Af den uovervindede atlet" | På St. Andrew Bobola | 16. maj 1957 | (Engelsk) |
| 8. | Meminisse iuvat | "Det er nyttigt at huske" | Om bønner for den forfulgte kirke | 14. juli 1958 | (Engelsk) |
| 9. | Ad Apostolorum Principis | "Hos apostlenes prins " | Om kommunisme og kirken i Kina | 29. juni 1958 | (Engelsk) |
Se også
Noter
Referencer
- Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922–1960
- Gabriel Adrianyi, "Die Kirche in Nord, Ost und Südeuropa", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979
- Pierre Blet, Pius XII og Anden Verdenskrig, Ifølge Vatikanets arkiver , Paulist Press, New York, 2000
- Owen Chadwick, Den kristne kirke i den kolde krig , London 1993
- John Cornwell, Hitlers pave, pave Pius XII's hemmelige historie , Viking, New York, 1999
- Richard Cardinal Cushing, pave Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
- Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", i Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
- A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
- Alberto Giovanetti, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, tysk oversættelse, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
- Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
- Pio XII, Discorsi e Radiomessaggi , Roma Vaticano, 1939–1958
- Jan Olav Smit, pave Pius XII , London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
- Antonio Spinosa, Pio XII, Un Papa nelle Tenebre , Milano, 1992