Pontiske grækere - Pontic Greeks
Έλληνες του Πόντου (Ρωμιοί) | |
|---|---|
 Et af de Pontiske flag
| |
| Samlet befolkning | |
| c. 2.000.000 - 2.500.000 | |
| Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
| Grækenland , Georgien , Rusland , Ukraine , Kasakhstan , Tyrkiet , Armenien , Cypern , Israel , Palæstina , Jordan , Tyskland , USA , Ukraine , Usbekistan , Australien , Canada , Syrien , Rumænien , Bulgarien , Egypten | |
| Sprog | |
| Overvejende Moderne og Pontisk Græsk . Også sprogene i deres respektive opholdsstater (dem inkluderer russisk , tyrkisk , georgisk og Urum -sprog ) | |
| Religion | |
| Græsk -ortodoks kristendom , russisk -ortodoks kristendom , sunnimuslim (mest i Tyrkiet), jødedom , andre kristne trossamfund | |
| Relaterede etniske grupper | |
| Kappadokianere , kaukasiske grækere , Urums |
De pontiske grækere ( græsk : Πόντιοι , romaniseret: Póndii eller Ελληνοπόντιοι , romaniseret: Ellinopóndii ; tyrkisk : Pontus Rumları eller Karadeniz Rumları , georgisk : პონტოელი ბერძნები , romaniseret: P'ont'oeli Berdznebi ) er en etnisk græsk gruppe, som traditionelt levede regionen Pontus , ved bredden af Sortehavet og i Pontic Mountains i det nordøstlige Anatolien . Mange migrerede senere til andre dele af det østlige Anatolien , til den tidligere russiske provins Kars Oblast i Transkaukasus og til Georgien i forskellige bølger mellem den osmanniske erobring af kejserdømmet Trebizond i 1461 og den russisk-tyrkiske krig 1828-1829 . Dem fra det sydlige Rusland , Ukraine og Krim kaldes ofte "Northern Pontic [Greeks]", i modsætning til dem fra "South Pontus", hvilket strengt taget er Pontus. Dem fra Georgien, det nordøstlige Anatolien og det tidligere russiske Kaukasus er i nutidige græske akademiske kredse ofte omtalt som "Eastern Pontic [Greeks]" eller som kaukasiske grækere , men inkluderer også de tyrkisk-talende Urums .
Pontiske grækere har græsk herkomst og taler den pontiske græske dialekt, en særskilt form for det græske standardsprog, som på grund af Pontus afsides beliggenhed har undergået en sproglig udvikling, der adskiller sig fra resten af den græske verden. De pontiske grækere havde en kontinuerlig tilstedeværelse i regionen Pontus (nutidens nordøstlige Tyrkiet), Georgien og det østlige Anatolien fra mindst 700 f.Kr. til det græske folkedrab og befolkningsudveksling med Tyrkiet i 1923. I dag bor de fleste pontiske grækere i Grækenland , især i og omkring Thessaloniki i græsk Makedonien .
Befolkning
I dag er det nøjagtige antal grækere fra Pontus på grund af omfattende ægteskab (også med ikke-pontiske grækere) ukendt. Efter 1988 begyndte pontiske grækere i Sovjetunionen at migrere til Grækenland og bosatte sig i og omkring Athen og Thessaloniki , og især Makedonien . De største samfund af pontiske grækere (eller mennesker af pontisk græsk afstamning) rundt om i verden er:
Mytologi
I græsk mytologi er Sortehavsregionen den region, hvor Jason og Argonauterne sejlede for at finde den gyldne fleece . De amazoner , kvindelige krigere i græsk mytologi boede i Pontus , og et mindretal boede i Taurica , også kendt som Krim , som også er den mindre unikke afvikling af pontiske grækere. De krigeriske karakteristika hos de pontiske grækere siges engang at have været afledt af Amazons of Pontus.
Historie
Antikken
Den første registrerede græske koloni , der blev etableret på den nordlige bred af det gamle Anatolien, var Sinope ved Sortehavet, omkring 800 f.Kr. Nybyggerne i Sinope var købmænd fra den joniske græske bystat Milet . Efter koloniseringen af Sortehavets kyster, der indtil da var kendt i den græske verden som Pontos Axeinos (det ugæstfrie hav), ændrede navnet sig til Pontos Euxeinos (Det gæstfrie hav). Efterhånden som antallet af grækere, der bosatte sig i regionen, voksede betydeligt, blev der etableret flere kolonier langs hele Sortehavets kystlinje i det, der nu er Tyrkiet , Bulgarien , Georgien , Rusland , Ukraine og Rumænien .
Regionen Trapezus (senere kaldet Trebizond, nu Trabzon ) blev nævnt af Xenophon i sit berømte værk Anabasis , der beskriver, hvordan han og andre 10.000 græske lejesoldater kæmpede sig mod Euxinehavet efter fiaskoen i Cyrus den Yngres oprør, som de kæmpede med for mod sin storebror Artaxerxes II i Persien . Xenophon nævner, at da de ved synet af havet råbte " Thalatta! Thalatta! " - "Havet! Havet!", Forstod lokalbefolkningen dem. De var også grækere, og ifølge Xenophon havde de været der i over 300 år. En hel række handel blomstrede blandt de forskellige græske kolonier, men også med de indfødte stammer, der beboede Pontus inde i landet. Snart etablerede Trebizond en førende statur blandt de andre kolonier, og regionen i nærheden blev hjertet af den pontiske græske kultur og civilisation. En bemærkelsesværdig indbygger i regionen var Philetaerus (c. 343 f.Kr.-263 f.Kr.), som var født til et græsk far i den lille by Tieion som var beliggende ved Sortehavets kyst af Pontus Euxinus , han grundlagde Attalid dynasti og Anatolisk by Pergamon i det andet århundrede f.Kr.
Denne region blev organiseret omkring 281 f.Kr. som et kongerige af Mithridates I af Pontus , hvis herkomst stammer fra Ariobarzanes I , en persisk hersker over den græske by Cius . Den mest fremtrædende efterkommer af Mithridates I var Mithridates VI Eupator , der mellem 90 og 65 f.Kr. kæmpede Mithridatic Wars , tre bitre krige mod den romerske republik , inden det til sidst blev besejret. Mithridates VI den Store, da han blev efterladt i hukommelsen og hævdede at være beskytter af den græske verden mod de barbariske romere, udvidede sit rige til Bithynien , Krim og Propontis (i det nuværende Ukraine og Tyrkiet) før hans undergang efter den tredje Mithridatisk krig .
Ikke desto mindre overlevede riget som en romersk vasalstat , nu navngivet Bosporan Kingdom og baseret på Krim, indtil det 4. århundrede e.Kr., da det bukkede under for hunerne . Resten af Pontus blev en del af Romerriget, mens det bjergrige indre ( Chaldia ) blev fuldt integreret i det østromerske imperium i løbet af det 6. århundrede.
Middelalderen
Pontus var fødestedet for den Komnenos dynasti , der regerede Det Byzantinske Rige fra 1082 til 1185, en tid, hvor imperiet resurged at genvinde en stor del af Anatolien fra Seljuk tyrkerne . I kølvandet på Konstantinopels fald til korsfarerne i det fjerde korstog i 1204 blev kejserdømmet Trebizond oprettet af Alexios I fra Trebizond , en efterkommer af Alexios I Komnenos , patriarken af Komnenos -dynastiet . Imperiet blev styret af denne nye gren af Komenos -dynastiet, som bar navnet Megas Komnenos Axouch (eller Axouchos eller Afouxechos), da tidlige herskere giftede sig med familien Axouch, et byzantinsk adelshus af tyrkisk oprindelse, der omfattede berømte politikere som John Axouch
Dette imperium varede i mere end 250 år, indtil det til sidst faldt i hænderne på Mehmed II fra det osmanniske imperium i 1461. Imidlertid tog det osmannerne 18 år mere til endelig at besejre den græske modstand i Pontus. I løbet af denne lange modstandsperiode giftede mange pontiske grækere adelige og aristokrater sig med udenlandske kejsere og dynastier, især fra middelalderens Rusland , middelalderlige Georgien eller det safavidiske persiske dynasti og i mindre grad Kara Koyunlu -herskere for at opnå deres beskyttelse og hjælp mod den osmanniske trussel. Mange af Pontus 'godsejere og underklassefamilier "blev-tyrkere", vedtog det tyrkiske sprog og tyrkisk islam, men forblev ofte kryptokristne, før de vendte tilbage til deres græske ortodoksi i begyndelsen af 1800-tallet.
I 1600- og 1700 -tallet , som tyrkiske herrer kaldte derebeys fik mere kontrol over land langs Sortehavskysten, flyttede mange kystnære pontere til Pontic Mountains . Der etablerede de landsbyer som julemanden .
Mellem 1461 og den anden russisk-tyrkiske krig 1828–29 migrerede pontiske grækere fra det nordøstlige Anatolien som flygtninge eller økonomiske migranter (især minearbejdere og husdyropdrættere) til nærliggende Armenien eller Georgien, hvor de kom til at danne en kerne af pontiske grækere, som steg i størrelse med tilføjelsen af hver bølge af flygtninge og migranter, indtil disse østlige Pontiske græske samfund i Sydkaukasus -regionen kom til at definere sig selv som kaukasiske grækere .
I den osmanniske periode konverterede en række pontiske grækere til islam og vedtog det tyrkiske sprog. Dette kan f.eks. Være med vilje for at undgå at betale den højere beskatningssats, der pålægges ortodokse kristne, eller for at gøre sig mere berettiget til højere regering og regelmæssige militære beskæftigelsesmuligheder i imperiet (i hvert fald i den senere periode efter afskaffelsen af den berygtede græske og balkanske kristne børneafgift eller ' devshirme ', som elite -janitsjarkorpset havde i den tidlige osmanniske periode, var afhængig af dets rekrutter). Men konvertering kan også forekomme som reaktion på pres fra centralregeringen og lokal muslimsk milits (f.eks.) Efter en af de russisk-tyrkiske krige, hvor etniske grækere fra det osmanniske imperiums nordlige grænseområder var kendt for at have samarbejdet, kæmpet ved siden af og nogle gange ledte endda invaderende russiske styrker, som det var tilfældet i de græsk styrede, semi-autonome rumænske fyrstedømmer, Trebizond og området, der kortvarigt skulle blive en del af det russiske Kaukasus i det nordøstlige.
Moderne
Store samfund (ca. 25% af befolkningen) af kristne pontiske grækere forblev i hele Pontus -området (herunder Trabzon og Kars i det nordøstlige Tyrkiet/det russiske Kaukasus) indtil 1920'erne og i dele af Georgien og Armenien indtil 1990'erne og bevarede deres egne skikke og dialekt af græsk . Det anslås, at 345.000 pontiske grækere bor i Tyrkiet fra 2018, selvom mange stadig gemmer sig og er bange for at afsløre deres identitet og religion på grund af etnisk spænding, er der også konverterede etniske pontiske grækere, som efter flere generationer desuden er blevet tyrkificeret og assimileret.
Tidligere i løbet af anden halvdel af det nittende århundrede bosatte et stort antal pro-russiske pontiske grækere fra de pontiske alper og Erzerum-provinsen sig i området omkring Kars (som sammen med det sydlige Georgien allerede havde en kerne af kaukasiske grækere ). Den bjergrige vilayet (provins) Kars blev afstået til det russiske imperium efter den russisk-tyrkiske krig, der kulminerede i San Stefano-traktaten fra 1878. De havde afvist hensigtsmæssigt at konvertere til islam, opgav deres landområder og søgte tilflugt på territorium, der nu kontrolleres af deres kristne ortodokse "beskytter", der brugte pontiske grækere, georgiere og sydrusere og endda ikke-ortodokse armeniere, tyskere og Estere skulle "kristne" denne nyligt erobrede sydlige Kaukasus -region, som den derefter administrerede som den nyoprettede Kars Oblast (Kars -provinsen). På tærsklen til første verdenskrig udøvede den unge tyrkiske administration en assimilations- og etnisk udrensningspolitik for de ortodokse kristne i imperiet, som ramte pontiske grækere såvel som armeniere , assyrere og maronitter . I 1916 faldt Trabzon selv til kræfterne i det russiske imperium og fremkaldte ideen om en uafhængig pontisk stat. Da bolsjevikkerne kom til magten med oktoberrevolutionen (7. november 1917), trak russiske styrker sig ud af regionen for at deltage i den russiske borgerkrig (1917–1923).
I 1917–1922 eksisterede der en ikke -anerkendt stat ved navn Republikken Pontus , ledet af Chrysanthus , Metropolitan i Trebizond. I 1917 overvejede Grækenland og ententemagterne oprettelsen af en græsk autonom stat i Pontus, sandsynligvis som en del af en Ponto-armensk føderation. I 1919 i udkanten af fredskonferencen i Paris foreslog Chrysanthos oprettelse af en fuldstændig uafhængig republik Pontus, men hverken Grækenland eller de andre delegationer støttede den.
Mens de fleste kristne pontere blev tvunget til at forlade Grækenland-undgå det nærliggende Rusland, som i årtiet efter 1917 blev styrtet i kaoset af revolution og borgerkrig-de, der havde konverteret til islam (og i overensstemmelse med historisk præcedens blev anset for at have "vendte tyrker") forblev i Tyrkiet og blev assimileret i den muslimske befolkning i nord og nordøst, hvor deres tosprogede græsk- og tyrkisk-talende efterkommere stadig kan findes.
Rumca , som det pontiske græske sprog er kendt i Tyrkiet, overlever i dag, mest blandt ældre talere og krypto-pontiske grækere i Tyrkiet. Efter udvekslingen bosatte de fleste pontiske grækere sig i Makedonien og Attica . Pontiske grækere inde i Sovjetunionen var overvejende bosat i regionerne, der grænser op til den georgiske SSR og armenske SSR . De havde også en bemærkelsesværdig tilstedeværelse i Sortehavshavne som Odessa og Sukhumi . Omkring 100.000 pontiske grækere, heraf 37.000 alene i Kaukasus-området, blev deporteret til Centralasien i 1949 under Stalins deportationer efter krigen . Store oprindelige samfund eksisterer i dag i tidligere USSR -stater, mens der gennem immigration kan findes et stort antal i Tyskland, Australien og USA.
Folkedrab og befolkningsudveksling
Ligesom armeniere , assyrere og andre ikke-muslimske osmanniske undersåtter led grækerne i Trebizond og den kortvarige russiske Kaukasus-provins Kars (der faldt tilbage under osmannisk kontrol i 1918) omfattende massakrer og det, der nu normalt betegnes etnisk udrensning kl. begyndelsen af det 20. århundrede, først af de unge tyrkere , og senere af de kemalistiske styrker. I begge tilfælde var påskuddet igen, at de pontiske grækere og armeniere havde samarbejdet eller kæmpet med kræfterne fra deres russiske medreligionister og "beskyttere" før afslutningen af fjendtlighederne mellem de to imperier, der fulgte efter oktoberrevolutionen. Døden marcherer gennem Tyrkiets bjergrige terræn, tvangsarbejde i det berygtede " Amele Taburu " i Anatolien og nedslagtning af de uregelmæssige bånd i Topal Osman resulterede i titusinder af pontiske grækere, der omkom i perioden fra 1915 til 1922. I 1923 efter hundredvis år blev de resterende bortvist fra Tyrkiet til Grækenland som en del af befolkningsudvekslingen mellem Grækenland og Tyrkiet defineret i Lausanne -traktaten . I sin bog Black Sea skriver forfatteren Neal Ascherson :
De tyrkiske guidebøger til salg i Taksim Meydane giver denne beretning om Katastrofĕ fra 1923 : 'Efter republikkens proklamation vendte de grækere, der boede i regionen, tilbage til deres eget land [...].' Deres eget land? Vendt tilbage? De havde boet i Pontos i næsten tre tusinde år. Deres pontiske dialekt var ikke forståelig for athenere i det tyvende århundrede.
De pontiske grækers lidelse sluttede ikke ved deres voldelige og kraftfulde afgang fra deres forfædres land. Mange pontiske græske flygtninge omkom under sejladsen fra Lilleasien til Grækenland. Bemærkelsesværdige beretninger om disse rejser er blevet inkluderet i Steve Papadopoulos 'arbejde om pontisk kultur og historie. Pontiske græske immigranter til USA fra den æra blev citeret for at sige:
Mange børn og ældre døde under rejsen til Grækenland. Da besætningen indså, at de var døde, blev de kastet over bord. Snart begyndte mødrene til døde børn at foregive at de stadig var i live. Efter at have været vidne til, hvad der blev gjort ved den afdøde, ville de holde fast i dem og trøste dem, som om de stadig var i live. De gjorde dette for at give dem en ordentlig begravelse i Grækenland.
Ifølge folketællingen fra 1928 i Grækenland var der i alt 240.695 pontiske græske flygtninge i Grækenland: 11.435 fra Rusland, 47.091 fra Kaukasus og 182.169 fra Pontus -regionen i Anatolien.
I Tyrkiet har det imidlertid, sammen med krypto-armeniere, der dukker op, også givet det pontiske samfund i Tyrkiet mere opmærksomhed, estimater er op til 345.000 pontiske grækere ( tyrkisk : Pontus Rumları ), formodentlig mere, siden etniske minoriteter i Tyrkiet har været igennem forfølgelse.
Resterende arkitektur og bosættelser
I løbet af deres årtusinder lange tilstedeværelse på Sortehavets sydlige kyst konstruerede pontiske grækere en række bygninger, hvoraf nogle stadig står i dag. Mange strukturer sidder i ruiner. Andre nyder imidlertid aktiv brug; et eksempel er Nakip -moskeen i Trabzon, der oprindeligt blev bygget som en græsk -ortodoks kirke i løbet af 900- eller 1000 -tallet.
Gamle grækere nåede og bosatte Sortehavet ved 700 -tallet fvt. Sinope var måske den tidligste koloni. Ifølge den pontiske græske historiker Strabo bosatte grækere fra den eksisterende koloni Milet Pontus -regionen. Nogle mure fra en tidlig befæstning står i den moderne tyrkiske by Sinop (omdøbt fra Sinope). Disse befæstninger kan dateres tilbage til den tidlige græske kolonisering i 600'erne fvt. Under sen osmannisk og nyere tyrkisk tid husede fæstningen et statsfængsel .
Mellem 281 fvt og 62 e.Kr. styrede de mithridatiske konger Pontos -regionen og kaldte det Kongeriget Pontus . Mens det regerende dynasti var af persisk oprindelse, havde mange konger græsk herkomst, da pontiske herskere ofte giftede sig med Seleukid adel. Nogle af disse persiske/græske herskere blev begravet i gravene til kongerne i Pontus . Deres nekropolis er stadig synlig i Amasya.
En Pontisk konge, Pharnaces I af Pontus , har muligvis bygget Giresun Slot i 100'erne fvt. Der er også en chance for, at det blev bygget i middelalderen. Fra slottet er Sortehavet og meget af Giresun synlige.
Mange andre strukturer dateres tilbage til græsk besættelse i oldtiden. Gamle grækere beboede Giresun , dengang kaldet Kerasous, fra det 5. århundrede fvt. I løbet af denne tid skal de også have brugt Giresun Island . Digteren Apollonius fra Rhodos nævnte denne ø i sit mest kendte epos, Argonautica . Altre på øen stammer fra den klassiske eller hellenistiske periode. Dets anvendelse som et religiøst center fortsatte efter kristendommens fremkomst i regionen. I den byzantinske tid, sandsynligvis i 400'erne eller 500'erne, blev der bygget et klosterkompleks på øen, dedikeret til enten St Phocas of Sinope eller Mary . Det fungerede både som et religiøst center og som en fæstning.
Mange gamle pontiske græske bystater forbliver i ruiner. Den ene er Athenae , et arkæologisk sted nær moderne Pazar . Det sad på Sortehavskysten og husede et tempel for Athena.
Efter kristendommen spredte sig til Pontus -regionen i romertiden, begyndte pontiske grækere at opføre en række kirker, klostre og andre religiøse bygninger. Den Jomfru Maria Kloster i Şebinkarahisar District , Giresun provinsen kan være en af de ældste græske ortodokse klostre i regionen; Tyrkiske arkæologer formoder, at det kan dateres til det 2. århundrede. Klosteret er lavet af udskåret sten og indbygget i en hule. Fra midten af 2010'erne er det åbent for turisme.
Andre religiøse bygninger blev opført senere. Tre ødelagte klostre ligger i Maçka , Trabzon -provinsen: Panagias Soumela -klosteret , Saint George Peristereotas -klosteret og Vazelon -klosteret . Disse blev bygget i den tidlige byzantinske tid. Vazelon -klosteret blev for eksempel bygget omkring 270 CE, og det beholdt stor politisk og samfundsmæssig betydning, indtil det blev opgivet i 1922/3. Mens St. George Kloster (også kaldet Kuştul Kloster) og Vazelon er forladt, er Sumela en fremtrædende turistattraktion.
.jpg)
Pontiske grækere konstruerede også en række ikke-religiøse bygninger i byzantinsk tid. I 500-tallet, for eksempel, et slot bygget i Rize på rækkefølgen af Justinian I . Det blev senere udvidet. Den gamle fæstning står stadig i dag og betjener turister.
Senere byggede pontianerne yderligere kirker og slotte. Balatlar Kirke er en byzantinsk kirke fra 660. Den ligger ved Sortehavskysten. På trods af hærværk og naturlig forringelse har kirken stadig gamle kalkmalerier, som har været af interesse for moderne historikere. Selve selve strukturen kan dateres til romertiden. Det havde sandsynligvis forskellige anvendelser gennem århundrederne, hvilket muligvis var et offentligt bad og gymnastiksal, før det blev brugt som kirke. Keramik fundet på stedet stammer fra de romerske og hellenistiske epoker. Der er også spekulationer om, at der blev fundet et stykke af det sande kors ved Balatlar Kirke; men det er mere sandsynligt, at de fundne materialer faktisk var levn fra en helgen eller anden hellig person.
Trabzon har mindst endnu tre sene byzantinske kirker, der står i dag. St. Anne Kirke , som navnet antyder, var dedikeret til Saint Anne , mor til Mary . Selvom den faktiske byggedato er usikker, blev den restaureret af de byzantinske kejsere i 884 og 885. Den havde tre apsier og et tympanum over døren. I modsætning til mange kirker i Trabzon er der ingen tegn på, at den blev omdannet til en moské efter osmannisk erobring i 1461.
To andre strukturer i Trabzon, bygget som kirker i byzantinsk eller trapezuntinsk tid, er nu funktionelle moskeer. Den nye Friday Mosque , for eksempel, var oprindeligt den Hagios Eugenios Kirke dedikeret til Sankt Eugenios af Trebizond . En anden er Fatih -moskeen . Det var oprindeligt Panagia Chrysokephalos kirke, en katedral i Trabzon. Navnet er passende; fatih betyder "erobrer" på både osmannisk og moderne tyrkisk.
En anden kirke, Trabzons Hagia Sophia , blev måske bygget af Manuel I Komnenos . Den blev brugt som en moské efter tyrkisk erobring; kalkmalerierne kan have været dækket til muslimsk tilbedelse. Hagia Sophia gennemgik restaureringsarbejde i midten af det 20. århundrede.
.jpg)
Efter at europæiske angribere fyrede Konstantinopel i 1204, brækkede det byzantinske imperium . Pontus -regionen gik i hænderne på Komnenos -familien , der styrede det nye imperium Trebizond .
Under kejserdømmet Trebizond blev der bygget mange nye strukturer. Den ene er Kiz Slot i Rize -provinsen . Slottet ligger på en ø lige ved Sortehavskysten. Ifølge Anthony Bryer , en britisk byzantinist , blev den bygget i 1200- eller 1300 -tallet på rækkefølge af Trapezuntine -herskere. Zilkale Slot er en anden fæstning i Rize -provinsen. Ifølge den samme historiker kan det være blevet bygget af kejserdømmet Trebizond til lokale Hemshin -herskere . Endnu en fæstning, Kov -slottet i Gümüşhane -provinsen , kan være blevet bygget af Trapezuntine kejser Alexios III .
Alexios III , en af de sidste kejsere, under hvem kejserdømmet Trebizond blomstrede, byggede Panagia Theoskepastos -klosteret i 1300'erne . Det var et helt kvindeligt kloster i Trabzon. Klosteret vil muligvis blive genoprettet for at øge turismen.
Efter at Mehmed Erobreren belejrede Trabzon i 1461, faldt Trebizond -imperiet. Mange kirkebygninger blev moskeer omkring dette tidspunkt, mens andre forblev i det græsk -ortodokse samfund.
Pontiske grækere fortsatte med at leve og bygge under osmannisk styre. For eksempel etablerede pontere i Gümüşhane dalbyen Santa (i dag kaldet Dumanlı ) i 1600'erne. Selv i dag står mange af stenskolerne, huse og kirker bygget af julemandens græskortodokse beboere stadig.
De blev imidlertid ikke skilt fra det osmanniske samfund; Pontiske grækere bidrog også med deres arbejdskraft til osmanniske byggeprojekter. I 1610 byggede pontere Hacı Abdullah -muren i Giresun -provinsen. Væggen er 6,5 km lang.
Trabzon forblev et vigtigt centrum for det Pontiske græske samfund og kultur i hele osmanniske tider. En forsker ved navn Sevastos Kyminitis grundlagde Phrontisterion of Trapezous , en græsk skole, der opererede i Trabzon fra slutningen af 1600'erne til begyndelsen af 1900'erne. Det var et vigtigt center for græsksproget uddannelse i hele Pontus-regionen. Nogle elever kom uden for Trabzon for at lære der (et eksempel er Nikos Kapetanidis , der blev født i Rize).
Efter at det osmanniske reformedikt fra 1856 garanterede mere religionsfrihed og borgerlig lighed for det osmanniske imperiums jøder og kristne, blev der bygget nye kirker. En af disse var kirken ved Cape Jason i Perşembe , Ordu -provinsen. Lokale georgiere og grækere byggede denne kirke i 1800 -tallet; det forbliver i dag. En anden var den lille stenkirke i Çakrak , Giresun -provinsen. Endnu en anden var Taşbaşı Kirke i Ordu, bygget i 1800'erne; efter de græsk -ortodokse blev bortvist fra Tyrkiet, så det en vis anvendelse som et fængsel. Mange andre mindre bemærkelsesværdige kirker forbliver i hele Pontus-regionen.
Nogle af de gamle huse, der engang tilhørte pontiske grækere, står stadig. For eksempel lod Konstantinos Theofylaktos , en velhavende græker, bygge et palæ til ham i Trabzon. Det fungerer nu som Trabzon Museum .
Mange strukturer har ikke overlevet til i dag. Et eksempel på dette er Saint Gregory of Nyssa Church, Trabzon , som blev dynamiseret i 1930'erne for at give plads til en ny bygning.
Bosættelser
Nogle af de bosættelser, der historisk beboet af pontiske grækere inkluderer (nuværende officielle navne i parentes):
- I selve Pontus
- Amasea , Samsunda (Amisos) , Aphene , Argyrion (Akdağmadeni) , Argyropolis (Gümüşhane) , Athina (Pazar) , Bafra , Comana Pontica (Gümenek) , Etonia (Gümüşhacıköy) , Fatsa , Galiana (Konaklar) , Gemoura (Yomra) , Hopa , Imera (Olucak) , Kakatsis , Kelkit , Cerasus (Giresun) , Kissa (Findikli) , Kolonia (Şebinkarahisar) , Nikopolis (Koyulhisar) , Kotyora (Ordu) , Kromni (Yağlıdere) , Livera (Yazlık) , Matsouka (Maçka) , Meletios (Mesudiye) , Myrsiphon (Merzifon) , Mouzena (Aydınlar) , Neocaesarea (Niksar) , Ofis (Of) , Oinoe (Ünye) , Platana (Akçaabat) , Rizounta (Rize) , Santa (Dumanlı) , Sinope (Sinop) , Sourmena (Sürmene) , Therme (Terme) , dvs. den gamle af Themiscyra , Evdokia (Tokat) , Thoania (Tonya) , Trebizond (Trabzon) , Tripolis (Tirebolu) , Cheriana (Şiran) .
- Udenfor selve Pontus
- Adapazarı , Palea (Balya) , Baiberdon (Bayburt) , Efchaneia (Çorum) , Sebastia (Sivas) , Theodosiopolis (Erzurum) , Erzincan (se nedenfor om Eastern Anatolia Greeks ) og i den såkaldte russiske Lilleasien (se Batum Oblast , Kars Oblast' og kaukasiske grækere ) og den såkaldte Russian Trans-Kaukasus eller Transkaukasien (se Černomore Guberniya , Kutais Guberniya , Tiflis Guberniya , Bathys Limni , Dioskourias (Sevastoupolis) , Gonia , Phasis , Pytius og Tsalka ).
- På Krim og det nordlige Azovhav
- Chersonesos , Symbolon (Balaklava) , Kerkinitida , Panticapaeum , Soughdaia (Sudak) , Tanais , Theodosia (Feodosiya) .
- På Taman -halvøen og Krasnodar Krai , Stavropol Krai (især Essentuki )
- Germonassa , Gorgippa (Anapa) , Heraclea Pontica , Phanagoria .
- På Ukraines sydvestlige kyst og på det østlige Balkan
- Antiphilos , Apollonia (Sozopol) , Germonakris , Mariupol , Mesembria (Nesebar) , Nikonis , Odessos (Varna) , Olbia , Tira.
Grækerne i det østlige Anatolien
Etniske grækere, der er hjemmehørende på det høje plateau i det østlige Anatolien i den umiddelbare syd for grænserne for kejserdømmet Trebizond - hovedsagelig den nordlige del af det tidligere osmanniske Vilayet i Erzurum mellem Erzinjan og Kars -provinsen , det er den vestlige halvdel af det armenske højland - er undertiden differentieret fra både Pontiske grækere og kaukasiske grækere . Disse grækere daterer de flygtninge og migranter, der forlod deres hjemlande i de pontiske alper og flyttede til det østlige anatolske plateau efter faldet af Trebizond-imperiet i 1461. De var hovedsageligt efterkommere af græske landmænd, soldater, embedsmænd og handlende , der bosatte sig i Erzurum -provinsen i den sene romerske og byzantinske imperium .
I modsætning til de grundligt helleniserede områder ved den vestlige og centrale Sortehavskyst og de Pontiske Alper var regionerne Erzinjan og Erzerum primært tyrkisk- og armensktalende, idet grækerne kun udgjorde et lille mindretal af befolkningen. Grækerne i denne region var følgelig mere udsat for tyrkisk og armensk kulturel indflydelse end selve Pontus, og også mere tilbøjelige til at have en stærk beherskelse af det tyrkiske sprog, især da de områder, de beboede, også havde været en del af Seljuk -sultanatet i Rom og andre pre-osmanniske tyrkiske magter i Central- og Øst-Anatolien. Mange vides også at have "vendt tyrker" i både seljuk- og osmanniske perioder og følgelig have assimileret sig i det tyrkiske samfund eller vendt tilbage til kristen ortodoksi i 1800 -tallet. Erzurum-provinsen blev invaderet og besat af det russiske imperium flere gange i det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, og det er kendt, at et stort antal græske østre i Anatolien har samarbejdet med russerne i disse kampagner, især fra den russisk-tyrkiske krig 1828–29. , sammen med pontiske grækere, der bebor områder i den umiddelbare nordlige del af Erzinjan og Erzurum.
Som med de egentlige pontiske grækere blev de østlige Anatolien -grækere, der migrerede mod øst i Kars -provinsen, Georgien , Armenien og det sydlige Rusland mellem den tidlige osmanniske periode og 1829 generelt assimileret i grenen af de pontiske grækere, der normalt kaldes kaukasiske grækere. De, der blev tilbage og bevarede deres græske identitet i begyndelsen af det 20. århundrede, blev enten deporteret til Kongeriget Grækenland som en del af befolkningsudvekslingen mellem Grækenland og Tyrkiet i 1923-4 eller massakreret i det græske folkedrab, der fandt sted efter det større armenske folkedrab i samme del af Anatolien.
Kultur
Kulturen i Pontus er stærkt påvirket af topografien i dens forskellige regioner. I kommercielle byer som Trebizond , Samsunda , Kerasounda og Sinopi blomstrede uddannelse og kunst på højere niveau under beskyttelse af en kosmopolitisk middelklasse. I de indre byer som Argyroupolis var økonomien baseret på landbrug og minedrift , hvilket skabte en økonomisk og kulturel kløft mellem de udviklede byhavne og landdistrikterne, der lå på dalene og sletterne, der strakte sig fra bunden af de Pontiske Alper.
Sprog
Pontics sproglige slægt stammer fra ionisk græsk via koine og byzantinsk græsk med mange arkaismer og indeholder lånord fra tyrkisk og i mindre grad persisk og forskellige kaukasiske sprog .
Uddannelse
Den rige kulturelle aktivitet hos pontiske grækere er vidne til antallet af uddannelsesinstitutioner, kirker og klostre i regionen. Disse inkluderer Phrontisterion of Trapezous, der fungerede fra 1682/3 til 1921 og gav et stort skub til den hurtige udvidelse af græsk uddannelse i hele regionen. Bygningen af denne institution er stadig det mest imponerende pontiske græske monument i byen.
En anden velkendt institution var Argyroupolis, bygget i henholdsvis 1682 og 1722, 38 gymnasier i Sinopi -regionen, 39 gymnasier i Kerasounda -regionen, en overflod af kirker og klostre, hvoraf de mest bemærkelsesværdige er St. Eugenios og Hagia Sophia kirker i Trapezeus, klostrene St. George og St. Ioannes Vazelonos og uden tvivl den mest berømte og højt ansete af alle, klosteret Panagia Soumela .
I løbet af 1800 -tallet blev hundredvis af skoler konstrueret af pontiske græske samfund i Trebizond Vilayet , hvilket gav regionen en af de højeste læsefærdigheder i det osmanniske imperium. Grækerne i Caykara, der ifølge osmanniske skatteregistre konverterede til islam i løbet af 1600 -tallet, blev også anerkendt for deres uddannelsesfaciliteter. Lærere fra Of-valley sørgede for uddannelse til tusindvis af anatolske sunnimuslimer og sufi-elever i hjemmeskoler og små madrassas . Nogle af disse skoler lærte pontisk græsk sammen med arabisk (og i mindre grad persisk eller osmannisk tyrkisk også). Selvom Atatürk forbød disse madrassas i den tidlige republikanske periode, forblev nogle af dem fungerende indtil anden halvdel af det 20. århundrede på grund af deres afsides beliggenhed. Virkningerne af denne uddannelsesarv fortsætter den dag i dag, hvor mange fremtrædende religiøse figurer, forskere og politikere kommer fra de områder, der er påvirket af Naqshbandi Sufi -ordenerne ved den Pontiske græske ekstraktion i Of, Caykara og Rize, blandt dem præsident Erdogan , hvis familie stammer fra landsbyen Potamia.
musik
Pontisk musik bevarer elementer fra de musikalske traditioner i det antikke Grækenland , Byzantium og Kaukasus (især fra regionen Kars ). Muligvis er der en underliggende indflydelse fra de indfødte folk, der også boede i området før grækerne , men dette er ikke klart fastslået.
Musikalske stilarter, som sprogmønstre og andre kulturelle træk, blev påvirket af Pontos topografi . Bjergene og floderne i området hindrede kommunikationen mellem de pontiske græske samfund og fik dem til at udvikle sig på forskellige måder. Også vigtig ved udformningen af pontisk musik var nærheden af forskellige ikke-græske folk i udkanten af det pontiske område. Af denne grund ser vi, at den musikalske stil i den østlige Pontos har betydelige forskelle fra den vestlige eller sydvestlige Pontos. Den pontiske musik fra Kars viser for eksempel en tydelig indflydelse fra Kaukasus musik og elementer fra andre dele af Anatolien . Musikken og danse fra tyrkere fra Sortehavsregionen ligner meget græsk Pontic, og nogle sange og melodier er almindelige. Bortset fra visse klagesang og ballader spilles denne musik primært for at blive danset til.
En vigtig del af den Pontiske musik er de akritiske sange , heroisk eller episk poesi, der er opstået i det byzantinske imperium, sandsynligvis i det 9. århundrede. Disse sange fejrede bedrifterne af Akritai , grænsevagterne, der forsvarede de østlige grænser for det byzantinske rige.
Det mest populære instrument i den pontiske musikalsamling er kemenche eller lyra , som er nært forbundet med andre buede musikinstrumenter i middelalderens vest, som Kit -violinen og Rebec . Også vigtige er andre instrumenter såsom Angion eller Tulum (en type sækkepibe ), davul , en type tromle, Shiliavrin og Kaval eller Ghaval (et fløjtelignende rør).
Den zurna eksisteret i flere udgaver, der varierede fra region til region, med stilen fra Bafra lyder anderledes på grund af sin større størrelse. Violinen var meget populær i Bafra -regionen og overalt i det vestlige Pontos. Den Kemane , et instrument, nært beslægtet med den ene af Kappadokien, var meget populær i sydvest Pontos og med de Pontian grækere, der boede i Cappadocia . Endelig værd at nævne er Defi (en type tamburin ), Outi og i regionen Kars, klarinet og harmonika .
Populære sangere af Pontisk musik omfatter Stelios Kazantzidis , Chrysanthos Theodoridis , Stathis Nikolaidis, Theodoros Pavlidis, Giannis Tsitiridis og Pela Nikolaidou.
Dans
Pontisk dans bevarer aspekter af persiske og græske dansestile. De danse, der kaldes Horoi /Choroi ( græsk : Χοροί ), ental Horos /Choros (Chorus) ( græsk : Χορός ), der bogstaveligt betyder "dans" i både det gamle pontiske og moderne græske sprog, er cirkulære i naturen og hver er karakteriseret ved tydelige korte trin. Et unikt aspekt ved pontisk dans er tremoulo ( græsk : Τρέμουλο ), som er en hurtig rysten af overkroppen ved en drejning af ryggen på sin akse. Ligesom andre græske danse danses de i en streg, og danserne danner en cirkel. Pontiske danse ligner også persiske og mellemøstlige danse, fordi de ikke ledes af en enkelt danser. De mest berømte pontiske danse er Tik (dans) , Serra , Maheria eller Pyrecheios , Kotsari og Omal . Andre, mindre almindelige danse omfatter Letsina , Dipat , Podaraki og Atsiapat .
Sport
Pontisk græsk historie med organiseret sport begyndte med fritidsaktiviteter, der tilbydes af uddannelsesinstitutioner. Eleverne ville etablere atletikklubber, der gav den Pontiske græske ungdom mulighed for at deltage i organiseret sportskonkurrence. Den græske Athletic Club, 'Pontus Merzifon' ( el ), grundlagt i 1903 var et sådant eksempel dannet af studerende, der gik på Anatolia College i Merzifon Amasya . Kollegiets tvungne lukning i 1921 af den tyrkiske regering resulterede i, at skolerne flyttede til Grækenland i 1924 sammen med meget af den græske befolkning i Lilleasien i kølvandet på folkedrab og en efterfølgende traktat, der blev enige om en befolkningsudveksling mellem Grækenland og Tyrkiet. Dette resulterede i oprettelsen af Pontic og Anatolian Greeks sportsklubber i Grækenland, hvoraf fodbold er den sport, hvor de oftest er forbundet. I dag konkurrerer en række af disse klubber stadig; nogle på et professionelt og interkontinentalt niveau. Såsom:
- Apollon Pontou FC
- PAOK FC
- AEK FC
- AE Pontion Verias
- AO Ellas Pontion
- AE Ponton Evmirou
- AE Ponton Vatalakkou
- AEP Kozanis
- Pontikos Neas julemænd
Uden for Grækenland, på grund af den udbredte pontiske græske diaspora, findes der også fodboldklubber . I Australien er Pontian Eagles SC et semiprofessionelt team med base i Adelaide, South Australia og i München, Tyskland , har FC Pontos et akademisk forhold til PAOK FC.
Pontiske grækere har også bidraget til sportslige succeser internationalt, ikke begrænset til, men for det meste repræsenterer Grækenland, med flere holdmedlemmer en del af sportstriumfer i stor international basketball ( 2006 FIBA World Championship , Eurobasket 2005 ) og fodboldturneringer ( UEFA Euro 2004 ). Mesterindivider af Pontisk græsk oprindelse er også dukket op i verdensmesterskabet og de olympiske konkurrenceniveauer for atletik ( Katerina Stefanidi , Voula Patoulidou ), gymnastik ( Ioannis Melissanidis ), dykning ( Nikolaos Siranidis ), taekwondo ( Alexandros Nikolaidis ) og kick-boksning ( Mike Zambidis , Stan Longinidis ).
Militær tradition
Den 19. maj hvert år bærer Evzonoi fra den græske hærs præsidentværns ceremonielle enhed den traditionelle sorte pontuniform til minde om det Pontiske folkemord .
Køkken
Pontiske specialiteter omfatter:
- Felia ( φελία ), dessert
- Kinteata ( κιντέατα ), brændenældesuppe
- Otía ( pnt ) ( ωτία ), stegt dessert
- Pirozhki ( πιροσκί )
- Pishía ( pnt ) ( πιςία ), Pontian pita
- Sousamópita ( σουσαμόπιτα )
- Tanoménon sorvá eller Tanofái ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), suppe lavet med løg og yoghurt
- Tsirichtá ( pnt ) ( τσιριχτά ), type loukoumades
- Siron ( pnt ) ( σιρόν ), pasta
- Varenika ( βαρένικα ), type ravioli
- Sourva , hvede eller byggrød
- Tan , drik
- Stupa eller stupa torshi , syltede grøntsager
- Pilav , risret. I kystnære Pontus blev det undertiden lavet med muslinger. Andre versioner inkluderede pilav med safran, kylling eller ansjos.
- Dolmades , fyldt bladret
- Kibbeh lavet med lam og/eller oksekød
- Briami , ristede grøntsager
- Havitz ( pnt ) ( Χαβίτς ), grød
- Perek ( Περέκ ), tærte svarende til den græske tiropita
- Avgolemono , æg-citronsuppe
- Kebab , ristet kød
- Mantía ( Μαντία ), dumplings
- Lalággia ( Λαλάγγια ), pandekager
- Foustoron , type æggekage
- Mavra laxana , kålsuppe
- Lavashia ( Λαβάσια ), brød ligner armensk lavash
- Tsatsoupel , et krydderi, der ligner salsa fremstillet af kvæde , tomat, chili, peberfrugt og en række krydderier
- İmam bayıldın , fyldt aubergine; deles med det tyrkiske køkken
Pontiske grækere i populærkulturen
- I filmen Voyage to Cythera (Ταξίδι στα Κύθηρα) fra 1984 , instrueret af Theodoros Angelopoulos , er hovedpersonen en pontisk græker, der blev deporteret til Sovjetunionen efter den græske borgerkrig . Han vender tilbage til Grækenland efter 32 år.
- I sin film fra 1998 fra kanten af byen ( Από την άκρη της πόλης) beskriver filminstruktøren Constantinos Giannaris livet for en ung "russisk pontianer" fra Kasakhstan i prostitutionens underverden i Athen.
- I filmen Soil and Water fra 1999 (Χώμα και νερό) er en af karaktererne en pontisk græker fra Georgien, der arbejder som kvindesamler for en stripklub.
- I erindringen 2000 Ikke engang mit navn: Fra en dødsmarch i Tyrkiet til et nyt hjem i Amerika, En ung piges sande historie om folkedrab og overlevelse af Thea Halo , beskriver livet i Pontus -regionen af hendes mor Sano Halo før og efter det græske folkemord .
- I filmen The Very Poor, Inc. (Πάμπτωχοι Α.Ε.) fra 2000 er en af karaktererne en pontisk græker fra Sovjetunionen ved navn Thymios Hloridis. En matematiker med speciale i kaosteori , Hloridis er tvunget til at leve af at sælge ulovlige cigarer foran børsen.
- I den tyrkiske film 2003 Waiting for the Clouds (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννφφα), en pontisk græsk kvinde, der ikke forlod som barn med sin bror under den generelle udvisning af pontiske grækere til det græske Peloponnes efter den første verdenskrig og Lausanne-traktaten 's mandat Befolkning overførsel , møder Thanassis, en Pontian græsk mand fra Sovjetunionen, der hjælper hende med at finde sin bror i Grækenland. Filmen refererer til det pontiske folkemord.
- I 2008 -kortfilmen Pontos , skrevet, produceret og instrueret af Peter Stefanidis, har han til formål at fange en lille del af folkemordet fra perspektivet på dens to centrale karakterer, spillet af Lee Mason (Kemal) og Ross Black (Pantzo).
- I 2012 The Black Sea af Stephanos Papadopoulos blev en digtsamling, der skildrer de forestillede forsøg og rejser ved den Pontiske græske udvandring fra regionen, udgivet af Sheep Meadow Press.
Bemærkelsesværdige pontiske grækere
Gammel
- Diogener fra Sinope
- Bion af Borysthenes
- Heraclides Ponticus
- Strabo
- Philetaerus (ca. 343 f.Kr. – 263 f.Kr.)
- Mithradates VI Eupator
- Memnon fra Heraclea
- Marcion af Sinope
- Aquila fra Sinope
- Evagrius Ponticus
Middelalder
- Alexios II af Trebizond
- Athanasius Athonitten
- Økumenisk patriark John VIII
- Økumenisk patriark Maximus V
- Michael Panaretos
- George Amiroutzes
- Gregory Choniades
- George af Trebizond
- Basilios Bessarion
Moderne
- Ioannis Amanatidis
- George Andreadis
- Peter Andrikidis
- Antonis Antoniadis
- Joannis Avramidis
- Konstantin Bazelyuk
- AI Bezzerides
- Georges Candilis
- Alexander Deligiannidis
- Venstre Küçükandonyadis
- Alex Dimitriades
- Odysseas Dimitriadis
- Ioannis Fetfatzidis
- Adonis Georgiadis
- Georgios Georgiadis
- Giorgos Georgiadis
- George Gurdjieff
- Nikos Kapetanidis
- Michael Katsidis
- Stelios Kazantzidis
- Yevhen Khacheridi
- Matthaios Kofidis
- Savvas Kofidis
- Venetia Kotta
- Arkhip Kuindzhi
- Filon Ktenidis
- Mike Lazaridis
- Angeliki Laiou
Video
- Dokumentar om de pontiske grækeres kultur, danse og sange: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντος HD på YouTube
- Dokumentar, der viser Pontisk græsk musik og dansetradition: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ - Ποντιακό γλέντι HD på YouTube
Galleri
En velhavende pontisk græsk familie i Genève
En middelklasse pontisk græsk familie
Pontisk græsk familie i gården til et Trapezounta -hus (moderne Trabzon , Tyrkiet)
Pontianske græske damer og børn af Trapezounta
Pontisk græsk par i Trapezounta
Pontisk græsk atletikhold fra Kerasounta (moderne Giresun , Tyrkiet)
Pontianske græske kvindelige studerende i Trapezounta
Pontian græsk kano, ud for Trapezountas kyst
Pontisk græsk fra Kaukasus som medlem af den russiske kejserhær
Se også
- Amaseia , en by med pontiske grækere
- Kappadokiske grækere
- Kaukasiske grækere
- Urums
- Dårlige mennesker
- Græsk folkemord
- Græske muslimer
- Yannis Vasilis , en tidligere ultra-nationalistisk tyrker, blev pacifist og fortaler for græsk arv efter at have fundet ud af sin pontiske græske arv.
Referencer
Bibliografi
- Hej, Thea. Ikke engang mit navn . Picador. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2 .
- Hofmann, Tessa, red. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 . Münster: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8
- Berikashvili, Svetlana. Morfologiske aspekter af pontisk græsk, der tales i Georgien . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8
- Bruneau, Michel (2015). "Le patrimoine menacé des Grecs pontiques, entre Turquie et Grèce" . Anatoli (på fransk) (6). doi : 10.4000/anatoli.315 .