Retsfilosofi - Philosophy of law

Retsfilosofi er en gren af filosofien, der undersøger lovens karakter og lovens forhold til andre normsystemer, især etik og politisk filosofi . Det stiller spørgsmål som "Hvad er lov?", "Hvad er kriterierne for juridisk gyldighed ?" Og "Hvad er forholdet mellem lov og moral ?" Lovfilosofi og retsvidenskab bruges ofte i flæng, selvom retslære undertiden omfatter former for ræsonnementer, der passer ind i økonomi eller sociologi .

Retsfilosofi kan opdeles i analytisk jura og normativ jura. Analytisk retspraksis har til formål at definere, hvad lov er, og hvad det ikke er ved at identificere lovens væsentlige træk. Normativ retspraksis undersøger både de ikke-juridiske normer, der former loven, og de juridiske normer, der genereres ved lov og styrer menneskelig handling.

Analytisk jura

Analytisk retspraksis søger at give en generel redegørelse for lovens art gennem værktøjer til konceptuel analyse . Kontoen er generel i den forstand, at den er rettet mod universelle træk ved lov, der til enhver tid og på alle steder findes. Mens advokater er interesseret i, hvad loven er om et specifikt emne i en bestemt jurisdiktion, er lovfilosofer interesserede i at identificere lovens træk, der deles på tværs af kulturer, tider og steder. Tilsammen tilbyder disse grundlæggende træk ved lov den slags universelle definitioner filosoffer er ude efter. Den generelle tilgang giver filosoffer mulighed for at stille spørgsmål om for eksempel, hvad der adskiller lov fra moral, politik eller praktisk fornuft. Ofte formoder forskere på området, at loven har et unikt sæt funktioner, der adskiller den fra andre fænomener, men ikke alle deler formodningen.

Mens feltet traditionelt har fokuseret på at redegøre for lovens natur, er nogle forskere begyndt at undersøge arten af domæner inden for lov, f.eks. Erstatningsret, kontraktret eller strafferet. Disse forskere fokuserer på, hvad der gør visse lovområder særprægede, og hvordan et domæne adskiller sig fra et andet. Et særligt fekundigt forskningsområde har været sondringen mellem erstatningsret og strafferet, som mere generelt berører forskellen mellem civilret og strafferet.

Flere tankeskoler har udviklet sig omkring lovens natur, hvoraf de mest indflydelsesrige er:

Naturlovsteori , der hævder, at lov er iboende i naturen og udgør moral, i det mindste delvist. Efter denne opfattelse, mens lovgivere kan vedtage og endda med held håndhæve umoralske love, er sådanne love juridisk ugyldige. Synet er fanget af maksimum: en uretfærdig lov er ikke en sand lov, hvor 'uretfærdig' betyder 'i strid med naturloven.' Naturlovsteorien har middelalderlig oprindelse i filosofien om Thomas Aquinas . I slutningen af det 20. århundrede genoplivede John Finnis interessen for teorien og leverede en moderne omarbejdning af den.
Juridisk positivisme , som er den opfattelse, at lov primært afhænger af sociale fakta. Juridisk positivisme har traditionelt været forbundet med tre doktriner: stamtavlen, specialet om adskillelse og diskretionstesen. Stamtavlen siger, at den rigtige måde at afgøre, om et direktiv er lov, er at se på direktivets kilde. Tesen hævder, at det er det faktum, at direktivet f.eks. Er udstedt af den rette embedsmand inden for en legitim regering, der bestemmer direktivets juridiske gyldighed - ikke direktivets moralske eller praktiske fortjenester. I adskillelsestesen hedder det, at loven er begrebsmæssigt adskilt fra moral. Selvom lov kan indeholde moral, siger adskillelsestesen, at "det er på ingen måde en nødvendig sandhed, at love gengiver eller opfylder visse krav til moral, selvom de faktisk ofte har gjort det." Juridiske positivister er uenige om omfanget af adskillelsesafhandlingen. Eksklusive juridiske positivister, især Joseph Raz, går længere end standardtesen og benægter, at det overhovedet er muligt for moral at være en del af loven. Diskretionsafhandlingen fastslår, at dommere opretter ny lov, når de får skøn til at bedømme sager, hvor eksisterende lov underbestemmer resultatet. Den tidligste fortaler for juridisk positivisme var John Austin, der blev påvirket af Jeremy Benthams skrifter i begyndelsen af det 19. århundrede. Austin mente, at loven er suverænens kommando støttet af truslen om straf. Samtidens juridiske positivisme har længe opgivet dette synspunkt. I det tyvende århundrede havde to positivister en dybtgående indflydelse på feltet: Hans Kelsen og HLA Hart . Kelsen er mest indflydelsesrig for sin forestilling om ' grundnorm ', en ultimativ og grundlæggende juridisk norm, som nogle forskere, især i Europa, accepterer i dag. I den engelsksprogede verden har Hart været den mest indflydelsesrige forsker. Hart afviste den tidligere påstand om, at sanktioner er afgørende for loven og hævdede i stedet, at loven er regelbaseret. Ifølge Hart er loven et system med primære regler, der vejleder i lovens emner og sekundære regler, der regulerer, hvordan de primære regler kan ændres, identificeres og bedømmes. Harts teori skabte, selvom den blev meget beundret, kraftig debat blandt lovfilosofer fra slutningen af det tyvende århundrede, herunder Ronald Dworkin, John Rawls, Joseph Raz og John Finnis.
Juridisk realisme , der hævder, at lov er et produkt af afgørelser truffet af domstole, retshåndhævelse og advokater, som ofte afgøres af modstridende eller vilkårlige grunde. Ifølge juridisk realisme er lov ikke et rationelt system med regler og normer. Juridisk realisme er kritisk over for ideen om, at lov har en karakter, der kan analyseres abstrakt. Juridiske realister går i stedet ind for en empirisk tilgang til retsvidenskab baseret i samfundsvidenskab og den faktiske praksis i verden i verden. Af denne grund har juridisk realisme ofte været forbundet med retssociologien . I USA blev juridisk realisme fremtrædende i slutningen af 1800 -tallet med Oliver Wendell Holmes og John Chipman Gray . Juridisk realisme blev indflydelsesrig i Skandinavien i det 20. århundrede med Axel Hägerström .
Juridisk fortolkning , der benægter, at loven er kildebaseret, fordi lov nødvendigvis afhænger af menneskelig fortolkning, der styres af samfundets moralske normer. I betragtning af at dommere har skøn til at dømme sager på mere end én måde, siger juridisk fortolkning, at dommere karakteristisk dømmer på den måde, der bedst bevarer de moralske normer, institutionelle fakta og sociale praksis i de samfund, de er en del af. Det er i overensstemmelse med juridisk fortolkning, at man ikke kan vide, om et samfund har et gældende retssystem, eller hvad nogen af dets love er, før man kender nogle moralske sandheder om begrundelserne for praksis i det samfund. I modsætning til juridisk positivisme eller juridisk realisme er det muligt for den juridiske interpretivist at hævde, at ingen i et samfund ved, hvad dets love er (fordi ingen måske kender den bedste begrundelse for dens praksis.) Juridisk interpretivisme stammer fra Ronald Dworkin i slutningen af det 20. århundrede i sin bog Law's Empire .

I de senere år er debatter om lovens natur blevet mere og mere finkornet. En vigtig debat eksisterer inden for juridisk positivisme om lovens og moralens adskillelse. Eksklusive juridiske positivister hævder, at en norms juridiske gyldighed aldrig afhænger af dens moralske korrekthed. Inklusive juridiske positivister hævder, at moralske overvejelser kan bestemme lovens gyldighed af en norm, men at det ikke er nødvendigt, at dette er tilfældet. Positivisme begyndte som en inklusivistisk teori; men indflydelsesrige eksklusive juridiske positivister, herunder Joseph Raz, John Gardner og Leslie Green, afviste senere ideen.

En anden vigtig debat, ofte kaldet " Hart – Dworkin -debatten ", vedrører kampen mellem de to mest dominerende skoler i slutningen af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede, juridisk fortolkning og juridisk positivisme.

Normativ retspraksis

Udover analytisk retsvidenskab beskæftiger juridisk filosofi sig også med normative lovteorier. "Normativ retspraksis involverer normative, evaluerende og ellers foreskrivende spørgsmål om loven." For eksempel: Hvad er målet eller formålet med loven? Hvilke moralske eller politiske teorier danner grundlag for loven? Tre tilgange har været indflydelsesrige i nutidens moralske og politiske filosofi, og disse tilgange afspejles i normative lovteorier:

Utilitarisme er den opfattelse, at love bør udformes, så de får de bedste konsekvenser. Historisk set er utilitaristisk tanke om lov forbundet med filosofen Jeremy Bentham . I nutidens juridiske teori er den utilitaristiske tilgang ofte forkæmpet af forskere, der arbejder inden for lov- og økonomitraditionen.
Deontologi er den opfattelse, at love bør afspejle vores forpligtelse til at bevare andres autonomi og rettigheder. Historisk set er deontologisk tanke vedrørende lov forbundet med Immanuel Kant , der formulerede en særligt fremtrædende deontologisk lovteori. En anden deontologisk tilgang kan findes i den samtidige juridiske filosof Ronald Dworkins arbejde .
Aretaiske moralske teorier såsom nutidens dydsetik understreger karakterens rolle i moral. Dydsjuridik er den opfattelse, at lovene skal fremme borgernes udvikling af dydige karakterer. Historisk set er denne tilgang forbundet med Aristoteles . Nutidens dydsjura er inspireret af filosofisk arbejde med dydsetik.

Der er mange andre normative tilgange til lovfilosofien, herunder kritiske juridiske undersøgelser og libertariske teorier om lov .

Filosofiske tilgange til juridiske problemer

Lovfilosofer er også bekymret for en række forskellige filosofiske problemer, der opstår i bestemte juridiske emner, såsom forfatningsret , kontraktret , strafferet og erstatningsret . Således behandler lovfilosofien så forskellige emner som teorier om kontraktret , teorier om strafferetlig straf, teorier om erstatningsansvar og spørgsmålet om, hvorvidt domstolskontrol er berettiget.

Bemærkelsesværdige lovfilosofer

Se også

Referencer

Yderligere læsning

Thomas Aquinas, Summa Contra Gentiles (mange udgaver).
Hadley Arkes, First Things (Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986).
Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1977).
Ronald Dworkin, A Matter of Principle (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1986).
Ronald Dworkin, Law's Empire (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1986).
Ronald Dworkin, Freedom's Law: The Moral Reading of the American Constitution (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1997).
Lon L. Fuller, Lovens moral (New Haven, CT: Yale University Press, 1965).
John Chipman Gray, The Nature and Sources of Law (Peter Smith, 1972, genoptryk).
HLA Hart, The Concept of Law (Oxford: Oxford University Press, 1961).
HLA Hart, straf og ansvar (Oxford: Oxford University Press, 1968).
Sterling Harwood, Judicial Activism: A Behersket forsvar (London: Austin & Winfield Publishers, 1996).
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Right of Philosophy (Oxford University Press 1967)
Ian Farrell & Morten Ebbe Juul Nielsen, Juridisk filosofi: 5 spørgsmål , New York: Automatic Press, april 2007
Oliver Wendell Holmes, Jr., The Common Law (Dover, 1991, genoptryk).
Immanuel Kant, Metaphysics of Morals (Doctrine of Right) (Cambridge University Press 2000, genoptryk).
Hans Kelsen, Ren teori om lov (Lawbook Exchange Ltd., 2005, genoptryk).
Catharine MacKinnon, Mod en feministisk statsteori. (Cambridge: Harvard University Press, 1989).
Duncan Kennedy, A Critique of Adjudication (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1998).
David Lyons, Ethics & The Rule of Law (Cambridge: Cambridge University Press, 1984).
David Lyons, Moral Aspects of Legal Theory (Cambridge: Cambridge University Press, 1993).
Neil MacCormick, Legal Reasoning and Legal Theory (Oxford: Oxford University Press, 1979).
Joseph Raz, The Authority of Law (Oxford: Oxford University Press, 1983, genoptryk).
Robert S. Summers, instrumentalisme og amerikansk juridisk teori (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1982).
Robert S. Summers, Lon Fuller (Stanford, CA: Stanford University Press, 1984).
Roberto Mangabeira Unger, The Critical Legal Studies Movement (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1986).
Jeffrie G. Murphy og Jules L. Coleman, The Philosophy of Law: An Introduction to Jurisprudence (Boulder, CO: Westview Press, 1989).

eksterne links

Internet Encyclopedia of Philosophy: Philosophy of Law

Languages

In other projects