Politisk filosofi - Political philosophy

Platon (til venstre) og Aristoteles (til højre), fra en detalje fra The School of Athens , en kalkmaleri af Raphael . Platons republik og Aristoteles ' politik sikrede de to græske filosoffer som to af de mest indflydelsesrige politiske filosoffer.

Politisk filosofi eller politisk teori er den filosofiske undersøgelse af regeringen , der behandler spørgsmål om offentlige agenter og institutioners art, omfang og legitimitet og forholdet mellem dem. Dens emner omfatter politik , frihed , retfærdighed , ejendom , rettigheder , lov og håndhævelse af love ved myndighed : hvad de er, hvis de er nødvendige, hvad der gør en regering legitim , hvilke rettigheder og friheder den skal beskytte, hvilken form den skal tage, hvad loven er, og hvilke pligter borgerne skylder over for en legitim regering, hvis nogen, og hvornår den kan blive lovligt væltet, hvis nogensinde.

Statsvidenskab bruges generelt i ental, men på fransk og spansk bruges flertallet (henholdsvis videnskabspolitikker og ciencias políticas ), måske en afspejling af disciplinens eklektiske karakter.

Politisk teori engagerer også spørgsmål af et bredere omfang, der tackler fænomeners og kategoriers politiske karakter, såsom identitet , kultur , seksualitet , race , rigdom , mennesker-ikke-menneskelige relationer , økologi , religion og mere.

Politisk filosofi er en gren af filosofien , men den har også været en vigtig del af statsvidenskab , inden for hvilken historisk set er blevet sat et stærkt fokus på både politisk tankes historie og samtidens politiske teori (fra normativ politisk teori til forskellige kritiske tilgange ) .

I Oxford Handbook of Political Theory (2009) beskrives feltet som: "[...] en tværfaglig indsats, hvis tyngdepunkt ligger i den humanistiske ende af den lykkeligt stadig udisciplinerede disciplin inden for statsvidenskab ... I lang tid tid, udfordringen for politisk teoris identitet har været, hvordan man kan placere sig produktivt på tre slags lokationer: i forhold til de akademiske discipliner statsvidenskab, historie og filosofi; mellem politikens verden og det mere abstrakte, drøvtyggende register teori; mellem kanonisk politisk teori og de nyere ressourcer (såsom feministisk og kritisk teori , diskursanalyse , film- og filmteori , populær og politisk kultur, massemediestudier , neurovidenskab , miljøstudier , adfærdsvidenskab og økonomi ), som politiske teoretikere tegner i stigende grad. "

Historie

Gamle traditioner

Det gamle Indien

Indisk politisk filosofi i oldtiden afgrænsede en klar sondring mellem (1) nation og stat (2) religion og stat. Forfatningerne i hinduistiske stater udviklede sig over tid og var baseret på politiske og juridiske aftaler og fremherskende sociale institutioner. Statsinstitutionerne var stort set opdelt i regeringsførelse, administration, forsvar, lov og orden. Mantranga, det vigtigste styrende organ i disse stater, bestod af kongen, premierministeren, øverstkommanderende for hæren, kongens overpræst. Statsministeren stod i spidsen for ministerkomiteen sammen med chefen for eksekutiv (Maha Amatya).

Chanakya var en indisk politisk filosof fra det 4. århundrede f.Kr. Den Arthashastra giver en redegørelse for videnskaben om politik til en klog hersker, politikker for udenrigsanliggender og krige, systemet med en spion stat og overvågning og økonomisk stabilitet i staten. Chanakya citerer flere myndigheder, herunder Bruhaspati, Ushanas, Prachetasa Manu, Parasara og Ambi, og beskrev sig selv som en efterkommer af en slægt af politiske filosoffer, hvor hans far Chanaka var hans umiddelbare forgænger. En anden indflydelsesrig indisk afhandling om politisk filosofi er Sukra Neeti. Et eksempel på en kode af lov i det gamle Indien er det Manusmṛti eller Laws of Manu .

Det gamle Kina

Portræt af Confucius , ca. 1770

Kinesisk politisk filosofi går tilbage til foråret og efteråret , især med Confucius i det 6. århundrede f.Kr. Kinesisk politisk filosofi blev udviklet som et svar på den sociale og politiske sammenbrud i landet, der var karakteristisk for foråret og efteråret og den stridende stat . De store filosofier i perioden, konfucianismen , legalisme , Mohism , Agrarianism og taoisme , hver havde en politisk aspekt til deres filosofiske skoler. Filosoffer som Confucius , Mencius og Mozi fokuserede på politisk enhed og politisk stabilitet som grundlag for deres politiske filosofier. Konfucianisme gik ind for en hierarkisk, meritokratisk regering baseret på empati, loyalitet og interpersonelle relationer. Legalisme talte for en meget autoritær regering baseret på drakoniske straffe og love. Mohismen gik ind for en kommunal, decentraliseret regering centreret om nøjsomhed og asketisme . Agrarierne gik ind for en bondeutopisk kommunalisme og egalitarisme . Taoismen gik ind for en proto- anarkisme . Legalisme var Qin -dynastiets dominerende politiske filosofi , men blev erstattet af statskonfucianisme i Han -dynastiet . Før Kinas vedtagelse af kommunisme forblev statskonfucianismen Kinas dominerende politiske filosofi frem til det 20. århundrede.

Det gamle Grækenland

Vestlig politisk filosofi stammer fra filosofien i det antikke Grækenland , hvor politisk filosofi går tilbage til i det mindste Platon . Det antikke Grækenland var domineret af bystater, der eksperimenterede med forskellige former for politisk organisation, grupperet af Platon i fem kategorier af faldende stabilitet og moral: monarki , timokrati , oligarki , demokrati og tyranni . Et af de første, ekstremt vigtige klassiske værker inden for politisk filosofi er Platons Republik , som blev efterfulgt af Aristoteles ' Nicomachean Ethics and Politics . Romersk politisk filosofi var påvirket af stoikerne og den romerske statsmand Cicero .

Middelalderens kristendom

Sankt Augustin

Den tidlige kristne filosofi af Augustin af Hippo var stærkt påvirket af Platon. En vigtig ændring, som den kristne tankegang medførte, var moderationen af stoicismen og retfærdighedsteorien i den romerske verden samt vægt på statens rolle i anvendelsen af barmhjertighed som et moralsk eksempel . Augustin prædikede også, at man ikke var medlem af hans eller hendes by, men enten var borger i Guds by (Civitas Dei) eller City of Man ( Civitas Terrena). Augustinus Guds by er et indflydelsesrige værk i denne periode, der angreb tesen, som mange kristne romere havde, om at det kristne syn kunne realiseres på Jorden .

St. Thomas Aquinas

Thomas Aquinas beskæftigede sig omhyggeligt med de forskellige retsfilosofier . Ifølge Aquinas er der fire former for lov:

  1. Evig lov ("altingens guddommelige regering")
  2. Guddommelig positiv lov (efter at have været "stillet" af Gud; uden for menneskets natur)
  3. Naturlov (den rigtige måde at leve på, der kan opdages af naturlig fornuft; hvad der ikke kan kendes; internt i menneskets natur)
  4. Menneskeret (det vi almindeligvis kalder " lov " - herunder sædvaneret ; loven i Communitas Perfecta )

Aquinas diskuterer aldrig arten eller kategoriseringen af kanonlovgivningen . Der er videnskabelig debat omkring kanonlovens sted inden for de thomistiske jurisprudentielle rammer.

Aquinas var en utrolig indflydelsesrig tænker i den naturretlige tradition .

Islamisk politisk udvikling

Mutazilit kontra Asharit

Islams fremkomst , baseret på både Koranen og Muhammed, ændrede kraftigt magtbalancerne og opfattelsen af ​​magtens oprindelse i Middelhavsområdet. Tidlig islamisk filosofi understregede en ubønhørlig forbindelse mellem videnskab og religion og ijtihads proces med at finde sandhed - i virkeligheden var al filosofi " politisk ", da den havde reelle konsekvenser for regeringsførelse. Denne opfattelse blev anfægtet af de "rationalistiske" mutazilitiske filosoffer, der havde en mere hellensk opfattelse, grund over åbenbaring, og som sådan er kendt af moderne forskere som de første spekulative teologer i islam; de blev støttet af et sekulært aristokrati, der søgte handlefrihed uafhængigt af kalifatet . Ved den sene antikke periode havde det "traditionelle" asaritiske syn på islam generelt sejret. Ifølge Asharitterne skal fornuften være underordnet Koranen og Sunna.

Islamisk politisk filosofi var i virkeligheden forankret i selve islams kilder - altså, Koranen og Sunnah , Muhammeds ord og praksis - hvilket gjorde den i det væsentlige teokratisk. Men i vestlig tanke antages det generelt, at det var et specifikt område, der kun var særligt for islams store filosoffer: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibn Bajjah (Avempace) og Ibn Rushd (Averroes). De politiske opfattelser af islam, såsom kudrah (magt), sultan , ummah , cemaa (forpligtelse)-og endda Koranens "kerne" vilkår-dvs. ibadah (tilbedelse), din (religion), rab (mester) og ilah (guddom) - tages som grundlag for en analyse. Derfor udgjorde ikke kun ideerne fra de muslimske politiske filosoffer, men også mange andre jurister og ulama politiske ideer og teorier. F.eks. Betragtes Khawarijens ideer i de meget tidlige år af islamisk historie om Khilafa og Ummah eller Shia -islams idé om begrebet Imamah som beviser for politisk tankegang. Sammenstødene mellem Ehl-i Sunna og Shia i det 7. og 8. århundrede havde en ægte politisk karakter. Politisk tanke var imidlertid ikke udelukkende forankret i teismen. Aristoteleanismen blomstrede, da den islamiske guldalder så op til en fortsættelse af de peripatetiske filosoffer, der implementerede Aristoteles 'ideer i sammenhæng med den islamiske verden. Abunaser, Avicenna og Ibn Rushd, hvor en del af denne filosofiske skole, der hævdede, at menneskelig fornuft overgik blotte tilfældigheder og åbenbaringer. De troede f.eks., At naturfænomener opstår på grund af visse regler (lavet af gud), ikke fordi gud blandede sig direkte (i modsætning til Al-Ghazali og hans tilhængere).

Andre bemærkelsesværdige politiske filosoffer på det tidspunkt inkluderer Nizam al-Mulk , en persisk lærd og vizier fra Seljuq-imperiet, der komponerede Siyasatnama eller "Book of Government" på engelsk. Heri beskriver han statens rolle med hensyn til politiske anliggender (dvs. hvordan man håndterer politiske modstandere uden at ødelægge regeringens image), såvel som dens pligt til at beskytte de fattige og belønne de værdige. I sit andet arbejde forklarer han, hvordan staten skal håndtere andre spørgsmål som f.eks. At levere job til immigranter som turkmenerne, der kom fra nord (i dag det sydlige Rusland, Kasakhstan, Turkmenistan og Usbekistan).

Ibn Khaldun

Arabiske lærde fra det 14. århundrede Ibn Khaldun betragtes som en af ​​de største politiske teoretikere. Den britiske filosof-antropolog Ernest Gellner betragtede Ibn Khalduns definition af regering , "... en institution, der forhindrer anden uretfærdighed end den forpligter sig til," den bedste i politisk teorihistorie. For Ibn Khaldun bør regeringen begrænses til et minimum for som et nødvendigt onde, det er menneskers begrænsning af andre mænd.

Middelalderens Europa

Middelalderens politiske filosofi i Europa var stærkt påvirket af kristen tankegang. Det havde meget tilfælles med den mutazilitiske islamiske tankegang, idet de romersk katolikker troede, at underordnet filosofi til teologi ikke underlagde grund til åbenbaring, men i tilfælde af modsætninger, underordnet grund til tro som islams Asharit. Scholastics understregede ved at kombinere filosofien om Aristoteles med kristendommen St. Augustinus den potentielle harmoni, der er forbundet med fornuft og åbenbaring. Den måske mest indflydelsesrige politiske filosof i middelalderens Europa var St. Thomas Aquinas, der hjalp med at genindføre Aristoteles værker, som kun var blevet overført til det katolske Europa gennem det muslimske Spanien sammen med kommentarerne fra Averroes . Aquinas brug af dem satte dagsordenen, for skolastisk politisk filosofi dominerede europæisk tankegang i århundreder indtil renæssancen .

Nogle middelalderlige politiske filosoffer, såsom Aquinas i sin Summa Theologica , udviklede ideen om, at en konge, der er en tyran, slet ikke er nogen konge og kan blive styrtet. Andre, som Nicole Oresme i sin Livre de Politiques , nægtede kategorisk denne ret til at vælte en uretfærdig hersker.

Den Magna Carta , set af mange som en hjørnesten i anglo-amerikansk politisk frihed, foreslår udtrykkeligt retten til oprør mod regenten for retfærdighed skyld. Andre dokumenter, der ligner Magna Carta, findes i andre europæiske lande såsom Spanien og Ungarn.

Europæisk renæssance

Under renæssancen begyndte den sekulære politiske filosofi at dukke op efter omkring et århundrede med teologisk politisk tankegang i Europa. Mens middelalderen virkelig så sekulær politik i praksis under det hellige romerske imperiums styre , var det akademiske område helt skolastisk og derfor kristent.

Niccolò Machiavelli

En af de mest indflydelsesrige værker i løbet af denne spirende periode var Niccolò Machiavelli 's The Prince , skrevet mellem 1511-1512 og udgivet i 1532, efter Machiavellis død. Dette arbejde såvel som The Discourses , en grundig analyse af klassisk antik , gjorde meget for at påvirke moderne politisk tankegang i Vesten. Et mindretal (inklusive Jean-Jacques Rousseau ) fortolkede Prinsen som en satire, der skulle gives til Medici efter deres generobring af Firenze og deres efterfølgende udvisning af Machiavelli fra Firenze. Selvom værket blev skrevet til di Medici -familien for måske at påvirke dem til at befri ham fra eksil, støttede Machiavelli Republikken Firenze frem for oligarkiet i di Medici -familien. Under alle omstændigheder præsenterer Machiavelli et pragmatisk og lidt konsekvensistisk syn på politik, hvorved godt og ondt blot er midler, der bruges til at få en ende - dvs. erhvervelse og opretholdelse af absolut magt. Thomas Hobbes , der er kendt for sin teori om den sociale kontrakt , udvider dette syn i begyndelsen af ​​1600 -tallet under den engelske renæssance . Selvom hverken Machiavelli eller Hobbes troede på kongernes guddommelige ret, troede de begge på individets iboende egoisme. Det var nødvendigvis denne tro, der fik dem til at indtage en stærk central magt som det eneste middel til at forhindre opløsning af den sociale orden.

Europæisk oplysning

Eugène Delacroix's Liberty Leading the People (1830, Louvre), et maleri skabt på et tidspunkt, hvor gamle og moderne politiske filosofier kom i voldelig konflikt.

I oplysningstiden opstod nye teorier om, hvad mennesket var og er og om definitionen af ​​virkeligheden og den måde, den blev opfattet sammen med opdagelsen af ​​andre samfund i Amerika og de skiftende behov i politiske samfund (især i kølvandet på den engelske borgerkrig , den amerikanske revolution , den franske revolution og den haitiske revolution ). Disse nye teorier førte til nye spørgsmål og indsigt fra tænkere som Thomas Hobbes , John Locke , Benjamin Constant og Jean-Jacques Rousseau .

Disse teoretikere blev drevet af to grundlæggende spørgsmål: det ene, hvilken ret eller behov danner folk stater; og to, hvad den bedste form for en stat kunne være. Disse grundlæggende spørgsmål indebar en begrebsmæssig sondring mellem begreberne "stat" og "regering". Det blev besluttet, at "stat" ville referere til et sæt varige institutioner, gennem hvilke magt ville blive fordelt og dets anvendelse berettiget. Udtrykket "regering" ville referere til en bestemt gruppe mennesker, der besatte statens institutioner og oprette de love og forordninger, som folket, inklusive dem selv, ville være bundet af. Denne konceptuelle sondring fortsætter med at fungere i statsvidenskab , selvom nogle statsvidenskabsfolk, filosoffer, historikere og kulturantropologer har argumenteret for, at de fleste politiske handlinger i et givet samfund sker uden for dets stat, og at der er samfund, der ikke er organiseret i stater, der ikke desto mindre er skal betragtes politisk. Så længe begrebet naturlig orden ikke blev indført, kunne samfundsvidenskaben ikke udvikle sig uafhængigt af teistisk tænkning. Siden den kulturelle revolution i 1600 -tallet i England, som spredte sig til Frankrig og resten af ​​Europa, er samfundet blevet betragtet som underlagt naturlove, der ligner den fysiske verden.

Politiske og økonomiske forbindelser blev drastisk påvirket af disse teorier, da laugets koncept var underordnet teorien om frihandel , og den romersk-katolske dominans af teologi blev i stigende grad udfordret af protestantiske kirker underlagt hver nationalstat , hvilket også (på en måde den romersk -katolske kirke ofte forkyndt vredt) forkyndte på det vulgære eller modersmål i hver region. Frihandel, i modsætning til disse religiøse teorier, er en handelspolitik, der ikke begrænser import eller eksport. Det kan også forstås som ideen om det frie marked, der anvendes på international handel. I regeringen er frihandel overvejende fortaler for politiske partier, der besidder liberale økonomiske positioner, mens økonomisk venstreorienterede og nationalistiske politiske partier generelt støtter protektionisme, det modsatte af frihandel. Oplysningen var imidlertid et direkte angreb på religion, især kristendommen. Den mest frittalende kritiker af kirken i Frankrig var François Marie Arouet de Voltaire , en repræsentant for oplysningstiden.

Historikere har beskrevet Voltaires beskrivelse af kristendommens historie som "propagandistisk". Voltaire er delvist ansvarlig for forkert tildeling af udtrykket Credo quia absurdum til kirkefædrene. I et brev til Frederik II, konge af Preussen, dateret 5. januar 1767, skrev han om kristendommen: La nôtre [religion] est sans contredit la plus ridicule, la plus absurde, et la plus sanguinaire qui ait jamais infecté le monde. "Vores [dvs. den kristne religion] er uden tvivl den mest latterlige, den mest absurde og den mest blodige religion, der nogensinde har inficeret denne verden. Din Majestæt vil gøre menneskeheden en evig tjeneste ved at udrydde denne berygtede overtro, jeg siger ikke blandt rabblerne, som ikke er værdige til at blive oplyst, og som er egnede til hvert åg; jeg siger blandt ærlige mennesker, blandt mænd, der tænker, blandt dem, der ønsker at tænke ... Min eneste beklagelse ved at dø er, at jeg ikke kan hjælpe du i denne ædle virksomhed, den fineste og mest respektable, som det menneskelige sind kan påpege. " Efter Voltaire ville religion aldrig være den samme igen i Frankrig.

Desuden var der ingen spredning af denne lære inden for den nye verden og de avancerede civilisationer i Aztekerne , Mayaerne , Incaerne , Mohicanerne , Delaware, Huron og især Iroquois . Især Iroquois -filosofien gav meget til den kristne tanke om tiden og inspirerede i mange tilfælde faktisk nogle af de institutioner, der blev vedtaget i USA: for eksempel var Benjamin Franklin en stor beundrer af nogle af metoderne i Iroquois Confederacy , og meget af den tidlige amerikanske litteratur understregede de indfødtes politiske filosofi. Iroquois (/ˈɪrəkwɔɪ/eller/ˈɪrəkwɑː/) eller Haudenosaunee er et historisk stærkt nordøstligt indiansk forbund i Nordamerika. De var kendt i kolonialårene for franskmændene som Iroquois League, og senere som Iroquois Confederacy og for englænderne som Five Nations, der omfattede Mohawk, Onondaga, Oneida, Cayuga og Seneca. Efter 1722 accepterede de Tuscarora-folket fra sydøst i deres konføderation, da de også var irokoansk-talende og blev kendt som Seks nationer.

John Locke

Specielt John Locke eksemplificerede denne nye teori med politisk teori med sit arbejde To traktater om regeringen . I den foreslår Locke en tilstand af naturteori, der direkte supplerer hans opfattelse af, hvordan politisk udvikling sker, og hvordan den kan grundlægges gennem kontraktlige forpligtelser. Locke stod for at tilbagevise Sir Robert Filmers paternalt funderede politiske teori til fordel for et naturligt system baseret på naturen i et bestemt givet system. Teorien om kongers guddommelige ret blev en forbigående fantasi, udsat for den latterliggørelse, som John Locke behandlede den med. I modsætning til Machiavelli og Hobbes, men ligesom Aquinas, ville Locke acceptere Aristoteles 'påstand om, at mennesket søger at være lykkelig i en tilstand af social harmoni som et socialt dyr. I modsætning til Aquinas overvejende syn på sjælens frelse fra arvesynden , mener Locke, at menneskets sind kommer til denne verden som tabula rasa . For Locke er viden hverken medfødt, afsløret eller baseret på autoritet, men er underlagt usikkerhed dæmpet af fornuft, tolerance og mådehold. Ifølge Locke er en absolut hersker som foreslået af Hobbes unødvendig, for naturloven er baseret på fornuft og søger fred og overlevelse for mennesket.

John Stuart Mill

John Stuart Mills arbejde med politisk filosofi begynder i On Liberty, On Liberty er den mest indflydelsesrige erklæring om hans liberale principper. Han begynder med at skelne gamle og nye trusler mod frihed. Den gamle trussel mod frihed findes i traditionelle samfund, hvor der hersker en (et monarki) eller et par stykker (et aristokrati). Selvom man kunne være bekymret over begrænsninger af frihed fra velvillige monarker eller aristokrater, er den traditionelle bekymring, at når herskere politisk ikke kan stå til regnskab for de styrede, vil de styre i deres egne interesser frem for de regerings interesser. Mills eksplicitte rettighedsteori introduceres i kapitel V i utilitarisme i forbindelse med hans sanktionsteori om pligt, som er en indirekte form for utilitarisme, der identificerer forkerte handlinger som handlinger, som det er nyttigt at sanktionere. Mill introducerer derefter retfærdighed som en ordentlig del af pligten. Retfærdighed indebærer pligter, der er perfekte pligter - det vil sige pligter, der er korreleret med rettigheder. Retfærdighed indebærer noget, som det ikke kun er rigtigt at gøre og forkert ikke at gøre, men som en enkelt person kan kræve af os som et spørgsmål om ret. Disse perfekte pligter vil således skabe frihed og kollektiv frihed i en stat. Han bruger, On Liberty til at diskutere ligestilling mellem kønnene i samfundet. For Mill var utilitarisme det perfekte værktøj til at retfærdiggøre ligestilling mellem kønnene i The Subjection of Women, med henvisning til politisk, lovlig og social underkastelse af kvinder. Da en kvinde var gift, trådte hun ind i juridisk bindende hemmelighed med sin mand; når hun giftede sig med sin juridiske eksistens som individ blev suspenderet under "ægteskabelig enhed". Selvom det er let at formode, at en kvinde ikke ville gifte sig under disse omstændigheder, havde det at være ugift sociale konsekvenser. En kvinde kunne kun gå fremad i social statur og rigdom, hvis hun havde en rig mand til at lave grunden. Mill bruger sin utilitaristiske etik til at vurdere, hvordan ligestilling mellem kønnene ville være den bedste måde at opnå "det største gode for det største antal": "Princippet, der regulerer de eksisterende sociale relationer mellem de to køn ... og er nu en af ​​de største hindringer for menneskelig forbedring ... "

Den 'største hindring' for Mill vedrører kvinders intellektuelle kapacitet. Subjection of Women ser på dette i samfundets kvinder og argumenterer for, at formindskelse af deres intellektuelle potentiale spilder halvdelen af ​​befolkningens viden og dygtighed; sådan mistet viden kunne formulere ideer, der kunne maksimere glæden for samfundet.

Benjamin Constant

Som en af ​​de første tænkere, der gik under navnet "liberal", så Constant til Storbritannien snarere end til det gamle Rom efter en praktisk model for frihed i et stort, kommercielt samfund. Han lavede en skelnen mellem "De Gamles Frihed" og "Modrenes Frihed". De Forældres Frihed var deltagende republikansk frihed, som gav borgerne ret til direkte at påvirke politik gennem debatter og stemmer i den offentlige forsamling. For at understøtte denne grad af deltagelse var medborgerskab en byrdefuld moralsk forpligtelse, der krævede en betydelig investering af tid og energi. Generelt krævede dette et undersamfund af slaver til at udføre meget af det produktive arbejde, hvilket efterlod borgerne fri til at overveje offentlige anliggender. Ancient Liberty var også begrænset til relativt små og homogene samfund, hvor folk bekvemt kunne samles på ét sted for at gennemføre offentlige anliggender.

Modrenes frihed var derimod baseret på besiddelse af borgerlige rettigheder, retsstatsprincippet og frihed fra overdreven statslig indblanding. Direkte deltagelse ville være begrænset: en nødvendig konsekvens af de moderne staters størrelse og også det uundgåelige resultat af at have skabt et kommercielt samfund, hvor der ikke er slaver, men næsten alle skal leve af at arbejde. I stedet ville vælgerne vælge repræsentanter, som ville overveje i parlamentet på vegne af folket og ville redde borgerne fra nødvendigheden af ​​daglig politisk involvering.

Desuden mente Constant, at i den moderne verden var handel bedre end krig. Han angreb Napoleons kampslyst med den begrundelse, at den var illiberal og ikke længere var egnet til moderne kommerciel social organisation. Ancient Liberty havde en tendens til at være krigisk, hvorimod en stat organiseret efter principperne om Modern Liberty ville være i fred med alle fredelige nationer.

Thomas Hobbes

Den vigtigste praktiske konklusion af Hobbes 'politiske teori er, at staten eller samfundet ikke kan være sikkert, medmindre det er til rådighed for en absolut suveræn. Heraf følger opfattelsen af, at ingen enkeltperson kan besidde ejendomsrettigheder mod suverænen, og at suverænen derfor kan tage godset fra sine undersåtter uden deres samtykke.

I Leviathan fremlagde Hobbes sin lære om grundlaget for stater og legitime regeringer og skabte en objektiv videnskab om moral. Meget af bogen er optaget af at demonstrere nødvendigheden af ​​en stærk central myndighed for at undgå ondskaben med splid og borgerkrig.

Med udgangspunkt i en mekanistisk forståelse af mennesker og deres lidenskaber postulerer Hobbes, hvordan livet ville være uden regering, en tilstand, som han kalder naturens tilstand. I denne tilstand ville hver person have ret eller licens til alt i verden. Dette, hævder Hobbes, ville føre til en "krig mellem alle mod alle".

Jean-Jacques Rousseau

Den sociale kontrakt skitserer grundlaget for en legitim politisk orden inden for rammerne af klassisk republikanisme. Udgivet i 1762 blev det et af de mest indflydelsesrige værker inden for politisk filosofi i den vestlige tradition. Det udviklede nogle af de ideer, der blev nævnt i tidligere arbejde, artiklen Économie Politique (Diskurs om politisk økonomi), der blev omtalt i Diderots encyklopædi. Afhandlingen begynder med de dramatiske åbningslinjer, "Mennesket er født frit, og overalt er det i lænker. Dem, der mener sig selv at være andres mestre, er i sandhed større slaver end de."

Rousseau hævdede, at naturens tilstand var en primitiv tilstand uden lov eller moral, som mennesker forlod for fordelene og nødvendigheden af ​​samarbejde. Efterhånden som samfundet udviklede sig, krævede arbejdsdeling og privat ejendom, at menneskeheden vedtog lovinstitutioner. I den degenererede fase af samfundet er mennesket tilbøjeligt til at være i hyppig konkurrence med sine medmennesker, mens det også bliver mere og mere afhængigt af dem. Dette dobbelte pres truer både hans overlevelse og hans frihed.

Industrialiseringen og den moderne æra

Den marxistiske kapitalismekritik - udviklet sammen med Friedrich Engels - var sammen med liberalisme og fascisme en af ​​det tyvende århundredes definerende ideologiske bevægelser. Den industrielle revolution frembragte en parallel revolution i politisk tænkning. Urbanisering og kapitalisme omformede i høj grad samfundet. I samme periode begyndte den socialistiske bevægelse at danne sig. I midten af ​​1800-tallet blev marxismen udviklet, og socialismen fik generelt stigende folkelig opbakning, mest fra byarbejderklassen. Uden at bryde helt fra fortiden etablerede Marx principper, der ville blive brugt af fremtidige revolutionærer i det 20. århundrede, nemlig Vladimir Lenin , Mao Zedong , Ho Chi Minh og Fidel Castro . Selvom Hegels historiefilosofi ligner Immanuel Kants , og Karl Marx 'teori om revolution i retning af det fælles gode delvist er baseret på Kants historiesyn - Marx erklærede, at han vendte Hegels dialektik, der "stod på dens hoved "," højre side op igen ". I modsætning til Marx, der troede på historisk materialisme , troede Hegel på åndens fænomenologi . I slutningen af ​​1800 -tallet var socialisme og fagforeninger etablerede medlemmer af det politiske landskab. Derudover fik de forskellige grene af anarkisme , med tænkere som Mikhail Bakunin , Pierre-Joseph Proudhon eller Peter Kropotkin , og syndikalisme også en vis fremtrædelse. I den angloamerikanske verden begyndte anti-imperialisme og pluralisme at vinde valuta ved begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Første verdenskrig var en vendepunktsbegivenhed i menneskets historie og ændrede syn på regeringer og politik. Den russiske revolution i 1917 (og lignende, omend mindre vellykkede, revolutioner i mange andre europæiske lande) bragte kommunismen - og især den politiske teori om leninisme , men også på et mindre niveau Luxemburgisme (gradvist) - på verdensscenen. Samtidig vandt socialdemokratiske partier valg og dannede regeringer for første gang, ofte som et resultat af indførelsen af almindelig stemmeret .

Moderne

Politisk spektrum

Fra slutningen af Anden Verdenskrig til 1971, da John Rawls udgav A Theory of Justice , faldt politisk filosofi i den angloamerikanske akademiske verden, da analytiske filosoffer udtrykte skepsis over muligheden for, at normative domme havde kognitivt indhold, og statsvidenskab vendte sig mod statistiske metoder og adfærdsmæssighed . På kontinentaleuropa, på den anden side, oplevede efterkrigstidens årtier en enorm blomstring af politisk filosofi, hvor marxismen dominerede feltet. Dette var tiden for Jean-Paul Sartre og Louis Althusser , og Mao Zedongs sejre i Kina og Fidel Castro i Cuba samt begivenhederne i maj 1968 førte til øget interesse for revolutionær ideologi, især af Det Nye Venstre . En række kontinentaleuropæiske emigranter til Storbritannien og USA-herunder Karl Popper , Friedrich Hayek , Leo Strauss , Hannah Arendt , Isaiah Berlin , Eric Voegelin og Judith Shklar- opmuntrede til fortsat undersøgelse af politisk filosofi i den angloamerikanske verden, men i 1950'erne og 1960'erne forblev de og deres elever i modstrid med det analytiske etablissement.

Kommunismen forblev et vigtigt fokus især i 1950'erne og 1960'erne. Kolonialisme og racisme var vigtige spørgsmål, der opstod. Generelt var der en markant tendens til en pragmatisk tilgang til politiske spørgsmål frem for en filosofisk. Meget akademisk debat betragtede et eller begge to pragmatiske emner: hvordan (eller om) man skal anvende utilitarisme på problemer med politisk politik, eller hvordan (eller om) man skal anvende økonomiske modeller (såsom rationel valgteori ) på politiske spørgsmål. Fremkomsten af feminisme , LGBT sociale bevægelser og i slutningen af kolonistyre og af den politiske udelukkelse af sådanne minoriteter som afroamerikanere og seksuelle minoriteter i den udviklede verden har ført til feministisk, postkolonial og multikulturelle tænkning blive betydelige. Dette førte til en udfordring for den sociale kontrakt af filosofferne Charles W. Mills i hans bog The Racial Contract og Carole Pateman i hendes bog The Sexual Contract, at den sociale kontrakt udelukkede personer med henholdsvis farve og kvinder.

I anglo-amerikansk akademisk politisk filosofi betragtes udgivelsen af John Rawls ' A Theory of Justice i 1971 som en milepæl. Rawls brugte et tankeeksperiment , den oprindelige holdning , hvor repræsentative parter vælger retfærdighedsprincipper for samfundets grundstruktur bag et slør af uvidenhed. Rawls tilbød også en kritik af utilitaristisk tilgang til spørgsmål om politisk retfærdighed. Robert Nozicks bog fra 1974 Anarchy, State og Utopia , der vandt en National Book Award , reagerede på Rawls fra et libertariansk perspektiv og fik akademisk respekt for libertariske synspunkter.

Samtidig med fremkomsten af ​​analytisk etik i angloamerikansk tænkning i Europa opstod der flere nye filosofilinjer rettet mod kritik af eksisterende samfund mellem 1950'erne og 1980'erne. De fleste af disse tog elementer af marxistisk økonomisk analyse, men kombinerede dem med en mere kulturel eller ideologisk vægtning. Ud af Frankfurt -skolen kombinerede tænkere som Herbert Marcuse , Theodor W. Adorno , Max Horkheimer og Jürgen Habermas marxianske og freudianske perspektiver. Langs noget anderledes linjer lagde en række andre kontinentale tænkere - stadig stort set påvirket af marxismen - nye vægt på strukturisme og på en "tilbagevenden til Hegel ". Inden for den (post-) strukturalistiske linje (dog for det meste ikke at tage denne etiket) er tænkere som Gilles Deleuze , Michel Foucault , Claude Lefort og Jean Baudrillard . The situationisterne blev mere påvirket af Hegel; Især Guy Debord flyttede en marxistisk analyse af varefetisjisme til forbrugsområdet og så på forholdet mellem forbrugerisme og dominerende ideologidannelse.

En anden debat udviklede sig omkring (tydelig) kritik af liberal politisk teori fremsat af Michael Walzer , Michael Sandel og Charles Taylor . Den liberal - kommunitære debat betragtes ofte som værdifuld for at skabe et nyt sæt filosofiske problemer frem for et dybtgående og oplysende sammenstød mellem perspektiver. Disse og andre kommunitarer (såsom Alasdair MacIntyre og Daniel A. Bell ) hævder, at kontra liberalisme er samfund før individer og derfor bør være centrum for politisk fokus. Kommunisterne har en tendens til at støtte større lokal kontrol samt økonomiske og sociale politikker, der tilskynder til vækst af social kapital .

Et fremtrædende emne i nyere politisk filosofi er teorien om overlagt demokrati . Det sædvanlige arbejde blev udført af Jurgen Habermas i Tyskland, men den mest omfattende litteratur har været på engelsk, ledet af teoretikere som Jane Mansbridge , Joshua Cohen, Amy Gutmann og Dennis Thompson.

Et par overlappende politiske perspektiver, der opstår mod slutningen af ​​det 20. århundrede, er republikanisme (eller neo- eller borgerrepublikanisme) og kapacitetsmetoden . Den genopståede republikanske bevægelse sigter mod at tilvejebringe en alternativ definition af frihed fra Isaiah Berlins positive og negative former for frihed, nemlig "frihed som ikke-dominans." I modsætning til den amerikanske liberale bevægelse, der forstår frihed som "ikke-indblanding", betyder "ikke-dominans", at enkeltpersoner ikke er underlagt nogen anden persons vilkårlige vilje. For en republikaner er den blotte status som slave, uanset hvordan denne slave behandles, stødende. Fremtrædende republikanere omfatter historikeren Quentin Skinner , juristen Cass Sunstein og den politiske filosof Philip Pettit . Kapacitetsmetoden, der blev banebrydende af økonomerne Mahbub ul Haq og Amartya Sen og videreudviklet af juridisk lærd Martha Nussbaum , forstår frihed under allierede linjer: den virkelige evne til at handle. Både kapacitetsmetoden og republikanismen behandler valg som noget, der skal tilføres ressourcer. Med andre ord er det ikke nok at lovligt være i stand til at gøre noget, men at have den reelle mulighed for at gøre det.

En anden vigtig del af nutidens politiske teori i Nordamerika trækker på tænkere som blandt andre Friedrich Nietzsche , Michel Foucault , Jacques Derrida og Gilles Deleuze for at udvikle kritik og formulere alternativer til tilstrækkeligheden af ​​den liberal - kommunitære debat og republikanismediskurs . Siden 1990'erne, disse politiske teoretikere, i store træk engagere " genealogiske tilgang ", " dekonstruktion ", og "svage ontologi ", har udvidet omfanget af politisk teori og udstedt en række argumenter om emner som pluralisme , agonisme , køn performativitet , sekularisme, og for nylig Antropocæn og den ikke-menneskelige drejning. Værker af Judith Butler , William E. Connolly , Wendy Brown , Jane Bennett , og Bonnie Honig er yderst relevante i denne henseende.

Indflydelsesrige politiske filosoffer

En større liste over politiske filosoffer skal være tættere på udtømmende. Nedenfor er vist nogle af de mest kanoniske eller vigtige tænkere, og især filosoffer, hvis centrale fokus var politisk filosofi og/eller som er gode repræsentanter for en bestemt tankegang.

  • Thomas Aquinas : Ved at syntetisere kristen teologi og peripatetisk (aristotelisk) undervisning i sin traktat om lov hævder Aquinas, at Guds gave af højere fornuft - manifesteret i menneskelig lov ved hjælp af de guddommelige dyder - viger for forsamlingen af ​​retfærdig regering.
  • Aristoteles : Skrev sin politik som en forlængelse af hans nikomakiske etik . Bemærkelsesværdigt for teorierne om, at mennesker er sociale dyr, og at polis (den antikke græske bystat) eksisterede for at skabe det gode liv, der passer til sådanne dyr. Hans politiske teori er baseret på en perfektionistisk etik (ligesom Marx , på nogle læsninger).
  • Mikhail Bakunin : Efter Pierre Joseph Proudhon blev Bakunin anarkismens vigtigste politiske filosof . Hans specifikke version af anarkisme kaldes kollektivistisk anarkisme .
  • Jeremy Bentham : Den første tænker til at analysere social retfærdighed med hensyn til maksimering af samlede individuelle fordele. Grundlagde den filosofiske/etiske tankegang kendt som utilitarisme .
  • Isaiah Berlin : Udviklede sondringen mellem positiv og negativ frihed.
  • Edmund Burke : Irsk medlem af det britiske parlament, Burke krediteres med skabelsen af konservativ tanke. Burkes refleksioner over revolutionen i Frankrig er den mest populære af hans skrifter, hvor han fordømte den franske revolution. Burke var en af ​​de største tilhængere af den amerikanske revolution.
  • Chanakya : Skrev indflydelsesrig tekst Arthashastra , nogle af de tidligste politiske tænkere i asiatisk historie.
  • Noam Chomsky : Han er almindeligt anerkendt for at have været med til at udløse den kognitive revolution inden for humaniora og bidraget til udviklingen af ​​en ny kognitivistisk ramme for studiet af sprog og sind. Chomsky er en førende kritiker af amerikansk udenrigspolitik, neoliberalisme og nutidens statskapitalisme, den israelsk -palæstinensiske konflikt og almindelige nyhedsmedier. Hans ideer har vist sig meget indflydelsesrige i de antikapitalistiske og antiimperialistiske bevægelser og stemmer overens med anarkosyndikalisme og libertarian socialisme.
  • Confucius : Den første tænker, der relaterede etik til den politiske orden.
  • William E. Connolly : Hjalp med at indføre postmoderne filosofi i politisk teori og fremmede nye teorier om pluralisme og agonistisk demokrati .
  • John Dewey : Medstifter af pragmatisme og analyserede uddannelsens væsentlige rolle i opretholdelsen af ​​en demokratisk regering.
  • Han Feizi : Hovedpersonen i den kinesiske Fajia ( Legalist ) skole, gik ind for regering, der overholdt love og en streng administrationsmetode.
  • Michel Foucault : Kritiserede den moderne magtopfattelse på grundlag af fængselskomplekset og andre uoverkommelige institutioner, såsom dem, der betegner seksualitet, galskab og viden som rødderne i deres infrastruktur, en kritik, der demonstrerede, at underkastelse er subjektets magtdannelse i ethvert sprogligt forum og den revolution kan ikke bare opfattes som omvendt magt mellem klasser.
  • Antonio Gramsci : Startede begrebet hegemoni . Argumenterede for, at staten og den herskende klasse bruger kultur og ideologi til at opnå samtykke fra de klasser, de hersker over.
  • Thomas Hill Green : Moderne liberal tænker og tidlig tilhænger af positiv frihed .
  • Jürgen Habermas : Moderne demokratisk teoretiker og sociolog. Han har været banebrydende for begreber som det offentlige rum , kommunikativ handling og overlagt demokrati . Hans tidlige arbejde var stærkt påvirket af Frankfurt -skolen .
  • Friedrich Hayek : Han argumenterede for, at central planlægning var ineffektiv, fordi medlemmer af centrale organer ikke kunne vide nok til at matche præferencer for forbrugere og arbejdere med eksisterende forhold. Hayek argumenterede yderligere for, at central økonomisk planlægning - en grundpille i socialismen - ville føre til en "total" stat med farlig magt. Han gik ind for frit markedskapitalisme , hvor statens hovedrolle er at opretholde retsstaten og lade spontan orden udvikle sig.
  • GWF Hegel : understregede historiens "snedighed" og argumenterede for, at den fulgte en rationel bane, selvom den legemliggjorde tilsyneladende irrationelle kræfter; påvirket Marx, Kierkegaard , Nietzsche og Oakeshott .
  • Thomas Hobbes : Generelt anset for først at have artikuleret, hvordan konceptet om en social kontrakt, der retfærdiggør herskernes handlinger (selv når det er i modstrid med de individuelle ønsker hos styrede borgere), kan forenes med en opfattelse af suverænitet.
  • David Hume : Hume kritiserede John Lockes og andres sociale kontraktsteori som hvilende på en myte om en egentlig aftale. Hume var en realist i at anerkende magtens rolle for at skabe eksistensen af ​​stater, og at de styredes samtykke kun var hypotetisk. Han introducerede også begrebet nytte , senere hentet op og udviklet af Jeremy Bentham . Hume opfandt også 'er/burde' -problemet, dvs. tanken om, at bare fordi noget er, betyder det ikke, at det er sådan, det burde være. Dette havde stor indflydelse på normativ politik
  • Thomas Jefferson : Politiker og politisk teoretiker under den amerikanske oplysningstid . Udvidet om Thomas Paines filosofi ved at instrumentere republikanisme i USA. Mest berømt for USA's uafhængighedserklæring .
  • Immanuel Kant : Argumenterede for, at deltagelse i civilsamfundet ikke udføres for at bevare sig selv, ifølge Thomas Hobbes , men som en moralsk pligt. Første moderne tænker, der fuldt ud analyserede struktur og betydning af forpligtelse. Argumenterede for, at en international organisation var nødvendig for at bevare verdensfreden.
  • Peter Kropotkin : En af de klassiske anarkistiske tænkere og den mest indflydelsesrige teoretiker i anarkokommunismen .
  • John Locke : Ligesom Hobbes beskrev en social kontraktsteori baseret på borgernes grundlæggende rettigheder i naturens tilstand . Han forlod Hobbes ved, at han, baseret på antagelsen om et samfund, hvor moralske værdier er uafhængige af regeringsmyndigheder og bredt delt, argumenterede for en regering med magt begrænset til beskyttelse af personlig ejendom. Hans argumenter kan have været dybt indflydelsesrige for dannelsen af USA's forfatning .
  • György Lukács : ungarsk marxistisk teoretiker, æstetiker, litteraturhistoriker og kritiker. En af grundlæggerne af vestlig marxisme . I sin magnum opus Historie og klassebevidsthed udviklede han den marxistiske teori om klassebevidsthed og introducerede begrebet " reifikation ".
  • Niccolò Machiavelli : Første systematiske analyse af, hvordan politik nødvendiggør hensigtsmæssige og onde handlinger. Gav en redegørelse for statecraft i et realistisk synspunkt i stedet for at stole på idealisme. Machiavelli videregiver også anbefalinger om, hvordan man driver en velordnet republikansk stat, da han betragtede dem som bedre styreformer end enevældigheder.
  • James Madison : Amerikansk politiker og protegat af Jefferson anses for at være " forfatningens far" og "far til lovforslaget " i USA. Som politisk teoretiker troede han på magtadskillelse og foreslog et omfattende sæt af kontroller og balancer, der er nødvendige for at beskytte en persons rettigheder mod majoritetens tyranni .
  • Herbert Marcuse : Kaldet far til den nye venstrefløj . En af hovedtænkerne på Frankfurtskolen og generelt vigtig i bestræbelserne på at fusionere tanken om Sigmund Freud og Karl Marx . Introducerede begrebet " undertrykkende desublimering ", hvor social kontrol ikke kun kan fungere ved direkte kontrol, men også ved manipulation af lyst. Hans arbejde Eros og Civilization og forestillingen om et ikke-undertrykkende samfund havde indflydelse på 1960'erne og dets modkulturelle sociale bevægelser.
  • Karl Marx : Føjede for en stor del den historiske dimension til en forståelse af samfund, kultur og økonomi. Skabte ideologibegrebet i betydningen (sand eller falsk) overbevisning, der former og styrer sociale handlinger. Analyserede klassens grundlæggende karakter som en styringsmekanisme og social interaktion. Dybt påvirket verdenspolitik med sin teori om kommunisme.
  • Mencius : En af de vigtigste tænkere i den konfucianske skole, han er den første teoretiker, der fremførte et sammenhængende argument for herskers forpligtelse over for de styrede.
  • John Stuart Mill : En utilitarist , og den person, der navngav systemet; han går længere end Bentham ved at lægge grundlaget for liberal demokratisk tankegang generelt og moderne, i modsætning til klassisk, liberalisme i særdeleshed. Artikulerede stedet for individuel frihed i en ellers utilitaristisk ramme.
  • Montesquieu : Analyseret beskyttelse af folket ved en "magtbalance" i en stats opdelinger.
  • Mozi : Samme grundlægger af den mohistiske skole, gik ind for en form for konsekvensisme .
  • Friedrich Nietzsche : filosof, der blev en stærk indflydelse på et bredt spektrum af politiske strømninger fra det 20. århundrede i marxisme , anarkisme , fascisme , socialisme , libertarianisme og konservatisme . Hans tolke har debatteret indholdet i hans politiske filosofi.
  • Robert Nozick : Kritiserede Rawls og argumenterede for libertarianisme ved at appellere til en hypotetisk historie om staten og ejendommen .
  • Thomas Paine : Oplysningsforfatter, der forsvarede det liberale demokrati , den amerikanske revolution og den franske revolution i almindelig fornuft og menneskerettigheder .
  • Platon : Skrev en lang dialog Republikken , hvor han lagde sin politiske filosofi frem: borgerne skulle opdeles i tre kategorier. En kategori af mennesker er herskere: de burde være filosoffer, ifølge Platon er denne idé baseret på hans teori om former .
  • Pierre-Joseph Proudhon : Almindeligvis betragtet som faderen til moderne anarkisme , specifikt mutualisme .
  • Ayn Rand : Grundlægger af objektivisme og primus motor for objektivistiske og libertariske bevægelser i midten af ​​det tyvende århundrede i Amerika. Foreslog en fuldstændig, laissez-faire-kapitalisme. Rand fastslog, at regeringens rette rolle udelukkende var beskyttelse af individuelle rettigheder uden økonomisk indblanding. Regeringen skulle adskilles fra økonomi på samme måde, og af samme årsager blev den adskilt fra religion. Enhver regeringshandling, der ikke er rettet mod forsvaret af individuelle rettigheder, ville udgøre initiering af magt (eller trussel om magt) og derfor en krænkelse ikke kun af rettigheder, men også af den legitime funktion af regeringen.
  • John Rawls : Revitaliserede studiet af normativ politisk filosofi på angloamerikanske universiteter med sin bog A Theory of Justice fra 1971 , der bruger en version af social kontraktsteori til at besvare grundlæggende spørgsmål om retfærdighed og til at kritisere utilitarisme .
  • Murray Rothbard : Den centrale teoretiker af anarkokapitalisme og en østrigsk skole økonom.
  • Jean-Jacques Rousseau : Analyserede den sociale kontrakt som et udtryk for den generelle vilje og argumenterede kontroversielt for absolut demokrati, hvor befolkningen generelt ville fungere som suveræn .
  • Prabhat Ranjan Sarkar : Kendt for den socioøkonomiske og politiske filosofi Progressiv udnyttelsesteori .
  • Carl Schmitt : Tysk politisk teoretiker, knyttet til nazisterne, der udviklede begreberne Friend/Enemy Distinction og undtagelsestaten. Selvom hans mest indflydelsesrige bøger blev skrevet i 1920'erne, fortsatte han med at skrive i stor fremgang til sin død (i akademisk kvasi-eksil) i 1985. Han påvirkede stærkt det 20. århundredes politiske filosofi både inden for Frankfurt-skolen og blandt andre, ikke alle af dem er filosoffer, såsom Jacques Derrida , Hannah Arendt og Giorgio Agamben .
  • Adam Smith : Siges ofte at have grundlagt moderne økonomi ; forklarede fremkomsten af ​​økonomiske fordele ved håndværkeres og forhandlers egeninteresserede adfærd ("den usynlige hånd"). Mens han roste dets effektivitet, udtrykte Smith også bekymring over virkningerne af industriarbejde (f.eks. Gentagen aktivitet) på arbejdstagerne. Hans arbejde med moralske følelser søgte at forklare sociale bånd, der øger økonomisk aktivitet.
  • Sokrates : Betragtes bredt som grundlæggeren af ​​vestlig politisk filosofi via sin talte indflydelse på athenske samtidige; da Sokrates aldrig skrev noget, kommer meget af det, vi ved om ham og hans lære, gennem hans mest berømte elev, Platon.
  • Baruch Spinoza : Lav den første analyse af rationel egoisme , hvor selvets rationelle interesse er overensstemmelse med ren fornuft. Til Spinozas tankegang, i et samfund, hvor hvert individ styres af fornuften, ville politisk autoritet være overflødig.
  • Max Stirner : Vigtig tænker inden for anarkisme og hovedrepræsentanten for den anarkistiske strøm kendt som individualistisk anarkisme . Han var også grundlæggeren af ​​etisk egoisme, der støtter anarki.
  • Leo Strauss : Berømt afvist modernitet, mest på grund af det, han opfattede som moderne politisk filosofis overdrevne selvforsyning af fornuft og mangelfulde filosofiske grunde til moralsk og politisk normativitet. Han argumenterede i stedet for, at vi skulle vende tilbage til førmoderne tænkere for at få svar på nutidige spørgsmål. Hans filosofi var indflydelsesrig på dannelsen af neokonservatisme , og et antal af hans elever var senere medlemmer af Bush -administrationen .
  • Henry David Thoreau : Indflydelsesrig amerikansk tænker om så forskellige senere politiske holdninger og emner som pacifisme , anarkisme , miljøisme og civil ulydighed, der påvirkede senere vigtige politiske aktivister som Leo Tolstoy , Mahatma Gandhi og Martin Luther King Jr.
  • Alexis de Tocqueville : En fransk politolog og diplomat, kendt for sine værker Demokrati i Amerika og The Old Regime and the Revolution .
  • François-Marie Arouet (Voltaire) : Fransk oplysningsskribent, digter og filosof berømt for sin forkæmpelse af borgerlige friheder, herunder religionsfrihed og fri handel.
  • Bernard Williams : En britisk moralfilosof, hvis posthumt publicerede værker om politisk filosofi I begyndelsen var gerningen er set - sammen med værkerne fra Raymond Geuss - som et centralt grundlæggende arbejde om politisk realisme.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links