Plutarch -Plutarch

Plutarch
Plutarch of Chaeronea-03 (beskæret).jpg
Moderne portræt ved Chaeronea , baseret på en buste fra Delphi, foreløbigt identificeret som Plutarch.
Født c.  46 e.Kr
Døde efter 119 e.Kr. (73-74 år)
Beskæftigelse(r) Biograf, essayist , filosof , præst , ambassadør , magistrat
Bemærkelsesværdigt arbejde Parallel Lives
Moralia
Æra Hellenistisk filosofi
Område Gammel filosofi
Skole Mellemplatonisme
Hovedinteresser
Epistemologi , etik , historie , metafysik
Påvirkninger

Plutarch ( / ˈ p l t ɑːr k / ; græsk : Πλούταρχος , Ploútarchos ; Koine-græsk[ˈplutarkʰos] ; ca.  46 e.Kr. – efter 119 e.Kr.) var en græsk mellemplatonist , historiker og historiker ved historiker , historiker og historiker. Apollontemplet i Delphi . _ Han er primært kendt for sine parallelle liv , en række biografier om berømte grækere og romere, og Moralia , en samling af essays og taler. Da han blev romersk statsborger , blev han muligvis kaldt Lucius Mestrius Plutarchus ( Λούκιος Μέστριος Πλούταρχος ).

Liv

Tidligt liv

Plutarch blev født af en fremtrædende familie i den lille by Chaeronea , omkring 30 kilometer øst for Delphi , i den græske region Boeotia . Hans familie var længe etableret i byen; hans far hed Autobulus og hans bedstefar hed Lamprias .

Hans navn er en sammensætning af de græske ord πλοῦτος , "rig" og ἀρχός , "leder". I den traditionelle aspirationsgræske navnekonvention betyder hele navnet noget i retning af "fremstående leder."

Hans brødre, Timon og Lamprias, nævnes hyppigt i hans essays og dialoger, som omtaler især Timon i de mest kærlige vendinger. Rualdus genfandt i sit værk Life of Plutarchus fra 1624 navnet på Plutarchs kone, Timoxena, fra interne beviser fra hans skrifter. Et brev eksisterer stadig, adresseret af Plutarch til sin kone, der beder hende om ikke at sørge for meget over deres to-årige datters død, som blev opkaldt Timoxena efter sin mor. Han antydede en tro på reinkarnation i det trøstebrev.

Plutarch studerede matematik og filosofi i Athen under Ammonius fra 66 til 67 e.Kr. Han deltog i Delphi-legene, hvor kejser Nero konkurrerede og muligvis mødte fremtrædende romere, herunder den fremtidige kejser Vespasian .

Plutarch og Timoxena havde mindst fire sønner og en datter, selvom to døde i barndommen. Tabet af hans datter og en ung søn, Chaeron, er nævnt i hans brev til Timoxena. To sønner, ved navn Autoboulos og Plutarch, optræder i en række af Plutarchs værker; Plutarchs afhandling om Platons Timaeus er dedikeret til dem. Det er sandsynligt, at en tredje søn, opkaldt Soklaros efter Plutarchs fortrolige Soklaros af Tithora, også overlevede til voksenalderen, selvom han ikke er nævnt i Plutarchs senere værker: en Lucius Mestrius Soclarus, der deler Plutarchs latinske familienavn, optræder i en inskription i Boeotia fra Trajans tid. Traditionelt er det overlevende katalog over Plutarchs værker tilskrevet en anden søn, opkaldt Lamprias efter Plutarchs bedstefar. Men de fleste moderne forskere mener, at denne tradition er en senere interpolation. Plutarchs afhandling om ægteskabsspørgsmål, rettet til Eurydike og Pollianus. synes at tale om, at førstnævnte for nylig har boet i hans hus, men uden nogen klare beviser for, om hun var hans datter eller ej.

Plutark var enten onkel eller bedstefar til Sextus af Chaeronea , som var en af ​​Marcus Aurelius ' lærere , og som kan have været den samme person som filosoffen Sextus Empiricus . Hans familie forblev i Grækenland ned til mindst det fjerde århundrede og producerede en række filosoffer og forfattere. Apuleius , forfatteren til The Golden Ass , gjorde sin fiktive hovedperson til en efterkommer af Plutarch.

Ruinerne af Apollontemplet i Delphi , hvor Plutarch fungerede som en af ​​de præster, der var ansvarlige for at fortolke forudsigelserne fra Pythia .

Plutarch var vegetar , men hvor længe og hvor strengt han overholdt denne diæt er uklart. Han skrev om kødspisningens etik i to diskurser i Moralia .

På et tidspunkt fik Plutarch romersk statsborgerskab . Hans sponsor var Lucius Mestrius Florus , som var en medarbejder til den nye kejser Vespasian, som det fremgår af hans nye navn, Lucius Mestrius Plutarchus. Som romersk statsborger ville Plutarch have været af rytterordenen , han besøgte Rom nogen tid ca.  AD 70 med Florus, der også fungerede som en historisk kilde til hans Life of Otho . Plutarch var på fortrolig fod med en række romerske adelsmænd, især konsulerne Quintus Sosius Senecio , Titus Avidius Quietus og Arulenus Rusticus , som alle optræder i hans værker.

Han boede det meste af sit liv i Chaeronea og blev indviet i den græske gud Apollons mysterier . Han deltog sandsynligvis i de eleusinske mysterier . Under sit besøg i Rom kan han have været en del af en kommunal ambassade for Delphi : omkring samme tid tildelte Vespasian Delphi forskellige kommunale rettigheder og privilegier.

Arbejde som magistrat og ambassadør

Ud over sine pligter som præst i det delfiske tempel var Plutarch også dommer i Chaeronea, og han repræsenterede sin hjemby på forskellige missioner til fremmede lande i sine tidlige voksne år. Plutarch havde embedet som archon i sin fødekommune, sandsynligvis kun et årligt, som han sandsynligvis tjente mere end én gang.

Plutarch var epimeleter (manager) af Amphictyonic League i mindst fem perioder, fra 107 til 127, i hvilken rolle han var ansvarlig for at organisere Pythian Games . Han nævner denne tjeneste i sit værk, Hvorvidt en gammel mand skulle engagere sig i offentlige anliggender (17 = Moralia 792f).

Sudaen , en middelalderlig græsk encyklopædi, siger, at Trajan gjorde Plutarch til prokurator i Illyrien . Men de fleste historikere anser dette for usandsynligt, da Illyrien ikke var en prokuratorisk provins.

Ifølge historikeren George Syncellus fra det 8./9. århundrede udnævnte kejser Hadrian ham sent i Plutarchs liv til nominel prokurator for Achaea - hvilket gav ham ret til at bære en konsuls klædedragter og ornamenter.

Sen periode: Præst i Delphi

Portræt af en filosof og en hermaisk steleDelphi Archaeological Museum

Nogen tid c.  95 e.Kr. blev Plutarch gjort til en af ​​de to helligdomspræster for Apollons tempel i Delfi; stedet var gået betydeligt tilbage siden den klassiske græske periode. Omkring samme tid i 90'erne oplevede Delphi et byggeboom, finansieret af græske lånere og mulig imperialistisk støtte. Hans præstelige pligter forbandt en del af hans litterære arbejde med det pythiske orakel i Delphia: et af hans vigtigste værker er "Hvorfor Pythia ikke giver orakler på vers " . Endnu vigtigere er dialogen "On the 'E' at Delphi" ( "Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς" ), som indeholder Ammonius , en platonisk filosof og lærer af Plutarchs, Plutarchrias og Lambrias' bror.

Ifølge Ammonius stammer bogstavet 'E' skrevet på Apollons tempel i Delfi fra følgende kendsgerning: De syv vismænd i Grækenland , hvis maksimer også var skrevet på væggene i templets forhal, var ikke syv, men faktisk fem : Chilon , Solon , Thales , Bias og Pittakos . Tyranerne Cleobulos og Periandros brugte dog deres politiske magt til at blive indlemmet i listen. Således udgjorde 'E'et', som blev brugt til at repræsentere tallet  5, en anerkendelse af, at de delfiske maksimer faktisk stammede fra kun fem ægte vise mænd.

Portræt

Der var en portrætbuste dedikeret til Plutarch for hans indsats for at hjælpe med at genoplive Delphic-helligdommene.

Portrættet af en filosof udstillet ved udgangen af ​​det arkæologiske museum i Delphi dateres til det 2. århundrede; på grund af dens inskription var den tidligere blevet identificeret med Plutarch. Manden, selvom den er skægget, er afbildet i en relativt ung alder: Hans hår og skæg er gengivet i grove volumener og tynde snit. Blikket er dybt, på grund af de tunge øjenlåg og de indskårne pupiller.

Men en fragmentarisk hermaisk stele ved siden af ​​portrættet har sandsynligvis engang haft et portræt af Plutarch, da det er indskrevet: "Delphierne, sammen med Chaeroneans, dedikerede dette (billede af) Plutarch, efter Amphiktionens forskrifter" ( " Δελφοὶ Χαιρωνεῦσιν ὁμοῦ Πλούταρχον ἔθηκαν | τοῖς Ἀμφικτυόνόθικτυόνω .

Arbejder

Plutarchs overlevende værker var beregnet til græsktalende i hele Romerriget, ikke kun grækere.

De romerske kejseres liv

Plutarch i Nürnbergkrøniken

Plutarchs første biografiske værker var de romerske kejseres liv fra Augustus til Vitellius . Af disse er det kun Galbas og Othos liv, der overlever. Tiberius og Neros liv eksisterer kun som fragmenter, leveret af henholdsvis Damascius (Tiberius' liv, jf. hans liv af Isidore) og Plutarch selv (Neros liv, jf. Galba 2.1). Disse tidlige kejsers biografier blev sandsynligvis udgivet under det flaviske dynasti eller under Nervas regeringstid (96-98 e.Kr.).

Der er grund til at tro, at de to liv, der stadig eksisterer, Galbas og Othos, "bør betragtes som et enkelt værk." Derfor udgør de ikke en del af den Plutarkiske kanon af enkelte biografier - som repræsenteret ved Aratus' liv fra Sicyon og livet af Artaxerxes II (biografierne om Hesiod , Pindar , Crates og Daiphantus gik tabt). I modsætning til i disse biografier er de individuelle karakterer af de portrætterede personer i Galba-Otho ikke afbildet for deres egen skyld, men tjener i stedet som en illustration af et abstrakt princip; nemlig overholdelse eller manglende overholdelse af Plutarchs moralsk funderede ideal om at regere som en Princeps (jf. Galba 1.3; Moralia 328D–E).

Argumentation fra platonisk politisk filosofis perspektiv (jf. Republik 375E, 410D-E, 411E-412A, 442B-C) afslører Plutarch i Galba-Otho Principatets forfatningsmæssige principper i borgerkrigens tid efter Neros død. Mens han moralsk sætter spørgsmålstegn ved autokraternes opførsel, giver han også et indtryk af deres tragiske skæbner, idet han hensynsløst konkurrerer om tronen og til sidst ødelægger hinanden. "Cæsarernes hus i Rom, Palatium, modtog på kortere tid ikke mindre end fire kejsere", skriver Plutarch, "passerer ligesom over scenen, og en giver plads til en anden at komme ind" (Galba) 1).

Galba-Otho blev overleveret gennem forskellige kanaler. Det kan findes i appendiks til Plutarchs parallelle liv såvel som i forskellige Moralia-manuskripter, mest fremtrædende i Maximus Planudes 'udgave, hvor Galba og Otho optræder som Opera XXV og XXVI. Det forekommer derfor rimeligt at hævde, at Galba-Otho fra tidligt blev betragtet som en illustration af en moralsk-etisk tilgang, muligvis endda af Plutarch selv.

Parallelle liv

En side fra Ulrich Han- trykningen af ​​Plutarchs parallelle liv fra 1470

Plutarchs mest kendte værk er de parallelle liv , en række biografier om berømte grækere og romere, arrangeret i par for at belyse deres fælles moralske dyder og laster, og dermed er det mere et indblik i den menneskelige natur end en historisk beretning. De overlevende liv indeholder 23 par, hver med et græsk liv og et romersk liv, samt fire uparrede singleliv.

Som forklaret i det indledende afsnit af hans Life of Alexander , var Plutarch ikke så meget optaget af historien som karakterens indflydelse, god eller dårlig, på menneskers liv og skæbne. Mens han nogle gange knap berørte epokegørende begivenheder, viede han megen plads til charmerende anekdoter og tilfældige trivialiteter, idet han begrundede, at dette ofte sagde langt mere for hans undersåtter end selv deres mest berømte bedrifter. Han søgte at give afrundede portrætter og sammenlignede sit håndværk med en malers; ja, han gik enormt langt (ofte førte til spinkle sammenligninger) for at drage paralleller mellem fysisk udseende og moralsk karakter . På mange måder må han regnes blandt de tidligste moralfilosoffer .

Nogle af livene , såsom Herakles , Filip II af Makedonien , Epaminondas , Scipio Africanus , Scipio Aemilianus og muligvis Quintus Caecilius Metellus Numidicus eksisterer ikke længere; mange af de tilbageværende liv er afkortet, indeholder tydelige lakuner eller er blevet pillet ved af senere forfattere. Eksisterende liv omfatter dem på Solon , Themistokles , Aristides , Agesilaus II , Perikles , Alcibiades , Nicias , Demosthenes , Pelopidas , Philopoemen , Timoleon , Dion af Syracusa , Eumenes , Alexander den Store , Pyrrhus af Epirus , Pyrrhus af Epirus , Corrhus af Epirus , Corrhus , Pompma . , Aemilius Paullus , Tiberius Gracchus , Gaius Gracchus , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompejus , Julius Cæsar , Cicero , Cato den Ældre , Mark Antony og Marcus Junius Brutus .

Alexanders liv

Plutarch's Life of Alexander , skrevet som en parallel til Julius Cæsars, er en af ​​fem eksisterende tertiære kilder om den makedonske erobrer Alexander den Store . Det inkluderer anekdoter og beskrivelser af begivenheder, der ikke forekommer i nogen anden kilde, ligesom Plutarchs portræt af Numa Pompilius , den formodede anden konge af Rom, rummer meget, der er unikt i den tidlige romerske kalender .

Plutarch afsætter meget plads til Alexanders drivkraft og lyst og stræber efter at afgøre, hvor meget af det, der blev forudsagt i hans ungdom. Han trækker også i vid udstrækning på Lysippos , Alexanders yndlingsbilledhugger , arbejde for at give, hvad der nok er den fyldigste og mest nøjagtige beskrivelse af erobrerens fysiske udseende. Når det kommer til hans karakter, understreger Plutarch sin usædvanlige grad af selvkontrol og foragt for luksus: "Han ønskede ikke fornøjelse eller rigdom, men kun fortræffelighed og ære." Efterhånden som fortællingen skrider frem, pådrager emnet sig imidlertid mindre beundring fra hans biograf, og de gerninger, den fortæller, bliver mindre velsmagende. Mordet på Cleitus den Sorte , som Alexander øjeblikkeligt og dybt fortrød, er almindeligt citeret til dette formål.

Cæsars liv

Sammen med Suetonius ' De tolv Cæsarer og Cæsars egne værker de Bello Gallico og de Bello Civili er Cæsars liv hovedberetningen om Julius Cæsars bedrifter af antikke historikere. Plutarch starter med at fortælle om Cæsars frækhed og hans afvisning af at afskedige Cinnas datter, Cornelia . Andre vigtige dele er dem, der indeholder hans militære gerninger, beretninger om slag og Cæsars evne til at inspirere soldaterne.

Hans soldater viste en så god vilje og iver i hans tjeneste, at de, der i deres tidligere felttog på ingen måde havde været andre overlegne, var uovervindelige og uimodståelige i at konfrontere enhver fare for at øge Cæsars berømmelse. Sådan en mand var for eksempel Acilius, som i havkampen ved Massalia gik om bord på et fjendtligt skib og fik sin højre hånd hugget af med et sværd, men med den anden hånd klamrede han sig til sit skjold og styrtede det ind i hans fjenders ansigter, styrtede dem alle sammen og fik fartøjet i besiddelse. Sådan en mand var igen Cassius Scaeva, som i slaget ved Dyrrhachium fik sit øje slået ud med en pil, sin skulder omskåret med et spyd og hans lår med et andet, og på sit skjold modtog slagene fra hundrede og tredive missiler. I denne situation kaldte han fjenden til sig, som om han ville overgive sig. To af dem kom derfor op, han huggede skulderen af ​​den ene med sit sværd, slog den anden i ansigtet og bragte ham på flugt og kom selv sikkert afsted ved hjælp af sine kammerater. Igen, i Storbritannien, da fjenden var faldet over de fremmeste centurioner, som var styrtet ned i en vandfuld mose, udviste en soldat, mens Cæsar personligt så slaget, ind i kampens midte, mange iøjnefaldende vovede gerninger, og reddede centurionerne, efter at barbarerne var blevet fordrevet. Så styrtede han selv med nød og næppe vej i mudretstrømmen og kom til sidst uden skjold, dels svømmende og dels vadende, over. Cæsar og hans kompagni var forbløffede og kom soldaten i møde med glædesråb; men han kastede sig i stor modløshed og med et udbrud af tårer for Cæsars fødder og bad om undskyldning for tabet af sit skjold. Igen, i Afrika, erobrede Scipio et skib af Cæsar, hvori Granius Petro, som var blevet udnævnt til kvæstor, sejlede. Af resten af ​​passagererne gjorde Scipio bytte, men fortalte kvæstoren, at han tilbød ham livet. Men Granius bemærkede, at det var skik hos Cæsars soldater ikke at modtage, men at frembyde barmhjertighed, dræbte sig selv med et slag af sit sværd.

—  Cæsars liv , XVI

Plutarchs liv viser dog få forskelle fra Suetonius' værk og Cæsars egne værker (se De Bello Gallico og De Bello Civili ). Nogle gange citerer Plutarch direkte fra De Bello Gallico og fortæller os endda om de øjeblikke, hvor Cæsar dikterede sine værker.

I den sidste del af dette liv fortæller Plutarch detaljer om Cæsars mord . Det ender med at fortælle hans morders skæbne, lige efter en detaljeret beretning om scenen, hvor et fantom viste sig for Brutus om natten.

Pyrrhus liv

Plutarchs Life of Pyrrhus er en nøgletekst, fordi den er den vigtigste historiske beretning om romersk historie for perioden fra 293 til 264 fvt., for hvilken både Dionysius og Livius ' tekster er gået tabt.

"Det er ikke historier , jeg skriver, men liv ; og i de mest herlige gerninger er der ikke altid en indikation af dyd eller last, ja en lille ting som en sætning eller en spøg gør ofte en større åbenbaring af en karakter end kampe, hvor tusinder dør."

Alexanders liv

Moralia

Moralia , 1531

Resten af ​​Plutarchs overlevende værk er samlet under titlen Moralia (løst oversat som Customs and Mores ). Det er en eklektisk samling af otteoghalvfjerds essays og transskriberede taler, herunder om broderlig hengivenhed - en foredrag om søskendes ære og hengivenhed over for hinanden, Om Alexander den Stores formue eller dyd - et vigtigt supplement til hans liv af den store. stor konge, Om tilbedelsen af ​​Isis og Osiris (en afgørende kilde til information om egyptiske religiøse ritualer), sammen med mere filosofiske afhandlinger, såsom Om Oraklernes Forfald , Om den guddommelige hævns forsinkelser , Om fred i sindet og lettere mad, såsom Odysseus og Gryllus , en humoristisk dialog mellem Homers Odysseus og en af ​​Circes fortryllede grise. Moralia blev komponeret først, mens skrivningen af ​​Lives optog meget af de sidste to årtier af Plutarchs eget liv .

Spartanske liv og ordsprog

Da spartanerne ikke skrev nogen historie før den hellenistiske periode – deres eneste eksisterende litteratur er fragmenter af tekster fra det 7. århundrede – er Plutarchs fem spartanske liv og ordsprog fra spartanerne og ordsprog fra spartanske kvinder , med rod i kilder, der siden er forsvundet, nogle af de rigeste. kilder til historikere af Lacedaemonia . Men selvom de er vigtige, er de også kontroversielle. Plutark levede århundreder efter den Sparta, han skriver om (og et helt årtusinde adskiller ham fra de tidligste begivenheder, han registrerer), og selvom han besøgte Sparta, var mange af de gamle skikke, han rapporterer, for længst blevet forladt, så han så aldrig, hvad han skrev. Selve Plutarchs kilder kan være problematiske. Som historikerne Sarah Pomeroy , Stanley Burstein , Walter Donlan og Jennifer Tolbert Roberts har skrevet: "Plutarch var påvirket af historier skrevet efter Spartas tilbagegang og præget af nostalgi efter en lykkeligere fortid, virkelig eller indbildt." Ved at henvende sig til Plutarch selv, skriver de, "den beundring, forfattere som Plutarch og Xenophon følte for det spartanske samfund, førte dem til at overdrive dets monolitiske natur og minimere afvigelser fra idealer om lighed og tilsløre mønstre for historiske forandringer." Således er den spartanske egalitarisme og overmenneskelige immunitet mod smerte, der har grebet den populære fantasi, sandsynligvis myter, og deres hovedarkitekt er Plutarch. Selvom Plutarch er mangelfuld, er den ikke desto mindre uundværlig som en af ​​de eneste gamle kilder til information om spartansk liv. Pomeroy et al. konkludere, at Plutarchs værker om Sparta, selv om de skal behandles med skepsis, forbliver værdifulde for deres "store mængder information", og disse historikere indrømmer, at "Plutarchs skrifter om Sparta, mere end nogen anden gammel forfatters, har formet senere synspunkter om Sparta. Sparta", på trods af deres potentiale til at misinformere. Han blev også nævnt ved at sige til Sparta: "Udyret vil føde igen."

Spørgsmål

Bog IV af Moralia indeholder de romerske og græske spørgsmål (Αἰτίαι Ῥωμαϊκαί og Αἰτίαι Ἑλλήνων). Romernes og grækernes skikke belyses i små essays, der stiller spørgsmål som "Hvorfor fik patriciere ikke lov til at bo på Capitolin?" (nr. 91) og foreslår derefter svar på dem.

Om Herodots ondskab

En buste af den tidlige græske historiker Herodot , som Plutark kritiserede i On the Malice of Herodotus

I On the Malice of Herodotus kritiserer Plutarch historikeren Herodotus for alle former for fordomme og vildledning. Det er blevet kaldt den "første instans i litteraturen af ​​den skærende anmeldelse". Den engelske historiker George Grote fra det 19. århundrede betragtede dette essay som et alvorligt angreb på Herodots værker og taler om den "ærede ærlighed, som Plutarch kalder sin ondskab".

Plutarch laver nogle håndgribelige hits og fanger Herodot i forskellige fejl, men det er også sandsynligt, at det blot var en retorisk øvelse, hvor Plutarch spiller djævlens advokat for at se, hvad der kunne siges mod en så yndet og kendt forfatter. Ifølge Barrow (1967) var Herodots virkelige fejl i Plutarchs øjne at fremføre enhver kritik af alle de bystater, der reddede Grækenland fra Persien. Barrow konkluderede, at "Plutarch er fanatisk forudindtaget til fordel for de græske byer; de kan ikke gøre noget forkert."

Andre værker

Symposier (Συμποσιακά); Convivium Septem Sapientium .

Dialog om kærlighed (Ερωτικος); Latinsk navn = Amatorius .

Tabte værker

Plutarchs tabte værker er bestemt af referencer i hans egne tekster til dem og fra andre forfatteres referencer over tid. Dele af Lives og hvad der ville blive betragtet som dele af Moralia er gået tabt. 'Katalogen af ​​Lamprias', en gammel liste over værker tilskrevet Plutarch, oplister 227 værker, hvoraf 78 er kommet ned til os.

Romerne elskede Lives . Der blev skrevet nok kopier ud gennem århundreder, så en kopi af de fleste af livet har overlevet til i dag, men der er spor af yderligere tolv liv, der nu er gået tabt. Plutarchs generelle procedure for Livet var at skrive en fremtrædende grækers liv, derefter kaste sig ud for en passende romersk parallel og afslutte med en kort sammenligning af de græske og romerske liv. I øjeblikket ender kun 19 af de parallelle liv med en sammenligning, mens de muligvis alle gjorde det på én gang. Mange af hans liv mangler også , som optræder i en liste over hans skrifter: Hercules' skrifter, det første par Parallelle liv , Scipio Africanus og Epaminondas og ledsagerne til de fire solobiografier. Selv livet for så vigtige personer som Augustus , Claudius og Nero er ikke blevet fundet og kan gå tabt for altid.

Forsvundne værker, der ville have været en del af Moralia , inkluderer "Om en, der suspenderer dommen over alt , er dømt til passivitet", "Om Pyrrhos ti tilstande" og "Om forskellen mellem pyrrhonerne og akademikerne ".

Filosofi

" Sjælen , der er evig, efter døden er som en fugl i bur, der er blevet sluppet fri. Hvis den har været lang tid i kroppen og er blevet tam af mange affærer og lange vaner, vil sjælen straks tage en anden krop og en gang igen blive involveret i verdens problemer Det værste ved alderdommen er, at sjælens erindring om den anden verden bliver svagere, samtidig med at dens tilknytning til denne verdens ting bliver så stærk, at sjælen har en tendens til at bevare form, som den havde i kroppen. Men den sjæl, som kun forbliver kort tid i et legeme, indtil den er befriet af de højere magter, genvinder hurtigt sin ild og går videre til højere ting."

Plutarch ("Trøsten", Moralia )

Plutarch var platonist , men var åben over for indflydelse fra peripatetikerne og i nogle detaljer endda over for stoicisme på trods af hans kritik af deres principper. Han afviste kun epikurisme absolut. Han tillagde ingen betydning for teoretiske spørgsmål og tvivlede på muligheden for nogensinde at løse dem. Han var mere interesseret i moralske og religiøse spørgsmål.

I modsætning til stoisk materialisme og epikuræisk ateisme nærede han en ren idé om Gud , der var mere i overensstemmelse med Platon . Han vedtog et andet princip ( Dyad ) for at forklare den fænomenale verden. Dette princip søgte han dog ikke i nogen ubestemt materie, men i den onde verdenssjæl , som fra begyndelsen har været bundet til materien, men i skabelsen var fyldt med fornuft og indrettet deraf. Således blev den forvandlet til verdens guddommelige sjæl, men fortsatte med at fungere som kilden til alt ondt. Han hævede Gud over den endelige verden, og således blev dæmoner for ham agenter for Guds indflydelse på verden. Han forsvarer stærkt viljens frihed og sjælens udødelighed.

Platonisk-peripatetisk etik blev opretholdt af Plutarch mod de modsatte teorier fra stoikerne og epikuræerne. Det mest karakteristiske træk ved Plutarchs etik er dog dens tætte forbindelse med religion. Hvor ren Plutarchs gudstanke end er, og hvor levende hans beskrivelse af lasten og korruptionen, som overtroen forårsager, hans varme religiøse følelser og hans mistillid til menneskelige kundskabskræfter fik ham til at tro, at Gud kommer os til hjælp ved direkte åbenbaringer, som vi opfatter jo klarere jo mere fuldstændigt, at vi i "begejstring" afholder os fra al handling; dette gjorde det muligt for ham at retfærdiggøre den folkelige tro på spådom på den måde, som længe havde været sædvanlig blandt stoikerne.

Hans holdning til populær religion var den samme. Forskellige folkeslags guder er blot forskellige navne for et og samme guddommelige væsen og de kræfter, der tjener det. Myterne indeholder filosofiske sandheder , som kan fortolkes allegorisk. Således søgte Plutarch at kombinere den filosofiske og religiøse opfattelse af tingene og forblive så tæt som muligt på traditionen.

Plutarch var Favorinus ' lærer .

Indflydelse

Ekstern video
Norths oversættelse af Plutarch.jpg
video ikon Shakespeare: Metamorphosis – Plutarchs "Lives" (1579) , Senatets husbibliotek

Plutarchs skrifter havde en enorm indflydelse på engelsk og fransk litteratur . Shakespeare parafraserede dele af Thomas Norths oversættelse af udvalgte liv i hans skuespil og citerede lejlighedsvis fra dem ordret.

Jean-Jacques Rousseau citerer fra Plutarch i 1762 Emile, eller On Education , en afhandling om uddannelse af hele personen til statsborgerskab. Rousseau introducerer en passage fra Plutarch til støtte for sin holdning imod at spise kød: " 'Du spørger mig', sagde Plutarch, 'hvorfor Pythagoras undlod at spise dyrs kød... ' "

Ralph Waldo Emerson og Transcendentalisterne var stærkt påvirket af Moralia , og i sin glødende introduktion til fembindsudgaven fra det 19. århundrede kaldte han Lives " en bibel for helte". Han mente også, at det var umuligt at "læse Plutarch uden en prikken i blodet; og jeg accepterer den kinesiske Mencius ' ordsprog : 'En vismand er hundrede tidsaldres instruktør. Når man hører om Loos manerer, er den dumme blive intelligent, og den vaklende, beslutsom. "

Montaignes essays trækker i vid udstrækning på Plutarchs Moralia og er bevidst modelleret på grækerens afslappede og diskursive undersøgelser af videnskab, manerer, skikke og tro . Essays indeholder mere end 400 referencer til Plutarch og hans værker.

James Boswell citerede Plutarch om at skrive liv, snarere end biografier, i introduktionen til hans eget Life of Samuel Johnson . Andre beundrere omfattede Ben Jonson , John Dryden , Alexander Hamilton , John Milton , Edmund Burke , Joseph De Maistre , Mark Twain , Louis L'amour og Francis Bacon , såvel som så forskellige personer som Cotton Mather og Robert Browning .

Plutarchs indflydelse aftog i det 19. og 20. århundrede, men det er fortsat indlejret i de populære ideer fra græsk og romersk historie. Et af hans mest berømte citater var et, som han inkluderede i et af sine tidligste værker. "Menneskets verden er bedst fanget gennem livet af de mænd, der skabte historien."

Oversættelser af liv og moral

Der er oversættelser, fra det originale græske , til latin , engelsk , fransk , tysk , italiensk , polsk og hebraisk .

Den britiske klassiske forsker HJ Rose skriver "En fordel for en moderne læser, der ikke er godt bekendt med græsk, er, at Plutarch er en moderat stilist, næsten lige så god i en oversættelse som i originalen."

franske oversættelser

Jacques Amyots oversættelser bragte Plutarchs værker til Vesteuropa. Han tog til Italien og studerede Vatikanets tekst af Plutarch, hvorfra han udgav en fransk oversættelse af Lives i 1559 og Moralia i 1572, som blev læst bredt af det uddannede Europa. Amyots oversættelser gjorde et lige så dybt indtryk i England som Frankrig, fordi Thomas North senere udgav sin engelske oversættelse af Lives i 1579 baseret på Amyots franske oversættelse i stedet for den originale græske.

Engelske oversættelser

Plutarchs liv blev oversat til engelsk, fra Amyots version, af Sir Thomas North i 1579. Den komplette Moralia blev først oversat til engelsk fra det originale græske af Philemon Holland i 1603.

I 1683 begyndte John Dryden et liv med Plutarch og forestod en oversættelse af Lives af flere hænder og baseret på den originale græsk. Denne oversættelse er blevet omarbejdet og revideret flere gange, senest i det 19. århundrede af den engelske digter og klassiker Arthur Hugh Clough (først udgivet i 1859). En nutidig udgiver af denne version er Modern Library . En anden er Encyclopædia Britannica i samarbejde med University of Chicago, ISBN  0-85229-163-9 , 1952, LCCN  55-10323 .

I 1770 udgav de engelske brødre John og William Langhorne "Plutarch's Lives from the original Greek, with notes critical and historical, and a new life of Plutarch" i 6 bind og dedikeret til Lord Folkestone. Deres oversættelse blev genredigeret af ærkediakon Wrangham i år 1819.

Fra 1901 til 1912 producerede en amerikansk klassiker, Bernadotte Perrin , en ny oversættelse af Lives for Loeb Classical Library . Moralia er også inkluderet i Loeb-serien, oversat af forskellige forfattere .

Penguin Classics begyndte en række oversættelser af forskellige forskere i 1958 med The Fall of the Roman Republic , som indeholdt seks liv og blev oversat af Rex Warner. Penguin fortsætter med at revidere bindene.

italienske oversættelser

Bemærk: kun de vigtigste oversættelser fra anden halvdel af 1400-tallet er givet.

  • Battista Alessandro Iaconelli, Vite di Plutarcho traducte de Latino in vulgare i Aquila , L'Aquila, 1482.
  • Dario Tiberti, Le Vite di Plutarco ridotte in compendio, per M. Dario Tiberto da Cesena, e tradotte alle commune utilità di ciascuno per L. Fauno, in buona lingua volgare , Venedig, 1543.
  • Lodovico Domenichi , Vite di Plutarco. Tradotte da m. Lodouico Domenichi, con gli suoi sommarii posti dinanzi a ciascuna vita... , Venedig, 1560.
  • Francesco Sansovino , Le vite de gli huomini illustri greci e romani, di Plutarco Cheroneo sommo filosofo et historic, tradotte nuovamente da M. Francesco Sansovino... , Venedig, 1564.
  • Marcello Adriani il Giovane, Opuscoli morali di Plutarco volgarizzati da Marcello Adriani il giovane , Firenze, 1819–1820.
  • Girolamo Pompei, Le Vite Di Plutarco , Verona, 1772-1773.

latinske oversættelser

Der er flere oversættelser af Parallel Lives til latin, især den med titlen "Pour le Dauphin" (fransk for "for prinsen") skrevet af en skriver ved hoffet til Ludvig XV af Frankrig og en Ulrich Han- oversættelse fra 1470.

tyske oversættelser

Hieronymus Emser

I 1519 oversatte Hieronymus Emser De capienda ex inimicis utilitate ( wie ym eyner seinen veyndt nutz machen kan , Leipzig).

Gottlob Benedict von Schirach

Biografierne blev oversat af Gottlob Benedict von Schirach (1743–1804) og trykt i Wien af ​​Franz Haas (1776–1780).

Johann Friedrich Salomon Kaltwasser

Plutarchs liv og moral blev oversat til tysk af Johann Friedrich Salomon Kaltwasser :

  • Vitae parallelae. Vergleichende Lebensbeschreibungen . 10 Bände. Magdeburg 1799–1806.
  • Moralia. Moraliske Abhandlungen . 9 Bde. Frankfurt aM 1783–1800.

Efterfølgende tyske oversættelser

  • Bor
    • Große Griechen und Römer . Konrat Ziegler  [ de ] , 6 bind. Zürich 1954–1965. ( Bibliothek der alten Welt ).
  • Moralia
    • Plutarch. Über Gott und Vorsehung, Dämonen und Weissagung , Zürich: Konrat Ziegler, 1952. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarch. Von der Ruhe des Gemüts – und andere Schriften , Zürich: Bruno Snell, 1948. ( Bibliothek der alten Welt )
    • Plutarch. Moralphilosophische Schriften , Stuttgart: Hans-Josef Klauck , 1997. ( Reclams Universal-Bibliothek )
    • Plutarch. Drei Religionsphilosophische Schriften , Düsseldorf: Herwig Görgemanns , 2003. ( Tusculum )

Hebraiske oversættelser

Efter nogle hebraiske oversættelser af udvalg fra Plutarchs parallelle liv udgivet i 1920'erne og 1940'erne, blev en komplet oversættelse udgivet i tre bind af Bialik Instituttet i 1954, 1971 og 1973. Det første bind, Roman Lives , der blev udgivet første gang i 1954, præsenterer oversættelserne af Joseph G. Liebes til biografier af Coriolanus , Fabius Maximus , Tiberius Gracchus og Gaius Gracchus , Cato den Ældre og Cato den Yngre , Gaius Marius , Sulla , Sertorius , Lucullus , Pompejus , Crassus , Cicero , Julius Cæsar , Brutus og Brutus . Mark Anthony .

Andet bind, Græske liv , udgivet første gang i 1971 , præsenterer AA Halevys oversættelser af biografierne om Lycurgus , Aristides , Cimon , Pericles , Nicias , Lysander , Agesilaus , Pelopidas , Dion , Timoleon , Demosthenes , Alexander den Store og Phocionenes . Yderligere tre biografier præsenteret i dette bind, dem af Solon , Themistokles og Alcibiades , blev oversat af MH Ben-Shamai.

Tredje bind, Græske og romerske liv , udgivet i 1973, præsenterede de resterende biografier og paralleller som oversat af Halevy. Inkluderet er biografier om Demetrius , Pyrrhus , Agis og Cleomenes , Aratus og Artaxerxes , Philopoemen , Camillus , Marcellus , Flamininus , Aemilius Paulus , Galba og Otho , Theseus , Romulus , Numa Pompilius og Poplicola . Det fuldender oversættelsen af ​​de kendte resterende biografier. I introduktionen til tredje bind forklarer Halevy, at Bialik Instituttet oprindeligt kun havde til hensigt kun at udgive et udvalg af biografier og udelade mytologiske figurer og biografier, der ikke havde nogen paralleller. For at matche det første bind i omfang fulgte det andet bind den samme vej, og det tredje bind var påkrævet.

Pseudo-Plutarch

Nogle udgaver af Moralia inkluderer adskillige værker, der nu vides at være blevet fejlagtigt tilskrevet Plutarch. Blandt disse er Lives of the Ten Orators , en række biografier om de attiske talere baseret på Caecilius af Calacte ; Om filosoffernes meninger , om skæbne og om musik . Disse værker er alle tilskrevet en enkelt, ukendt forfatter, kaldet " Pseudo-Plutarch ". Pseudo-Plutarch levede engang mellem det tredje og fjerde århundrede e.Kr. På trods af at de er fejlagtigt tilskrevet, anses værkerne stadig for at have historisk værdi.

Se også

Noter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

  • Beck, Mark. 2000. "Anekdote og repræsentationen af ​​Plutarchs etos." I Rhetorical theory and praxis in Plutarch: Acta of the IVth international congress of the International Plutarch Society, Leuven, 3-6 juli 1996. Redigeret af Luc van der Stockt, 15-32. Collection d'Études Classiques 11. Leuven, Belgien: Peeters.
  • --, udg. 2014. En følgesvend til Plutarch. Blackwell-ledsager til den antikke verden. Malden, MA og Oxford: Blackwell.
  • Beneker, Jeffrey. 2012. Den passionerede statsmand: Eros og politik i Plutarchs liv. Oxford: Oxford Univ. Trykke.
  • Duff, Timothy E. 1999. Plutarchs liv: Udforskning af dyder og laster. Oxford: Oxford Univ. Trykke.
  • Georgiadou, Aristoula. 1992. "Idealistisk og realistisk portræt i Plutarks liv." I Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung. Vol. 2.33.6, Sprache und Literatur: Allgemeines zur Literatur des 2. Jahrhunderts und einzelne Autoren der trajanischen und frühhadrianischen Zeit. Redigeret af Wolfgang Haase, 4616–23. Berlin og New York: Walter de Gruyter.
  • Gill, Christopher. 1983. "Spørgsmålet om karakterudvikling: Plutarch og Tacitus." Klassisk Kvartalsskrift 33. Nr. 2: 469-87.
  • Humble, Noreen, red. 2010. Plutarchs liv: Parallelisme og formål. Swansea: Classical Press of Wales.
  • McInerney, Jeremy. 2003. "Plutarchs mandige kvinder." I Andreia : Studier i mandighed og mod i det klassiske Athen. Redigeret af Ralph M. Rosen og Ineke Sluiter, 319–44. Mnemosyne, Bibliotheca Classica Batava, Supplementum 238. Leiden, Holland og Boston: Brill.
  • Mossman, Judith. 2015. "Klædt på til succes? Tøj i Plutarchs Demetrius." I Fame and infamy: Essays for Christopher Pelling om karakterisering og romersk biografi og historieskrivning. Redigeret af Rhiannon Ash, Judith Mossman og Frances B. Titchener, 149–60. Oxford: Oxford Univ. Trykke.
  • Nikolaidis, Anastasios G., red. 2008. Enheden af ​​Plutarchs arbejde: Moralia- temaer i livet , træk ved livet i moralia. Berlin og New York: Walter de Gruyter.
  • Pelling, Christopher. 2002. Plutarch og historie: Atten studier. Swansea: Classical Press of Wales.
  • Roskam, Geert (2021). Plutarch . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781009108225.
  • Scardigli, Barbara, red. 1995. Essays om Plutarchs liv. Oxford: Clarendon.
  • Stadter, Philip. 1996. "Anekdoter og den tematiske struktur af Plutarchean biografi." I Estudios sobre Plutarco: Aspectos formales; Actas del IV Simposio español sobre Plutarco, Salamanca, 26 a 28 de mayo de 1994. Redigeret af José Antonio Fernández Delgado og Francisca Pordomingo Pardo, 291–303. Madrid: Ediciones Clásicas.
  • Stadter, Philip.. 2015. "Dydens retorik i Plutarks liv." I Plutarch og hans romerske læsere. Af Philip A. Stadter, 231–45. Oxford: Oxford Univ. Trykke.
  • Van Hoof, Lieve . 2010. Plutarchs praktiske etik: filosofiens sociale dynamik Oxford: Oxford University Press.
  • Wardman, Alan E. 1967. "Beskrivelse af personlig optræden hos Plutarch og Suetonius: Brugen af ​​statuer som bevis." Klassisk Kvartalsskrift 17, Nr. 2: 414-20.
  • Zadorojnyi, Alexei V. 2012. "Mimesis og (plu)fortiden i Plutarchs liv." I tid og fortælling i oldtidens historieskrivning: "Plupasten" fra Herodot til Appian. Redigeret af Jonas Grethlein og Christopher B. Krebs, 175–98. Cambridge, Storbritannien: Cambridge Univ. Trykke.

eksterne links

Plutarchs værker
Sekundært materiale
  1. ^ Jones, CP (1971). Plutarch og Rom . Oxford: Oxford University Press . ISBN 9780198143635.